❶ 創造力的名言
推陳出新是我無上的訣竅。
————莎士比亞
所謂創新，往往是將早已存在的東西加以變化。
————普拉斯
創造者才是真正的享受者。
---福爾克
❷ 風度到底是什麼概念怎樣讓自己也有風度能舉個例子說明一下風度嗎
一 氣質的基本含義
我們在日常生活中經常聽到這樣的說法：「這個人好有氣質」、「那個女孩子很漂亮，但是沒氣質」。那麼，到底什麼是氣質呢？
「氣質」本來是心理學上的概念，但是我們在日常使用它的時候，卻更多的是在審美的意義上使用它的。換句話說，審美意義上的氣質這個范疇，更接近於我們日常生活中的范疇。與心理學上把氣質看成「心理活動的動力定型」有些區別。比如我們說一個人氣質好，正是說這個人嫵媚動人，有魅力。氣質就是「魅力」，這當然就是美了。魅力在西方美學里本來被人與美區別開來。從古羅馬的賀拉斯到康德都說魅力和美是不同的。他們可能更多地從形式的角度看人的五官和身材的結構比例。比如，黃金分割的比例讓人覺得很美，很舒服。維納斯據說是個對眼，但是五官和身材的結構比例好，就是美的，還是美神。但是在中國，無論是古代還是在現代，無論是在市民階層還是學院派，一般都會承認魅力就是美。沒有人說這個人很有魅力，但不美麗。沒有！所以氣質在我們的美學意義上和民間都可以是一個美學的評價。中國古代文學中，既強調「增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤」的一般的外在形式美，也有楊貴妃「回眸一笑百媚生」這類通過外在神態傳達內在魅力的神態美。
那麼，好的氣質是天生的嗎？一個人的氣質到底是如何生成的呢？一個大學新生，因為父母生活在山裡，也許是偏僻的鄉村，由於環境里人煙稀少，自幼文化環境的熏陶不夠，顯得很純朴，怯生生的，再加上穿著軍訓的迷彩服，在太陽底下軍訓曬得黑黑的，一般談不上氣質的魅力。可是他們畢竟很聰明，適應能力很強，到了四年級，在都市和校園的熏陶下，一個個風采綽約，魅力就開始顯現出來了，很多人氣質非凡。一方面是都市生活，一方面是校園文化氛圍，老師，學長們潛移默化的影響。可見後天的環境對個人的氣質有著重要的影響，氣質可以通過後天培養。比如通過閱讀、藝術熏陶等方式提高個人的談吐、舉止，以提升自身氣質。
日常生活中的「有氣質」，常常是指坐、走等舉手投足的儀態動作和談吐等方面的優雅，讓人很舒服。因為體姿是心態的表現，可以反映一個人的涵養和氣質。其關鍵，還在於內在的涵養。漂亮並不是一個人能給他人留下深刻印象的唯一條件，氣質其實也很重要。有些外形漂亮的女孩，常常顯得很平淡，讓人感到缺少了什麼，就是缺少氣質。氣質是內在的，常常更為重要。有些女孩很漂亮，但細細品味會發現不少人氣質不夠，如果一張嘴，說出很多臟字，就更倒胃口。一個優秀的模特往往是具有與眾不同的氣質的。它包括人的姿勢、表情、神態、言談舉止等方面。作為一名模特，僅有良好的身材和五官是遠遠不夠的，只有具備了良好的氣質，才能烘托出美妙的時裝。所以，對於模特來說，時時注意自己的氣質，也就是內在的修養和外表儀態是十分重要的。我們常常表揚一個女孩，長相一般，但氣質很好。她也很高興！
西方心理學上的氣質類型可以作為先天基礎的參照。古希臘人希波克拉底根據人的四種體液把人分為多血質、黏液質、膽汁質和抑鬱質。西方心理學所分的氣質類型本身並沒有好壞之分，只是強調其先天遺傳因素的影響。因此，當氣質一詞表示品味、格調之意時，也即意味著一些人的天性猥瑣，然而這並非是不可以改變的。氣質有時成了品位、格調的意思。說這個人沒有氣質，實際上說這個人沒有修養，也包括天生猥瑣。
中國傳統文化中，氣質主要是指通過後天習染而煥發出魅力的儀態風采。北宋有個理學家叫張載的，說：「為學大益，在自求變化氣質。」（《張子全書·語錄鈔》）是說通過後天的學習可以改變和完善原有的素質。這個學習當然只是一個方面，或者說這個學習應該是廣義的。宋明理學分天地之性和氣質之性，天地之性是先天的，氣質之性是後天的，隨環境變化而變化的。清代大學者顏元《四存編·存性篇》說：「人皆可以為堯舜，其靈而能為者，即氣質也，非氣質無以為性，非氣質無以見性也。」
在美學意義上，氣質是人的一種感覺，難以言傳，但氣質又是行之於外的，以形顯神的。氣質應該是個體以形顯神，在身心素質的基礎上，體現在外在神態、眉宇之間、動作步調和談吐著裝等方面的獨特風采，包括風度、風格、氣勢、氣度等。氣質通過風采表現出來，風度也是氣質的一種表現。人的氣質就象是作品的神韻與風格，優雅的氣質使人象一件藝術品。廣義的氣質應該包括「味道」，說這個人有味道，有趣味。它表現在神情中和儀態中所透露出來的獨特魅力。它是先天本能和後天修養統一的結果。氣質是一種「內涵」的外在表現形態。包括先天的基質和後天的熏陶。人生的經歷影響著氣質的培養，氣質的形成是終身的。神閑氣定、仙風道骨都是氣質的表現，是多年歷練的結果。眼睛裡的靈氣，眉宇間有某種閃亮的東西脫穎而出，都是氣質的一種表現。
很多人的靈氣是與生俱來的，而有些人則是後天自我勤勉培養的，靈氣讓人感覺好像是光環，遙不可及，但細想想其實還是可以琢磨得透的。前幾天天我去上海植物園走了一遭，看到蘭花園里頭的盆景和對聯，突然覺得有一個詞讓我非常喜歡，那就是「蕙質蘭心」，蕙是蕙蘭，蘭屬植物。什麼是蕙質？其實就是聰慧的氣質，什麼是 「蘭心」？其實不過也就是有靈氣的通透善良的美好的心靈和品質，我想，一個女子，尤其是中國的女孩子，如果真能做到「蕙質蘭心」，無論是東方人還是西方人都會非常喜歡。其實聰慧不是天生就有的，一個從小到大都比較單純、比較沒有邏輯思維的孩子，看起來不是很世故很圓滑，也不是很有慧根，但是如果喜歡文學的東西，就比較有一些文氣，而這種東西是日積月累在你身上發揮作用的，時間久了這種東西就沉澱到你的身體里腦子里，潛移默化一個人的修養和舉止談吐，甚至包括他的人生觀世界觀和道德品格，所以，一個人要想具備所謂的非與生俱來的靈氣，讓人一看到他就覺得他有料，吸引別人的眼球，除了外貌之外最重要的就是學識，再下來是情趣，還有最最重要的是善良的本質和美好的道德情操，只要具備了這些東西，再難看的人也會給人留下難忘的好印象，也會有人願意去接近願意去給他機會給他發揮的空間的。
清代有個學者叫李漁的，是著名戲曲家，也是研究日常生活趣味的人。他的《閑情偶記·聲容部》把氣質稱為「態」：「今之女子，每有狀貌姿容一無可取，而能令人思之不倦，甚至捨命相從者，皆態字一字之為崇也。是知選貌、選姿，總不如選態一著之為要。態自天生，非可強造。強造之態，不能飾美，止能愈增其陋。同一顰也，出於西施則可愛，出於東施則可憎者，天生、強造之別也。相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言傳，獨相態一事，則予心能知之，口實不能言之。口之所能言者，物也。非尤物也。噫！能使人知，而能使人慾言不得，其為物也何知！豈非天地之間一大怪物，而從古及今，一件解說不來之事乎？」說明他所說的「態」，即氣質，難以用語言來形容。
「捉刀之人」是我們熟知的一個成語。《世說新語·容止十四》載：「魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：『魏王何如？』匈奴使答曰：『魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏武聞之，追殺此使。」不管這件事情真實與否，英雄有英雄的氣質。曹操有其英雄氣質、王者氣質。中國還有一句古語，說某個人「穿著龍袍不象太子」，龍袍只是外形，內在神韻與其不協調。
二、氣質的基本條件
首先我們要看到，氣質的美要奠定在身心健康的基礎上。我們現在有一種病態的審美趣味，就是所謂的骨幹型的美，越瘦越美。女性的美我認為需要適度的豐腴，既不要太胖，也不要太瘦，太胖或太瘦都是病態的。我們現在有些同學，已經瘦得不能再瘦了，還嫌自己瘦得不夠，還要減肥。把美麗的曲線減成直線，把堅挺、飽滿的乳房減成旺仔小饅頭，然後再去朝裡面塞填充物，造假，把一個標准美麗的胸脯變成一個假貨。這都是錯誤的趣味和時尚誤導的結果。瘦在我們民族文化里也是有傳統的，它有閑愁、優雅、高超，是一種病態的美，是少婦的情調，由此引申到對自然的文化評價，什麼「綠肥紅瘦」啦！水靈靈的女孩要把那具有青春活力水分給擠了，為什麼呢？自身瘦便瘦了，瘦得過了頭就生病了。現在時尚的瘦可能受T台瘦模特的影響，瘦模特作為藝術形態的一種是可以的，但不能作為楷模，不宜在生活中推廣。而且據說為了減肥，導致了很多精神性的厭食症，並且因而餓死。近年來，從英國、西班牙開始，世界各地已經禁止使用瘦骨嶙峋的瘦模特，規定身高和體重的比例要符合健康的標准。因此我們要提倡健康的審美觀，人體的美必須是建立在健康的軀體上的。
同時，氣質的美要奠定在健康的心理之上，這是與善相輔相成的，要有誠實、善良的心靈。善良、愛心和同情心都是健康氣質的基礎。大學生注意美好品質的培養是重要的，一個人可以不漂亮，一個人甚至可以當下看不到氣質美，但善良、寬容、熱心等的美好品質是通往美好氣質的最好的奠基物。
其次，自信是氣質的基礎。自卑、敏感不利於氣質的表現。而自信可以讓人顯得豁達、寬容和堅強。這其實是一個良好心態的問題，自信是其中的基礎，其它如樂觀、淡然、隨和等，對於美好的氣質同樣也是有影響的。文采風流，在紛繁的世事中保持獨立和自信，寄生於權勢的二奶，是談不上什麼氣質的。黛玉之氣質和很多人憂郁的眼神傳遞出的氣質，作為特定情感的表現，也是有個度的問題。
三、氣質的特點
氣質可以與美麗的容顏相輔相成，但氣質可以不拘限於容顏而放出光彩。一位半老徐娘可以風韻猶存，這種風韻就是氣質的表現。而相反，漂亮的人不一定有氣質。美麗的容顏象劃過夜空的流星，耀眼閃亮，卻時光短暫，而優雅的氣質卻象陳年的老酒，越久越醇。
首先，氣質主要包括性格和性情方面的內容。氣質與個性的關系很緊密，氣質是個性的延伸，個性應該具有可接受性和可愛性才有魅力。恰到好處的機敏與幽默也是個性的一種表現。優雅、儒雅是一種氣質，剛毅、果斷和無畏精神也是一種值得欣賞的氣質。一般說來，個性鮮明的人雖然可能有些缺點，但比起沒有個性的人更有魅力。個性在氣質之中的體現最重要的是講究「度」，我們每個人都有自己獨特的個性，但是並不是說，個性就等於氣質，而是適度的體現自己的獨特個性，讓他人能夠接受並且欣賞，這才能稱之為好的氣質，。有的人個性就是喜歡表現自己，如果這種個性與自身的職業相結合，如演員在舞台上表演的時候，她就是有氣質的。但有的時候「過猶不及」，要是在生活中也這么忸怩作態，那就讓人倒胃口了。
其次，氣質具有社會性的特點，使它成為文化符號。文化的造就就帶有共性的，氣質可以看成藝術品的一種風格，是在個體基質的基礎上，被社會雕塑而成的。氣質是氣之質，一種表現形態。現代人要符合禮儀規范，標准，趨同。也就是說，它是要體現在一種動態交往之中的，而不是靜止的。而這種動態表現中所體現的所謂氣質，必須有最最本質的東西作為支撐，否則就成了無源之水，流而不遠。說到動態交往，不能不提到社交場合。我們都知道，現代人生活中各種各樣的社交場合都有其較為儀式化的禮儀規范。我們生活中離不開各種各樣的社交場合，出於人際交往的需要，我們就必須遵守這些禮儀規范以滿足社交需要，強調儀式性、實用性的潛規則。氣質成了文明規范，帶著鐐銬跳舞。很難想像一個不遵守禮儀規范，不注意場合的人，能夠稱之為有氣質。相反，那些在各種場合中既能夠遵守禮儀規范，又能夠體現個人魅力風度的人，往往被稱之為氣質非凡。那些奧斯卡頒獎典禮紅地毯上的明星們就是很好的例子。
儒家所倡導的獨立不遷的人格及其自強不息的進取精神，正是氣質的社會性內涵。惟有獨立不遷，方能超塵脫俗，不與時尚同流合污。「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」（《論語·子罕》），孔顏樂處，不墮落，不懈怠，以積善成性；因性成德，從而超邁流俗。孔子贊頌顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」（《論語·雍也》）。強調精神生活獨立於物質生活。到了孟子，這種思想得到了深化，提出「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」（《孟子·滕文公下》）。這種獨立的人格體現了氣質的社會規定性。正是在此基礎上，主體由自然的生命本性形成了自強不息的進取精神，體現了主體綿延不絕的創造力，即由生理性的內在動力為基礎的心理動力，並且在社會中執著地尋求實現，乃是主體人生不斷進入嶄新境界的基礎。「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」（《論語·述而》）、「學而不厭，誨人不倦」（《論語·述而》）、「任重而道遠，死而後已」（《論語·泰伯》），以此樂觀進取的人生態度，把社會律令與需求建立在主體的自然創造力的基礎之上，並使這種社會性的進取精神成為人的本性的具體行為。在順情適性的自覺意識的基礎上永不滿足，日日求新，以不斷地超越物質的、慾望的我，並且以此與自然之道相貫通。
第三，氣質體現自然的特性，反對矯揉造作。如魏晉時代力倡通脫，放浪不羈，尤為自然率真。王羲之很灑脫，很隨意，不修邊幅，一般俗人難以接受，但他的岳父郗鑒卻很喜歡這個東床快婿的氣質。《世說新語·雅量》載郗鑒派門生到王家求婿，諸郎皆矜持做作，唯東床王羲之「坦腹卧，如不聞」。自然率真，受到郗公激賞：「此正好!」《世說新語·任誕》載王子猷夜訪戴安道，乘興而來，興盡而返。阮籍為人熱愛生命，追求自由，「外坦盪而內淳至」。在叔嫂不通問的當時，卻與歸省的嫂子道別。「兵家女有才色，未嫁而死」，阮籍便「徑往哭之，盡哀而還。」這些都在講阮籍不受禮法拘束，追求道家自然、通達的人生。當然有些時尚，現在不被認可。
為了傳達自然人格的內在風貌，魏晉名士們常常以自然景觀比況人格神采。《世說新語·賞譽》：「世目李元禮『謖謖如勁松下風。」「王公目太尉『岩岩清峙，壁立千仞』。」《世說新語·容止》：「有人語王戎曰：『嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群』。」「時人目王右軍：『飄如游雲，矯若驚龍』。」「有人嘆王恭形茂者，雲『濯濯如春月柳』。」通過自然景象的風采傳達人物內在性情之神，使得對象自然的神韻和情趣得以貼切地表述。正是在這種人格與自然生機的貫通中讓人們領悟到自然人格內在的豐富蘊涵。
第四，氣質體現一種理想，具有超凡脫俗的特點。具有崇高理想信念的人，往往能夠體現出非凡的氣質。大家可能都看過電影里的江姐，面對酷刑鎮定自若，坦盪浩然，是什麼讓她具有了如此震懾人心的氣質呢？是堅定的革命理想。氣質給人一種精神性的享受。氣質只能觀賞，與色情和實用無關。具體角色也有群體對角色的期待，而這種角色期待也是長期以來人們對一些崇高美好的理想的理解認識積累形成的。比如教師是陽光下最光輝的職業，紅燭，春蠶，無私奉獻、誨人不倦，是教師應有的氣質。軍人保家衛國，果敢堅毅，是軍人的氣質。
四、氣質的差異性
雖然我們通常意義上所認為的好的氣質是有很多共性的，但是就像一棵樹上找不到兩片相同的樹葉一樣，沒有兩個人的氣質是完全相同的。氣質也是有差異的。
首先是氣質有個體生理和心理特點。一個人不能完全違背自己的個性特點去培養氣質，象東施效顰、邯鄲學步，丟掉自己的本性。氣質首先是一種個性化的獨特性的。氣質也是個人美和魅力的一個方面。林黛玉有其敏感多愁的氣質，家庭的遭遇固然是一個因素，但先天素質是重要因素。
在先天個性差異的基礎上，氣質還有性別差異、角色差異、民族差異、時代差異等。正如男女在瀟灑和漂亮方面是有區別的一樣，氣質在男女性別上是有區別的。男人愛女人的漂亮，女人愛男人的瀟灑，阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如山，主要是講美的形態在異性間的差別。氣質上也有男女的性別差異，氣質的魅力在異性間尤其具有吸引力。一般說來，男性的氣質多堅毅、剛強、勁健；女性的氣質多溫柔、體貼、耐心。男女的氣質魅力是相對的、互補的。細膩、溫柔的女性容易被具有豪放氣質的男性所鍾愛；沉穩、端莊、恬靜的女性對開朗、好激動的男子具有很大的吸引力。
角色差異如職業、社會等級、社會階層也有差異。如白領氣質，學生氣質。學生氣實際上也是一種氣質，說某個人學生氣，不是褒義詞，有時候是指學生天真、幼稚、清純、嫩，但也說明其淳樸、不世故。天真爛漫有時候不能說是氣質，氣質常常是成熟的表現。模特的氣質，也是職場的需要，改革開放剛開始的時候，我看到模特走台，很不習慣，覺得很誇張，扭捏作態。時間長了，也習慣了，知道那是為了增強表現力。正如器樂表演藝術家常常配合身體的擺動，甚至搖頭晃腦，也是為了強化表達的情感。這是從儀式和表演的層面上看的。換個場所，一個模特如果在大街上扭貓步肯定不行。其他如文人氣質、俠客氣質等，人們有個角色期待問題，是遵循社會標准養成的。
民族差異也同樣是先天素質和生存環境造就的。氣質的培養具有民族性。對於我們黃種人來說。我們有我們的氣質，有奠定在黃皮膚、黑頭發基礎上的氣質，符合我們人種的自然原則，與金發碧眼不同。這也是一種因勢利導。把頭發染成黃色的，偶爾獵奇是可以的，不符合中國人的本性。要知道，我們黃種人的黃發，是營養不良的一種表現。中西審美趣味的差異是很明顯的。氣質也一樣，也有個民族差異問題。所以在不同的民族面前，對氣質的評價是不同的。據說有一位女模特說，如果在中國表演要酷一點，到日本去表演要甜一點。女模特氣質的不同定位，有時候是根據她面對的受眾的審美要求進行調整的，為的是讓別人更好的接受她的表演。
氣質還有時代差異。就象魏晉對美人的外形喜歡飄逸、唐代人喜歡豐腴一樣，氣質也有時代差異。傳統的「禮儀」如「君君、臣臣、父父、子子」，在封建時代傷害了人的靈魂，但不是所有的傳統都是過時的。對於傳統要一分為二地看，在每一個時代，尊敬師長、尊老愛幼都是應該的，是人性和人道的必然要求和體現。有人把氣質與時尚等同起來，氣質確實會有時代烙印，但時尚並不等於氣質，只有那些和自身特點相和諧的時尚，才有可能為自己平添氣質。
另外，氣質的地域差異同樣很明顯，如北方人多豪爽，南方人偏溫柔。
五、氣質的培養與完善
氣質對於我們每一個人來說是如此的重要，我們到底應該怎麼讓自己成為一個氣質美人、氣質先生呢？與整容完善容貌相比，氣質的完善是有益而無害的。整容動刀子，有風險，有後遺症，有人就死在手術台上，有人的眼睛一直流淚，有人鼻子一直痛，生不如死。氣質就不同，它不傷筋不動骨的。培養氣質可以給人舒服的感覺，也有助交際，提高人的自信。
俗話說：江山易改，本性難移。要在符合本性的基礎上培養氣質。後天培養一般要符合先天的基質，以我的本來面目為基礎，要因勢利導地培養，但依然具有可變性。教而化之，切忌矯揉造作。
氣質是要內修外養的，要內外兼修的，要在呵護素質的基礎上，有文化的積淀和能動的追求，包括禮儀和文化氛圍。增長見識，提高自信，是培養氣質的基礎。個人的修養和家庭教養，小家碧玉和大家閨秀也都是環境自然形成的。氣質的培養，讀書、看電影等藝術熏陶，儀式上的表現，是學來的，是模仿得來的。社交場合，人際交往，技巧、風度。現在氣質是更多的是外在賦予的，場合、環境、職業。環境的熏陶，這也是一種修養。
李漁曾經認為，「態」即氣質「學則可學，教則不能」，「使無態之人與有態者同劇，朝夕薰陶，或能為其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鷹變成鳩，形為氣感，是則可矣。若欲耳提而面命之，則一部《廿一史》，當從何處說起？還怕愈說愈增其木強，奈何！」
當然氣質的培養是長期的，循序漸進，潛移默化、厚積薄發的，不是一朝一夕、一蹴而就的。後天修養對於氣質來說，尤其重要。氣質可以通過氛圍的影響、接受藝術的熏陶和閱讀等方式提高或提升。但讀書肯定不是唯一的，在座的比那些不愛讀書的明星們書肯定讀得多，一般人認為他們更有氣質。也不必琴棋書畫樣樣精通，學了一門，能有靈心妙悟，使精神氣度獲得陶冶，也會有無限的韻致。除了氛圍外，運動對於氣質的形成也很有作用，如瑜伽，舞蹈之於形體。氣質是一種流動的狀態，是體現在諸位的待人接物的禮儀態度上，體現在諸位的一舉手一投足上，體現在諸位的言語措辭當中。由內而外的流露過程才是氣質的最本然的體現。所以，我們現在所說的對氣質的培養，可能更多的是學習怎樣將自己的學識修養外化成言行舉止的具體行動，而且需要時間的積淀。
這種熏陶與培養要有自覺的、健康的意識。明星氣質很多是模仿造型造出來的。多元的精英是楷模，粉絲就是學人家的氣質，當然沒有原版的好。現在擺酷，裝腔作勢都不是正確的培養氣質的做法。氣質容易受潮流影響，打上時代的烙印，但潮流未必都是好的。至於那種頹廢風，吃搖頭丸，把嘴裡叼著煙當著有氣質，特別是女同學，確實是要不得的。
中國人要培養氣質，應該有更多的民族文化修養。金庸提倡中華民族應當培養君子，東方氣質，儒雅，飽讀詩書，要提倡民族精神，現在很多年輕人喜歡哈韓、哈日、哈美，其實大可不必。並不是說韓國、日本、美國的東西就不美，就沒有氣質，而是說，現在我們可能更需要有民族特色的東西。關注時尚的同學可能注意到了，現在反而是很多的西方人喜歡中國文化，喜歡中國東方氣質。我的中國心，現在被外人同化。中國心在海外，反而珍惜。前沿的西方的，應該體現民族的氣質。如果有一天我們的同胞站在國外的土地上，金發碧眼的老外能夠一眼看出這個人是東方氣質、中國氣質，那麼，我們中國人的氣質培養才是真正到達了一定的境界了。
氣質的養成，會受服裝、禮儀等形式的影響，形式帶來特殊的感覺，也就是我們文藝學里經常說的「有意味的形式」。形式本身也是有審美內涵的。形式的限制長時間會形成自己的風格。比如中國的旗袍、日本的和服、西方的比基尼等，長期的穿著會影響氣質的風格的形成。比如說，穿上高跟鞋，就必須挺胸抬頭，這樣就讓人看起來很自信。穿上正裝西服，就不能亂動肩膀手臂，這樣就讓人看起來莊重穩健。前段時間東方衛視形象總監謝麗君女士來華師大作演講說：「中國的男孩子的品味往往是被媽媽教壞的。」因為媽媽很可能根據自己的意願幫孩子選擇她認為漂亮的衣服，可是這些衣服很可能並不代表當下的年輕人的品味。所以在條件許可的情況下，同學們不妨也選擇一些「有氣質」的服飾，這樣對自己的氣質培養也是有好處的。但是切不可把這個當作制勝法寶，因為氣質最最根本的還是自身的最本質的東西。
氣質與個性確實緊密相關，也確實可以去培養完善，但性格裡面每個人都有不太好的成分，比如多愁善感，比如有點自我封閉，比如有些心計太重，比如有些人極其沒有安全感……這些性格里頭的成分會影響到你的氣質。人如果想要成熟和健康起來，還是要慢慢了解自己性格裡面的缺陷或者需要彌補的地方，然後去改正或者改善它，雖然不可能完全去除，但是至少可以讓一個人變得更加豐富更加完美，而不是別人一提到你就給你下了定義，說你是個什麼什麼氣質的人，比如林黛玉氣質的人，這種描述里不乏褒義，但是也肯定有些嫌你太清高太傷感太憂愁了。所以氣質除了要保持和培養之外，還要從性格上的不足之處入手，要聽取別人的批評和意見，虛懷若谷地改正它、完善它，這是一個漫長的過程，畢竟艱難，但是也能讓你日臻成熟和美好。
氣質象頭發皮膚一樣，也是要維護的。我們除了對自己的容貌呵護保養之外，對於心態、修養、性格等方面也同樣是需要維護的。總之，氣質的培養是多方面多途徑的，而且是一個長期的過程，不是一朝一夕就可以獲得良好的氣質的。所有想讓氣質為自己添光彩的同學，都必須讓自己從現在做起，從說每一句話做每一件事做起，從一個微笑一個點頭做起，從看一本書看一部電影聽一首音樂做起。
一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。
❸ 畢加索經典語錄
畢加索，西班牙畫家、雕塑家。是現代藝術的創始人，西方現代派繪畫的主要代表。他於年創作的《亞威農少女》是第一張被認為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名傑作。它不僅標志著畢加索個人藝術歷程中的重大轉折，而且也是西方現代藝術史上的一次革命性突破，引發了立體主義運動的誕生。這幅畫在以後的十幾年中竟使法國的立體主義繪畫得到空前的發展，甚至還波及到芭蕾舞、舞台設計、文學、音樂等其他領域。《亞威農少女》開創了法國立體主義的新局面，畢加索與勃拉克也成了這一畫派的風雲人物。
畢加索經典語錄：
我的作品和莎士比亞的作品一樣，裡面常常有些諷刺和相對粗俗的東西。這樣做，我的作品就能深入所有的人。
我所堅持的類似，是一種比較有深度的，比現實更真實，甚至達到超現實的類似。
對一個大師最尊敬的方式就是踩在腳下。
有人問畢加索：＂你的畫怎麼看不懂？＂畢加索說：＂聽過鳥叫嗎？＂＂聽過。＂＂好聽嗎？＂＂好聽。＂＂你聽得懂嗎?"
「好的藝術家模仿皮毛，偉大的藝術家竊取靈魂」。
創造來源於熱情，熱情來源於愛情。
塞尚並沒有真正去畫蘋果，他畫的是這些圓形上的空間的重量。
繪畫比我厲害，它使我惟命是從。
我的生活常常是戲劇性的，但決不是悲劇的。
愛情這件事情是不存在的，存在的只是愛情的證據。
畫家的眼睛，可以看到高於現實的東西。
藝術並不是真理。藝術是謊言，然而這種謊言能教育我們去認識真理。
畫畫就是一種寫日記的方式。
我窮盡一生精力，想像孩子一樣作畫。別讓僵化的思想和浮世的忙碌埋葬我們的學習動力。共勉。
把圓畫方。我不知道是否能把圓畫方，但我盡量把圓畫得圓，如果有人覺得圓或者有人覺得方，那是他們眼裡我畫的圓。我畫的就是圓。
模仿別人是必要的，但老重復自己，炒冷飯，就可悲了。
現實不只是事物本身，我總是在尋求事物的最高的現實，現實就在於你怎樣觀察事物。
藝術是時代的索引，任何一個時代的特殊感情都會誘導出與這些意境一致的藝術形式。
我喜歡過的像個窮人，但手裡確有大把大把的錢。
呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。
一切都是立體的。
「我一直在做我不能做的事，這樣我才能學會如何去做。」
每個孩子都是藝術家，問題在於你長大成人之後是否能夠繼續保持藝術家的靈性。
「一旦藝術得到認可，它就一文不值，任何值得一做的事情，都不會得到承認。」
偉大的藝術家應該是擁有舒適的生活，財富和安全感。賺大錢活更久，想上多少女人都可以。但飲酒要適量。
一切藝術都是謊言。
我是依我想來畫的，而不是依我所見來畫的。
人如不是一位瘋子, 就是我們當中最出色的。
行動是一切成功的基石。
不管在何種處境下，人都不是天使......生活中的每樣事情都是有代價的。如創造力、新想法之類的每一件有價值的事物都會同時伴隨著陰影。
創作時如同從高處往下跳，頭先著地或腳先著地，事先並無把握。
❹ 請幫我找一些外國哲學家的名言
1、人生包括兩部分：過去的是一個夢；未來的是一個希望。——霍桑
3、魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。——席勒
4、如果一個人獲得勒幸福、健康、才能、財富、快樂、權勢等一切，但放棄勒對真善美的追求，那麼他就會墮落成為動物。——今道友誼
5、一個姑娘嫵媚動人的根本，在於堅信自己是美的。一個連自己都不敢相信的人，怎麼會大膽自如地放射出美的光彩呢？——索非亞?羅蘭
6、美是惟一不受時間傷害的東西。——王爾德
7、當美的靈魂與美的外表和諧融為一體，人們就會看到，這世上最完美的美。——柏拉圖
8、我如果無所事事地過了一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破崙
9、知足是天賦的財富；奢侈是人為的貧窮。——蘇格拉底
11、如果說青春也有優點，那就是它消失得太快。——詹?拉?洛威爾
13、寶石雖落在泥土裡，但仍是寶石；沙粒雖被吹到空中，卻還是沙粒。——莎士比亞
14、如果我們敢向危險挑戰的話，危險就會減低一半。——邱吉爾
15、人在旅行指責中得到幸福。就像一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有他，不盡什麼職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。——羅佐夫
16、失去財產，失去一點東西；失去榮譽，失去許多東西；失去勇氣，一切東西都失去了。——歌德
18、創造，或者醞釀未來的創造，這是一種必要性；幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。——羅曼?羅蘭
19、一個人沒有受到獻身熱情鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基。
20、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
21、幸福越與人共享，它的價值越增加。——森村誠
22、善不由外來兮，名不可以虛作。——屈原
23、一個毫無裝飾、簡單樸素的崇高思想，即使沒有說出來，也往往會憑借它那崇高的力量使人嘆服。——朗迦納斯
24、每天務必做一點你不願意做的事情。這是一條最寶貴的准則，它可以使你養成認真盡責而不以為苦的習慣。——馬克?吐溫
25、人生有如下棋。高者能看出五步甚至十幾步棋，低者只能看到兩三步。高手顧大局，謀大勢，不以一子為重，以最終贏棋為目標；低手則寸土必爭，結果辛辛苦苦地旅犯錯誤，以失敗告終。——蒼桑
26、照天性來說，人人都是藝術家。他無論在什麼地方，總是希望把「美」帶到他的生活中去。——高爾基
27、必要的時候不妨把衣服穿的馬虎一點，可是心靈必須保持整潔才行。——馬克?吐溫
28、一顆心靈的嘆息，能比一城的喧嚷道出更多的東西。——雨果
29、塑城一個雕像，把生命賦給這個雕像，這是美麗的；創造一個有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。——雨果
30、盡管我們走遍全世界去找美，我們也必須隨身帶著美，否則就找不到美。——愛默生
31、在困厄顛沛的時候堅定不移，著就是一個真正令人欽佩的人的不凡之處。——貝多芬
32、我如果無所事事地過勒一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破崙
34、真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才會體會到。——穆尼爾?納素夫
35、每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。——左拉
36、科學決不是一種自私自利的享樂。遊行能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。——馬克思
37、最幽默的作家使人發出幾乎察覺不到的微小。——尼采
38、悲傷可以自行料理，而歡樂的滋味如果要充分體會，你就必須有人分享才行。——馬克?吐溫
39、把安逸和歡樂看作生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它「豬欄」的理想。——愛因斯坦
42、為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！——聖西門
47、辛勤的蜜蜂永遠沒有時間悲哀。——布萊克
48、完成工作的方法是愛惜每一分鍾。——達爾文
49、工作就是人生的價值，人生的快樂，也是幸福之所在。——羅丹
50、以七分心血發掘優點，用三分心思去挑剔缺點，就可以達到善用人的目的。——松下幸之助
51、你若尋求財富，不知尋求滿足，滿足是最好的財富。——薩迪
54、涓滴之水可磨大石，不是由於它力量強大，而是由於晝夜不舍的滴墜。——貝多芬
56、要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的四關和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思考，就是粗魯或愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基
57、啊！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。——畢加索
60、真實的功業好象河流，俞深俞靜。——哈爾法克斯
61、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人莊重，邏輯修辭之學使人善變。——培根
62、你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕；絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基
65、容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。——但丁
66、人生最終的價值在於覺悟和思考的能力，而不只是在於生存。——亞里士多德
68、真理是時間的孩子，不是權威的孩子。——布爾希特
69、喜悅中包含著煩惱；而煩惱中也有喜悅。——歌德
70、人若把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物。——（波斯）薩迪
71、痛苦使人思維，思索使人明智，智慧使生命持久。——帕特里克
72、沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。——愛默森
73、光有知識是不夠的，我們還必須應用知識；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動。——歌德
74、在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特
75、生命，只要你充分利用，它便是長久的。——塞內加
76、我以為人們在每一時期都可以過有趣而有用的生活。我們應該不虛度一生，應該能夠說：「我已經做了我能做的事」，只有這樣我們才能有一點快樂。——居里夫人
77、應該笑著面對生活，不管一切如何。——伏契克
78、對准正午太陽拉弓的人，雖然明知自己射不下太陽，但卻堅信自己一定比只瞄準灌木叢的人射的要高。——錫德尼
79、生命的意義是在於活得充實，而不是在於活的長久。——馬丁?路德?金
80、一個人專心於本身的時候，他充其量也只能成為一個美麗、小巧的包裹而已。——拉斯金
81、理想使你微笑地觀察生活；理想使你倔強地反抗著命運。理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白仍年輕——流沙河
82、有的我想，要是人們把活著的每一天都看作生命的最後一天該有多好啊！這就更能顯得生命的價值。——海倫?凱勒
83、生命的用途並不在於長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活勒很久。——蒙田
85、必須在生活中尋找支柱，如果沒有這個支柱，即使沒有疑問，生活也會過得膩煩的。——岡察羅夫
86、人的思維是了不起的，只要注重於某一項事業，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。——馬克?吐溫
87、凡事開始最難，然而更難的是何以善終。——莎士比亞
93、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！—— 奧斯特洛夫斯基
94、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
95、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。—— 易卜生
96、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。—— 列夫?托爾斯泰
97、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。—— 列夫?托爾斯泰
98、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。——車爾尼雪夫斯基
99、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。—— 愛因斯坦
100、人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。—— 愛因斯坦
103、充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。—— 赫胥黎
104、生活就是戰斗。——柯羅連科
105、為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。—— 羅丹
109、東天已經到來，春天還會遠嗎？—— 雪萊
110、過去屬於死神，未來屬於你自己。—— 雪萊
111、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。——羅丹
112、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。—— 布萊克
113、希望是厄運的忠實的姐妹。——普希金
114、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！—— 朗費羅
115、先相信你自己，然後別人才會相信你。—— 屠格涅夫
116、不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... ——高爾基
117、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼?羅蘭
118、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。—— 拉羅什福科
123、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。—— 列夫?托爾斯泰
124、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。——海涅
125、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特
130、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。—— 契訶夫
131、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。—— 培根
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。—— 黑格爾
134、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
135、一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。—— 車爾尼雪夫斯基
136、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
137、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
140、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 ——華盛頓
141、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
142、時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞
143、如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。——卡耐基
144、原諒敵人要比原諒朋友容易。——狄爾治夫人
148、兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。——愛默生
149、對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。—— 惠特曼
150、一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。——保 羅
151、心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。—— 列夫?托爾斯泰
152、真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之後才能實現。—— 塞涅卡
153、我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？——裴多菲
154、自我控制是最強者的本能。—— 蕭伯納
155、對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 ——池田大作
156、對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：「你錯了。」 ——卡耐基
1、人生包括兩部分：過去的是一個夢；未來的是一個希望。——霍桑
3、魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。——席勒
4、如果一個人獲得勒幸福、健康、才能、財富、快樂、權勢等一切，但放棄勒對真善美的追求，那麼他就會墮落成為動物。——今道友誼
5、一個姑娘嫵媚動人的根本，在於堅信自己是美的。一個連自己都不敢相信的人，怎麼會大膽自如地放射出美的光彩呢？——索非亞?羅蘭
6、美是惟一不受時間傷害的東西。——王爾德
7、當美的靈魂與美的外表和諧融為一體，人們就會看到，這世上最完美的美。——柏拉圖
8、我如果無所事事地過了一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破崙
9、知足是天賦的財富；奢侈是人為的貧窮。——蘇格拉底
11、如果說青春也有優點，那就是它消失得太快。——詹?拉?洛威爾
13、寶石雖落在泥土裡，但仍是寶石；沙粒雖被吹到空中，卻還是沙粒。——莎士比亞
14、如果我們敢向危險挑戰的話，危險就會減低一半。——邱吉爾
15、人在旅行指責中得到幸福。就像一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有他，不盡什麼職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。——羅佐夫
16、失去財產，失去一點東西；失去榮譽，失去許多東西；失去勇氣，一切東西都失去了。——歌德
18、創造，或者醞釀未來的創造，這是一種必要性；幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。——羅曼?羅蘭
19、一個人沒有受到獻身熱情鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基。
20、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
21、幸福越與人共享，它的價值越增加。——森村誠
22、善不由外來兮，名不可以虛作。——屈原
23、一個毫無裝飾、簡單樸素的崇高思想，即使沒有說出來，也往往會憑借它那崇高的力量使人嘆服。——朗迦納斯
24、每天務必做一點你不願意做的事情。這是一條最寶貴的准則，它可以使你養成認真盡責而不以為苦的習慣。——馬克?吐溫
25、人生有如下棋。高者能看出五步甚至十幾步棋，低者只能看到兩三步。高手顧大局，謀大勢，不以一子為重，以最終贏棋為目標；低手則寸土必爭，結果辛辛苦苦地旅犯錯誤，以失敗告終。——蒼桑
26、照天性來說，人人都是藝術家。他無論在什麼地方，總是希望把「美」帶到他的生活中去。——高爾基
27、必要的時候不妨把衣服穿的馬虎一點，可是心靈必須保持整潔才行。——馬克?吐溫
28、一顆心靈的嘆息，能比一城的喧嚷道出更多的東西。——雨果
29、塑城一個雕像，把生命賦給這個雕像，這是美麗的；創造一個有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。——雨果
30、盡管我們走遍全世界去找美，我們也必須隨身帶著美，否則就找不到美。——愛默生
31、在困厄顛沛的時候堅定不移，著就是一個真正令人欽佩的人的不凡之處。——貝多芬
32、我如果無所事事地過勒一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破崙
34、真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才會體會到。——穆尼爾?納素夫
35、每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。——左拉
36、科學決不是一種自私自利的享樂。遊行能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。——馬克思
37、最幽默的作家使人發出幾乎察覺不到的微小。——尼采
38、悲傷可以自行料理，而歡樂的滋味如果要充分體會，你就必須有人分享才行。——馬克?吐溫
39、把安逸和歡樂看作生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它「豬欄」的理想。——愛因斯坦
42、為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！——聖西門
47、辛勤的蜜蜂永遠沒有時間悲哀。——布萊克
48、完成工作的方法是愛惜每一分鍾。——達爾文
49、工作就是人生的價值，人生的快樂，也是幸福之所在。——羅丹
50、以七分心血發掘優點，用三分心思去挑剔缺點，就可以達到善用人的目的。——松下幸之助
51、你若尋求財富，不知尋求滿足，滿足是最好的財富。——薩迪
54、涓滴之水可磨大石，不是由於它力量強大，而是由於晝夜不舍的滴墜。——貝多芬
56、要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的四關和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思考，就是粗魯或愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基
57、啊！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。——畢加索
60、真實的功業好象河流，俞深俞靜。——哈爾法克斯
61、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人莊重，邏輯修辭之學使人善變。——培根
62、你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕；絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基
65、容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。——但丁
66、人生最終的價值在於覺悟和思考的能力，而不只是在於生存。——亞里士多德
68、真理是時間的孩子，不是權威的孩子。——布爾希特
69、喜悅中包含著煩惱；而煩惱中也有喜悅。——歌德
70、人若把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物。——（波斯）薩迪
71、痛苦使人思維，思索使人明智，智慧使生命持久。——帕特里克
72、沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。——愛默森
73、光有知識是不夠的，我們還必須應用知識；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動。——歌德
74、在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特
75、生命，只要你充分利用，它便是長久的。——塞內加
76、我以為人們在每一時期都可以過有趣而有用的生活。我們應該不虛度一生，應該能夠說：「我已經做了我能做的事」，只有這樣我們才能有一點快樂。——居里夫人
77、應該笑著面對生活，不管一切如何。——伏契克
78、對准正午太陽拉弓的人，雖然明知自己射不下太陽，但卻堅信自己一定比只瞄準灌木叢的人射的要高。——錫德尼
79、生命的意義是在於活得充實，而不是在於活的長久。——馬丁?路德?金
80、一個人專心於本身的時候，他充其量也只能成為一個美麗、小巧的包裹而已。——拉斯金
81、理想使你微笑地觀察生活；理想使你倔強地反抗著命運。理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白仍年輕——流沙河
82、有的我想，要是人們把活著的每一天都看作生命的最後一天該有多好啊！這就更能顯得生命的價值。——海倫?凱勒
83、生命的用途並不在於長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活勒很久。——蒙田
85、必須在生活中尋找支柱，如果沒有這個支柱，即使沒有疑問，生活也會過得膩煩的。——岡察羅夫
86、人的思維是了不起的，只要注重於某一項事業，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。——馬克?吐溫
87、凡事開始最難，然而更難的是何以善終。——莎士比亞
93、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！—— 奧斯特洛夫斯基
94、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
95、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。—— 易卜生
96、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。—— 列夫?托爾斯泰
97、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。—— 列夫?托爾斯泰
98、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。——車爾尼雪夫斯基
99、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。—— 愛因斯坦
100、人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。—— 愛因斯坦
103、充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。—— 赫胥黎
104、生活就是戰斗。——柯羅連科
105、為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。—— 羅丹
109、東天已經到來，春天還會遠嗎？—— 雪萊
110、過去屬於死神，未來屬於你自己。—— 雪萊
111、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。——羅丹
112、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。—— 布萊克
113、希望是厄運的忠實的姐妹。——普希金
114、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！—— 朗費羅
115、先相信你自己，然後別人才會相信你。—— 屠格涅夫
116、不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... ——高爾基
117、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼?羅蘭
118、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。—— 拉羅什福科
123、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。—— 列夫?托爾斯泰
124、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。——海涅
125、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特
130、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。—— 契訶夫
131、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。—— 培根
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。—— 黑格爾
134、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
135、一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。—— 車爾尼雪夫斯基
136、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
137、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
140、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 ——華盛頓
141、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
142、時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞
143、如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。——卡耐基
144、原諒敵人要比原諒朋友容易。——狄爾治夫人
148、兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。——愛默生
149、對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。—— 惠特曼
150、一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。——保 羅
151、心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。—— 列夫?托爾斯泰
152、真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之後才能實現。—— 塞涅卡
153、我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？——裴多菲
154、自我控制是最強者的本能。—— 蕭伯納
155、對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 ——池田大作
156、對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：「你錯了。」 ——卡耐基
❺ 名言呢
人生
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
生活就是戰斗。 —— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
志不強者智不達。 —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
志當存高遠。 —— 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
抱負
在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南懷瑾
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。 —— 華 梅
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 —— 華盛頓
君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 —— 柳宗元
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
君子贈人以言，庶人贈人以財。 —— 荀況
時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。 —— 卡耐基
原諒敵人要比原諒朋友容易。 —— 狄爾治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹
我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來
願每次回憶，對生活都不感到負疚。 —— 郭小川
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。 —— 墨翟
兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。 —— 愛默生
對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。 —— 惠特曼
一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅
心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 —— 列夫·托爾斯泰
真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之後才能實現。 —— 塞涅卡
我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲
自我控制是最強者的本能。 —— 蕭伯納
對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作
對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：「你錯了。」 —— 卡耐基
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。 —— 伊 索
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。 —— 卡耐基
上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯 迅
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
性痴，則其志凝；故書痴者文必工，藝痴者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。 —— 蒲松齡
我們應該不虛度一生，應該能夠說：「我已經做了我能做的事。」 —— 居里夫人
我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 —— 雷鋒
人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
一個人應當一次只想一件東西，並持之以恆，這樣便有希望得到它。但是我卻什麼都想，結果是什麼也抓不著。每次我都發現，當一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。太晚了。 —— 安德魯·加德
有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。 —— 塞涅卡
我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫
先相信自己，然後別人才會相信你。 —— 羅曼·羅蘭
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
人生如同故事。 重要的並不在有多長，而是在有多好。 —— 塞涅卡
人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。 —— 貝多芬
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。 —— 歌德
人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 —— 亞里士多德
我們應該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好 ，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚
宿命論是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉羅什福科
作為一個人，要是不經歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。 —— 楊朔
人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此. 因為他們只能讀它一次。 —— 保 羅
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。 —— 愛默生
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高於溫飽的。 —— 高爾基
對於要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。 —— 蒙田
如果幸福在於肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨里。 —— 海德格爾
真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。 —— 巴爾扎克
對人要和氣，但不要狎昵。 —— 莎士比亞
人生是沒有畢業的學校。 —— 黎 凱
為真理而斗爭是人生最大的樂趣。 —— 布魯諾
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。 —— 都 德
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 —— 培 根
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。 —— 馬克思
少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 —— 劉向
人生是短促的，這句話應該促醒每一個人去進行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業，但那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰斗過。 —— 約翰遜
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 奧斯特洛夫斯基
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況
習慣是一條巨纜——我們每天編結其中一根線，到最後我們最終無法弄斷它。 —— 梅 茵
人生是一場賭博。不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。 —— 羅曼·羅蘭
與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。 —— 無名氏
我是炎黃的子孫，理所當然地要把所學到的知識，全部獻給我親愛的祖國。 —— 李四光
不惜犧牲自由以圖苟安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。 —— 富蘭克林
呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。 —— 畢加索
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
我從多話的人學到靜默，從偏狹的人學到了寬容，從這殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。 —— 無名氏
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游
多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最後裁決。 —— 莎士比亞
沉默較之言不由衷的話更有益於社交。 —— 蒙 田
人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 —— 蘇格拉底
不要企圖永遠活下去，你不會成功的。 —— 蕭伯納
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶 鑄
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。 —— 袁采
我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! —— 方誌敏
思而後行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特徵。 —— 畢達哥拉斯
哪怕置身天國，如果沒有一個伴侶相陪而獨身漫遊於那些偉大而神聖的天宮間，也是並不令人愉快的。 —— 阿西塔斯
最本質的人生價值就是人的獨立性。 —— 布迪曼
凡事只要看得淡些，就沒有什麼可憂慮的了；只要不因憤怒而誇大事態，就沒有什麼事情值得生氣的了。 —— 屠格涅夫
誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。 —— 薩迪
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘願接受一份，欣然離去。 —— 蘇格拉底
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
你在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好後你將無地自容。 —— 薩 迪
人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。 —— 西塞羅
習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。 —— 奧古斯丁
為了在生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧! —— 羅丹
人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。 —— 蕭伯納
不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。 —— 莎士比亞
人喜歡習慣，因為造它的就是自己。 —— 蕭伯納
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 —— 西塞羅
習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。 —— 高 汀
容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。 —— 但 丁
人若是太幸運，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無名。 —— 富 勒
人生是一場無休、 無歇、 無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的慾望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。 —— 羅曼·羅蘭
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。 —— 德謨克里特
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。 —— 高爾基
工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。 —— 羅丹
倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由於不知它的用途。 —— 維 尼 人對快樂的感受有遜於對痛苦的感受。 —— 李維
應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。 —— 伊索
心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 —— 富蘭克林
對一個尚未成熟的少年來講，壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。 —— 伊 索
人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一 個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。 —— 奧斯特洛夫斯基
人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。 —— 張志新
頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。 —— 周文雍
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 —— 夏明翰
在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！ —— 方誌敏
敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理！ —— 方誌敏
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅
不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。 —— 羅學瓚
革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。 —— 楊靖宇
我們應該贊美岩石的堅定。我們應該學習岩石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。 —— 陶鑄
支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。 —— 巴金
革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等於有了靈魂。 —— 吳運鐸
幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。 —— 伏爾泰
決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。 —— 歌德
節食比絕食更難。飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意志。 —— 蓀多·麥克納波
由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。 —— 傑弗遜
人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。 —— 歌 德
一個人應養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。 —— 拿破崙
始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。 —— 孔丘
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。 —— 卡耐基
我們必須有恆心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麽大，這種事情必須作到。 —— 居里夫人
為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質的雕像。 —— 伏契克
信念是由一種願望產生的，因為願意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。 —— 斯特林堡
最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 —— 羅曼·羅蘭
不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。 —— 鄭板橋
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 —— 契訶夫
勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。 —— 恩格斯
空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土...... —— 惠特曼
信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。 —— 亨利希·曼
信仰，是人們所必須的。什麽也不信的人不會有幸福。 —— 雨果
一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。 —— 車爾尼雪夫斯基
將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領是永存的，它將使全人類獲得解放。 —— 李卜克內西
信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 —— 紀伯倫
由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、 思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。 —— 車爾尼雪夫斯基
不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。 —— 盧森堡
人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。 —— 車爾尼雪夫斯基
未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ —— 車爾尼雪夫斯基
不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
過於求速是做事上最大的危險之一。 —— 培根
一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。 —— 卡耐基
殺了「現在」，也便殺了「將來」。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅
幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基
人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦
建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃
想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。 —— 徐特立
穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅
人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德
謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡
人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克·吐溫
習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫
人生並非游戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫.托爾斯泰 你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑
首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。 —— 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。 —— 張志新
嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在於堅忍與剛毅。 —— 西塞羅
你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。 —— 屠格涅夫
我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。 —— 盧梭
快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。 —— 伊壁鳩魯
幸福越與人共享，它的價值越增加。 —— 森村誠一
科學家的天職叫我們應當繼續奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。 —— 約里奧.居里
只有整個人類的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。 —— 艾青
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 —— 杜甫
一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。 —— 徐特立
作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。 —— 馬克思
一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！ —— 羅曼.羅蘭
當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿
猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名
幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 —— 馬克思
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。 —— 王進喜
人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。 —— 羅佐夫
創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。 —— 羅曼·羅蘭
幸福越與人共享，它的價值越增加。 —— 森村誠一
❻ 關於做人風度的名言
關於做人風度的名言
1、適度，不是中庸，而是一種明智的生活態度。金馬沉默是一種美德，沉默是一種智慧，沉默是一種魅力，沉默是一種含蓄，沉默是一種力量，一種質氣，更是一種風度。——報摘
2、灑脫是一種智慧、一種境界、一種博大和煉達，一種建立在良好氣度、風度和分寸上的處世態度和風格。——報摘
3、在風度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純朴實。——巴爾扎克
4、彬彬有禮的風度，主要是自我剋制的表現。——愛默生
5、他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現了他的良好的風度和寬容。——列夫·托爾斯泰
6、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。——管仲
7、呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。?——畢加索
8、只要你具備了精神氣質的美，只要你有這樣的自信，你就會擁有風度的自然之美。——金馬
9、山光水色的自然美，對人氣質神韻具有深刻的潛移默化的影響，常能使人在風度與不知不覺間印上它們的影子。——金馬
10、都讀一些書，讓自己多有一點自信，加上你因了解人情世故而產生的一種對人對物的愛與寬恕的涵養。那時，你自然就會有一種從容不迫、雍容高雅的風度。——羅蘭
11、美麗的相貌和優雅的風度是一封長效的推薦信。——伊莎貝拉
12、我的風度是貴族的，但我的行為卻是民主的。——雨果
13、你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。——愛默生
14、瀟灑的風度和幽雅的談吐是與生俱——阿·巴巴耶娃
15、良好的感覺和高雅的風度之間的關系，就好比因與果的關系——拉布呂耶爾
16、在個性、舉止、風度和一切一切上，最好是朴實——朗費羅
17、初次見面時對方的儀表、風度所給我們的第一印象往往形成日後交往時的依據——社會心理學
18、美麗的相貌和優雅的風度是一封長——亞里士多德
❼ 名人名言
抱負
在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南懷瑾
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。 —— 華 梅
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 —— 華盛頓
君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 —— 柳宗元
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
君子贈人以言，庶人贈人以財。 —— 荀況
時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。 —— 卡耐基
原諒敵人要比原諒朋友容易。 —— 狄爾治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹
我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來
願每次回憶，對生活都不感到負疚。 —— 郭小川
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。 —— 墨翟
兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。 —— 愛默生
對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。 —— 惠特曼
一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅
心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 —— 列夫·托爾斯泰
真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之後才能實現。 —— 塞涅卡
我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲
自我控制是最強者的本能。 —— 蕭伯納
對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作
對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：「你錯了。」 —— 卡耐基
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。 —— 伊 索
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。 —— 卡耐基
上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯 迅
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
性痴，則其志凝；故書痴者文必工，藝痴者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。 —— 蒲松齡
我們應該不虛度一生，應該能夠說：「我已經做了我能做的事。」 —— 居里夫人
我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 —— 雷鋒
人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
一個人應當一次只想一件東西，並持之以恆，這樣便有希望得到它。但是我卻什麼都想，結果是什麼也抓不著。每次我都發現，當一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。太晚了。 —— 安德魯·加德
有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。 —— 塞涅卡
我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫
先相信自己，然後別人才會相信你。 —— 羅曼·羅蘭
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
人生如同故事。 重要的並不在有多長，而是在有多好。 —— 塞涅卡
人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。 —— 貝多芬
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。 —— 歌德
人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 —— 亞里士多德
我們應該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好 ，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚
宿命論是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉羅什福科
作為一個人，要是不經歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。 —— 楊朔
人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此. 因為他們只能讀它一次。 —— 保 羅
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。 —— 愛默生
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高於溫飽的。 —— 高爾基
對於要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。 —— 蒙田
如果幸福在於肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨里。 —— 海德格爾
真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。 —— 巴爾扎克
對人要和氣，但不要狎昵。 —— 莎士比亞
人生是沒有畢業的學校。 —— 黎 凱
為真理而斗爭是人生最大的樂趣。 —— 布魯諾
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。 —— 都 德
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 —— 培 根
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。 —— 馬克思
少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 —— 劉向
人生是短促的，這句話應該促醒每一個人去進行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業，但那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰斗過。 —— 約翰遜
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 奧斯特洛夫斯基
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況
習慣是一條巨纜——我們每天編結其中一根線，到最後我們最終無法弄斷它。 —— 梅 茵
人生是一場賭博。不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。 —— 羅曼·羅蘭
與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。 —— 無名氏
我是炎黃的子孫，理所當然地要把所學到的知識，全部獻給我親愛的祖國。 —— 李四光
不惜犧牲自由以圖苟安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。 —— 富蘭克林
呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。 —— 畢加索
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
我從多話的人學到靜默，從偏狹的人學到了寬容，從這殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。 —— 無名氏
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游
多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最後裁決。 —— 莎士比亞
沉默較之言不由衷的話更有益於社交。 —— 蒙 田
人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 —— 蘇格拉底
不要企圖永遠活下去，你不會成功的。 —— 蕭伯納
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶 鑄
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。 —— 袁采
我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! —— 方誌敏
思而後行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特徵。 —— 畢達哥拉斯
哪怕置身天國，如果沒有一個伴侶相陪而獨身漫遊於那些偉大而神聖的天宮間，也是並不令人愉快的。 —— 阿西塔斯
最本質的人生價值就是人的獨立性。 —— 布迪曼
凡事只要看得淡些，就沒有什麼可憂慮的了；只要不因憤怒而誇大事態，就沒有什麼事情值得生氣的了。 —— 屠格涅夫
誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。 —— 薩迪
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘願接受一份，欣然離去。 —— 蘇格拉底
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
你在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好後你將無地自容。 —— 薩 迪
人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。 —— 西塞羅
習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。 —— 奧古斯丁
為了在生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧! —— 羅丹
人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。 —— 蕭伯納
不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。 —— 莎士比亞
人喜歡習慣，因為造它的就是自己。 —— 蕭伯納
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 —— 西塞羅
習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。 —— 高 汀
容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。 —— 但 丁
人若是太幸運，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無名。 —— 富 勒
人生是一場無休、 無歇、 無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的慾望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。 —— 羅曼·羅蘭
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。 —— 德謨克里特
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。 —— 高爾基
工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。 —— 羅丹
倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由於不知它的用途。 —— 維 尼 人對快樂的感受有遜於對痛苦的感受。 —— 李維
應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。 —— 伊索
心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 —— 富蘭克林
對一個尚未成熟的少年來講，壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。 —— 伊 索
人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一 個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。 —— 奧斯特洛夫斯基
人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。 —— 張志新
頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。 —— 周文雍
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 —— 夏明翰
在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！ —— 方誌敏
敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理！ —— 方誌敏
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅
不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。 —— 羅學瓚
革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。 —— 楊靖宇
我們應該贊美岩石的堅定。我們應該學習岩石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。 —— 陶鑄
支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。 —— 巴金
革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等於有了靈魂。 —— 吳運鐸
幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。 —— 伏爾泰
決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。 —— 歌德
節食比絕食更難。飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意志。 —— 蓀多·麥克納波
由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。 —— 傑弗遜
人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。 —— 歌 德
一個人應養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。 —— 拿破崙
始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。 —— 孔丘
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。 —— 卡耐基
我們必須有恆心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麽大，這種事情必須作到。 —— 居里夫人
為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質的雕像。 —— 伏契克
信念是由一種願望產生的，因為願意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。 —— 斯特林堡
最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 —— 羅曼·羅蘭
不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。 —— 鄭板橋
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 —— 契訶夫
勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。 —— 恩格斯
空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土...... —— 惠特曼
信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。 —— 亨利希·曼
信仰，是人們所必須的。什麽也不信的人不會有幸福。 —— 雨果
一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。 —— 車爾尼雪夫斯基
將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領是永存的，它將使全人類獲得解放。 —— 李卜克內西
信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 —— 紀伯倫
由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、 思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。 —— 車爾尼雪夫斯基
不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。 —— 盧森堡
人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。 —— 車爾尼雪夫斯基
未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ —— 車爾尼雪夫斯基
不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
過於求速是做事上最大的危險之一。 —— 培根
一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。 —— 卡耐基
殺了「現在」，也便殺了「將來」。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅
我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。 —— 周揚
少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... —— 列寧
每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。 —— 高爾基
使生活變成幻想，再把幻想化為現時。 —— 居里夫人
要成就一件大事業，必須從小事做起。 —— 列寧
誰為時代的偉大目標服務，並把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰才是不朽的...... —— 涅克拉索夫
寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯乾和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。 —— 列寧
判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。 —— 列寧
無論就字面來說，還是就實際情況來說，幸福都是神聖的起源和基礎。 —— 狄慈根
戰士是永遠追求光明的，他並不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜裡燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。 —— 巴今
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。 —— 貝弗里奇
對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於一種美好事業。 —— 愛因斯坦
把希望建築在意欲和心願上面的人們，二十次中有十九次都會失望。 —— 大仲馬
神聖的工作在每個人的日常事務里，理想的前途在於一點一滴做起。 —— 謝覺哉
事業常成於堅忍，毀於急躁。 —— 薩迪
人生
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
生活就是戰斗。 —— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
志不強者智不達。 —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
志當存高遠。 —— 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
幸福
為人類的幸福而勞動，這是多麽壯麗的事業，這個目的有多麽偉大！ —— 聖西門
每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。 —— 穆尼爾·納素夫
有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 —— 馬克思
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。 —— 王進喜
人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。 —— 羅佐夫
我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！ —— 貝多芬
創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。 —— 羅曼·羅蘭
幸福越與人共享，它的價值越增加。 —— 森村誠一
科學家的天職叫我們應當繼續奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。 —— 約里奧.居里
只有整個人類的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。 —— 艾青
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 —— 杜甫
一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。 —— 徐特立
作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。 —— 馬克思
一無所有的人是有福的，因為
❽ 我從多話的人學到靜默，從偏狹的人學到了寬容，從這殘忍的人學到了仁愛。。。。。。什麼意思急！！！！
三人行，必有吾師，擇其善者而從之，其不善者而改之。
從別人的缺點中看到自己的缺點加以改正，所以說這些人是你的老師但是你不會去感謝他們
畢加索這句我理解是，有風度的人往往會表現出某種不在乎而不去追求極致，所以說是創造力的敵人。本來就有翻譯的原因存在，所以也不好理解他的原話是什麼意思
❾ 保羅加索說過的名言警句
你是不是想說畢加索說過的名言警句，畢加索的兒子叫保羅，畢加索說過的名言警句：1.畫畫的技巧成分越少，藝術成分就越高；2 每個孩子都是藝術家，問題在於你長大成之後是否能夠繼續保持藝術家的靈性； 3.藝術是揭示真理的謊言；4.藝術並不是真理、藝術是謊言,然而這種謊言能教育我們去認識真理；5.呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人
❿ 風度乃是創造力的敵人。這句話怎麼理解
如果想保持風度 必定要遵守 相關禮儀 道德等等...
而創造力會脫離實際，常規，現實的 甚至會逾越社會道德，倫理
而且要明白這種想像力是藝術家口中的想像力，與科學研究時所需要的創造力不一樣！
你看畢加索的作品就明白了，他的作品畫的很#!@%$ 老實說我能看懂的很少 而且看不懂的人不在少數，因為要想看懂 就需要 一定的藝術鑒定能力和藝術涵養，基礎．
而這些作品 要想畫出來 光從現實取材是不夠的 要有一定的想像
不能局限於生活
要想保持風度 勢必會與其相悖．．．