黃帝時期的發明創造

㈠ 圖中所示是傳說中黃帝時期的發明創造，說說有哪些

1、造字、制衣、造船、養蠶、製造指南車、識天象、造宮室等。專
2、實際上其中的任何一項發屬明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由於黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功於他和他的妻子及其部屬了。

㈡ 黃帝時代的發明創造。

最著名的就是指南車，最原始導航儀…後來失傳了，南北朝時期，祖沖之又發明了一次…後來又失傳了…

㈢ 作文：黃帝時代都有哪些發明創造

有的見於文獻則未見於考古，有的見於考古則未見於文獻，其主要的發明創造，多數文獻與考古基本上是可以對照的。但是記載黃帝時代的文獻，學者們看法很不一致，有的相信，有的不相信，有的半信半疑，有的相信其中一部分。重視先秦文獻是對的，但對後期文獻提出的新材料新見解也不能一概否定，本著這種指導思想，我把古史文獻與考古材料結合起來，介紹黃帝時代的創造發明。 一是陶器的發明創造。神農氏時代已經發明了陶器，最早的年代可能要早到距今1萬年以前。考古發現的七八千年以前的裴李崗諸文化，已經有很多品種的陶器。到了黃帝時代，《物原》說：「軒轅作碗碟」，其實碗碟之類陶器，在炎帝時代，甚至在裴李崗諸文化中已經出現。《古史考》說：「黃帝時有釜甑」，這兩種陶器可以說是新產品。有釜甑必然會有陶鼎。廟底溝類型的仰韶文化中還有陶灶。仰韶時期的陶器，還有陶壺、陶罐、陶缽、陶瓶、陶盤和尖底瓶等。仰韶時期陶器生產在人們生活中佔有相當重要的位置，甚至出現了管理陶器生產的「官員」。《列仙傳》說：「寧封子為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子，封子積火自燒。燒陶出五色煙可能是燒制彩陶光折射的一種反映。彩陶的出現是制陶史上的一項重大突破，它反映了燒陶技術的提高，彩繪藝術的出現，彩繪顏料的科學選擇和實驗。 二是生產、生活和交通工具。《世本》里說：「雍父作臼』，「雍父作杵」「揮作弓」「夷牟作矢」「垂作耒耜」「垂作銚」「垂作耨』，「共鼓、貨狄作舟」。據宋衷注皆黃帝臣的創造。仰韶文化之前，糧食加工工具有石磨盤和石磨棒，杵臼的出現較石磨盤進步。弓矢在黃帝之前已經發明，揮與夷牟作弓矢，當是對弓矢的改進。仰韶時期的遺址中，普遍地發現有石矢、蚌矢和骨矢。耒、耜、銚、耨都是農具，主要是木質的、石質的或骨質的。石質和骨質的農業生產工具，各處遺址中均有發現。相當於仰韶文化晚期的紅山文化、良渚文化中發現有石犁，仰韶文化中木犁可能已經出現，有些圓尖刃的石鏟當是原始石犁。《易·系辭傳》說：黃帝時「刳木為舟，剡木為楫」，舟楫在仰韶文化時期肯定是有的，與仰韶晚期約同時的良渚文化中發現有劃船的木槳，是已朽木船的直接證明。在仰韶文化中發現有船形陶器。「刳木為舟」，說明當時的船是獨木舟。不見於文獻記載而見於考古發現的工具，還有斧、錛、鏟、刀、鐮、鑿等。 三是紡織麻絲製作衣服。《易·系辭傳》說：「黃帝……垂衣裳。，』《世本》說：「伯余作衣裳」「胡曹作冕衣」，宋衷註：伯余、胡曹皆黃帝臣。《竹書紀年》說：「(黃帝)初制冕服。」說明黃帝時代的人們已不是赤身裸體，或披樹葉穿獸皮，而是有冠帽，有衣服。《淮南子·汜論訓》說：『『伯余之作衣也，錟麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。」仰韶時期陶器上的布紋痕跡，經專家鑒定確屬麻布，每厘米經緯約10根左右。稀疏程度確如網羅。《通鑒外紀》說：「西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，後世祀為先蠶。」這是說黃帝時代已經飼養家蠶，並繅絲織布做衣服。在中原地區發現仰韶時期的家蠶繭和陶塑的家蠶蛹。在江南相當仰韶晚期的良渚文化中，發現了絲帶和和絲織的絹。這就說明黃帝時代的人們，不僅著麻布衣服，而且也出現了更高檔次的絲織衣服。 四是繪畫與雕塑。《世本》說：「史皇作圖」，宋衷注說：「史皇，黃帝臣也。圖為畫物象也。」張澍粹注引《易通卦驗》說：「軒轅子苗龍，為畫之祖。」「畫物象」在早期是用於記事，漸後才發展為圖畫。黃帝之前沒有繪畫的記載，仰韶文化之前也沒有發現繪畫。進人仰韶時期，彩陶繪畫是舉世矚目的，其內容有動物、植物，早期是像生形的，漸後發展為抽象性的，直至大量出現了幾何圖案的彩繪。關於當時的雕塑藝術，文獻沒有明確記載，但是考古發現卻是十分豐富的。形態優美的陶器和裝飾品都應屬於雕塑藝術范疇。除此之外，仰韶文化中發現有陶鳥、壁虎、陶人頭，最精美的是陶鶚鼎。大汶口文化中發現有獸形鬻、鳥形鬻和玉龜。紅山文化中發現有栩栩如生的女神和玉龍。良渚文化中發現的各種玉雕更是精彩絕倫。 五是音樂。《世本》說：「黃帝樂名《咸池》。」《史記．樂書．集解》引鄭玄日：「黃帝所作樂名，堯增修而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之無不施也。」《帝王世紀》說：「黃帝損庖(伏)羲之瑟，為二十五弦，長七尺二寸。」《成池》的具體內容無法知道，黃帝時的瑟在考古中未能發現。仰韶文化中發現有陶筒鼓，但不知蒙的是什麼皮。陶寺龍山遺址中發現有鱷魚皮鼓。《世本》里說：「黃帝使伶倫造磬」，龍山文化中有石磬，仰韶文化中雖然沒有發現形制相同的石磬，但許多帶孔的石器都可以作為打擊樂器。史書上記載古代有陶塤，仰韶文化中確實有了陶塤。仰韶文化之前的裴李崗文化中，發現了距今七、八千年的七音骨笛，是音樂史上的奇跡。由此推論仰韶時期的音樂水平是可想而知的。 六是文字、八卦與天象歷法。《世本》說：「沮誦、倉頡作書。」宋衷注說沮誦、倉頡為黃帝臣。《韓非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及許慎的《說文解字》等史書，都認定倉頡是初作書者。在半坡和姜寨的仰韶遺址中，發現了相當數量的刻畫符號，不少學者都認為是原始文字的孑遺。大汶口文化中發現了象形文字。 《帝王世紀》說：「庖(伏)犧氏作八卦，神農重為六十四卦，黃帝堯舜廣而申之，分為二易，至夏人因炎帝日《連山》，殷人因黃帝日《歸藏》，文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之《周易》。」《周易》盡人皆知，國內外學者已經形成了易學熱。中國的易學包括了社會科學和自然科學的哲理，代表了中國古代文化的最高水平。黃帝時代的八卦在考古中已有發現。江蘇海安青墩遺址中發現距今六千年的重卦，趙國華在《生殖崇拜文化論》一文中，把八卦的源頭推到距今6000年前西安半坡仰韶文化時期。大汶口文化發現龜殼中裝有小石子，是占筮的工具，淅川下王崗仰韶晚期遺址中發現卜骨，說明在黃帝時代占卜都出現了。《竹書紀年》說：「(黃帝)游於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆(綠)字以授軒轅。」這里所說的即「河圖」「洛書(或稱龜書)」，它是古代的天象歷法，與八卦關系十分密切。《史記·歷書》說：「蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，於是有天地神祗物類之官，是謂五官，各司其序。」《索隱》引《世本》《律歷志》說：「黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸數作算數，容成綜此六術而著《調歷》也。」以上幾段話說明黃帝時：重視天象觀察，為了定星歷而設了專職的官吏。容成作《調歷》是代表了多方面的科學技術成就。對照考古發現，在安徽省含山縣凌家灘，發現了距今5000年前大汶口文化的玉板龜書八卦圖，天文史專家認為是中國最早的歷法。在河南省濮陽市西水坡，發現了距今6400年前的一座仰韶大墓，墓壙南圓北方，反映了6000年前已經出現了天圓地方蓋天說理論。墓主人左右隨葬有蚌殼擺塑的龍虎，天文學家認定當時出現了對天體「東宮」、「西宮」的認識，也正是對歷法中春分秋分的認識。天圓地方的蓋天說，在紅山文化、良渚文化中都有反映，特別是良渚文化的玉琮很能說明問題。以上所說的考古發現，雖然是掛一漏萬，但對黃帝時代的天象歷法的出現，不能不是一個有力的證實。 七是宮室的營建。《帝王世紀》說；「自黃帝以上，穴居而野處。」「及至黃帝，為築宮室，上棟下宇，以待風雨。」其實在黃帝以前人們已經會營造房屋了。七八千年前的裴李崗文化，人們已經定居，考古發現了許多窩棚式的半穴居房址。到了仰韶中晚期，也就是我們說的黃帝時代，人們營造的房子有半地穴，有地面建築，有圓形房子，也有方形房子。營建房子已經會立柱架梁，牆壁是木骨泥牆，室內一明兩暗，這種建築房屋的模式，奠定了五千年以來具有中華民族風格的民居建築基礎，它是中華民族建築的鼻祖。不僅如此，在仰韶文化中，還發現了「前堂後室」的大型建築，它是進入王朝時代的「前朝後寢」建築的祖型。特別是在大地灣仰韶文化晚期，發現了佔地400平方米的大型建築，不僅建築宏偉，而且是「四阿重屋」，誰也不敢相信，階級社會的王宮建築格局，竟然出現在5000年前仰韶文化中。更使人驚奇的是，在這座「四阿重屋」的地坪上，發現了原始水泥(相當現代100號水泥)和人造輕骨料，這簡直是建築史上的特大奇跡。 八是銅器。《管子·地數》中提到黃帝採金(銅)，蚩尤用銅制器。另外，傳說有黃帝鑄鼎升仙的故事，其地在今靈寶縣，有鑄鼎原，有黃帝陵。這種傳說在文獻中很難稽考取證，但是在仰韶文化中確有發現。在河北、山西發現有鑄銅遺渣，在西安半坡和臨潼姜寨，發現了距今6000年前的青銅和黃銅。在甘肅距今5000年前的馬家窯文化中，也發現了銅器。說明黃帝時代的考古學文化中確有銅器。

㈣ 求傳說中黃帝的發明創造

發明抄歷數、天文、陰陽襲五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫葯、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。
醫葯：與岐伯討論病理，作內經。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄造：采首山(河南襄城縣南五里)之銅以造貨幣。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。

㈤ 黃帝時代有哪些發明

一是倉頡造字
《世本》說：「沮誦、倉頡作書。」宋衷注說沮誦、倉頡為黃專帝臣屬。《韓非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及許慎的《說文解字》等史書，都認定倉頡是初作書者。在半坡和姜寨的仰韶遺址中，發現了相當數量的刻畫符號，不少學者都認為是原始文字的孑遺。大汶口文化中發現了象形文字。

二是養蠶織布
黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成「井」字，中間一塊為「公畝」，歸政府所有，四周八塊為「私田」，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。

三是造船
《易·系辭傳》說：黃帝時「刳木為舟，剡木為楫」，舟楫在仰韶文化時期肯定是有的，與仰韶晚期約同時的良渚文化中發現有劃船的木槳，是已朽木船的直接證明。在仰韶文化中發現有船形陶器。「刳木為舟」，說明當時的船是獨木舟。不見於文獻記載而見於考古發現的工具，還有斧、錛、鏟、刀、鐮、鑿等。

㈥ 到底軒轅黃帝有哪些發明

黃帝和他的臣下,有很多發明創造.傳說他命大撓制定天乾地支,用來計算年月日,從此回中國有了年月日的答計算,後人稱之為「黃帝歷」.
命容成製作蓋天（渾天儀之類）,觀察天象；使羲和占日,常儀占月,臾區占星宿；命隸首作算數,制定度量衡之制,用來計量物之輕重、長短、多寡；
命倉頡總結前人經驗,製作象形文字；命寧封為陶正,製作釜、甑、碗、碟,進一步完備人們的飲食器物；命赤將為木正,共鼓、化弧刳木為舟,剡木為楫,邑夷作大輅,揮作弓,夷牟作矢,雍父作杵、臼；
命伶倫定律呂,將竹管截成十二個長短不同的竹段,按照聲音的高下清濁分為十二個音階,製成各種樂器；命榮猨鑄十二鍾,以和五音；
命元妃嫘祖教民養蠶制絲,供作衣料；伯余製作衣裳和鞋子.黃帝作冕垂旒充纊,定玄衣黃裳,於是袞冕衣服之制興.建築宮室,以避寒暑.與岐伯、雷公探討醫葯之學.命俞跗、岐伯、雷公察明堂,究息脈；
巫彭、桐君處方餌,防治疾病.黃帝時代,發明創造繁多,成就輝煌宏大,遂使中國躋身於「世界四大文明古國」之列,因而被尊為中華民族的祖先.

㈦ 黃帝發明了什麼

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算歷法；教導百姓播種五穀；興文字；作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

數學：隸首作數，定度量衡之制。

軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。

音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。

醫葯：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。

文字：倉頡始制文字，具六書之法。

鑄鼎：在荊山（位於陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。

水井：井的發明，古人也歸功於黃帝。

其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。

物質

黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。

黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成「井」字，中間一塊為「公畝」，歸政府所有，四周八塊為「私田」，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，製造舟楫。兵械方面，製造刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、蹴踘等。

㈧ 黃帝的主要發明是什麼

黃帝的主要發明：

1.田畝制

黃帝時期，人們主要依託田地為生，黃帝發明了田畝制，以步量丈畝數，避免了百姓的領土爭端。所以，在黃帝的發明中，田畝制稱得上是最重要的發明之一。

為了方便百姓對土地的管理，避免發生土地爭端，黃帝將全國土地進行了重新劃分，並在田地間畫成一個「井」字形，中間的田地為國家所有，四面八塊土地為百姓私有，可以種植糧食，還可以打鑿水井。總之，土地可以隨心所欲地由所有者支配。

2.發明了機杼

在生活方面，黃帝還發明了機杼，此後百姓可以生產自己的衣服和生活用品，提高了人民的生活質量。

3.車和船等代步工具

在交通方面，車和船等代步工具都是黃帝的發明，雖然構造比較簡易，但是也改善了人們的生產效率，在一定程度上解放了人們的雙手。

4.發明了雲梯和弓箭、號角

黃帝還發明了雲梯和弓箭、號角等等。後來經過演化和改造，它們被廣泛的用於戰場之上，大大地提高了軍隊戰鬥力。

5.發明了銅器物品

黃帝還發明了銅器物品，比如鼎和鍾、銅鏡等等。黃帝的發明涉及生產生活的方方面面，改善了百姓生活質量。

(8)黃帝時期的發明創造擴展閱讀：

黃帝的為政舉措：

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

㈨ 三皇時期的五大發明創造是什麼

有巢氏，又被後人尊稱」巢皇」，是上古五氏之一。他是中國史上第一位建築師，他建造了中國第一座房屋，《韓非子》上有記載：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」上古時期，人類雖然擁有石器作為武器，但對於野獸依舊不能完全抵禦，一般只能居住在樹上或者山洞，常常受到野獸的侵害。有巢氏利用木頭構築了房屋，人們從此就居住來房屋當中不用再擔心野獸的襲擊了。
燧人氏，三皇之一，被後人尊稱「燧皇」，因為他是人工取火的發明者，有被稱為「火祖」。上古時期，我們的祖先還只能茹毛飲血的生活，生食不僅不容易消化而且含有大量的病菌。只有森林大火的時候，人們才能吃口熟食，上古先民們並沒有掌握火的辦法。燧人氏發現火可以在夜間取暖，可以驅趕野獸，用火燒過的食物更好吃，於是燧人氏通過千百次的實驗，終於發明了「鑽木取火」。從此人們不是在吃帶菌的生肉，不用擔心夜晚的寒冷和出沒的野獸了。
伏羲氏，三皇之一，別稱青帝，是燧人氏的兒子，號稱「中華上古人文祖神」。上古時期，人們靠石矛骨箭打獵，徒手下河抓魚，效率低下，經常會餓肚子，於是伏羲發明了網，教會人們，利用網套住野獸來打獵，用網下河打魚，後來部落的人們就不會沒有食物餓肚子了，伏羲又發明了陶塤和古琴。人們的物質生活和精神生活都因為伏羲而大大提高。後人都被他的智慧和品格所折服，稱他為三皇之首，百王之先。
神農氏，三皇之一，又稱連山氏，後人尊稱「炎帝」。是上古時期著名的農學家和醫學家。上古時人們一般是靠採集果實和打獵作為食物，隨著部落的壯大，人口增多，採集和打獵已經不能滿足人們的需求。神農氏通過對植物生長的觀察發現，糧食是可以通過人工種植的，於是就發明了「刀耕火種」。通過翻土埋種撒灰，就能獲得糧食。之後人們就不用擔心食物的短缺了，神農氏又通過觀察動物生病後咀嚼某些植物的情況，發現植物治病，就親自嘗試植物，就又有了「神農嘗百草」的典故。
黃帝，軒轅氏，五帝之首，中國遠古時代華夏部落的共主。中華民族的始祖。人們對他的熟悉大多來自由逐鹿之戰打敗蚩尤，卻很少人知道黃帝時期是部落文明的頂峰，他的很多發明深深影響了後世。作為我國古代的四大發明中的指南針最早的發明者就是黃帝，相傳黃帝在和蚩尤大戰時因為陷入迷霧，靠發明指南車的指引迷霧，另外他在醫葯學和建造學也有大量建樹，黃帝在醫理方面著作了《黃帝內經》。並且製造了舟車，改良了房屋，弓箭等用具。
嫘祖，黃帝的妻子，黃帝的妻子，因為她發明了養蠶，被後人稱嫘祖始蠶。黃帝時期，人們已經種五穀，馴養動物。擁有了足夠的食物，卻依舊衣不蔽體，只能靠獸皮和樹葉遮擋，嫘祖在一次野外采果時發現了樹上的蠶蛹並且發現這些蠶蛹能扯成細小的絲線，於是便用這些絲線編制了史上最早的絲綢，通過對蠶的觀察，了解蠶的生活規律，開始飼養蠶，在嫘祖的倡導下，開始了栽桑養蠶的歷史。後世人為了紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱為「先蠶娘娘」。