㈠ 關於教育創新的名言
關於創新的教育名言精選
1.工作中要有螺絲釘精神，要培養工作興趣，學會享受工作過程，學會積累知識，學會把握創新，提高自身技能。
2.創新不重要，有用的創新才重要。
3.在教育來學的人的同時，要特別注意引導他們知變求變善變，有所改革，有所創新。
4.科技公司尤其是中國的公司，更應該注重知識產權，這是創新型科技公司的基本要素。科技公司之間的專利糾紛是難免的，因為這是行業的基礎建設，跨國公司尤其是美國公司經常用專利作為壓制對方或者挑戰對手的手法。
5.對於創新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。 -郎加明《創新的奧秘》
6.創新是企業家的具體工具，也就是他們藉以利用變化作為開創一種新的實業和一項新的服務的機會的手段。企業家們需要有意識地去尋找創新的源泉，去尋找表明存在進行成功創新機會的情況變化擴其徵兆。他們還需要懂得進行成功的創新的原則並加以運用。 德魯克
7.作為一個科學家，不能迷信權威，迷信書本，也不能因為取得一丁點的成績就沾沾自喜，居功自傲。科學是沒有止境的。只有敢於探索敢於創新，才能成果迭出，常創常新。
8.創新不是為對手競爭，而是跟明天競爭，真正的創新一定是基於使命感，這樣才能持久的進行。
9.自強不息，務實創新，穩健經營，追求永續。
10.每個企業家都有自己的特色和風格，但他們還有共同的特徵，那就是：有正確的判斷力，有決心，敢於創新，勤奮工作。
㈡ 請告知幾條關於教育箴言的句子!
捧著一顆心來，不帶半根草去。
行是知之始，知是行之成。
教育是立國之本。
人生辦一件大事來，做一件大事去。
手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。
做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。
必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲。真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去，還能算是生活教育嗎？
在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。
單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。
要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動，開展他們的天才。
人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要小！
在現狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能幹；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，並且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興乾的事情。
處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。
行動是老子，思想是兒子，創造是孫子。
千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。
陶行知的教育思想
㈢ 求關於教育創新的名言警句，謝謝！！
教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的搖籃。
創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。
我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。
提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。
中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以後，科研成果卻比人家少得多，原因就在於美
國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。
知道事物應該是什麼樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什麼樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
創造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導演、編劇兼演員。
創造力是人類最變通的工具，創造機會和創造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發現這機會和問題。
創造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創造課程後，學生的創造性思維能力幾乎成倍增長。
人之可貴在於能創造性地思維。
新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。
知識本身不會使一個人具有創造力。……創造力的真正關鍵在於如何活用知識。活用知識和經驗來尋找新點子、新
創意，就是培養創造性思考所需的態度。
人生最高之理想，在求達於真理。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
創造力是每一個人都有可能發展的一種能力。把創造力限制在少數科學家、文學家和藝術家的多產創作上是一種陳腐的觀念。……創造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發展密切相關，在心理健康發展的條件下，人人都可以表現出創造性。
應該讓每一門課程都有助於培養創造性。就是說，教育道德應該有助於造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創造性。
提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度來看舊的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。
提出正確的問題，往往等於解決了問題的一半。
模仿使人成為奴才。
目前，尚無人以模仿而變成偉大的人。
即使你很成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨創精神
㈣ 陶行知教育名言
陶行知名言警句
1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立國之本。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：
一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。
二、人生所必需之知識技能。
三、強健活潑之體格。
四、優美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五穀。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
教書育人：
1.「先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。」
——陶行知
2.「在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運」
——陶行知
3.「因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。」
——陶行知
4.「教師的職務是『千教萬教，教人求真』；學生的職務是『千學萬學，學做真人』。」
——陶行知
5.「智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為『天下之達德』，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。」
6.「教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。」
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
——陶行知
8、.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
為人師表：
1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
——陶行知
因材施教：
1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫「因材施教」。
——陶行知
2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。
教學方法：
1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
——陶行知
2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知
3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
——陶行知
成功教育：
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
——陶行知
啟發式教學：
1.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
——陶行知
2.教育不能創造什麼，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。
——陶行知
創新與實踐：
1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
——陶行知
2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知
3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
——陶行知
養成性教育：
1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
——陶行知
3.把自己的私德健全起來，建築起「人格長城」來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
——陶行知
㈤ 抓住一切教育的契機就可以創造教育的契機是誰的名言
1、轉變教育觀點，培養創新意識
教師觀念的轉變是實施創新教育的關鍵和前提，教師觀念不改變就不可能培養出具有創新意識的學生。首先，要認識課堂教學中教師與學生的地位和作用，教與學的關系，發揮教師的主導作用和學生的主體作用，充分調動學生的學習主動性和積極性，使學生以飽滿的熱情參與課堂教學活動。
建構主義理論認為：知識不是通過傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，藉助他人(包括教師和學習夥伴)的幫助，利用必要的學習資料，通過意義構建而獲得。
因此，教師在學生的學習過程中應是組織者、指導者、幫助者、評價者，而不是知識的灌輸者，不要把教師的意識強加於學生；而學生是教學活動的參與者、探索者、合作者，學生的學習動機、情感、意志對學習效果起著決定性作用。
其次，在教學方法上也要改變傳統的注入式為啟發式、討論式、探究式，學生通過獨立思考，處理所獲起的信息，使新舊知識融合貫通，建構新的知識體系，只有這樣才能使學生養成良好的學習習慣，從中獲得成功的喜悅，滿足心裡上的需求，體現自我價值，從而進一步激發他們內在的學習動機，增加創新意識。
2、營造教學氛圍，提供創新舞台
課堂教學氛圍是師生即時心理活動的外在表現，是由師生的情緒、情感、教與學的態度、教師的威信、學生的注意力等因素共同作用下所產生的一種心理狀態。
良好的教學氛圍是由師生共同調節控制形成的，實質就是處理好師生關系、教與學的關系，真正使學生感受到他們是學習的主人，是教學成敗的關鍵，是教學效果的最終體現者。
因此，教師要善於調控課堂教學活動，為學生營造民主、平等、和諧、融合、合作、相互尊重的學習氛圍，讓學生在輕松、愉快的心情下學習，鼓勵他們大膽質疑，探討解決問題的不同方法。親其師，信其道，師生關系融洽，課堂氣氛才能活躍，只有營造良好的教學氣氛，才能為學生提供一個鍛煉創新能力的舞台。
3、訓練創新思維，培養創新能力
創新思維源於常規的思維過程，又高於常規的思維，它是指對某種事物、問題、觀點產生新的發現、新的解決方法、新的見解。它的特徵是超越或突破人們固有的認識，使人們的認識「更上一層樓」。因此，創造思維是創造能力的催化劑。提問是啟迪創造思維的有效手段。
因此，教師在課堂教學中要善於提出問題，引導學生獨立思考，使學生在課堂上始終保持活躍的思維狀態。通過特定的問題使學生掌握重點，突破難點。愛因斯坦曾說：「想像比知識更重要，因為`知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動進步並且是知識進化的源泉」。
想像是指在知覺材料的基礎上，經過新的配合而創造出新形象的心理過程。通過想像可以使人們看問題能由表及裡，由現象到本質，由已知推及未知，使思維活動起質的飛躍，豐富的想像力能「撞擊」出新的「火花」。因此，在教學過程中要誘發學生的想像思維。
4、掌握研究方法，提高實踐能力
科學的研究方法是實現創新能力的最有效手段，任何新的發現，新的科學成果都必須用科學的方法去研究，並在實踐中檢驗和論證。因此，教師要使學生掌握科學的探究方法，其基本程序是：提出問題——作出假設——制定計劃——實施計劃——得出結論。
課堂教學中主要通過實驗來訓練學生的實踐能力，盡量改變傳統的演示性實驗。驗證性實驗為探索性實驗；另外還可以向學生提供一定的背景材料、實驗用品，讓學生根據特定的背景材料提出問題，自己設計實驗方案，通過實驗進行觀察、分析、思考、討論，最後得出結論，
這樣才有利於培養學生的協作精神和創作能力。有時實驗不一定獲得預期的效果，此時教師要引導學生分析失敗的原因，找出影響實驗效果的因素，從中吸取教訓，重新進行實驗，直到取得滿意的效果為止。這樣不僅提高學生的實踐能力，而且還培養學生的耐挫能力。
㈥ 學校創新教育的名言警句
創意，就是培養創造性思考所需的態度 教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的搖籃。 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
企業的成敗在於能否創新，尤其是當前新舊體制轉換階段，在企業特殊困難時期，更需要有這種精神
㈦ 陶行知關於教育的名言
1.先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
2.在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。
3.把自己的私德健全起來，建築起「人格長城」來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
4.農不重師，則農必破產;工不重師，則工必粗陋;國民不重師，則國必不能富強;人類不重師，則世界不得太平。
5.所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本;人生所必需之知識技能;強健活潑之體格;優美和樂之感情。
6.手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始;手腦雙全，是創造教育的目的。
7.鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
8.教育是立國之本。
㈧ 教育創新的名言
創新教育名言警句精選
1.觀念創新就是目標創新，目標創新就是提出別人認為不可能達到的目標，並用創新的辦法實現它。 ———— 張瑞敏
2.解決無效管理，首先要在思想觀念上樹立以幾何級數去提高工作效果的信心;其次，要有創新是無止境的觀念，創新的空間存在於每個地方每個人每件事上。———— 張瑞敏
3.以人為本的管理就是管理人員的創新精神。———— 張瑞敏
4.每天創新一點點，是在走向領先。每天多做一點點，是在走向豐收。每天進步一點點，是在走向成功。———— 鄒金宏
5.創新是做大公司的惟一之路。 管理大師傑弗里
6.可持續競爭的唯一優勢來自於超過競爭對手的創新能力。 詹姆斯莫爾斯
7.我們在管理過程中形成了兩個層次，畫個屋頂，做在自己行業專業的事。在錢不多的時候，用成熟型技術，賺到錢後再做研發，做創新型的技術，創新型的技術需要對行業了解才能做出來。 柳傳志接受《世紀經濟報道》談管理理念
8.要持續造勢，就要把企業做成一條流動的河。源頭是創新的SBU，河的終點是用戶的滿意度，即對企業忠誠的用戶。
9.創新是與憂患意識連在一起的。
10.正確對待前人理論，學百家之長，自主創新。——陳國達
11.創新就是在生活中發現了古人沒有發現的東西。——李可染
12.創新是企業的靈魂，是企業持續發展的保證!——海爾集團
13.距離已經消失，要麼創新，要麼死亡。——托馬斯·彼得斯
14.如果試圖改變一些東西，首先應該接受許多東西。——薩特
15.企業競爭力的實現取決於創新的細胞——SBU。——張瑞敏
㈨ 教育的七條箴言
教育的七條箴言
何為教育？教育中最重要的原則是什麼？古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。我發現，關於教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限於經驗，或拘泥於心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。現在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特徵：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧願相信各種艱深復雜的謬誤，卻忘掉了簡單的常識。然而，依然朴實的心靈一定會感到，這些箴言多麼切中今日教育的弊病，我們的教育多麼需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的
這個論點由盧梭提出，而後杜威作了進一步闡發。「教育即生長」言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛裡去似的。懂得了「教育即生長」的道理，我們也就清楚了教育應該做什麼事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
「生長就是目的，在生長之外別無目的」，這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認了「教育即生長」，也一定要給生長設定一個外部的目的，比如將來適應社會、謀求職業、做出成就之類，彷彿不朝著這類目的努力，生長就沒有了任何價值似的。用功利目標規范生長，結果必然是壓制生長，實際上仍是否定了「教育即生長」。生長本身沒有價值嗎？一個天性得到健康發展的人難道不是既優秀又幸福的嗎？就算用功利尺度———廣闊的而非狹隘的———衡量，這樣的人在社會上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？而從整個社會的狀況來看，正如羅素所指出的，一個由本性優秀的男女所組成的社會，肯定會比相反的情形好得多。
第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值
用外部功利目的規范教育，無視生長本身的價值，一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。把兒童看作「一個未來的存在」，一個尚未長成的大人，在「長大成人」之前似乎無甚價值，而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好准備，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣。「長大成人」的提法本身就荒唐透頂，彷彿在長大之前兒童不是人似的！蒙台梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價值的基礎上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內在的品質和意義，不可把它當作人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。
人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的准備。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。然而，今天的普遍情形是，整個成人世界紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們到功利戰場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年後的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知會以怎樣可怕的方式顯現出來。
第三條箴言：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實
這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實為目標塑造學生。人在社會上生活，當然有適應現實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是「為己」而非「為人」的事情。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。當然，這只是一種內在自由，但是，正是憑借這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考的能力，那些優秀的靈魂和頭腦對於改變人類社會的現實發生了偉大的作用。教育就應該為促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。如果只是適應現實，要教育做什麼！
第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間
這句話出自盧梭之口，由我們今天的許多耳朵聽來，簡直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果說教育即生長，那麼，教育的使命就應該是為生長提供最好的環境。什麼是最好的環境？第一是自由的時間，第二是好的老師。在希臘文中，學校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護說：「誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠。」今天許多家長和老師唯恐孩子虛度光陰，驅迫著他們做無窮的功課，不給他們留出一點兒玩耍的時間，自以為這就是盡了做家長和老師的責任。盧梭卻問你：什麼叫虛度？快樂不算什麼嗎？整日跳跑不算什麼嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
到了大學階段，自由時間就更重要了。依我之見，可以沒有好老師，但不可沒有自由時間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言，更是如此。我贊成約翰·亨利的看法：對於受過基礎教育的聰明學生來說，大學里不妨既無老師也不考試，任他們在圖書館里自由地涉獵。我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳餚，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。
第五條箴言：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育
我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。隨後我發現，它很可能脫胎於懷特海的一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節，剩下的東西才有價值。
知識的細節是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結果是什麼也沒有剩下，那就意味著你白受了教育。
那個應該剩下的配稱為教育的東西，用懷特海的話說，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想像力的生活方式，用愛因斯坦的話說，就是獨立思考和判斷的總體能力。按照我的理解，通俗地說，一個人從此成了不可救葯的思想者、學者，不管今後從事什麼職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好，方可承認他是受過了大學教育。
第六條箴言：大學應是大師雲集之地，讓青年在大師的熏陶下生長
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等，這些智力上的素質顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人———不妨籠統地稱之為大師———的熏陶。大師在兩個地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學里，大學應該是活著的大師雲集的地方。正如懷特海所說：大學存在的理由是，擁有一批充滿想像力的探索知識的學者，使學生在智力發展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學就不必存在。
林語堂有一個更形象的說法：理想大學應是一班不凡人格的吃飯所，這里碰見一位牛頓，那裡碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，後院是戴東原的住房。他強調：「吃飯所」不是比方，這些大師除吃飯外，對學校絕無義務，學校送薪俸請他們住在校園里，使學生得以與其交流接觸，受其熏陶。比如牛津、劍橋的大教授，抽著煙斗閑談人生和學問，學生的素質就這樣被「煙熏」了出來。
今天的大學爭相標榜所謂「世界一流大學」，還擬訂了種種硬指標。其實，事情本來很簡單：最硬的指標是教師，一個大學擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學者，它就是一流大學。否則，校舍再大，樓房再氣派，設備再先進，全都白搭。
第七條箴言：教師應該把學生看作目的而不是手段
這是羅素為正確的師生關系規定的原則。他指出，一個理想教師的必備品質是愛他的學生，而愛的可靠徵兆就是具有博大的父母本能，如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣，感覺到學生是目的。他強調：教師愛學生應該勝於愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝於愛金錢和名利。今日一些教師恰恰是以名利為唯一目的，明目張膽地把學生當作獲取名利的手段。
教師個人是否愛學生，取決於這個教師的品德。要使學校中多數教師把學生看作目的而不是手段，則必須建立以學生為目的的教育體制。把學生當作手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師權力過大，手握決定學生升級畢業之大權。所以，我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。與此相應，便是擴大學生尤其研究生的權利，在教學大綱許可的范圍內，可以自由選擇老師和課程，可以改換門庭，另就高明。考核教師也應主要看其是否得到學生的愛戴，而非是得到行政部門的青睞。像現在這樣，教師有本事活動到大筆科研經費，就有多招學生的權力，就有讓學生替自己打工的權力，否則就受氣，甚至被剝奪帶學生的權利，在這種體制下，焉有學生不淪為手段之理