字的創造方法

Ⅰ 漢字是怎麼創造出來的

從倉復頡造字的古老傳制說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
漢
字
的
構
成
主
要
有
三
種
方
法：
象
形
法
會
意
法
形
聲
法

Ⅱ 字是怎麼創造的

漢字的起源有種種傳說， 中國古書里都說文字是倉頡創造的。 說倉頡看見一名天神， 相貌奇特， 面孔長得好像是一幅繪有文字的畫， 倉頡便描摹他的形象， 創造了文字。 有的古書說， 倉頡創造出文字後， 由於泄漏了天機， 天落下了小米， 鬼神夜夜啼哭。 還有一種傳說， 說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡， 啟發了他發明文字的靈感。 這種種傳說都是靠不住的。 文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要， 經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。 從1954 年秋至 1957 年夏， 中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在 6000 年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中， 創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、 雕塑、 裝飾品等藝術作品。 半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上， 這可以看作是原始的中國文字。 近年來， 中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬 （距今已有 4500 多年），出土了大量的文物。 在一些陶尊 上各刻有一個圖象文字， 共發現了 10 多個單字。 這些文字是按照實物的形狀描繪出來的， 所以稱為 「象形字」。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似， 但比甲骨文要早 1000 多年。 因此， 「象形字」 是中國最早的文字， 它已具有了文字的特徵。 漢字的構成主要有三種方法： 象形法 這是形成漢字的最早方法， 因此創造了最原始的文字， 例： 「日」 寫成 , 「月」 寫成 , 水寫成 , 牛寫成 等等。 這些象形字經過逐 漸的 演變， 到後來都改變了原字的形體， 變成了後來方正的字體， 有的筆畫減少了， 有的筆畫增添了， 由不規則變成了有規則的字體。 會意法 象形字比較容易看出造字的道理， 但它們不能表達抽象的意思。 古人便創造了另一種造字法——會意法。 就是用不同的符號或借用 「象形字」 加上一些符號來表達一個抽象的意思。 例： 「明」 字寫成，意為 「日」 和 「月」 帶來光明。 「旦」 字寫成， (意 為太 陽出地平線而升起。 形聲法 象形字和會意字都能從字形上看出字的意義， 但卻不能讀出聲音。 因此又創造了形聲法來造字。 把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來， 組成很多新字。 例： 「爸」 字是表音的 「巴」 字和表形的 「父」 字的結合； 「芭」字是由 「巴」 和「++」 搭配而成。 這樣文字越造越多， 據統計， 形聲字占漢字的 90％ 左右。 漢字的形成和發展， 成為人們交流思想的重要工具， 適應了人類社會生活的需要。
滿意請採納

Ⅲ 創造文字的方法

象形，會意，形聲

Ⅳ 漢字是怎麼創造的，有什麼獨特的使用方法呢

關於漢字的創造，最著名的一種說法就是倉頡造字，據說是在皇帝的時候就命令倉頡造字，當時創造出來的文字並不是我們現在所使用的漢字，但是從古至今遺傳下來之後，我們的漢字就變成了現在的樣子，開始的時候人們為了生活的方便，所以會用一些非常簡單的圖案來標記一些東西，來記錄生活當中需要的東西，慢慢的通過時間的積累，把這些圖案的使用情況做了總結之後，掌握了一定的規律，最終演化成了文字最開始的時候人們根據使用方法和結構總結出了幾種字體。

漢字經歷了不斷演變的過程，不僅是在寫法上有了一定的改變，有的在讀音上也增加了改變，但是漢字對於我們炎黃子孫有著很深的影響，承載了我們民族的榮辱和興衰，也給我們帶來了中華民族的輝煌。

Ⅳ 漢字是怎樣創造的

要說起中國的漢字，那可是一幅長卷
關於中國漢字的起源
一般有考古支持的說法是
漢字同世界上許多文字一樣
都是由象形文字發展而成的
因為古人類對世界唯一開始的認知
就是從看到的一切事物，也就是圖形
而中國的文字則是比較特殊的
經過上千年的演化，就成了現在四四方方的漢字
據考證，我國最早比較成熟的漢字是甲骨文
但它依舊沒有離開象形文字的范疇
在此後的金文、篆書、隸書、行書、草書、楷書
每一次文字的改革以及廣泛的使用
都是朝著書寫的便利以及文字的規范而演變的

Ⅵ 漢字是怎麼創造的

漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了「六書」這個漢字構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。
指事：這是指表現抽象事情的方法，所謂「各指其事以為之」是也。如卜在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」。
形聲：此乃文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為一個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音(也有的只有聲母一樣)，表達不同的事物。但形聲字，也因古今語言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。
會意：這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。「人」字和「言」字合成「信」字，意思就是人過去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。
轉註：這是用於兩個字互為注釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：「建類一首，同意相受，考、老是也。」，這怎麼說呢？此二字，古時「考」可作「長壽」講，「老」、「考」相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩經的《大雅•棫樸》亦雲：「周王壽考。」。蘇軾的《屈原塔詩》也有古人誰不死，何必較考折。一語。其中的「「考」皆「老」意，特別注意的是，後代的文字學家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括「形轉說、聲轉說、義轉說」三類，只是這三種說法有人認為不夠全面，當代古文字家林沄先生也有解釋說「轉注」就是一個形體（字根）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如「帚和婦」與甲骨文中的「母和女」等等。
假借：這法簡言之，借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有一個無法描述的新事物，就借用一個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。例如：「又」，本來是指右手（最早可見於甲骨文），但後來被假借當作「也是」的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學·第七章》中有「視而不見，聽而不聞，食而不知其味」，但後來被假借成嗅覺的動詞(不過也有人認為這是錯用)。
總結以上六書，前兩項，「造字法」也；中兩項，「組字法」也；後兩項，「用字法」也。這六個原理，是古代文字學學者歸納出來的字學理論。其所含漢字構成法則，是長期演化而成的，不是任何一個人獨創的。http://ke..com/view/1712.html?wtp=tt#2

Ⅶ 字是怎麼創造的

一、文字起源： 文字產生之前人們為了幫助記憶，交流思想，傳遞信息採用了各種和各樣的記事方法，最原始得計亊方法是：結繩記事和契刻記事。

1. 結繩記事：不論用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它只是一種表示和記錄數字或其他方位的一些簡單概念。如大事記大疙瘩，小事記小疙瘩。疙瘩的多少也代表東西的多少。它只能幫助人們記憶某些事情，卻不能進行思想交流。所以不可能產生文字，只能說它是文字產生前的孕育階段。
2、契刻記事 ：人們用契刻的方法，將數目用一定的線條做符號，刻在木片或竹片上，作為雙方的契約。後來人們把契從中間分開，作為兩半，雙方各持一半。以兩者吻合為憑據。古代契上刻的數目主要適用來做債務憑證的

二、圖畫文字： 由於結繩記事和契刻記事的不足。人們不得不採用其它的，比如圖畫的方法，來幫助記憶表達思想，用文字的線條或筆劃把要表達的物體的外形特徵，具體的勾畫出來，繪畫導致了文字的產生。

三、甲骨文：中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，主要用來占卜，也有的是用來記事。甲骨文既是象形字又是表音字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的，所以它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細，直筆比較多。
例如：甲骨文字，帚（婦）：這個字是「帚」像一把用植物做的笤帚，上部為帚苗，下部為帚把，有的中間還有繩索捆紮的樣子，如圖（二）甲骨文中，有時帚苗方向朝左，有時帚苗方向朝右。至今中國北方還在用高粱，黍子桿做笤帚，與字形很為想像。「婦」的繁體字為（婦），因為過去的女人在家裡主要是做家務的。

五、漢字的持續演變
大篆：到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆有兩個特點，一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎，缺點是字體繁復，書寫不方便。
小篆：後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。由於它的字體優美，始終被書法家所欽睞，又因為它的筆畫復雜，行事古怪，而且可以隨意添加曲折，一些印章刻制上，一直採用小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
隸書：到了漢代，隸書發展到了成熟階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫,字體進一步簡化,書寫變的簡便,但同時使古漢字的象形程度大為降低.形體扁方而規整。
草書：隸書之後又演變為章草（因它多用於奏章而得名），章草又進一部發展成為今草。到了唐朝，又有了抒發情懷，寄情於筆端而表現的狂草。草書本就來源於章草
楷書：隨後柔和了隸書和草書，而自成一體的楷書（又稱真書），在唐朝開始盛行。一直使用到現在，.它的字形方正嚴整,筆畫平直，有撇,捺和硬鉤,,更便於書寫.。圖9我們今天所用的印刷體就是由楷書演變而來的。
行書：介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
宋體：宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世成為宋體。

總體來說中國漢字的發展，前後經過了6000多年的變化，其演變過程是：

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書

（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。

Ⅷ 文字的創造

漢字的起源

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。

通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

漢字體系正式形成於中原地區

王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟於商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。

殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。

Ⅸ 漢字的造字方法主要有哪些

一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有「六書」的提法，除了上述四種外，還包括「轉注」和「假借」。但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。

六種構造條例解說

象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。

指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。

六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鎄」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。

在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。還是靠畫圖案、繩索打結、物品做標記····