創造教育德育

1. 如何加強學生的德育教育

德育是學校教育的中心。教育規律表明,德是學生個性的主導因素,對智、體諸多方面的發展起不可忽視的作用。發展素質教育更應該發揮德育的基礎作用,堅持把德育放在首位,只有這樣,才能創造出優良的教育環境。思想品行教育作為學校德育的中心任務而常抓不懈,培養學生學會做人、學會生活、學會學習、學習創造,我認為應從以下幾個方面著手:一、優化育人環境,營造育人氛圍俗話說:"近朱者赤,近墨者黑"。因此,優良的德育教育環境是必不可少的。學校應充分利用所有教育設備,加大德育宣傳的力度,營造良好的育人氛圍:可以利用板報、櫥窗、宣傳畫、校園廣播等進行宣傳;通過播放德育教育光碟、開展讀書活動、舉行演講比賽、請專家講座等形式營造出濃厚的校園德育教育氛圍。二、以課堂教學為主渠道加強「品德與生活」和「品德與社會」的課堂教育以外,還積極探索文化課和專業課的改革,寓思想教育於各學科的課堂教學之中,引導老師注意尋找「切入點」的「結合點」,做到結合案例剖析、結合身邊的實際分析、結合社會的熱點逐步透析。

2. 什麼是德育教育

德育教育是道德活動的重要形式之一。指一定社會或集團為使人們自覺遵循其道德行為准則，履行對社會和他人的相應義務，而有組織有計劃地施加系統的道德影響。它是一定社會或集團的道德要求轉化為人們內在品質的重要條件之一。

在多數國家的學校德育限指道德教育，中國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。

中等職業學校德育目標是：使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業的理想信念，具有為人民服務、奉獻社會的使命感和責任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成科學的思想方法；自覺地遵紀守法，依法維護自身權益，具有良好的道德品質和健康的心理素質；熱愛專業，勤奮學習，勇於創造，大膽實踐，具有良好的職業習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環境意識。

(2)創造教育德育擴展閱讀：

德育內容

1、民族精神教育

以愛國主義為核心，培育和弘揚團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神的教育；中華民族傳統美德和革命傳統的教育；創新精神的教育。

2、理想信念教育

以鄧小平理論、「三個代表」重要思想為主要內容的經濟與政治基礎知識教育；初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎知識教育；立足崗位、奉獻社會的職業理想教育。

3、道德品質、文明行為教育

集體主義精神、社會主義人道主義精神教育；社會公德、家庭美德教育；以誠信、敬業為重點的職業道德教育；學生日常行為規范、交往禮儀以及職業禮儀的教育與訓練；珍愛生命、遠離毒品的教育；保護環境的教育。

4、遵紀守法教育

法律基礎知識教育；職業紀律和崗位規范教育；自覺遵守學校紀律和規章制度的教育。

5、心理健康教育

心理健康基本知識教育；心理咨詢、輔導和援助。除以上各系列教育內容外，中等職業學校還要隨著經濟、政治形勢發展進行形勢任務和時事政策教育。

3. 怎樣構建校內外德育網路，形成「三位一體」德育體系

少年兒童品德的形成和發展是日常生活、學習中發生的長期的過程，必然受到學校教育，家庭教育、社會教育各方面的影響，這三方面的因素相互聯系，學校德育管理要努力創造學校教育與家庭教育、社會教育相互配合的德育條件，形成德育網路，這對學校德育工作成敗至關重要。

學校、家庭、社會教育的有機結合，有利於實現整個教育在時空上的緊密銜接。同時相互補充，有利於增強德育的整體效益。學校、家庭和社會教育，不僅佔領時空不同，而且在教育的內容、方法、途徑上也各具特色，不可相互代替。學校教育在導向明確、組織嚴密、遵循教育規律、通過集體進行教育等方面有很大的優勢；家庭教育，由於教育者與受教育者的血緣關系而帶有強烈的感情因素，父母身教和個別施教的方法，有利於發展青少年的個性。但家庭教育受家長素質的制約，存在隨意性、自發性等特點，甚至有某些負面效應，需要及時加以引導。社會教育以社會為背景和場所，天地廣闊，更有利於青少年接觸社會、發展多種興趣愛好和特長。但社會教育中，積極影響與消極影響共存，難以控制和篩選，學生在學校受到的教育常常會受到社會上流傳的截然不同的利益觀，價值觀沖擊，致使學校教育失效，甚至出現「學生在校進一步，回到家庭退兩步，到了社會退三步」的現象。學校、家庭、社會教育「三位一體」網路的建立，有利於三方面的教育力量、增進彼此的了解，取得教育思想上的共識，在導向一致的前提下，協調合作，向青少年一代實施社會化的綜合教育，積極創造一個有利青少年身心健康發展的良好環境，全面提高學生的素質。

4. 如何讓學生真正成為德育教育的主體

在德育教學過程中，教師教育的關鍵是要將學生作為德育主體。學生不是被動的德育對象，教育的任何作用必須通過學生的理性選擇才能實現，教師是學生靈魂的塑造者，學生處於一種被動的地位，許多道德知識學生雖能理解，但並未真正進行內化，得到認同，不能成為學生在生活中真正奉行的行為准則，更不能體會到一種精神的愉悅。有鑒於此，必須讓學生成為德育的主體。
一、發展學生的道德判斷和明辨是非能力，培養學生的理性思維
德育往往是旗幟鮮明地提倡或反對某種觀念或行為。學生生活環境除學校還有社會和家庭。在很多時候，學生的思想和行為是否符合道德規范，學校的教育不可能完全預想和控制，支配學生行為的是其道德的判斷能力。道德判斷的發展是道德情感、道德意志、道德行為發展的必要前提和基礎。但是，在德育教育的過程中，教師往往會走入另外一個誤區，就是沒有將學生當成德育教育的主體，用革命先烈、先進人物、先進事跡等對學生進行標榜式德育教育，讓學生以這些人物事例為標本，按照這種模式來規范自己的道德行為，檢驗自己的思想品質，這種方式不僅使學生產生距離感，也難於使學生准確理解，難於接受。尤其對小學生而言，那些革命先烈、先進人物、先進事跡太遙遠、太虛、太大，不可能在自己身邊發生，自己無法學習、無法體驗，自然就起不到教育效果。所以我在這方面的教學過程中，採用小學生自己身邊發生的個案，將他們作為主體，讓他們自己去討論、總結、學習，使學生能多方位、多角度思考，能夠明辨是非，做出道德判斷，去發展他們的理性思維，從中受到德育教育。
二、要重視受教育者的自主性，力求教育和自我教育相結合
德育是教育者和受教育者共同參與的教育活動，是教育者的活動和受教育者的自我活動相統一的過程，任何外在的教育都必須經過受教育者的內化才能發生作用。蘇霍姆林斯基指出：只有「促進自我教育的教育才是真正的教育」。學生對班主任所提出的德育要求，並不是機械地、全部予以接受，而是根據自己已有的思想水平、知識水平以及各種需要有選擇地接受，接受的部分會逐步轉化為品德意識，並指導自己的道德判斷。這個過程實際上是學生的自我教育過程。教育與自我教育相結合，就是要發展受教育者的自主意識，激發其自我教育的要求。我認為，要激發學生自我教育，首先要讓學生成為德育教育的主體，要使他們在德育教育的過程中獲得一種愉快的精神體驗。在德育過程中，如果學生通過道德行為而得到贊許、表揚和肯定，產生積極快樂的情緒，他今後會主動重復這些行為。在學生履行道德的行為後，要及時地表揚，以增強學生思想行為的積極方面，抑制消極方面。很多老師都會在學生履行道德的行為後對他進行表揚、獎勵，但他們往往會忽視將學生作為德育主體進行教育，沒有讓其他學生參與討論受表揚、獎勵的學生為什麼會受到表揚、獎勵，包括受表揚、獎勵的學生自己也沒有更深一步地得到自我教育。
三、培養學生道德教育的自我享用功能
在傳統的觀念中，道德教育是使做好事的學生得到表揚和獎勵，這固然是德育教育的重要一環，但僅僅是這樣，會使學生產生功利觀念，就好像有學生將自己的錢當成撿到的錢交給警察一樣，目的是為了得到表揚和獎勵，這就有悖德育教育的目的。因此我覺得要培養學生道德教育的自我享用功能。要使學生從道德理想、道德信念的現實中獲得一種崇高感，體驗到一種幸福，感受到一種享受，才能使學生對各種道德規范的遵從逐漸從他律變成自律，使他們不是把各種道德規范視為約束與限制，而是作為自我肯定、自我發展的需要，成為自身的主動要求，只有這樣，道德教育才能成為一種人們樂於接受的教育。如果學生不斷深化提高對道德享用價值的內心體驗，在接受教育時就會更具主動性。在進行德育教育過程中，我常常會讓學生自己去列舉、總結哪些是應該去做、值得去做的事，加以引導，使他們明白哪些才算是好人好事，再讓他們去做，並要求他們做完後去體會感受。這樣，學生就會樂於去做自己認為該去做的事，才會從中獲得一種享受感。
四、要注重德育主體的「個性」
堅持「個性」就是指在德育工作中充分發揮學生的主體作用，使學生成為德育工作中一個重要的、與老師同等地位的特殊的主體。當今學生的越來越有個性，尊重他們的個性也就越來越重要。前不久有報道稱，某大學為了資助貧困學生，特地購置了大批軍大衣免費發放給貧困學生，但幾乎沒有貧困學生去領、穿這種軍大衣，原因是穿上了軍大衣就等於你時時刻刻向其他同學暗示你是貧困生，這就是當今學生個性的體現。在我們傳統的德育教育中，過分強調了課本的重要性、老師的重要性而忽視了學生的個性，其實堅持個性是主體與客體相互轉化的正確關系的體現。堅持德育工作的個性又是培養創造性人才的邏輯起點與內在要求。堅持德育工作的個性，要求發揮人的主動性，給思想上「松綁」，正是培養創造性人才的起點。所以我在對學生進行德育教育時會針對每個學生的個性來制訂不同的教育方式，能夠充分發揮他們各自個性的同時又使他們能得到教育。
總之，將學生作為德育主體就是要教給學生自我教育的方法，這就是自我認識、自我約束、自我激勵、自我監督、自我控制、自我評價、自覺進行思想轉化，有了缺點要自尊、自重，遇到困難要自信、自強，犯了錯誤要自督、自製，日常生活要自立、自理。不能光憑規章制度和抽象的政治說教，必須有生動活潑、豐富多樣適合少年特點的活動，使學生樂於接受教育而收到實效。另一方面，從學生來看，也只有在多種活動中才能提高認識，增長才幹，陶冶情感、磨煉意志、錘煉性格，實行在教育者指導下的自我管理。讓學生為形成良好的思想品行而向自己提出要求和任務，進行自覺的思想轉化和行為控制的方法。只有提高學生的自我教育能力，教育才能在學生的成長中最大限度地發揮作用。

5. 小學創新性的德育活動有哪些內容

小學創新性的德育活動有哪些內容
學校德育原則
(1)方向性原則。
方向性原則是社會主義學校德育的根本原則，它要求學校德育必須堅持四項基本原則，把堅定正確的政治方向放在首位，培養學生的科學世界觀、人生觀和共產主義道德品質。這個原則是由社會主義學校德育的性質和任務決定的。我們要建設以馬克思主義為指導的社會主義精神文明，學校要培養「四有」、「兩熱愛」的社會主義建設人才，必須堅持方向性原則。
(2)知行統一的原則。
知行統一的原則，是指在德育過程中要把思想政治觀念和道德規范的教育與參加社會實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養良好的行為習慣結合起來，使學生成為言行一致的人。
(3)發揚優點、克服缺點的原則。
發揚優點、克服缺點的原則，是指在德育過程中要依靠和發揚學生積極向上的一面，限制和克服學生消極落後的一面，長善救失、因勢利導培養學生自我教育的能力。馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們，優點和缺點、先進和落後在一定條件下是可以互相轉化的，學生道德品質的形成就是這種矛盾斗爭轉化的結果。德育的規律決定了發揚優點與克服缺點必須同時進行。
(4)嚴格要求與尊重學生相結合的原則。
嚴格要求與尊重學生相結合的原則，是指在德育過程中，要把對學生思想和行為的嚴格要求與對學生個人的尊重、信任和愛護結合起來，使教師的要求易於轉化為學生的自覺行為。嚴格要求是指教育者按照黨和國家規定的標准，對學生進行嚴格管理和教育。尊重學生就是熱愛學生，是教師對學生真誠的愛護和關懷。尊重學生的人格，承認他們的自尊心，相信他們的能力。
(5)集體教育與個別教育相結合的原則。
集體教育與個別教育相結合的原則，是指在培養學生集體的過程中，通過集體的形成教育每個學生，又通過每個學生的進步促進集體的鞏固和發展，把培養集體與針對不同學生特點因材施教統一起來。要培養堅強的集體，就要依靠集體，培養、教育和健全學生集體。教育每個學生關心集體，自覺地為實現集體的共同奮斗目標而嚴格要求自己。通過集體建立全班的規章制度，培養良好的班風，以影響集體的每一個成員。教師要把集體當作教育的主體，先向集體提出要求。引導學生處理好個人與集體的關系、自由與紀律的關系、民主與集中的關系。通過組織各種活動，讓學生在活動中受教育，學會處理各種關系。要加強個別教育，把集體教育與個別教育結合起來。
(6)正面教育和積極引導相結合的原則。
正面教育和積極引導相結合的原則，在德育過程中，要向學生指明前進的方向，循循善誘，以理服人，從提高思想認識入手，啟發學生自我教育的積極性，幫助學生發揚優點，克服缺點，不斷進步。貫徹正面教育和引導相結合的原則，應做到以下幾點:
幫助學生形成正確的是非觀念，提高學生辨別是非的能力。
教育者要善於發現學生的積極因素，及時教育指導。
在德育中要擺事實，講道德，要以理服人。
培養典型，樹立榜樣。
建立合理的規章制度，培養學生良好的行為習慣。
(7)教育與學生年齡特徵相一致的原則。
教育與學生年齡相一致的原則是指為了達到德育的預期效果，教育者應使教育內容、方法和組織形式等與學生的年齡特徵相適應，使每個學生品德都能得到較好的發展。
中小學生的發展大致經歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，特別要掌握不同年齡階段的學生在道德意識、道德行為等方面的特點，從而使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時符合學生年齡特徵，才能使德育取得較好的效果。
(8)教育影響連續性和一致性的原則。
教育影響連續性和一致性的原則，是指學校德育應當有目的、有計劃地把來自各方面的對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一致，達到前後連貫地進行下去，以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。
學生的品德是在學校、家庭、社會等各方面的長期教育影響下形成和發展的。這些影響紛繁復雜，不僅相互之間存在著矛盾與對立，而且往往前後並不連貫。如果不加以組織則必將削弱學校德育對學生的影響。尤其在現代社會，科學技術的進步使學生活動和交往的范圍擴大，通過書、刊、影、視接受的信息量大大增加。在這樣的情況下，要有效地教育學生，必須加強學校對各方面教育影響的控制和調節。以便形成強大的教育合力，確保學生的品德按照社會的要求健康成長。
(9)理論聯系實際的原則。
理論和實際相結合，是我們必須遵循的基本原則。理論對於人們的行動有巨大的指導作用。因此，思想政治工作必須注重於理論，即用共產主義思想及無產階級的立場、觀點和方法去武裝學生的頭腦，幫助他們逐步確立科學的世界觀和革命的人生觀。另外，思想政治工作要從被教育者的實際出發，實事求是，把工作做到點子上，把思想教育工作落到實處。
貫徹理論聯系實際的原則，必須做到思想教育的系統性、開放性和針對性。
(10)循循善誘的原則。
學生的認識過程，是一個由淺入深，由表及裡的認識過程。學生的年齡小，不是一下子就能明白大道理的，教師、學校領導的思想政治工作，也必須遵循學生們的思想認識規律，反復地提高學生的思想認識。
(11)思想政治工作與其他活動相結合的原則。
思想政治教育工作，不能孤立地脫離其他工作來進行。學校的思想政治教育只有寓教育於活動之中，寓教育於疏導之中，圍繞育人成材這個根本目標，實行德、智、體、美、勞相結合;各科之間教書育人相結合;校內各職能部門，各種教育力量相結合;學校、家庭、社會教育相結合，學校的思想政治教育才能調動各方面的積極因素，形成一股合力，齊抓共管，這種綜合教育的原則才能收到顯著的效果。

6. 如何進一步樹立大德育觀念，做好學生思想教育

在中國古代教育中，德育同樣也居於首位，所謂「夏曰校，殷曰序，周曰庠(xiang)，學則三代共之，皆所以明人倫也」（《孟子·滕文公上》）。在西方，古希臘也很重視德育。蘇格拉底認為美德是可以通過教育培養的。亞里士多德認為，培養美德必須實踐，並通過理性的教育，形成道德習慣。所謂德育，其實就是建構一種道德境界。具體到學校，德育就是通過教育教學及活動提高學生的道德意識，培養他們的道德情感，養成他們的道德習慣，樹立他們的道德信仰的過程。道德的起點是他律，終點是「自律」，最高境界就是「自由」。按孔子所說，自由就是「從心所欲而不逾矩」。從他律走向自律再升華到自由，都有賴於人的道德悟性的提高。所謂道德悟性，就是指煥發學生的主體意識，使學生意識到自己該怎麼做、怎樣做才更有價值。如果沒有悟性，學生既不會有真正的道德自律，更不會有真正的道德自由。
我們所倡導的「大德育」，並非新概念，也非新觀點、新思想，它主要是針對單一的德育課程、德育教學和德育活動而言，是把德育延伸、拓展，並置於整個學校和所有教師教育教學及活動的高度來定位的，在某種意義上可以說是對學校教育本質的回歸，對教師職業本質的回歸。我們用三句話簡要概括什麼是「大德育」，這就是傳揚上懸掛的：「人人都是德育教師」、「處處都是育人環境」、「課課都滲透品德教育」。這三句話有一個前提，就是「在學校」。這里的「大」包含以下幾層意思：一是德育的空間大——整個校園應是一個德育大教室、大課堂、大世界，這意味著實施大德育，我們必須營造一個德育大環境，即校園「處處都是育人環境」；二是德育的主體大——教職工人人都是德育工作者，都負有立德樹人的神聖職責，甚至學生也應是德育的主體——當我們把學生置於不是被動接受德育的對象而是主動成為有德之人時，之意味著每個教職工，不管你在什麼崗位、做什麼工作，都要特別注意對學生的正面影響、導向和示範，「人人都是德育教師」，賦予了每個教職工更為神聖的育人使命；主體大同時還意味著學校德育工作中，尤其需要教師注意喚醒學生的主體意識，讓他們成為自身品德養成的真正主人，而不是被動和消極的接受者；三是德育的含量大——不僅德育課程、德育教學、德育活動是德育，而且所有課程、所有教育教學活動以及學校環境建設、學校文化建設等都應是德育。德育應涵蓋學校的全部工作，課課有德育、事事有德育。由此，所謂「大德育」，即是在「人人都是德育教師」、 「處處都是育人環境」 、「課課都滲透品德教育」這一教育理念的指導下，充分調動每個教職工的積極性、主動性和創造性，喚醒學生的德育主體意識，積極開展德育教學，挖掘德育資源，拓展德育陣地，開辟德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校德育在學科教學和活動開展中得以有效進行，使學生在學校學習期間逐步樹立美好的道德理想、良好的道德觀念、形成優秀的道德品質、道德修養和道德習慣，並為成為有德之人奠定堅實的基礎。

7. 如何提升教師德育活動創新能力的培養

著名瑞士心理學家皮亞傑說過：「教育意味著培養創造者……而不是只會踩著別人腳印走路的人。」實施創新教育，培養創新人才，成為當前教育教改的主旋律。德育課教師因其學科的特殊性，更應在如何培養學生的創新能力的問題上多下功夫。下面我就結合德育教學談一下我的幾點看法。
一、培養學生創新能力的基礎
（一）努力提高教師本身的思想情操和知識技能修養
常言道：身教重於言教。教師的思想態度、道德情操、言談舉止、行為愛好、敬業精神，無不對學生起著潛移默化的影響。教師在講解任何內容的時候，都溶化著自己的認識、評價和態度，並且自然而然地傳染給學生，這種感染作用有時比教學內容更重要，正是這種作用使學生產生了興趣、激情和學習的動力。孔子曰：「不憤不啟，不悱不發。」因而我們德育課教師就要不斷地提高自身的創造能力，激發學生的學習興趣，使學生在學習中突破定勢，活躍思維，有成功感。
（二）努力培養師生間的情誼
由於德育課內容枯燥、單調，德育課教師相比其他同行來說，更不容易和學生們溝通情感。但蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：「情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土壤上。」因此，德育課教師不但是學生知識的傳播者，還應成為學生的知心朋友，多與他們接觸、溝通，建立融洽、民主、平等的師生關系，使學生在課堂上敢於直抒己見，敢於質疑問難，才能使我們的課堂教學充滿生機，充滿活力，成為學生們創造的天地。
二、培養學生創新能力的途徑
創造性不是少數人的天賦，而是人類普遍存在的一種潛能。在中學生身上，也同樣存在著創造的潛能。托爾斯泰曾經說過：「如果學生在學校里學習的結果是自己什麼也沒創造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。」因此，德育教師要在教學過程中培養學生創新能力，就應重視各方面的創新思維的提高。
首先，在德育課上提高學生的發散性思維。
發散性思維也叫擴散性思維、輻射性思維、求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維方式。這就需要學生面對問題情境時，心智靈活，思路通達，不墨守成規，不鑽牛角尖地想出許多不同類型的答案。比如，在講到「商品」這一概念時，我就鼓勵學生運用發散性思維，從多角度去思考，從而得出：商品不僅包括實實在在放在市場上用於滿足需求者的勞動產品，也應包括通過勞動創造，用於滿足需求的「無形」產品，如勞動服務產品、科技產品、信息產品和精神文化產品等。
其次，在德育課上提高學生的遷移性思維。
遷移性思維是指在對信息進行加工時，由一思維對象轉移到另一思維對象上去的思維活動過程。遷移性思維內容聯系性較強，它要求學生重視知識的內在聯系，對所學知識融會貫通，舉一反三，全面掌握。在德育課上，我常根據學生已有的知識水平，提出一個問題，要求學生調動自己頭腦的知識儲備去聯想學過與之相關的知識。如：在學到「三大產業發展」這一節課時，我讓學生思考現階段國家關注農業問題的必要性。鼓勵學生結合農業是國民經濟的基礎這一知識點，聯系當前形勢，深刻地認識到高度重視農業，全面繁榮農村經濟是全面建設小康社會的重大任務。
除此之外，我在教學中，常常要求學生分析任何事物、問題都要一分為二，既要看到積極作用的一面，又要看到其局限性的一面，絕不能失之偏頗，培養學生的辯證思維。
三、培養學生創新能力的關鍵
在德育課教學中，教師的作用應盡力體現在情境的創設，啟發性問題的提出，學生創造性思維興奮點的捕捉等。通過導趣、導思、導法，使學生多講，多動，多猜想，多「發現」，多「創造」。讓課堂真正成為學生自主學習和實踐創新的天地。
（一）精心組織教學語言，在「趣」上動腦筋，促學生愛學
前蘇聯教育家馬卡連柯說：「同樣的教學方法，因為語言的不同，其效果就可能相差20倍。」可見，教師的教學語言，直接影響著學生的學習和健康成長。我們德育教師除了具備一般語言藝術外，我想更應該在「趣」上動腦筋。因為，採用傳統的填鴨式灌輸教學，加上抽象的大量繁瑣理論推導，學生感到厭煩而產生不良的情緒，會使師生陷入困境。而風趣的語言，能起到驅除煩悶，消減凝滯的作用，能使學生心情愉快，精神振奮，思維活躍。德育教師甚至還可以用「停頓」、「故錯」的方法來吸引學生的注意力。
精心安排教學結構，在「導」上狠下功夫，促學生「會學」
1.引導學生敢於質疑
「學貴有疑。」「大疑則大進，小疑則小進。」善教者不但善於答疑，善於激疑，更要善於啟發學生質疑。教師要發現學生身上的閃光點，熱情鼓勵學生質疑，耐心幫助學生解疑。我通常的做法是在學生自己閱讀過一遍後，圍繞教學內容創設一定的問題情境，激發學生的認知慾望，讓學生分組討論，鼓勵學生敢於發現，敢於標新立異，敢於向「權威」挑戰，敢於「問」倒老師。
2.引導學生勤於思考
在教學過程中，教師要鼓勵學生勤於動腦，對同一問題，能從不同角度去思考，尋求多種解決問題的思路和方法，鼓勵學生的求異思維。對學生的創見，要充分鼓勵，對學生的意見，要尊重理解，對學生的誤解，要寬容引導。德育教師要逐漸地把學生由教會引導到學會學，形成教與學互相推動，使學生的求異思維品質在課堂上也得到充分發展。
總之，我們德育教師要一反過去限制、壓抑學生創造才能的做法，要想方設法調動學生的學習積極性，鼓勵學生大膽設疑，大膽猜想，大膽創造，要不斷結合實際、改進教學，注重和培養學生的創新能力，達到理想的教學效果。