後是誰創造的

❶ 是誰創造的

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866年1月29日－1944年12月30日）。生於法國中部高原上的小市鎮克拉姆西，從小在諳熟音樂的母親的熏陶下養成了對音樂的愛好。[1]法國思想家，文學家、法國批判現實主義作家、音樂評論家和社會活動家。15歲時，隨父母遷居巴黎。1886年中學畢業後考入巴黎高等師范學校，1889年，畢業於法國巴黎高等師范學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格，並開始與他崇拜的托爾斯泰通信。此後多次去義大利、貝魯特、比利時和荷蘭等地旅遊，收集創作素材[1]。其後入羅馬法國考古學校當研究生。歸國後在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術史，並創立了羅曼羅蘭家紡品牌和從事文藝創作。[

❷ 請問後周的創立人是誰

後周是五代之一。郭威所建。都開封。盛時疆域約為今山東、河南兩省，陝西、安徽、江蘇的大部,河北南部、湖北北部及內蒙古、寧夏、甘肅、山西的一部分。歷三帝（二姓），共十年。

後漢乾□三年(950)四月（一作三月）,郭威以樞密使出為鄴都留守。十一月，起兵攻入開封，十一月二十一日（951年1月1日）後漢隱帝被殺。次年正月,郭威即帝位,是為太祖。改國號周,史稱後周。改元廣順，仍都開封。郭威針對前朝弊政，進行了一些改革，刑罰有所輕減，某些苛稅被廢止，部分官田散給佃戶，停止州府南郊進奉，這些措施在一定程度上減輕了對人民的壓迫剝削。郭威，柴榮都是在五代時期難得的好皇帝，後周時期的政治，經濟實力的增強，為北宋統一中原地區奠定了基礎。

❸ +是誰創造的.

數學除了記數以外，還需要一套數學符號來表示數和數、數和形的相互關系。

數學符號的發明和使用比數字晚，但是數量多得多。現在常用的有200多個，初中數學書里

就不下20多種。它們都有一段有趣的經歷。

例如加號曾經有好幾種，現在通用"+"號。

"+"號是由拉丁文"et"（"和"的意思）演變而來的。十六世紀，義大利科學家塔塔里亞用意

大利文"più"（加的意思）的第一個字母表示加，草為"μ"最後都變成了"+"號。

"-"號是從拉丁文"minus"（"減"的意思）演變來的，簡寫m，再省略掉字母，就成了"-"了。

也有人說，賣酒的商人用"-"表示酒桶里的酒賣了多少。以後，當把新酒灌入大桶的時候，

就在"-"上加一豎，意思是把原線條勾銷，這樣就成了個"+"號。

到了十五世紀，德國數學家魏德美正式確定："+"用作加號，"-"用作減號。

乘號曾經用過十幾種，現在通用兩種。一個是"×"，最早是英國數學家奧屈特1631年提出

的；一個是"· "，最早是英國數學家赫銳奧特首創的。德國數學家萊布尼茨認為："×"號象拉

丁字母"X"，加以反對，而贊成用"· "號。他自己還提出用"п"表示相乘。可是這個符號現在

應用到集合論中去了。

到了十八世紀，美國數學家歐德萊確定，把"×"作為乘號。他認為"×"是"+"斜起來寫，是

另一種表示增加的符號。

"÷"最初作為減號，在歐洲大陸長期流行。直到1631年英國數學家奧屈特用"："表示除或

比，另外有人用"-"（除線）表示除。後來瑞士數學家拉哈在他所著的《代數學》里，才根據群

眾創造，正式將"÷"作為除號。

平方根號曾經用拉丁文"Radix"（根）的首尾兩個字母合並起來表示，十七世紀初葉，法國

數學家笛卡兒在他的《幾何學》中，第一次用"√"表示根號。"r"是由拉丁字線"r"變，"--"是

括線。
十六世紀法國數學家維葉特用"="表示兩個量的差別。可是英國牛津大學數學、修辭學教授

列考爾德覺得：用兩條平行而又相等的直線來表示兩數相等是最合適不過的了，於是等於符

號"="就從1540年開始使用起來。

1591年，法國數學家韋達在菱中大量使用這個符號，才逐漸為人們接受。十七世紀德國萊

布尼茨廣泛使用了"="號，他還在幾何學中用"∽"表示相似，用"≌"表示全等。

大於號"〉"和小於號"〈"，是1631年英國著名代數學家赫銳奧特創用。至於≯""≮"、"≠"

這三個符號的出現，是很晚很晚的事了。大括弧"{ }"和中括弧"[ ]"是代數創始人之一魏治德

創造的。

❹ 人類是由誰創造的

自然界。 它提供了人類以及所有物種生存、發展的場所。 如果是人的個體的話那就是有受精卵來的，在接著生長發育等等。

如果是人類的話，具目前最認同的是由古猿變來 （建議參考 ） 如果是生命體的話，大致較為可信的有三種觀點：

一、有觀點認為是由外星天體撞擊地球後，該天體上的有機分子就降生到地球上。

二 、地球上的氧、氮、氫、碳等元素在太陽的紫外線和暴雷的作用下，形成了蛋白質；又很巧合的是地球正好處在距離太陽的適當距離，所以有了生命。在接著生命受到環境的約束而進一步進化。然後經過N億年的進化，人類就產生了。。

三 、在數十億年前，地球天氣的含氧量比現在少得多，火山噴發時所生成的蘑菇的溫度比現在高大約200攝氏度。這種條件非常有利於蘑菇雲中的多種物質之間發生更加復雜的化學反應，合成有機聚合物和氨基酸。這些物質在落到地面，並經過多年的相互作用後，便可合成具有自我復制能力的核糖核酸分子，從而使原始細胞的出現成為可能。 而由無生命向有生命，在接著先鋒較高的層次進化是由無機小分子物質一直到原始生命的出現。這是一個漫長的過程，是在地球形成以後十億年內才完成的。一般把這個過程分為四個階面，即：

（一）由無機小分子物質生成有機小分子物質；

（二）由有機小分子物質形成生物大分子，如蛋白質、核酸、多糖、類脂等；

（三）由生物大分子組成多分子體系；

（四）由多分子體系演變為原始生命。對於四個不同的階段，世界各國學者有的進行過模擬實驗，取得了較一致的結果，關於多分子體系的形成提出了一些假說，如蘇聯學者奧巴林的團聚體學說和美國學者福克斯的微球體學說。

❺ 是誰創造的人

我是初一學生，在學歷史的時候，我知道了，人類是從一種古猿進化而來的，由於通過勞動，使古猿的肢體產生變化，成了原始人類，後來，會用火之後，會吃熟食了，又有助於智力發展，慢慢的，就變成今天的人了！ 不過，也有人說是上帝創造了人類，（基督教） 隨便你信科學還是信基督教的，都行，我信第一種！ 你呢？

❻ 人是誰創造的

你好，西方說人是亞當夏娃創造的！東方人說人是由女媧娘娘創造的！實際最實際的是由爹媽創造的！ 謝謝 望採納

❼ 人是誰創造出來的

說難聽點，人都是父母「創造」的，從基因和外貌特徵看來會和父母有相似的地方，但是也會有很多不同，這就是基因的遺傳和變異。再往遠說點，人是某支靈長類動物進化來的。

再往前追溯的話，用基因的方式就比較艱難，但可以通過人類演化過程中掌握的重要手段，比如火的應用（會遺留下炭堆，且至今地球也只有人類掌握了火的應用）/石器的應用，依然可以向前追溯，結果那時候的人類和現代差別就很大了。

所以按照目前的研究結果，人類不是被誰創造的，而是地球生物的一支，在漫長的遺傳變異的過程中逐漸呈現出現在的面貌，而現代的人也一直沒有停止進化，數十萬年後的人類也將和現代人有很多外部特徵的不同。

❽ 「幾零後」這個詞是誰發明的啊什麼時候有的

這應該沒個特標准答案，因為官方不可能就此調查，也沒法調查。據我觀察、經歷說說助你參考：這詞流行於10年左右，我08.09年之前應該是從沒聽過（在這兩年我還在玩網游、打CS天天玩的那種，網路是潮流詞彙匯聚之地但都沒聽過）。這詞的誕生據我判斷，是80後期小孩和90後小孩成人步入社會後（80初的其實和70末的差不多，社會發展慢差異小），對社會前生代占據資源不滿意願的一種表達。因為小時候條件好，也沒受過啥苦，工作後必定和前代發生摩擦。以前的人個性就算在張狂但熬資歷這種事都會遵守，家庭教育、社會氛圍都是這樣。但隨著社會物質條件的優越、節奏的加快，90左右長大的小孩觀念和前人就不同了。所以這詞的出現當初就是用以暗中譏諷的，大概意思就是：我們年輕受的教育也好，你們不就資歷老嗎也不見得多有能力。類似這種新生代急於當社會主力的情況（因為這詞最早聽是說，例：我們80或90壓力多大，你們當初錢多值錢。）以前人不加以幾零區分，自身專屬於幾幾後，以發牢騷的形式出現。誰知道後面流行起來，倒成為劃分年代人群的詞彙。

❾ 是誰創造的世界

世界的起源的說法有很多種。
在基督教和天主教裡面，是上帝創造世界然後創造人專類。
在佛教裡面，屬不存在誰創造世界，一切因緣而生。佛教認為所有事物(法)的存在都不是真實的存在，而是假有。一切事物剎那變易，所以「無常」;一切事物不能獨立存在，依靠其他條件才能存在，所以「無我」;沒有本質，所以「無自性」。
在伊斯蘭教裡面，真主安拉是世界的創造者主宰者。
從科學角度來看有些說法，最出名的就是宇宙大爆炸，世界萬物都是宇宙不斷膨脹，溫度下降，慢慢出現生命。

❿ 世界是誰創造的

對於佛教來講，世界分為三種：
一種是有情世界，也叫做眾生世界。三界五趣、流轉生死的世界都叫做眾生世界。有情世界，佛教講得比較寬，不但是人，還包括動物，與植物在一起共同構成一個聯系的整體。
一種是器世界，指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。包括山河大地、日月星辰，從微觀到宏觀。微觀，在佛教上稱為微塵、芥子，科學上講的分子、原子、電子、粒子等，這是微觀世界。宏觀世界就是以微觀世界為基礎而集合起來的一個星球、一個世界。從佛教來講，一個日月星辰照明就是一個世界，一千個這樣的世界就是小千世界，一千個小千世界就是中千世界，一千個中千世界就是大千世界，稱為三千大千世界，由此推論，有無量無邊的世界。就像現在天文學講的，一千二百個恆星組成一個銀河系，有若干個銀河系，有無量無邊的星球。
一種是聖者世界，即是凈土，指修行人凈化了心靈，經過修行後進入賢位、聖位。小乘為三賢四果；大乘為三賢十聖，就是菩薩行；地前因位菩薩叫賢位，初地菩薩到十地菩薩、乃至證得究竟的菩提果位就是聖位。《華嚴經》上講的菩薩修行之五十二位階梯，就是從賢位到聖位，從因位菩薩到果位菩薩，乃至等覺、妙覺，這些都是聖者世界。同時在佛教來講，有幾種土：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光土。凡聖同居土就是凡聖交叉，有凡有聖；方便有餘土就是聲聞、獨覺所居，修解脫行的；實報庄嚴土就是菩薩所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很詳細，很有等次。
以上所介紹的是佛教對於世界的看法，有有情世界(眾生世界)、器世界、聖者世界。這些世界面對現實可證、可觀察、可了解，由現證因量而知就可推論。所以過去有人認為，佛教亦宗教亦科學亦哲學。原因就是：說它是宗教，是因為它有信仰，信仰三寶，信仰因果，類似宗教，但卻不是一般宗教。一般宗教講神權，講上帝，講真主，講神權統治，佛法不講這個，它信仰三寶，信仰真理，是正信。說它亦科學，因為佛教講實證，講因明、現量、比量、聖言量，有分析歸納，符合科學方法。佛法也是哲學，講思辨，佛法的哲學除思辨外還有實證。但說佛教完全是宗教、完全是科學、完全是哲學，也是不對的，一般意義上的宗教、科學、哲學都不能包括它的內涵。所以說佛法是真理，有最精深博大的教義，境界很高。