人類被創造一個程序

其中我們發現人的智商還遠遠高於地球上的其他生物，正因為如此人類似乎並不像是這個地球上的產物，也正是因為如此，人類可能也確實是被創造的，被某些外星文明所計劃創造出來的。

其實對我們來說，人類確實有可能，並非是進化而來的，也可能是，被某一種文明所創造的，而且人類智商確實存在諸多的疑點，似乎並不像這個星球上產生的，正因如此人類也從某種角度說明確實是被創造出來的。

⑽ 人類歷史進程問題

作為對科學有著認真態度的我，必走出來發表自己的意見和看法，並對人生意義問題——人為什麼活著做出解釋。
「人為什麼活著，人生的意思是什麼」這個問題在兩年前我就開始思索並尋問過，不同領域的學者對這個問題給出的答案是不一樣，但在他的領域中有哲學意義，這里我們都是不完全接受的，其原因是我們有著自己的思想。
到今天，從人類思想開始的那天起******一直都在思索這個問題，或許我們已經找到問題的本身就是答案 「作為宇宙里高等生物的人類不會滿足於自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。正是人類存在這樣的一個思想，所有你活著，能夠站在這思考這個問題 ，問題的本身就是最好的答案。 人，做為地球上的主宰，統治這個蔚藍色的星球。同時，人類也在隨時破壞著這唯一的家園......
人類首先創造了一種自己稱之為「文明」的東西，並沾沾自喜。其代價是其它物種的生存權利。人類的生存權利在自己看來是不容侵犯的，如果給人類足夠高的科技和智慧的話，人類甚至想統治整個宇宙，甚至會拋棄上帝，自己創造一個它們認為更「文明」的世界。
從第一隻猴子由樹上下來，接觸到地面並直立行走的那一刻起，它的思想就已經起了變化，它把自己看成是只高貴的動物，可以凌駕在其它物種之上，雖然那時候它並沒有能力控制其它物種，但是在「自然」母親的恩賜下，它有了獨立思考的能力，並進化出了語言。
語言的出現另這群看似原始的動物團結了起來，溝通不再是困難的事情。它們可以通過語言的溝通團結起來，與地球上的其它物種或其它的種群抗衡。團結的力量是偉大的！
競爭失敗的結果就是被自然選擇所淘汰，所以那時候物種滅絕的直接原因就是自然選擇。如果某個物種不能很快適應周圍環境的改變而聽之任之的話，它將直接導致自身的滅亡。
幸運的是，我們的祖先通過不斷地適應，不斷地進化，不斷地競爭，倖存了下來。古人類可以通過集體狩獵，殺死比它們健壯的大型動物，進而使自己站在了食物鏈的最頂端。這是值得高興的事情。
文明的出現大約在公元前7000年左右。
科技的出現不過幾百年而已。人類妄圖通過自身創造出的科技，統治整個宇宙，甚至自己來充當上帝的角色。
但是，人類在不斷創造出新科技的同時，自身毀滅的危險也與日俱增。地球上僅有的那麼一點點資源被人類殆盡，森林被破壞、石油的過量開采、空氣中的二氧化碳濃度不斷上升、臭氧空洞的形成、基因科學的濫用，核撣在戰爭中的應用......都導致了自身毀滅危險系數的增加。
可人類並沒有反思自己做過的一切，反而變本加厲的向自然挑戰，結果就是自然的報復，各種各樣災難不斷襲擊人類，當災難襲來的時候，人類苦心經營的科技文明是那麼的不堪一擊......
科技被人類當作是控制一切的工具，是肆意屠殺其它物種的工具。
人類並不打算同這個星球上的其它生命形式分享自己的科技，反而要使用這個工具控制、奴役其它物種。這是上帝的意思嗎？記得曾經有一個學者講過這樣一句話：「上帝創造人類的目的並不是想把它毀滅。」但是假如人類認為自己就是上帝呢？
我們存在的意義究竟是什麼？生存的使命又是什麼人存在的意義

人類從哪裡走來,又將走向何處?
人類自有文明以來,便在不斷探索著這個僅用幾個字就可以敘述清楚且非常容易理解的問題.但無論是西方還是東方,上下幾千年卻沒有一人能夠給出一個完美的答案.人們無計可施,於是,西方產生了上帝,東方產生了女媧.他們分別在地球的兩端造出了不同種族的人.
雖是兩則不同的造人神話,但卻共同地將矛頭指向同一問題,即:人類的起源問題.同時,它們也給出了相同的答案,即:來自世界之外的有著無上法力和權威的神創造了人類.而且神自身也被人類主觀地賦予了人的形象和絕對完美的人格以及至善的德性.這也表現出人類的自我中心和對真善美的理想化人格範式樸素追求.
人被創造出來,並獲得智慧.在漫長的人類生存史中,智慧在經驗的積累中汲取養料並最終定格為理性.而經驗本身也保留為知識.
在探索人類起源問題上,人們提出了諸多學說,但直到達爾文那裡才產生了被普遍接受的現實意義中的人類起源說—<<進化論>>.在一段時間里我們不能否認<<進化論>>的偉大.但這個世界充滿了太多的不確定元素,它們客觀地存在不接受人類主觀想法敘述的運動規律.當然,人類的起源是客觀確定的項,但<<進化論>>本身卻僅是個主觀確定的項.退一步講<<進化論>>也只是對人類起源的後期階段做了探索.

大自然創造了人,為了什麼?作為人中的一個個體,我想我有權利質問,萬載漫長的演化,經歷重重水深火熱的考驗,始之為人.我們可以肯定的講大自然便是人的母親,但這位母親究竟緣何創造人類,是為了找到一個對手嗎?人類從原始的部落走到現代社會,是一個抗爭的過程,一個與大自然這位母親抗爭的過程.又或許,是我錯了,大自然母親根本就沒有任何目的.但在邏輯的世界裡沒有任何的果是無因的,人類本身的產生這個果的因又在何處呢,除非人類的產生是不符合邏輯的.
如果超越了一切,人類的產生或許應算做一個偶然.宇宙里類似地球的星體有成千上萬.但偏偏在太陽系,在地球上產生了人類.但這個偶然也應有其肇始的原因吧.到底是什麼呢?
追問,如此追問下去,或許真的只有神才能給出圓滿的答案.
相對於宇宙本身,人類的歷史是短暫的.人類本身也是渺小的,以至於人的智慧無法去認知人存在的事實的本原真相.當然,人類產生的原因決不會因此而消失.人類產生的原因應在於宇宙,一種潛在的無形神秘規律或法則支配著一切,就像微小的原子與浩翰的宇宙的同構決非偶然.
所以,人類起源是個處在解決與未解決之間的問題.至於人類將走向哪裡更是個完全沒有解決的問題.雖然也曾有人試圖給人類設計出路. 人類的渺小決定了人類對這一問題的無所作為.
資源本身是會枯竭的,就算太陽也會有燃燒完的一天,雖然這是很久遠的,但這一天終會來臨,屆時人類的命運會如何呢?
這不是我們這代人或者幾個世紀後的人所能解決的,悲觀一點,或者這個問題永遠也無法解決.
講到人類的起源和出路問題,我們就不能不說人存在的意義問題.人作為人存在於這個世界,究竟為了什麼,或者說人存在的意義何在?

人類從野蠻走向理性文明是個充滿瘋狂的歷程,這個瘋狂的歷程並非持久的連續,它是間斷的.瘋狂過後有著片刻的清醒,讓人們有了認知自己的時機,經過千百年的瘋狂—清醒的循環往復,人類獲得了有限且不均衡的文明,但從沒有認清人作為人存在主要意義或目的.
千百年的瘋狂史中,只有少數的人—瘋狂的反叛者力圖沖破瘋狂,認清瘋狂.但他們往往在有所頓悟後陷入另一種瘋狂—死亡—一種無法沖破的瘋狂.處於瘋狂中的大眾無意識地將表象的人的存在意義當作最終意義,這是一種悲哀,同時,它也是幸.這讓人生活在無知的快樂里,然而在死亡來臨的那刻,人們又變的盲從,彷彿人生失去了一切可附著的邏輯意義上的點.
人存在的意義可以分為現實意義和終極意義.其中現實意義又可分為個體意義和社會意義.
現實意義是對人作為人存在於世界上就人類本身而言的意義,下面我將對它的兩個方面逐一探討.
一,個體意義.
人之區別於動物,就在於人擁有思維.這幾乎在邏輯上已成為肯定.但相對於宇宙,人類的思維則是可有可無的,因為它的存在對於宇宙根本就是微乎其微的相關性因素.就算只拿地球作個標准,人類的思維產生的智慧也只是很渺小的,它甚至連人類自身都不可完全理解.假如人類沒有伴隨其他動物產生,又假如人類僅僅只是弱式群體,那麼世界的主體又將是什麼呢?
脫離了群體的人類個體就是動物,那時人的存在的意義就會蛻化為性.性是人類與其他動物除生存之外的最根本共同點.它天然的快感讓個體獲得精神和肉體的共同滿足.宗教意義里的性是被壓制的,它是罪惡的源泉.被認為是骯臟的.對於原罪的懺悔讓人們生出精神層次的對性的鎮壓.西方是宗教的西方,雖然在科技發展的沖擊下,宗教意識已然淡化,但宗教教義是西方人心目中最完美的道德律,它已成為烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,對於性的壓制在西方仍會繼續下去.在東方雖然沒有宗教教義的制約,但其傳統文化所具有的維護統治和定義道德的雙重功能,也讓人們不敢越雷池半步.西方和東方兩種不同文化族群同樣對性的壓制,應該不是偶然的重合.相反,它是人類所共有的深層心理價值趨向的外在表現.而這種不同文化對性的共同壓制為人類認識人存在的個體意義造成了霧帳.
剝離除一切,性的自由體現為人的最終自由.
個體的人的存在是純粹的,不攙雜任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,個體行為不需要顧及到道德和法律.此時,人性回歸本位,弗洛伊德所說的」本我」才會現出其本然面貌,這時的人只為自己活著.人性中的性意識也不再被壓制.人存在的個體意義也就直接體現為性了.
二,社會意義
人畢竟是社會的動物,他不可能脫離社會群體而游離存在.而一旦有人脫離社會並且生存下來,他就會退化為動物.例如,全球范圍內發現的不只一個狼孩,他們只是一群人形動物.
社會的形成是伴隨著人類的產生而產生的,社會的發展史即是人類歷史本身.社會意識形態的先進程度體現為在政治,經濟等各個領域的文明程度.時至今日人類社會已經相當先進,但長久的發展歷史中社會的結構卻變化甚少,人類存在的社會意義也重來就沒有變過.人活著在社會里,其意義唯一確定為利益.不論何人處於何種地位,其行為本身的目的即獲得利益,這個世界不具有真正偉大無私的人.或許這令人很難以接受,但人性最深處的元人性不容許人類真正無私高尚.
道德--真,善,美的代名詞.每一次重大科技進步都會引發大規模的道德危機,雖然,這危機具有原創性優勢地位的特徵,即,在科技進步的發生地,它表現的較在其他區域的要更加激烈.道德危機過後的道德重定位,只是利益重分配後的安撫.其實,道德的最高範式根本就沒有變—真,善,美是極限的境地,沒有人能達到,更沒有人能超越.
人在社會里,不能沒有道德.但人的真正社會意義是利益,而利益的價值需要社會的承認,所以,道德,利益和社會是一組相互排斥又相互依附的矛盾體.
先賢名哲告訴我們的大道無私也只是為維護社會秩序的善意欺騙.當然,在人類沒有進入共產主義社會之前,大道無私還是應該提倡的.但提倡不應再是欺騙,人們有權利認清其存在的社會意義的真實面目—利益.
人存在的終極意義.
人存在的終極意義的價值賦予主體不再是人本身.它是超越一切的存在.
超越人類自身,人的存在只是在於支撐另一個存在的存在,但人類的存在絕不是影響這個存在的唯一和主要因素.這個存在支配了一切,它就是那個潛在的無形神秘規律或法則.這個存在具有永恆的意義,它不會因人類的滅亡而消失,同時,它不需要人類的努力亦可安然橫亘於宇宙間.
人存在於一個三維的夾縫空間里,人類的存在不具永恆的意義,相反,構成人類存在的夾縫空間的那個異度世界才是永恆的.也許那裡沒有生命的具象,但因為不生,也就不滅,所以永恆.
存在於人類世界之外的那個賦予人類存在意義的存在不是以人類智慧能探考的.但這並不影響我們對於人類存在終極意義的確定.
相對那超越一切和主宰一切的存在,人類的存在及其活動對它的影響是微小的,甚至根本就不存在什麼影響,它和人類只是相關性地共存.這樣看來,人類存在的終極意義,就是無意義.叔本華曾經說過：人生的追求從根本上說是沒有意義的。在每天實實在在的生活
當中，朋友，你是否也曾感到過空虛無聊無所事事？如果是的話，面對如此貌似
無意義的人生，我們每天是否還要去忘情的工作，執著的追求？人生的意義又到
底在哪裡？
曾經在無數個迷茫的夜晚，獨自一人傾聽著窗外的雨聲雷鳴。也曾在無數次失敗
跌倒之後，再次感到人生的無助和虛無。於是我想走出去，走到一個新的天地，
去尋找我生命的真正意義。接著我就開始了一段新的旅程，把我奮斗的焦點集中
在道路終點的那個目標上，我忘情的走啊走，體味著生命賜予我的真實的感覺，
終於在某天的傍晚，我抵達了這個新的目的地。但令我吃驚的事，我並沒有找到
我一開始所衷心嚮往的那種神聖的意義，相反，一種久違的空虛感再度襲臨，讓
我又一次從希望的高峰陷入到無底的深淵。這種感覺讓我真實的明白，也許虛無
是人生命當中固有的必不可少的一部分，又似乎它早就隱藏在生命的某一個角落
，並一直伴隨著我，如影隨形。我終於失望了，因為無論我如何努力的走，我終
究是走不出去的，走不出這註定了的，宿命般的怪圈。
但這之後我並沒有停下腳步，因為生命還在繼續，所以我必須要接著往下走。不
過我從此不光只是走了，而是邊走邊想。思考給了我許多新的啟示，雖然同時我
能感到似乎也正是這思考加劇了我的痛苦。
但我也還是慢慢的明白了一點，並且開始不再逃避這思考所帶來的痛苦，因為正
是有了對痛苦的真實的體驗，我才可以漸漸明白什麼是幸福。而如果說這種痛苦
能幫助我認清生命的真實的狀態，進而更好地把握生活把握自己和追求快樂，那
么這種痛苦又何嘗不是幸福的一部分？正所謂：痛並快樂著。我也開始不再把生
命的意義定在旅途終點之外的某個地方，因為我知道，人只能走他自己為自己選
擇的道路，人要為他自己的行為負責，並且人只能真實的本分的作自己，人永遠
是走不出自己的，否則如果走出去了，又到哪裡去呢？又或許人之所以感覺到自
己當下的這樣一種生活的無意義，是因為這種生活與人心目當中的另一種生活相
比是空虛和無意義的，然而事實上又並不存在這種客觀意義上的參照物，並不存
在實際意義上的另外一種生活，因為人事實上只能過這一種生活。走路和思考中
我也漸漸的知道，其實快樂和痛苦原本沒有清晰分明的界限，所有對生命意義的
體驗都取決於人自身。正如一位哲人所言：天使即便是在地獄當中也是快樂的；
而魔鬼就算是身處天堂，它也終究還是不幸的。其實快樂與否只是取決於人自己
，其實只要一個人是正確的，他的世界就是正確的。真正的幸福源自於人對他自
己生活的熱愛，如果一個人他自己是幸福和正確的，那麼別人無論如何都不能是
他真正潦倒。所以我告訴自己，在順境中要感恩，在逆境中依然要心存喜樂。不
要把快樂寄託在別人身上，否則就不算是真正的堅強。也不要讓幸福受制於任何
身外之物，而是要無論身處何地，都熱愛自己的生活。
那麼人生的意義呢？人生到底是有意義的嗎？如果我說人生沒有意義，相信善良
和堅強的人們會把我亂棍打死。（而我想叔本華之所以沒有被打死，乃是因為他
生時巨大的貢獻，並且他已經死了。）人們其實永遠都無法擺脫對意義的追求，
因為人永遠願意相信，他在不死的時候所擁有的這點東西，一定要大於或超過不
死本身，這才體現著價值在事實世界當中的地位。可是這意義究竟何在呢？我們
要到哪裡去尋找呢？是要到耶穌基督那裡去尋求嗎？我思考的結果是，人生的意
義其實也只會取決於人自己。宗教是一個很好的避難所，並且是為那些富有熱情
和獻身精神的人准備的避難所，他們在這里找到了心靈的歸宿。然而宗教永遠是
為無望人生准備的，因為宗教給人的所有的盼望都是建立在對今生的徹底否定基
礎上的，所有的意義和盼望都僅僅在於有來世。對於找到了自己的人，他自己已
經找到了他生命中的主的人，它不再需要外在的上帝和拯救，只要它真正認識了
自己，成為了他自己。
也許人生的意義就在於成為自己，人--〉從--〉眾--〉從--〉人，他已經不是最
初的自己，然而卻又是最真實和最本源的自己；他已經知道一切，但卻又什麼都
沒有說，也不願意說也不能說；他通曉一切劍法秘術，可是卻手中無劍心中也無
劍；他會用所有的工夫套路招法，但卻就是一動不動卻能無招勝有招。也許真經
真的就在路上也只在路上，沒有走過取經之路的人，永遠只能聽一聽故事但卻永
遠無法理解個中的酸甜苦辣和真經的真正意義。
走吧，朋友。這條路雖然好長好孤單，看不到過去，也看不到未來。但這條路是
你自己選擇的，它絕不是一條廢棄之路，希望你走好。就這樣一直走不要迷失方
向，因為我們只有在走當中才能體味到生命的真實的意義。