⑴ 書法創造的最高境界是怎樣的
書法創作的最高境界是「心忘於筆，手忘於書，心手達情」，那麼我們的初學者在臨摹的時候最高境界也當如此。要想達到這一點，則須要更多地在精神層次上去體會探求。
形式美，是來自書法者深厚的書法基本功，有天工神采之妙。因此，不應當也不可能舍形而只求神。
⑵ 怎樣才能創造出美好的境界的段落
烘托，興比，對偶，等等 。關鍵還是發於情~~自己多多觀察，沒什麼固定的方法。節奏，聲律也很重要。有問題可以給我消息~~
⑶ 怎樣理解信賴往往創造出美好的境界這句話
信賴,往往創造出美好的境界」.這句話是我學習的一篇課文《珍珠鳥》中的一句話內.《珍珠鳥》容這篇課文主要講述了作者在細心的照料和精心的呵護下,與小珍珠鳥建立了深厚的友誼.字里行間流露著作者對珍珠鳥深深的喜愛.
作者對鳥兒給予了他應有的尊重,當那一對珍珠鳥有了雛兒時,他並沒有偷窺它們,破壞它們的平靜,而是盡量不打攪它們.作者曾在最後一句話中,情不自禁地寫道：信賴,往往創造出美好的境界.是的,人與人是一樣,人與動物也是如此.信賴是很珍貴的東西,是花多少錢都買不來的,象徵著別人對你的信任,代表一種默默的支持.它是一種動力,更是可以堅固友誼的靈丹妙葯.信賴,它並不需要過多的語言去勾勒,只是一種簡單得不能再簡單的真誠,一份可以依靠的感情.
給我留下深刻印象的還是小珍珠鳥扒在作者肩頭睡著的感人場景.讀著讀著,我彷彿看到了小鳥正甜美入夢的樣子：眯著眼,咂咂地動著嘴.多可愛啊!當小鳥趴在作者的肩頭時,它已經完全信賴作者,它擁有的是安全感,它享受的是「親情」.
我們要真誠地信賴我們身邊每一個值得信賴的人,懂得給予別人信任,更要懂得不辜負別人給予你的信任,一旦失去,你就再也無法得到了.
⑷ 「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」這兩句詩創造了一個怎樣的藝術境界
選自唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，原意為翻覆的船隻旁仍有千千萬萬的帆船經過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發展，蘊涵哲理。現多指新生事物必然戰勝舊事物。
劉禹錫原意借「沉舟」「病樹」感嘆自己屢遭貶謫、老病侵襲，以致無所作為。不過，他同時用「千帆過」「萬木春」來表達他對天下間仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。
誠然，「沉舟」「病樹」是常有的事。沉船事件發生後，千帆仍然浩浩盪盪；這里的樹木枯敗了，那邊的樹林還十分茂盛，可以引申為不論碰到什麼樣的困難或挫折，永遠保持一顆生機勃勃的樂觀向上的心態是最重要的。讓我們的心中永遠留住這春天的美景，念念向善、念念向生！
⑸ 怎樣達到一個理想的境界
平凡亦能達到一種理想的境界
在我的身邊有這樣一位老師：她的微笑像陽光一樣溫暖著每一位學生；她默默無聞地做著每一件平凡的小事；她總是以自己獨有的方式扶起每一顆幼苗；她從來沒有想到回報；她桃李滿天下；她孜孜不倦地學習新的教育教學理論知識，不斷更新自己的教育思想；她雖然很平凡，雖然沒有驚天地泣鬼神的偉大事跡，但是師從她門下的每一位學生卻深深感到驕傲和幸福。
捧一顆心來，不帶半根草去——陶行知
清楚地記得，她剛接下那個班時，班裡的學生情況有些特殊，有先天疾病經常在課堂上暈倒的；有因家庭的原因，智力上比一般學生相對落後許多的……面對這樣的一班學生，面對孩子們純真稚氣的眼睛。她沒有抱怨，沒有氣餒，毅然接下了這班學生。
每天清早，她總是最早一個到辦公室，這時候她會認真檢查學生的家庭作業，仔細修改孩子們的每一篇日記，耐心為沒有很好完成作業的學生講解，直到孩子們全都理解了做正確了為止。
每天放學，她都要為兩個特殊的學生加餐。這並不是因為她課上得不好，必須要靠補課這樣的形式才能讓所有學生掌握知識，而是這兩個學生在學習上確實比一般的孩子慢，記憶力要落後許多，課堂上一般孩子能認識二十個生字，他們能認識一兩個就很不錯了。特別是剛上一年級時，所用的教材是實驗教材，識字量大，教學進度快，這樣的兩個孩子怎能跟得上去呢？她一直不曾放棄這兩個學生，她說：我不要他們學得有多好，只是希望他們長大了到社會上了能自己看懂報紙，不要一個字都不認識。多麼平凡質朴的語言啊！
對於這樣的兩個學生需要多大的耐心和毅力呀。認一個字的困難程度常人是無法想像的，讓他們認識那些象形文字相對容易一些；對於那些動詞，她則一遍一遍的示範動作，然後讓孩子們跟著做動作；而對於那些只可意會的會意字，真不知道她是用何種方法教會他們的。不論晴天陰天，不論刮風下雨，放學後的辦公室你都能看到她與兩個孩子在一起的身影。涓涓溪流終能匯聚成汪洋大海，水滴終能石穿，正是在她的耐心澆灌下，幼苗終於慢慢發芽，雖然還是那麼纖弱的一株，但是他們的根已經深深植入知識的土壤。到三年級以後這兩個孩子認字已是相當輕松，而且寫起作文來也開始有模有樣了，各個方面的進步對於他們自己來說是相當大的。
幼苗需要土壤的滋養，學生需要教師的愛護。正是在老師的精心澆灌下，孩子們才能像經受陽光雨露滋養的幼苗一樣茁壯成長。對於這兩個孩子的加餐，她從沒想著回報，她總是那樣默默地做著自己覺得應該做的事，從不張揚，從不炫耀。
聖明的教師給予學生的不是現成的知識寶殿，而是鼓勵他們去做砌轉的工作，教他們建築。
雖然她有多年的教育教學經驗，但是她一直那麼謙遜，向年輕人請教各種現代教育教學技術，一直不間斷看各種理論書籍，多年來，形成了自己的一套作文教學法。她的課是那樣的親切自然，如細水長流，灌注著每一顆幼苗。為了讓孩子們寫出自己的真情實感，她帶領學生漫步山岡，走進大自然；她與孩子們一起做快樂有趣的游戲。為了讓孩子們更好地掌握駕馭語言文字的能力，她引領孩子們大量閱讀古今中外優秀的文學作品，摘抄豐富優美的文學詞句，她帶領著孩子們在文學的殿堂里盡情吸收養分。在教學生活的每一天，她有計劃地安排著每一步教學設想，循序漸進、扎扎實實地為孩子們打下良好的文學基礎，帶到畢業的時候，她那個班的每一個學生文學素養都達到了相當的高度。
如果說教育需要達到一種理想的狀態，我想並非一定要轟轟烈烈，在平凡的崗位上，付出自己的真心，發揮所有的智慧，真誠、熱烈地愛著自己的職業，愛著每一個孩子，開拓進取，努力創新，一樣能達到一種理想境界。肖川說：「教師是學生成長的引領者，教師是學生潛能的喚醒者，教師是教育內容的研究者，教師是教育藝術的探索者，教師是學生知識建構的促進者，教師是學校制度的參與者，教師是校本課程的開發者，教師更是自己幸福生活的創造者。」這樣的教師不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現。而是走下「高高的」講台，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的夥伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創新。學會等待，以發展的眼光對待學生，以從容的心態對待工作。對學生永遠都說「你能行」，給與學生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習慣「一個世界，多種聲音」。學會合作，對於不同能夠理解，對於差異能夠尊重，對於另類能夠接納，妥協與堅決並存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當的教育時機，選擇最優的教育途徑和方法。學會創新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養，落實在日常的、細微的教育行為中。
而她，雖然沒有做到如肖川博士說的那樣完美，但她一直努力著，努力著讓每一個孩子都充分發揮自己的潛能，努力著讓每一個孩子享受學習的快樂，努力著讓每一個孩子在知識的海洋里盡情遨遊，努力著用最新的教育理論貫穿在自己的教育行為中，努力著讓每一棵幼苗都能茁壯成長。雖說她每一份投入都是那樣的平凡朴實不為人知，雖然她所做的一切是那麼微小瑣碎，但是，我想作為人類靈魂的工程師，平凡也一樣能達到一種理想的境界！
⑹ 創造境界怎麼組詞
創
（創）
chuàngㄔㄨㄤˋ
◎ 開始，開始做：～造。～制。首～。開～。～立。～演。～議。
造
zàoㄗㄠˋ
1. 製作，做：制～。創～。～物。～反。～孽。建～。～表。～冊。～價。～型。粗製濫～。
2. 瞎編：胡編亂～。捏～。
3. 成就：～詣。
4. 培養：～就。
5. 相對兩方面的人，法院里指訴訟的兩方。即原告和被告：兩～。甲～。乙～。
6. 到，去：～訪。
7. 稻子等作物從播種到收割的次數：一年兩～。晚～。
境
jìngㄐㄧㄥˋ
1. 疆界，邊界：～界。國～。入～。出～。邊～。
2. 地方，區域，處所：無人之～。佳～。環～。身臨其～。
3. 狀況，地步：～況。順～。逆～。困～。事過～遷。～遇。意～。
界
jièㄐㄧㄝˋ
1. 邊境，一個區域的邊限：～石（標志地界的石碑或石塊）。～標。～址。～線（❶兩個地區分界的線；❷不同事物的分界；❸某些事物的邊緣）。～限（❶不同事物的分界；❷盡頭處，限度）。地～。
2. 范圍：眼～。世～。自然～。
3. 按職業或性別等所劃的人群范圍：教育～。科學～。各～人士。
4. 指大自然中動物、植物、礦物等的最大的類別：無機～。有機～。
5. 地層系統分類的最高一級，相當於地質年代中的「代」。「界」以下為「系」。
⑺ 怎樣創造文章的意境
一 意境 意,情思也,境,形象也.意境,是文學藝術作品中通過形象描寫表現出來的境界和情調.正如王昌齡先生所說，詩歌有三境,物鏡,情境,意境,其中最高的要求就是意境.在文學作品中,意境得以生成,似乎不太容易的，但是,在中國的詩歌中,卻不乏這樣韻味不窮的作品.如"大漠孤煙直,長河落日圓".而在姚鼐筆下的散文,也是異曲同工之妙: "戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。" 散文亦有詩歌的詩意,亦有意境的美麗,同樣回味不盡,口角噙香.只是,散文的意境創設是否與詩歌一樣呢? 從語言上說，散文字句朴實,如"素描".從文化上說,散文的思想的傾訴, 是智慧的結晶河和情感的宣洩.它的意境生成,離不開文字的表訴和情感的表露. 二 美的文字和意境生成 曾經有人說過,如果徐志摩在翻譯日本的"再見",譯成"殺羊那拉",而不是如今大家耳熟能詳的"沙揚娜拉",也許這首小詩的韻味將大失.同樣在歐陽修的<<醉翁亭記>>中.有幾個字用得很巧妙. "環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也." 其中,瀉字盡流水之形態,翼然盡山亭之奇險.兩者又是補充"蔚然而深秀之山"的秀美,這就描繪了美麗的環滁之山,讓人忍不住也走進了，太守的與民同樂之中.當然,當然這個瀉字在<<紅樓夢>>中有引,寶玉認為此一"瀉"字過於俗氣,便用了一個"泌",於是便有了泌芳匣. 但是大觀園里的水是不能和天然的山水相比,此一瀉字,更顯其真. 當然,不同的文字就將表達不同的感情,這是文字與情感的關系,情感與意境生成也是有干係的,但是,文字本身的作用太讓人忽略了 三 情感的表達與意境的生成 以情制勝的文章,如諸葛亮的<<出師表>>,李密的<<陳情表>>,一為忠,二為孝,以情感人.成功的散文也善於吸取,文字的選取是為了更好地表達感情,而感情的自然流露對意境的生成是有影響的. "既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 " 這是選自歸有光<<項脊軒記>>的文字,思親思妻之家,作者在表達的時候並沒有說自己如何思念,既沒有蘇軾"相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。",也沒有陸游的"錯錯錯,莫莫莫",是寫妻子所植之樹,死後幾年了，樹已經亭亭如蓋,而人呢?我們可以看到做人每次對樹相望時,他心中對妻子的回念,對妻子的追悼,和一切已逝的心痛和失落.這是什麼意境,是"執手相看淚眼,卻無語凝咽"的無語之痛,是"下筆無言處,惟有淚千行"的傷心痛徹,更是象聞一多先生寫給女兒的詩___<<也許>>,這是源源細流般隱著的深痛.這偏是情感的制勝,歸有光把一個小小 的 項脊軒化做了他們家族的興衰,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思,化做對親人的懷念,化做,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思和追念.這是他的心靈之園,凝聚了他的深情.當我們走進這個一個軒子里,是否能看到一個老人靜靜執書,偶爾眺望一下園子的樹木,吟上"喟然傷心肝".便是這樣的情感的 表露,讓我們看到了另一個項脊軒. 情感的流露,是意境生成的一個重要組成部分. 三:兩者兼容,情景合一 文字的美是為了更好的表達感情,感情的表達也需要的文字的選取,而這些在某時候,可以更好的完成意境的創設.這在文學的 創作中是互補的,象餘光中先生的聽聽那冷雨,是美好的詞句和淡淡的傷感,把我們帶進了雨的世界裡. 其實,還有另一種說法,在意境的生成時,我們更加喜歡用"神來之筆",也許,真正讓人回味的美的東西,冥冥中有種註定吧.
⑻ 如何理解創造方法的最高境界是無方法
就是說一個數學期望的方法，用一個理論推證無窮個理論，這個專在數學上叫做數屬學歸納法，如果我們記錯的話，應該是這個名字。
比方說，我們說腎主恐，有的人連腎是什麼都不知道，我們要跟他證明腎主恐，就要用到你說的這個方法，我姑且稱之為「一生萬法」。
大家應該知道思維導圖這個東西，說我們利用思維導圖，對於學習有很大的利益。其實也是利用了這個一生萬法的原則，再比如有的人搞特殊方法記單詞，比如app為什麼代表軟體？因為玩手機游戲會被「打屁屁」（A PP），這也是利用了這個「一生萬法」的原則。
記憶的原則是聯想、深刻，所以要想記憶好，可以通過播種自己記憶深刻的大事，比如，發起同學聚會，並且，當同學聚會常常發起，記憶將再度呈現易忘性，因為少來的才深刻，常來的就容易混淆，比如，把今天記成了昨天。
⑼ 我們將怎麼樣創造出信賴往往創造出美好的境界中的境界
境界中另有境界？會不會是一種妄想？很多所謂的境界本身就是一種不真實的存在。
信賴確是一件很美好的寶石。
真實的人自會求得大信。
⑽ 記承天寺夜遊這篇短文，創造了一個什麼樣的藝術境界
記承天寺夜遊創造了一個清幽寧靜的藝術境界