1. 們這些人，在生命本質上無疑屬於現代文化的創造者，
們這些人，在生命本質上無疑屬於現代文化的創造者，但從遺傳因子上考察又無可逃遁地是民族傳統文化的了遺，因此或多或少也是天一閣傳代系統的繁衍者
2. 為什麼說人是文化的創造者，享有者，傳承者
因為其它生命沒有這些概念
3. 5.如何理解「人是文化的創造者也是文化的載體」
你好，這位朋友，其實我覺得所有的文化，都是基於人的理解之上。祝您生活愉快，身體健康如果有問題隨時聯系我們，謝謝！
4. 什麼是文化的創造者和享用者
A不合復題意，材料不涉制及文化與經濟相互交融；
B說法錯誤，人是文化的創造者和享用者；
C符合題意，「『美好江蘇』文化民生基層文藝巡演專場演出60餘場，受到廣大農民的歡迎」，這是發展文化事業的體現，推動文化下鄉能維護廣大農民的文化權益；
D不合題意，材料沒有體現廣大農民對真善美的追求．
故選：C．
5. 什麼叫人文化請詳細描述
自古至今，中外官民對此都有許多的理解，中外經典從《五經》到馬克思、毛澤東、鄧小平……綜而言之，所謂的人文化是「觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下」，即治理者「法天地」，「法自然」以育人民。也就是說，以人類進化過程中積淀的一切優秀的文化傳統去化育人民，向善向好，如儒家所說的以「詩、書、禮、樂」教化天下萬民，使自然人的行為、語言、習俗、思想、感情、學問、智力，不斷地由粗鄙、野蠻、低級向文明、道德、高級的文明人進化，使「人」不僅是一個多種優良品質具備的個體，而且要以個體的優秀去影響家庭乃至社會，使家庭和社會都逐漸向著全面、諧調、可持續的高素質，高水平的程度發展變化。正如馬克思和恩格斯指出的「人是關系的總和（諧調）」。人就是世界、社會的根本，主體。通過發展「人」的這個「主體」，去發展社會、國家、世界，同時發展人自己這個主體。先賢孔子就說：一個高水平高素質人的發展，或者說，一個社會的、國家的、世界的「群體人」的發展，同樣都要經過「格物」（深入生活實踐，觀察研究客觀事物），「致知」（去獲得各種感性和理性的較正確的知識信息），「正心」（使自己的主觀心靈與客觀規律相印證、合拍，不斷向善發展），「誠意」（樹立為真理正義奮斗的信念志向和毅力），「修齊」（在修養個人身心完善的同時，也要使家庭成員像自己一樣身心完善乃至更優秀），「致平」（在此基礎上，才可以去治理一個國邦，從而去擔負賓士和統一天下大任，使「天下人」都變成優秀的新人類）。這一改造發展過程也就是「人」的發展改變過程，也就是人文化的過程。在這個漫長的發展變化過程中，相對物質世界而言，「人」始終是在其過程中的最具主動性、能動性、進取性的「主體」和最具有決定意義的。客觀物質世界是人改造的對象，人在改造客觀世界的同時，既要遵從客觀世界的客觀規律性，同時又不被在改造客觀世界過程中所取得的成就，即高度發達的科學技術和其創造物給人帶來的各種享用所左右，所迷失而失去人的本性，成為物化了的動物，陷入物的塵海、慾望的塵海之中而不能自拔，失去了人文傳統墜入物質享受、金錢權利的迷途而不知返自省，變成所謂只有專業知識，並把這類「知識」只當做謀生的工具，而不懂得如何運用人之所以是人的各種「知識」去指導自己，去做既善待自己又善待客觀事物的有文化、有修養、會做事的人。這可能就是人文化和「以人為本」的第一要義。
其次，人文化就是「以人為本」，而「以人為本」，說到底是以「人」為一切文明文化的基礎。人既是文化的創造者，又是文化的享受者，更是文化的繼承發揚光大者，就是做什麼事，都要以人為前提，以人為動力，以人為目的。即一切治國安邦治家治事業的方略、政綱乃至我們的一切政策、措施、法規、家規、村規、鄉約、社約等等，都要符合人民大眾的根本利益，都要從尊重生命、愛護生命、愛護客觀世界出發，以能保護人民大眾的根本權益為最終目的。否則，就不是人文化和「以人為本」。
「以人為本」的思想在中國優秀傳統文化中延續了數千年。儒家的「民本」思想，「仁義」之道，「以德治國」；道家的順應自然，天人和諧；法家的「以法治國」，都是「以人為本」思想的歷史表述。比如，齊國政治家管仲明確提出的「以人為本、本理則國固」的觀點，就說明了「以人為本」與「以民為本」以及「民為邦本」之間的同一互換、同一互代的內涵和外延的一致。事實上，「以人為本」就是人文化、民本思想的同一意義的不同表述。然而，民本思想恰好是與馬克思主義「人就是國家社會」、「人是人的最高本質」這一觀點相一致，從而歸結為這樣一條絕對的命令：必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被蔑視的東西的一切關系。
提倡人文化，倡導「以人為本」的民本思想，也就是教導我們做公務員的，要擯棄官本、官本位思想，要以民為本，以民為主，以人為本，走群眾路線，聽取人民群眾的呼聲，關心民眾的疾苦，立黨為公，執政為民，把滿足人民群眾的生活需要，作為我們一切工作的出發點，把關心人、尊重人、解放人、發展人作為我們發展經濟、發展科學技術、發展文化教育事業、發展一切社會進步事業的根本目標。
人文化和「以人為本」、「民本主義」還有一個重要的題中之義，就是人們都要懂得從科學發展觀的角度去看待個人發展和社會發展，在向物質自然界進取的過程中，要有統籌兼顧、全面發展、諧調發展、可持續發展的科學理念，不能孤立地片面地堅持「物質決定論」、「經濟決定論」，防止朝物化主義的偏極滑行，避免靈與肉、神與形的扭曲失衡。
對於個人發展來說，我們的一切教育，不僅要求自己有知識（傳統的現在的）、有學問（傳統的現代的）、有思想（有獨立思考的分辨是非的精神）、有紀律（有法制秩序觀念）、有能力、有道德，而且要求自己有健康的體魄、健康的心理，更要有全方位的責任心，同時要努力使每個社會和家庭成員（個人），都懂得要以追求有高尚的現代化的人格、能夠使自己稱得上是一個合格的大寫的為終極目標奮斗的人；在社會上是一個優秀的社會成員，為官有官德，為民有民德，為商有商德、為學有學德，交友講誠信，待人講平等，取捨有理義，處處講善待，「己所不欲」，不僅「勿施於人」，而且勿施於物，包括動、植物，食物；在家庭是一個優秀的家庭成員，為父有父德，為母有母德，為子有子德，為女有女德，總之，不做為人所斥的「忘八蛋」，即忘掉孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這樣高素質的人組成的社會，自然是充滿人文精神、和諧有序、誠信友愛、民主法治、公平正義、人與人、與自然和諧相處的理想社會。
這樣要真正落實人文化、「以人為本」的民本思想，最重要的任務就首先落到了領導人民群眾、教育人民群眾的那些先覺先知先行者們即精英者們的身上；而這些人是什麼人呢？就是「導師」，就是在各個行業的居於「領導」、「引導」地位的人，導而師之。比如，主席、總理、部長、省長、縣長、鄉長、村長、家長、各級各類團體的領導、方丈、住持、傳教士、牧師、阿訇和各類各級學校的教師、各科研單位的學科帶頭人、企業的經理、老闆等，這些「導師」必須首先努力做一個以科學的現代觀為指導、「欲正人先正己」的模範，做一個有官德的「導師」；在家庭的「老師」是父母、兄姐，欲「齊家」先「修身」，賢良的父母兄姐是子女弟妹的表率和人倫楷模，做個有家德的好「老師」。這樣，官德好、家德好、師德好，然後再去教化民與子，讓他們既有公德，又有私德。這樣的有私德和公德的人，才算真正是有現代人格的人。這樣，一個有高尚的人文素質和人文教養的民族、國家才能日漸生成；這樣的民族、國家和社會，不興旺發達，不立於世界先進、文明、富強之林，才是怪事。由此可見，我們當前教育方面，包括其他「精英」教育，最大的失誤或曰「最大的失敗」，就是人文化教育的失誤和失敗，也就是教人做怎樣的人，以及怎樣做人，在許多方面存在有嚴重的失誤和失敗。我們緊抓了市場化、國際化當然是對的，但是放鬆了對人文化這個「根本」的不懈追求，致使許多不和諧問題在各行各業不斷產生並蔓延。胡錦濤總書記提出的「科學發展觀」的核心就是「以人為本」。他闡述的「我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享」的論述，蘊涵著深刻的人文化精神。轉換到西安市的「四化」理念，我們以為最根本的、最核心的是人文化，只有把人文化放在一切工作的首位加以考慮，首先抓好「人文西安」這個根本這個核心，「活力西安、和諧西安」就有了靈魂，就有了動力和基本條件。因為，「人是萬物之靈」，沒有高素質的人文化的人，沒有具有為黨和人民的根本宗旨和最大利益追求真、善、美的人，其他的什麼「化」都不可能順利實現。
6. 為什麼說人是文化的創造者,享有者,傳承者
這個問句側重「人」還是「文化」還是「創造者,享有者,傳承者」呢？不同的側重點辯論角度不同的。
7. 為什麼說員工是企業文化的凝聚者 創造者和實踐者
現在企業都在講企業文化，很多企業認為企業文化是一些很具體實際的東西，不如說寫幾條標語、制定幾個制度就是完成了企業文化建設。事實上，企業文化建設是一個長期的工作，有點類似於一個人的學識，需要日積月累才行。企業文化到底包括了哪些內容呢？企業文化是指企業在實踐中，逐步形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業特色的價值觀念、經營准則（經營哲學）、經營作風、企業精神、道德規范（企業道德）、發展目標、企業制度、企業形象和企業團體意識的總和。以上各方面都是企業文化的組成部分，但是這些東西大部分都存在於企業的內部，不為人所熟知。真正和外界溝通、工作的是企業的員工，外界能夠從企業員工身上看到一個企業最直觀的印象。所以說，真正體現企業文化的是企業的員工，企業文化是企業全體員工身上的共性。每個員工是企業的活的宣傳品，員工的水平即體現了企業的水平。
8. 什麼是企業文化的創造者和培育者
有人說，企業文化即是「老闆文化」，因為從根本上說，企業文化總是反映了某個企業老闆特定的價值觀念和領導風格。科學與否頗有爭議，但有一點是無可辯駁置疑的，老闆必須當好企業文化建設推動者這一角色。
一、老闆必須善於根據企業的發展要求，從實踐中提煉出企業的核心價值觀。企業文化的核心是理念，或者說是價值觀體系。這理念不僅要具有時代的特色、行業的特色，更要求帶有企業的特色和企業家的個性，因而它不能從書本上抄來，它只能從企業自己的實踐，從企業家自己的實踐中提煉出來。
著名的松下電器公司八萬員工，每天早上上班第一件事，就是全體起立，齊聲朗誦公司的「七精神」，即「工業報國，光明正大，團結一致，奮斗向上，禮貌謙虛，順應時勢，感恩戴德」。這「七精神」構成一種獨特的價值觀體系。「工業報國」是就公司與國家的關系而言，強調發展工業，是為了振興國家；「光明正大」是就公司與社會的關系而言，強調公司在與社會各界的交往中，光明磊落，真誠守信；「團結一致」是就公司中員工之間的關系而言，強調同舟共濟的團隊精神；「奮斗向上」強調的是對事業的開拓精神；「禮貌謙虛」強調的是對顧客的服務精神；「順應時勢」強調的是適應環境變化的創新精神；「感恩戴德」強調的是員工對公司的忠誠。
而這樣一個價值觀體系是由創始人松下幸之助提出後，以理念的形式，注入到每個成員的精神中，使大家願為企業的共同目標而努力奮斗。當這家企業還是一個街道弄堂小廠的時候，創始人松下幸之助就制定了公司的綱領：「努力為社會生活之改善提高以及世界文化之進步作出貢獻」，「生產廣泛需要的貴重生活物資，要象管理中心流水線一樣，源源供應於世，以消除貧困，帶來繁榮」。正是這一綱領的延伸和發展，逐步形成上述的「七精神」。
我國創建於1874年的杭州胡慶余堂葯店，其所以能經百年而盛名不衰，與其獨特的經營觀念有關。其營業廳高懸的「戒欺」橫匾，明確寫著「葯業關系生命，尤為萬不可欺」、「采辦務真、修制務精」，這正是胡慶余堂在行業中爭雄的訣竅，也是該企業從自己的實踐中提煉出來的，因而帶有企業創始人的個人色彩。
二、老闆要身體力行，忠實地嚴守企業的價值觀。
企業老闆的模範行動是一種無聲的號召，對下屬成員起著重要的示範作用。因此，要塑造和維護企業的共同價值觀，老闆
9. 為什麼人們首先是文化的繼承者,然後才是創造者
因為有了文化的繼承。才能有思維去創造東西。
10. 中華文化的創造者是誰
炎帝，黃帝，所謂炎黃子孫。