洛書發明

Ⅰ 中國發明河圖與洛書的填寫方法比歐洲早多少年

中國發明河圖與洛書的填寫方法，比如說多少年比屋子早100年

Ⅱ 河圖洛書是誰發明的

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化,陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。 相傳,上古伏羲氏時,洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬,背負"河圖",獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦,後為《周易》來源。又相傳,大禹時,洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜,背馱"洛書",獻給大禹。大禹依此治水成功,遂劃天下為九州。又依此定九章大法,治理社會,流傳下來收入《尚書》中,名《洪範》。 一,河圖之象 河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象,其圖為四方形。如下: 北方:一個白點在內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行為水。 東方:三個白點在內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行為木。 南方:二個黑點在內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行為火。 西方:四個黑點在內,九個白點在外,表示白虎星象,五行為金。 中央:五個白點在內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行為土。 (其中,單數為白點為陽,雙數為黑點為陰。四象之中,每象各統領七個星宿,共28宿。)以上為《河圖》。其中四象,按古人坐北朝南的方位為正位就是:前朱雀,後玄武,左青龍,右白虎。此乃風水象形之源也。 二,河圖之數 1,天地之數:河圖共有10個數,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,為陽,2、4、6、8、10,為陰。陽數相加為25,陰數相加得30,陰陽相加共為55數。所以古人說:"天地之數五十有五",即天地之數為55,"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。 2,萬物生存之數:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一為水之生數,二為火之生數,三為木之生數,四為金之生數,五為土之生數。六為水之成數,七為火之成數,八為木之成數,九為金之成數,十為土之成數。萬物有生數,當生之時方能生;萬物有成數,能成之時方能成。所以,萬物生存皆有其數也。 3,五行之數:五行之數即五行之生數,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之數。一、三、五、為陽數,其和為九,故九為陽極之數。二、四為陰數,其和為六,故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數,故化為洛書則縱橫皆15數,乃陰陽五行之數也。 4,大衍之數:大衍之數50即五行乘土之成數10;同時也是天地之數的用數。天地之數55,減去小衍之數5得大衍之數50,其中小衍為天地之體數,大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49",就是用大衍之數預測的占筮之法:以一為體,四十九為用,故其用四十又九。 5,天干交合之數:河圖之數十,乃十天干之數也。交合之數為:一、六共宗,二、七同道,三、八為朋,四、九為友,五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗,乙庚合為二、七同道,丙辛合為三、八為朋,丁壬合為四、九為友,戊癸合為五、十同德。十天干經交合之後,化為天干交合之五行,將河圖五行之體化為天干五行之用。 6,六甲納音之數:天地之數55加上五行之數5,合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交,同氣相求,同聲相應各發出12種聲音,無聲無音不計,按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。 7, 河圖洛書和二十八星宿,黃道十二宮對照圖 河圖洛書和二十八星宿有密切聯系,和西方的黃道十二宮也是相同自然規律的不同表述: 河圖洛書是《周易》的基礎,雖然東西方文化有差異,但是天上的天體運動都是相同的
記得採納啊

Ⅲ 九宮格是誰發明的

九宮格」是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫「九方格」；另外也指一種手機鍵盤布局，是相對於全鍵盤而言。「九宮格」也是一種很受人們喜愛的游戲。
1 書法「九宮格」
「九宮格」是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫「九方格」，即在紙上畫出若干大方框，再於每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖範字的筆畫部位進行練字。
2 「九宮格」歷史

九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書「九成宮醴泉銘」，嚴謹峭勁
九宮格
[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為「正書第一」，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了「九宮格」的界格形式。九宮格，中間一小格稱為「中宮」，上面三格稱為「上三宮」，下面三格稱為「下三宮」，左右兩格分別稱為「左宮」和「右宮」，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。
至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：
一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。
二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。
三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。
四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一「十」字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。
上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離「九宮格」等界格，縱筆自由馳騁了。
「九宮格」還指詩鍾的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：「分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：『投足火中猶善走，寄人籬下也橫行』；『夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。』之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。」
九宮格為數獨的「前身」，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重復。儒家典籍《易經》中的「九宮圖」也源於此，故稱「洛書九宮圖」。而「九宮」之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。

Ⅳ 燧人氏的十大發明奠定了中華民族的基礎，這十項發明是什麼

燧人氏是人類史的先驅，發明出人類史的十大發並且明奠定了中華民族的基礎，燧人氏生猝年不詳，是三皇之首風，姓簡稱燧人，尊稱燧皇燧明國人，幾十萬年以前的舊石器時代，在現今的河南商丘一帶鑽木取火，華夏人工取火的第一發明者，並且教人熟食結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏的文明，被人們奉為火祖，因此商丘被譽為華夏文明的發祥地，有著中國火文化之鄉稱號，燧人氏死後就葬於商丘古城的偏向西南三里處的燧皇陵，記載中歷史燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。

燧人氏的十大發明奠定了中華，關於”鑽木取火“應該有很多人都知道，這一項發明就是在很早以前的燧人氏第一項發明，才有了今天火這種現象的出現，他的第二項發明是”天道“，在四萬年前，燧人氏昆侖山立木觀察星象祭天時，突然就發現了”天道“，隨後他們深受啟發，又有了”地道“，後來他們認為天地之德養育出來的萬物應該去尊重他們，於是他們以風姓給人類命名，他們就開始了限制人的婚姻和交配上血液的關系，並且把人和獸做了嚴格的區分，這就是人類早期的倫理道德。

Ⅳ 洛書和河圖是誰發明的有什麼秘密在裡面

伏羲時，一龍馬背負河圖由黃河而出，伏羲根據河圖推演出了八卦，成為後來《
周易
》的來源。大禹時，又一神龜背負洛圖自洛河而出，大禹根據洛圖治理水患，劃分九州。

Ⅵ 河圖洛書到底是關於什麼的學術

後面的兩個畫著圈圈點點的圖，叫《河圖》、《洛書》，它們就是麻將、象棋、圍棋的祖師爺。麻將與象棋、圍棋雖屬小道，卻都與這兩個圖有關系。
《河圖》、《洛書》是屬於中國學術思想神話部分的東西。舊傳說大禹治水的時候，在工程方面發生很多困難，結果在黃河上游，從河中出來一匹馬，古人將之神化稱它為龍馬。這龍馬背上背了一個圖案，圖案上就是這些個圈圈點點，沒有別的，因此這個圖案就名叫《河圖》，因為這個圖案，產生了數學的方法，數學的觀念。但古代的神話，和一般學說的說法兩樣，神話中說，大禹得了這個《河圖》，就能騙使鬼神，把中國的水患治平了。稍後在洛水裡出來一個烏龜，這烏龜的背上，有另一個由圈圈點點形成的圖案，這個圖案，名叫《洛書》。這兩種圖案合起來，就產生了中國數理的哲學和工程上應用的學說。這是我們傳統的說法，後世一直到了唐宋以後，在學說上一般學者都不同意這種說法，他們採取懷疑的態度。到了現代更加反古了，認為這兩圖毫無意義，可能是假託的神話。現代學者這種「毫無意義的認定」又有什麼根據？亦說不出來，只是不相信這一套說法而已。

依我們所了解的，中國文化大概在春秋戰國時候，是沒有統一的。那時不但語言沒有統一、文字沒有統一、交通沒有統一、經濟沒有統一，乃至各個地區的社會形態亦不統一。周朝的政府所謂的中央天子之治，分封諸侯，地方分治，並不統一。從秦漢以後統一的局面是另外一回事，我們研究歷史，常以後代政治形態、社會形態看古人，這是很大的偏差。由於那時代沒有統一，從孔子所保留的四書五經文化看起來，唐虞以上的歷史，文字資料太難整理，所以有可靠文字為依據的時候，斷自唐堯開始，整理出了《尚書》，根據這些資料，就了解堯、舜、禹三代文化區域不同。那時在黃河上游的北部，更早時期的黃帝，如有名的涿鹿之戰，就是在河北的北部。那時的文化是在北方的，後來到了周朝的文化，差不多到了黃河以南，中國的文化是由北向南移，大的一面是由西北到東南，另外小的一面是由北到南，如江南的文化，是從晉朝以後才慢慢由北方推移過來。到了南宋的時代，江南文化便大盛。不但是中國，外國的文化也是一樣，都是由北方起源，慢慢推移演變到南方來。中外歷史上真能統治一代就興盛起來的統治者，都是起於北方，而且很少出於都市，大多都來自鄉間，這些對於研究哲學問題關系很大。
現在我們知道中國文化，最初是由黃河上游發展出來，顯見《河圖》、《洛書》這兩個文化系統，發生在不同的地點，一個是在北方黃河的上游，一個是在南方，在黃河的南岸洛陽這一帶。

從天文星象看《河圖》

研究這兩個圖有什麼意義？反對一派人的看法，認為這和小孩子畫畫的東西一樣，是毫無道理的。可是，如果說它是毫無道理騙人的東西，可騙了幾千年，而且都是第一流人物受騙，那麼這種很高明的騙術亦值得研究了。現在我來假定，這是過去非常簡化的天文圖，那麼它究竟指的是哪幾個星座？我們知道天文分幾種，現在分得更嚴格，譬如星象學，是屬於天文的學問。星象又分兩種，一種是講天文的星座，另一種我定名為抽象的星象學。古今中外如埃及、印度、中國，尤其在大西洋一帶的文化，乃至現在新發現南美一帶所謂落後地區的星座文化，都屬於抽象的星象學。抽象的星象學，是把天文的星象與人體的關系，連在一起研究，發展成看相、算命等等，都屬於星象學——抽象的星象，所以過去的歷史文化上，對看相算命的人，都稱他們為「星象家」。這就說明看相算命的原理，必須要從星象來的。現在美國有一門星象學，也是新興的學術，有七八個大學開了算命看相的課，正式研究全世界各國的看相算命方法，現在雖還沒有構成學位的系統，但已網羅了各國懂這一套的人開始任教。那麼我們提出來的《河圖》、《洛書》，就是我們古代簡化的、歸納性的星象圖，這是我的假設。如果從這個方向去發掘，當可發掘出很多的道理，在我們《易經》的象數方面，把這一套歸納出來，說法可不同了，是非常玄妙的，可是這些玄妙的方法產生了很多東西。譬如《河圖》下面的一個白點，叫作「天一生水，地六成之」，對方（上面）「地二生火，天七成之」，左邊為「天三生木，地八成之」，右邊為「地四生金，天九成之」，在中央為「天五生土，地十成之」。以前我們只知道如此背誦，到底什麼道理則不知道。事實上研究哲學或者研究科學，問題大了。
舉一個例子，全世界的文化，除了宗教以外，講宇宙的開始，不外乎一派是唯心的，一派是唯物的。唯物思想認為地球的形成，宇宙的開始，第一個原素是水。後來的地質學家，完全站在科學物理的立場，認為地球的形成，最初在太空中如一團泥漿旋轉，經過幾百億萬年的不斷旋轉以後，漸漸凝結起來了，成為地球。在中國的哲學中、科學中，《易經》里則有天一生水，地六成之，同樣的道理，水是第一個原素，等到形成了地球以後，所謂地六成之，這是中國思想。在春秋以前，講究時間與空間，這又與西方不同，當時西方講四方，印度講十方為空間的方位。中國人在春秋以前講六合，由莊子提出來，講六合空間，包括東南西北四方和上下，了解了這些以後，就知道《河圖》、《洛書》，不是隨便亂說的。「天一生水，地六成之」，並不是迷信的話，而是說宇宙形成的第一個原素是水，構成了地球以後，再有四方上下六合來形成，但這是從推論來的，還不是科學的。講到中國的科學，多在過去道家的傳統思想里，大家都知道牛頓發現了地心吸力以後，世界的科學有一個轉變，愛因斯坦發明相對論以後，對於牛頓的定理又要推翻或修正，又產生了現代的文化，所以人可以到太空去，但牛頓的地心吸力的定理還存在。其實每一個星球的本身，都有它的吸力，所以各不相干，都在那裡轉，但問題在於太空中有這么許多星球，為什麼不會相撞呢？舞台上表演特技，拋擲許多球不會碰撞，是因為時間、速度控製得好，位置擺得好，用力適當得好，可是太空的星球有誰在拋擲它們呢？這個問題的答案還沒有找到，全世界人類正在找，我們把這些資料匯集起來，再研究《河圖》、《洛書》，就知道它們本身是有道理的。
為什麼「地二生火，天七成之」？這圖案下面兩點是偶數，黑點表示是陰性的，陰的東西是構成物質以後，陽的是在沒有構成物質以前，等於現代科學名詞中的「能」，有作用，但是看不見的，以哲學而言能是抽象的，在這里的代號就是白點，是奇數的。地二生火，古代亦可解釋為地下有火，所以有火山爆發，由地下生出火來，因此叫作「地二生火」，這種解釋似是而非，是前一個時期的知識范圍所能作的解釋。事實上「地二生火」是說地球形成以後，它的轉動摩擦，發生了電能，然後「天七成之」，這個是因為地球在宇宙中的位置，與北斗七星，所謂大熊星座有連帶關系。我們中國講天文地理，離不開北斗七星，古人認為這是皇帝的星座。我們不必看得那麼神秘，這有另外一套道理，同中國的政治哲學思想、科學、天文，樣樣都有關聯。

《洛書》與大禹治水

關於《洛書》的圖案，傳說是有一個烏龜從洛水裡浮出來，背上有這個圖案，我們的老祖宗大禹有了《河圖》、《洛書》以後，啟示了他的靈感，所以把中國的水患平定下來了。在我們中國文化的發展中，大禹的功勞最大，因他治水以後，中國九州才開始可以農業立國，一直傳下來幾千年，治水可以說是大禹一件劃時代的工作。而他做這件工作的智慧，是由《河圖》、《洛書》的啟示而來的。這個《洛書》的圖案，正好是一個烏龜殼的形狀，圖中的點點，古代有一首歌來敘述它說：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。」頭上是九，下面是一，左邊是三，右邊是七，這些都是陽數，白點子，佔了四方。另外四個角，上面右角是兩點左角是四點，如同在肩膀上，下面右角是六點，左角是八點，像兩只足，為陰數，是黑點，五則居中，這是《洛書》的數字，《洛書》的數字擺法，是後天的用，《河圖》的數理則是體。

不傳之秘

這兩個圖的數字方位知道了以後，再把《洛書》數字的圖案，套在文王後天八卦的圖案上，於是我們前面講過的：「一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門」的道理就看出來了。現在告訴大家，以前古人講易數卜卦，不肯傳人的秘訣，老實說那些傳秘訣的人，自己對秘訣的道理都不清楚，只知道書上說的，書上為什麼這樣說，他就不知道了。問題在於八卦的起用，是用文王的後天八卦，用《洛書》圖的數字，配上後天卦的方位，以用在占卜上，看對與不對，如此而已。有些人研究《易經》感到困難，就是因為被這些符號迷住了，尤其中國人過去的思想，研究了許多年發現了，卻不肯教別人，否則他自己沒得玩的了，所以只好瞞一手；這一瞞就完了，後人又要費好多心血去找出來，假如又瞞一手，幾千年就如此退下去了。其實大可不必，我覺得這是一個科學的東西，科學上的最高原理，現代可以不用在算命、卜卦、看風水上，現在可以用到宇宙的法則上。學通《易經》後，多看看太空、理化方面的新學問，會發現很多新的東西，就可以知道我們老祖宗的文化偉大之處了。

Ⅶ 中國的河圖，洛書從哪來

相傳很久以前，洛陽北黃河邊上的孟津，有一年從黃河裡爬出了個大怪物。這個怪物異常龐大，一張嘴就吞下個活人，一打滾地里的莊稼全都遭秧。從此這里田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。

怪物鬧的大家沒有活路，只好找來了伏羲。羲皇聽了大家的訴說後，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，看到羲皇揮舞寶劍站在面前，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路，並承諾：「若放了我，定從黃河裡拿件寶貝給您!」羲皇聽到說：「我不要什麼寶貝，只要你答應不再禍害百姓，我就放你。」

龍馬答應潛入河中。幾天後，它果然背負著一塊玉版獻給羲皇。伏羲一時也琢磨不出玉版上黑色小點和那些圖案，只知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版為「河圖」。

此後，羲皇同龍馬結下深厚友情，伏羲經常去看龍馬。一天，伏羲細看龍馬身上的花紋，再琢磨河圖上的圖案，一下悟出了八卦圖。據說，伏羲還曾將他的八卦知識寫了本書叫《易經》，後經商周末年周文王的完善，變成了今日的(周易》，一直廣為流傳。

至於《洛書》，需從大禹治水說起。

有年夏天，大禹鑿開了龍門，伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河待湖水漸漸流淺時候，從湖底浮出一個足有磨盤大的烏龜。大禹的手下人見了，忙揮劍去砍，被大禹攔住了，大禹看這只龜對百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。

過了不久，有天，整個洛陽城都被大霧籠罩，大禹率領手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河裡升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消雲散。大禹仔細一看，那寶光升起的地方，浮出一隻烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當日的烏龜為抱答大禹，特將此玉版獻上，拜稱這塊玉版為《洛書》。

在《洛書》上有65個紅字，大禹一個也不認識。後來經過反復揣摸，整理出九個方面的內容，有歷法、種植穀物，制定法令等。

後來，古人根據《洛書》的九章大法，整理出一本科學法典一《洪範篇》。這部書一直傳至今日。

有趣的是，1987年安徽含山縣陵家灘原始社會末期墓葬中出土距今5000年的玉片和玉龜，據專家考證，是無文字時代原始先民把天地、北辰、四維、四時、八方、八節、八卦和洛書之數融為一體的宇宙圖式，也是原始的洛書和八卦圖。出土的玉版、玉龜的年代，比大禹治水還早1000年左右。在今洛寧縣長水一帶「洛出書處」石牌二通。黃帝時，「倉頡隨帝南巡，登陽虛之山，臨於玄瀘洛訥之水。靈龜負書，丹甲青文以授之」。倉頡為黃帝史官。他依河圖洛書造出一代象形文字，成為中國最早的計數文字、漢字。倉頡造字後遺址也在洛寧縣西南30公里的興華鄉陽峪河東。

大致如此

Ⅷ 洛書河圖是誰創作的

河圖與洛書是中國文化發展的起源，有稱中國文化為「河洛文化」。河圖與洛書是兩大「謎」，其源自哪裡至今沒有結論。

據古代傳說，遠古的伏羲時代，有一神奇的龍馬背負著一張神秘的圖，出現在孟水水面上，象徵吉慶，後世稱之為「河圖」。在大禹治水的年代，又有一神龜背負著另一張神秘的圖浮出洛水，呈祥顯瑞，後世稱之為「洛書」。伏羲氏由「河圖」推演出八卦，稱「先天伏羲八卦」；商未周初的周文王由「洛書」推演出另一種八卦順序，及六十四卦，稱「後天文王八卦」和六十四卦。《史記·自序》曰：「西伯囚基里，演周易」。《周易》源自於河圖洛書。其實，河圖與洛書分另是中國古代的天文與地理方點陣圖。這一宇宙圖被中國風水學及其它古代科技廣泛採用。

河圖與五行及先天八卦

河圖為先天本體宇宙圖，或稱廣義宇宙圖。河圖中共有五十五個黑白點，代表「天地之數」五十五。其中白點為單數一、三、五、七、九，代表陽，又代表天，稱為「天數」；黑點為雙數二、四、六、八、十，代表陰，又代表地，稱為「地數」。天數相加起來，是二十五；地數相加起來，是三十。天地之數相加共得五十五，因此稱「凡天地之數五十有五」。

河圖中還將一至五這五個數，稱為「生數」；將六至十這五個數，稱為「成數」。兩者間有著相生相成的關系。而圖中的東西南北中五個方位，都有一奇、一偶兩組數字搭配著。表示世間萬物皆由陰陽化合而生成。或者是天生，地成之；或者是地生，天成之。

五個方位的規律見下圖。

河圖：
天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。

河圖圓圖與五方五行相配

天一地六為北一水 天三地八為東一木 天七地二為南一火 天九地四為西一金 天五地十為中一土

先天伏羲八卦圖

說卦傳：
天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。先八卦對角數之和為九，這叫用九。乾一、兌二、離三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八為先天數。

北方，是陽氣始生之處，就配以生數一，成數六，叫作「天一生水，地六成之」。
東方，是日出之
處，陽氣漸長，就配以生數三，成數八，叫作「天三生木，地八成之」。
南方，是陰氣始生之處，就配以生數二，成數七，叫作「地二生火，天七成之」。
西方，是日落之處，陰氣漸增，就配以生數四，成數九，叫作「地四生金，天九成之」。
中央，是中心地帶，將生數五與成數十配置，叫作「天五生土，地十成之」。
由河圖推演出先天八卦圖。

洛書與五行及後天八卦

洛書是後天宇宙圖，或稱狹義宇宙圖。先天講體（本體），後天講用，先天卦是根本，後天卦是起用。洛書用一至九個數。其中單數（奇數）一、三、五、七、九為陽，象徵天道；雙數（偶數）二、四、六、八、為陰，象徵地道。

洛書天道運行規律：陽氣由北方始發，按順時針向左旋轉，經過東方漸增，到達南方後極盛，然後繼續旋轉到西方則逐漸減弱了。因此奇數「一」在北方，表示「一陽初生」，「三」在東方，表示「三陽開泰」；「九」在南方，表示「九陽極盛」；「七」在西方，表示「夕陽漸衰」。

洛書地道運行規律：陰氣由西南角上發生，以偶數「二」表示，然後逆時針向東南方旋轉；東南角上的偶數「四」，表示陰氣至此逐漸增長；到了東北角上，陰氣達到極盛，以偶數「八」表示；而地數「六」在西北角上，表示至此陰氣逐漸消失。

「五」則居中央，是三天與二地之和的象徵。

後天八卦由洛書推演而得。

洛書方圖

洛書： 戴九履一， 左三右七， 二四為肩， 六八為足， 五居其腹， 洛書數也。

洛書圓圖與五方五行相配

一、三、九、七叫「四正」， 代表「二至二分」， 即：北一冬至，南一夏至，東一春分，西一秋分，
二、四、八、六叫「四維」， 代表「四立」， 即：東北一立春，西南一立秋，東南一六夏，西北一立冬。

文王後天八卦圖

說卦位： 帝出乎震。齊乎巽。 相見乎離。致役乎坤。 說言乎兌。戰乎乾。 勞乎坎。成言乎艮。

後天卦對角數之和為十。這叫合十。雙後五個指頭，兩個五合起來，叫做合十。中國人，印度人及天主教徒，均把兩掌合攏來「行禮」，叫合十。也叫合適。合不合適？是後天之數，這個合適的道理就是從這里來的。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兌七、艮八、離九為後天數。

實用八卦圖及九宮圖

歸納上述理論，中國風水學形成了許多實用圖表。現介紹最常用的三種：

1）實用八卦圖 先天八卦主「生」，據說人的飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬等等生態、生產方面的事情，可由先天八卦演算。後大八卦主「克」，據說人的祭祀、婚喪嫁娶等事務活動方面的情況，可由後天八卦演算，由八卦、五行、干支、八門及四象綜合相配可得中國風水學實用八卦圖。

中國風水學實用八卦圖

2）實用九宮圖 在中國風沙學中實用的還有一種圖表叫「九宮圖」。九宮圖實際上是洛書及後天八卦的方格圖，是為了排布方便、直觀。

中國風水學實用九宮圖

圖中：
四正：為北、東、南、西，即：坎震離兌，也就是一、三、九、七。

四維：又叫四隅，為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、良、糞，也就是二、六、八、四。

中宮：為中央，五。

3）實用九宮八風圖 在九宮圖上加進一年節氣和干支，就成為另一種中國風水學實用圖——九宮八風圖。

中國風水學實用九宮八風圖

圖中：甲膽乙肝丙小腸， 丁心戊胃己脾鄉。 庚是大腸辛是肺， 壬是膀胱癸腎藏。

八卦氣場通過五臟影響人體，這個事實可由人造的附加八卦場，即用磁鐵或電磁鐵，每三個一組按陰陽爻排成八個卦象，其次序取先天八卦之序，體驗者在卦中面南坐北，當附加磁場轉動時可得如下試驗結果：
乾卦轉向南時（正常卦位），肺涼腳熱；
坤卦轉向南時（反卦位），脾熱腳涼；
高卦轉向南時，心熱腎涼；
坎卦轉向南時，（即「水火既濟」卦）腎熱心涼；
兌卦轉向南時，肺涼；
良卦轉向南時，脾熱；
震卦轉向南時，肝熱。

不難看出，在人造的附加八卦場中，人的臟腑感覺基本與相對應方位的屬性相關聯。①在實驗中，除了磁鐵模擬八卦氣場以外，還可以用運氣書符、書卦、書畫、掛於牆壁的方法進行體驗，這就是風水學中用符調場的方法，效果也很不錯。

北京中山公園的五色土，把天下五色之土集中在一石台之上，不僅象徵「普天之下，莫非王土」的皇權，而且是天地「全息」的模型。北大荒是含腐殖質高的黑土；南方廣東廣西等地則是含礦物質的紅色土；東方山東、蘇北的土是青色的，好像水泥色；西邊是白色的，極淡的黃色，似牛奶；中央地河南、河北則黃色土。這五色對應著人體的內臟：腎黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黃。

後天八卦在人體上也是相符的。中醫的《黃帝內經》講得很清楚。北為坎水，在人體為腎；南為離火，在人體為心；東為震，屬木，在人體為肝；西為兌，屬金，在人體為肺。中醫講腎主骨，技巧出焉。腎臟強骨骼必發達。北方人身高體健，出運動員。南為離火，為心，中醫講「心主神明」，即大腦聰明，思維敏捷。南方人作生意靈活、靠聰明漂洋過海，闖盪世界，世界上華人富翁多是南方人。西屬肺金，中醫講「肺開竅於鼻」，所以鼻子大小可以斷定肺功能。中國新疆人，乃至西方洋人的鼻子很發達。「肺又主悲」，西北的秦腔很是悲悲切切。東為肝木，肝主膽略，也主怒。東北、山東人膽子大，性格直爽。中國風水學上講，氣場隨地理分布變化，人的身體和秉性是氣場影響塑造的。「一方水土養一方人」，這就是風水。

再看植物，南方熱帶有一種樹——芒果樹，一年四季結果，結出的果子四周顏色不同，南邊果子熟了，顯深黃色；東面果子是淡黃色的；西面是青的；北面果子很小，未成熟。這種樹泄露了宇宙氣場的分布規律，能量是從北逐漸增大的。通過這棵樹也可看出八卦符號的由來。宇宙氣場盡管人肉眼看不到，但它是按這個規律分布。白天黑夜、一年四季、人的一生興衰，都是這個規律。它是天地人萬古不變的規律。古人講「物物一太極」，即無論事物大小都是一個太極，均在後天八卦的運轉之中。

Ⅸ 洛書河圖到底誰發明的別告訴我神龜帶來的

一共有五中說法，有待考證，沒人知道歷史的真相 （1）伏羲「結繩為網以漁」說。

（2）黃帝「洛書魚獻」說。

（3）唐堯「靈龜」說。

（4）虞舜「黃龍負書」說。

（5）大禹《冊府元龜*帝王部》、《尚書*洪範》說。

Ⅹ 河圖洛書為什麼會成為中華文明的起源

只有說是最重要的起源之一

對中華文明以及世界文明的貢獻之大(河圖洛書、八卦周易、釋儒道三教、漢賦唐詩、少林功夫、四大發明、絲綢之路東起點等等,可謂數不勝數,僅四大發明,對全人類的貢獻就極其巨大),中國、中華、華夏的概念均出自洛陽,洛陽既是中華文明最重要的起源 .