養豬發明家

A. 王者榮耀養豬,是誰發明的。

所謂的新養豬流，顧名思義就是4保1，一般養豬流的標配是太乙真人，孫臏，莊周版，加上蔡文姬，其實這里權面4個輔助有了，但是最關鍵是這個1，他就是後羿，後羿就是這個豬，因為他的大招是隨時能向敵人發難的，後羿的傷害和攻速也高，而且擁有最逆天的團戰技能:分裂，一技能是同時打多人，所以後羿領先對手發育起來傷害很恐怖的。蔡文姬要全力保護後羿，實在加不上來還有太乙的大招，孫臏的作用是控制，能加速，有沉默有暈眩。

B. 中國人什麼時候開始飼養豬的

豬是大家及其熟悉的動物，為六畜之首，十二生肖屬相中作為壓陣排在最後，可見豬在中國傳統文化中的重要地位。歷代流傳下來的有關豬的文獻典籍浩如煙海，如《泛勝之書》、《齊民要術》、《三農紀》、《本草綱目》等都有涉及豬與神話傳說、語言文字、民俗風情以及飲食文化的關系。

隋、唐以來，隨著生產力不斷發展，養豬已成為農民增加收益的一種重要手段。《朝野僉載》中載：「唐洪州有人畜豬以致富，因號豬為烏金。」即古代養豬專業戶。又據《新唐書·盧杞傳》記載當時官辦養豬場數目有數千頭，可見唐代我國養豬業的規模。

到了宋代，由於經濟的發展對人們對飼養以及豬肉的質量提出較高的要求。蘇東坡游歷民間，因此嘗過各地的豬肉，「熳著火，少著水，火候足時他自美，每日起來打一碗，飽得自家君莫管」是東坡肉做法最真實的寫照。《東京夢華錄》中記載北宋末年京都開封每天從南薰門趕進豬只的情況：「唯民間所宰豬，須從此入京，每日至晚，每群萬頭者。」說明當時城市發展對豬肉的需求程度和宋代養豬業發展的情況。

元代結束了南北分裂的局面，強調「以農桑為急務」，因此養豬業也得到長足發展。王楨的《農書》在養豬技術方面創造發明一些可貴經驗，書中提及：「江南水得多湖泊，取萍藻及近水諸物，可飼之。」把生長速度很快水草用來喂豬，擴大了飼料來源。《馬可波羅游記》一書中提到我國浙江省衢州的農牧情景：「在這個地區，看不到綿陽，但有許多公牛、母牛、水牛和山羊，至於豬的數目則特別的多。」這都反映元代重視農區豬的飼養，呈現出一片繁榮景象。

C. 什麼叫生態養豬

生態養豬就是利用生態學原理指導養豬生產，或將生態學、生物學、經濟學原理應用於養豬生產。具體講，生態養豬就是根據生態系統物質循環與能量流動基本原理，將豬作為農業生態系統必要組成元素，應用農業生態工程方法，自然有機地組織生豬生產系統，實現生豬生產系統綜合效益最優及養豬業的可持續發展。
生態養豬強調豬僅是具體某個農業生態系統或農業生產系統的重要組成元素之一。豬作為農業生態系統中家養動物群落的一個動物，不能脫離其生存發展的環境。與養豬相關的飼料、品種、圈舍、飼養方式、市場等多種環節，構成以豬為核心的一個不可分割的系統，這就是生態養豬的生產系統。
生態養豬業要求與環境相互依存，形成良好環境，不僅使生豬生產系統自身是一個良性循環系統，而且能與農業生產系統形成相互依存的關系，使養豬業與農業資源、環境協調統一，走人類養豬可持續發展的道路。生態養豬業既要考慮滿足當代人類對豬產品數量、質量的基本需求，又不損害子孫後代養豬生產的基本生態條件。

D. 古人養豬主要有什麼用途，他們是怎樣飼養的

無“豕”不成家。豬和人的生活緊密相連，換句話說，沒有豬就沒有家庭、就沒有人生（少數民族除外）。

考古發現證明，新石器時代，老百姓已經有飼養家畜的習慣，河姆渡文化遺存中發現的陶豬很有特點，豬吻突出，四肢短小，逼真形象。到了秦漢時代，豬已經成為社會地位、身份、財富的象徵。尤其是在西漢景帝劉啟的漢陽陵外葬坑，發現了包括陶豬在內的大量陶制家畜。陶豬體肥膘厚，憨態可掬。用陶豬叢葬，是西漢“視死如生”觀念的寫照。皇帝生前享有的榮華富貴，死後也要擁有。

“小豕拱爬大豕眠，凡塵萬事食為天。家肥屋潤丁財旺，六畜排行我最前。”豬顯然是生活中不可或缺的動物了。

而從馴化野豬到飼養家豬，古人是怎樣養豬的呢？

有意思的是，豬在明代遭受了一次無法迴避的劫難。“朱”“豬”同音，皇帝不願意了。明武宗朱厚照正德十四年，朝廷下令不得養豬，違者一律充軍。一時間，殺的殺，賣的賣，棄的棄，豬差點絕種。好在有人挖出地穴偷偷飼養，才給豬留下了香火。

清代結束了人和豬的仇冤，養豬一直成為生活的一部分。

豬，滋養了身體，“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全”（《國語》）；豬，頤養了精神，“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”（《木蘭詩》）。豬，被人贊揚，“喜怒哀樂不形神”等等。

養豬還真是歷史悠久。

E. 諸葛亮發跡前是在家養豬嗎

諸葛亮發起錢是在家養豬的嗎？首先來說，這是有點兒開玩笑呢，他其實就是個閑散人員，就是現在的閑散人員。

F. 歷史上最有名的豬是

豬，古稱豕，又稱彘、豨，別稱剛鬣。豬在我國的飼養歷史至少有六七千年，甲骨文的「家」字，就是「屋內有豕」的意思。

「一年春作首，六畜豬為先」，豬是我國最早飼養的家畜之一，「雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣」就是思想家孟子的理想社會。豬還是古人吃飯、待客和祭祀時最重要的肉食來源，如「小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊」（《木蘭詩》）。古代帝王、諸侯祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備稱為「太牢」，羊、豬二牲稱為「少牢」，如「其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢」（歐陽修《伶官傳序》）。然而在日常生活中，豬卻不是一個好聽的字眼。

豬外形愚笨，又貪吃貪睡，因此和豬有關的詞語大多都是貶義的。如「蠢豬」「笨豬」「豬崽子」「豬玀」等都是對他人的蔑稱，「豬朋狗友」比喻好吃懶做、不務正業的朋友；「豬狗不如」比喻人下等，連牲畜都不如；「泥豬瓦狗」比喻無用之物；「狗彘不如」形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度；「遼東白豕」比喻少見多怪而自視不凡，或因見識淺薄而羞慚；「封豕長蛇」比喻貪婪橫暴的人；「一龍一豬」比喻人的賢與不肖，相去懸殊；「豬扶不上樹」比喻無可救葯之人；「死豬不怕開水燙」指無賴對別人的指責無動於衷；「人怕出名豬怕壯」形容人怕出了名招致麻煩；「沒吃過豬肉，也見過豬跑」比喻見識再少也會懂得一些；「豬鼻子插蔥——裝象」比喻人生硬地模仿。

吳承恩在《西遊記》中塑造的豬八戒的形象，有著豬的各種物性，是個被嘲弄調侃的對象，因此演化出來的歇後語也多帶有貶義，如「豬八戒上陣——倒打一鈀」，豬八戒照鏡子——里外不是人，豬八戒吃人參果——全不知滋味，豬八戒戴花——越是醜人越作怪，豬八戒坐飛機——丑上了天。

豬發起怒來，會亂撞亂竄，尤其是野豬，生性好鬥，因此常用「狼奔豕突」比喻成群的壞人亂竄亂撞，「豬突豨勇」貶稱拚命向前沖、不怕死的人。而能制伏兇悍勇猛的豬，就是一種勇敢的行為了，甲骨文中的「敢」就是用徒手捉豬的意思。日本人用「豬」作名字，歐洲的許多紋章以豬為圖案，都是為了表示勇猛無敵。

豬肚子大，吃得多，給人留下了貪婪的印象。《左傳》中有「實有豕心，貪婪無厭」的話，後來「豕心」就用來比喻貪得無厭。文學創作中提倡「鳳頭、豬肚、豹尾」，這里的「豬肚」是褒義，指的是內容充實。

豬和不少動物一樣，能感應一些異常的自然現象，「雞飛上樹豬拱圈」就是預示地震的一句俗語。雨後將晴的特殊氣候會對豬產生某種強烈的刺激，能引起豬「發瘋」的舉動，「豬瘋晴，狗瘋雨」說的就是這個意思。

豚是小豬，古人常用「豚犬」蔑稱他人的兒子，如《三國志"孫權傳》中，曹操見到東吳舟船器仗軍伍整肅，就感嘆說：「生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。」也有人用「豚兒」「豚犬」「豚兒犬子」作謙詞，稱自己的兒子，如《聊齋志異""青鳳》中有「俄少年自外入，叟曰：『此豚兒也』。」

豬還和歷史上的不少名人有聯系，漢代承宮「牧豕聽經」，勤奮求學，終有所成。宋代蘇東坡喜食燒豬，在被貶地黃州發明了「東坡肉」。清代曾國藩在家訓中將「讀書」「養豬」視為兩件重大的事件。

最有名的當推曾子殺彘的故事，《韓非子》載：「曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：『女還，顧返為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲也，嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。』遂烹彘也。」後來「曾子殺彘」就成了誠信教育的典故。

《呂氏春秋·察傳》中還寫了一個有趣的故事：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」古代「已」與「三」相近，「豕」與「亥」相似，衛國讀晉史的人誤將「己亥」讀作「亥豕」，後多以「亥豕」「三豕涉河」等稱文字近似做造成的訛誤或指傳聞失實。

SO，最出名的豬應該是豬八戒

G. 古代怎麼養豬

中國養豬業歷史悠久，源遠流長，豬種資源眾多，養豬經驗豐富。中國是最早將野豬馴養為家豬的國家之一。
在西安半坡、河南新鄭裴李崗、浙江餘姚河姆渡等新石器時代遺址中，發掘出距今六、七千年前家豬的骨骼，而在廣西桂林甄皮岩墓葬中出土地家豬的豬牙和頜骨,距今已9000餘年,這說明我國的養豬業已有近萬年的歷史了。

約在3000年前，古代文獻已有養豬的記載。殷墟出土地甲骨文中已有「豕」地象形字，並有閹豬的記錄。全文中的「家」字，從「宀」從「豕」，《說文》的解釋：「豕居之圈曰家」，表明當時養豬在居室內，無豕不成家，是早期家庭養豬的寫照。

西周時，最早的詩歌集《詩經》中有詠豬的詩歌：「執豕於牢，酌之用匏（pao音跑，酒杯）」（圈裡捉豬宰殺，杯中酌滿美酒）、「言私其豵（zang音宗，小豬），獻豣（jian音尖，大豬）於公」（自己留下小豬，大豬獻給公家）。豬的「去勢術」（閹割）是我國先民的發明創造，據《易經》：「豶（fen音墳，去勢的豬）豕之牙吉」，是說閹割過的豬，性情變得溫順，雖有牙也不為害。春秋戰國時期，養豬業已遍及各地，地處東南的越國，還開辟豬山、雞山大規模養豬雞，「勾踐以畜雞豕，將伐吳以食土」。（《越絕山》）是指大批養豬以供軍事需要。

兩漢時，養豬業繼續發展。早期農書《記勝之出》在「種瓠（葫蘆）法」中說：「破以為瓠，其中白膚以養豬致肥」。是說用葫蘆瓤作飼料，能把豬養肥。據史載：東漢光武帝劉秀的馬後,有兄弟5人,都經營養豬業,當時流傳這樣的民謠：「苑中三公，門下二卿，五門嚄嚄，但聞豬聲」。足見養豬是一門易致富的熱門行業。魏晉南北朝以後，養豬方法又有改進，從以放牧為主變為放牧與圈養相結合的方式。北魏農學家賈思勰在其著名的《齊民要術》中總結了當時的養豬經驗。

唐代經濟繁榮，養豬業也日趨興旺，官家與私人均養。官養僅長安司農寺（相當農業部）就有「官豕三千」，私養遍地皆有，不計其數，據《朝野合載》：「洪州（今南昌）有人養豬易致富，因號豬為『烏金』」。詩經杜甫居川時有「家家養烏鬼」（四川稱用作祭神的豬為烏鬼）的詩句，足見養豬業的盛行與普遍。

宋、元時，養豬業仍有所發展。宋時已有印刷術，所出眾多的文獻資料中多有記述。據《東京夢華錄》：農村養豬戶進都城開封賣豬，「每日至晚，每群萬頭」，可以看出當時經營養豬業及發展城鄉貿易的盛況。元代統一中國後，也重視發展農牧業。三部農書《農桑輯要》、王禎《農書》和《農桑衣食攝要》中都載有養豬經驗的內容。對豬飼料，王禎《農書》說：「江南水地多湖泊，取萍藻及近水諸物，可以飼之」。北方陸地可種馬齒莧，以及薯、芋、菜葉等喂豬，提倡因地制宜，廣辟飼料來源。

明、清兩代養豬業又有較大發展。明代科學家徐光啟在其《農政全書.牧養》中所總結的養豬法是：「豬多，總設一大圈，細分為小圈，每小圈止容易豬，使不得鬧轉，則易長也」。由於長期精心飼養，不斷總結提高，培育品種也日益增多，而且各有特點。李時珍《本草綱目》提到：「生育、兗、徐者，耳大；生燕、冀者，皮厚；生梁、雍者，足短；生遼東者，頭白；生豫州者嘴短；生江南者，耳小，謂之江豬；生嶺南者，白而極肥」。當時四川的養豬業居全國之首，榮昌的白豬，松潘的香豬，都是聞名遐爾德特產。

H. 豬的祖先是什麼

豬的祖先是野豬。

豬的歷史要追溯到四千萬年前，有跡象證明家豬可能來自歐洲和亞洲。在被人們發現的化石中證明有像野豬一樣的動物穿梭於森林和沼澤中等。野豬首先在中國被馴化，中國養豬的歷史可以追溯到新石器時代早、中期。

據殷墟出土的甲骨文記載，商、周時代已有豬的舍飼。而後隨著生產的發展，逐漸產生了對不同的豬加以區分的要求，商、周時代養豬技術上的一大創造是發明了閹豬技術。

(8)養豬發明家擴展閱讀

豬的種類：

1，大白豬

大白豬又叫作「大約克豬」。原產於英國，特稱為「英國大白豬」。輸入蘇聯後，經過長期風土馴化和培育，成為「蘇聯大白豬」。後者的體軀比前者結實、粗壯，四肢強健有力，適於放牧。十八世紀於英國育成。

2，約克夏豬

約克夏豬是豬的一個著名品種。原產於英國約克郡（Yorkshire，英格蘭東北部的一個舊郡，1974年分割為NorthYorkshire，South Yorkshire及West Yorkshire），由當地豬與中國豬等雜交育成。

3，杜洛克

杜洛克又稱為「萬能豬種」，原產於美國東部的新澤西州和紐約州等地，主要親本用紐約州的杜洛克和新澤西州的澤西紅雜交育成，原稱杜洛克澤西，後筒稱杜洛克，分為美系和加系杜洛克；產於中國台灣的杜洛克經過培育自成風格，因而稱台灣杜洛克或台系杜洛克。

I. 豬的歷史

1.豬的歷史要追溯到四千萬年前，有跡象證明家豬可能來自歐洲和亞洲。在被人們發現的化石中證明有像野豬一樣的動物穿梭於森林和沼澤中等。
2.野豬首先在中國被馴化，中國養豬的歷史可以追溯到新石器時代早、中期。先秦時期 據殷墟出土的甲骨文記載，商、周時代已有豬的舍飼。而後隨著生產的發展，逐漸產生了對不同的豬加以區分的要求，商、周時代養豬技術上的一大創造是發明了閹豬技術。
3.漢代隨著農業生產的發展，養豬已不僅為了食用，也為積肥。這一情況促進了養豬方式的變化。漢代以前雖已有舍飼，但直至漢代時止，放牧仍是主要的養豬方式。當時在豬種鑒定上已知豬的生理機能與外部形態的關系，這對漢代選育優良豬種起了很大作用魏晉南北朝時期這一時期，舍飼與放牧相結合的飼養方式逐漸代替了以放牧為主的飼養方式。

J. 人類是在多久年前開始養豬的

我們國家迄今為止發現的家豬飼養的證據，應該在六七千年的歷史了。在半坡遺址、河南瀝川下王崗遺址、餘姚河姆渡遺址，都發現了大量豬骨，經過比對，發現這些豬骨與野豬骨頭有明顯區別，更加接近家豬的骨骼，說明此時，古人已經對野豬進行了較長時間的馴養。在河姆渡遺址出土過一隻陶豬，四肢短小，軀幹部分佔比例大，頭佔比例小，更加接近家豬的體型。只是這時候的豬前軀占身體的比例介於野豬的70%和家豬的35%之間，前軀占身體的50%，是野豬向家豬演化的中間狀態。豬骨頭化石並且在河姆渡文化遺址中發現的48種動物骨骼中，豬骨佔大部分，說明豬肉是河姆渡人的主要的肉食來源。在游牧民族地區，卻很少有豬骨的發現。在豬牛羊馬狗這些動物中，只有狗和豬不用長距離放牧，適合在家庭中飼養，這個對於定居的農業經濟地區的人來說，是最好的肉食來源。通過對於這些骨骼的牙齒的研究，發現，這些骨骼中以幼齡豬為主。這個好像在佐證一件事，就是未閹割的成年豬，豬肉不好吃。因此要在它的肉變得難吃之前就宰殺掉，說明此時閹割技術還沒有發明，或者說不成熟，沒有普遍推廣。到了新石器晚期，私有財產的概念開始加強。通過對這一時期墓葬的對比，我們可以發現這一時期，用來殉葬的主要財產就是豬的下顎骨，可見豬在中國古代文化中的地位的重要性。