⑴ 神能創造人為什麼不把人心中的惡挪去呢都成為聖潔不是更好嗎
凈空法師答：你問的話沒錯，可是你也知道佛氏門中不度無緣之人，什麼叫無緣？不接受！佛教你不接受，佛講的你不肯聽，這叫無緣。所以我們天天接觸到佛法，是不是有緣？不見得；真正有緣，你在這一生決定得度。你在這一生沒有成就，你跟佛天天見面也無緣，這個道理要懂。一個是不相信的，一個是相信但不肯依教奉行，這都叫無緣。不見得我們天天在佛堂，天天在讀經，就以為我們很有緣，不見得！我們也是看到這種情形，所以細心去觀察，去檢討，為什麼過去學佛的人，實在講得度的多，成就的多，現在學佛的人成就為什麼這么少，原因到底在哪裡？從前的人有根！接受過基礎的教育，現在的人沒有，這個不能夠小看，不能夠疏忽。
我們想想佛教當年，世尊的這些弟子，世尊滅度之後，這些弟子向四面八方傳教，並不是選到中國。諸位要曉得，佛教到中國是釋迦牟尼佛滅度一千年，佛教才到中國，距離太遠，傳到我們這個地方很慢。但是傳到中國之後，佛教在中國就生根了，真的是很不可思議。像個植物一樣，移植到這邊來，這里水土很好，很適合它，所以生根、茁壯、開花、結果。歷代修行成就的人絕不比印度人少，只有比印度人多，沒有比印度人少的。這是什麼原因？其它那些國家地區，佛教統統都沒有了，在現在這個時代，我們可以說都已經衰微到極處，已經沒有了。我們中國在這一百年，縱然再往上面推，還可以推到五十年，這一百五十年，中國佛教也在衰退。衰退到今天好像也沒有了，只有形式，沒有實質，也就是學佛的人很多，真正依教奉行的人很少。
佛法修學，基本的修學科目，諸位要知道，是《十善業道經》，哪個人依《十善業道經》來修？《十善業道》，我講得很清楚，是佛法的根，像蓋大樓一樣，是地基、基礎，你沒有基礎，這個樓就蓋不成了。我們沒有認真去學《十善業道》，《十善業道經》裡面講得很透徹，這是佛自己說的。人天法，在六道裡面你能夠得人身，你能夠得天身，你將來能夠往生天上；聲聞小乘、菩薩，一切佛法，到無上菩提，都是以十善為根本，沒有十善，一切佛法就沒有了，沒有根！
那十善的根又是什麼？十善的根是《弟子規》。《弟子規》是家教，不是學校教育，學校不上這個課程的。這個課程以前沒有課本的，怎麼學的？父母教的。小孩出生三、四個月，你看他眼睛他會看，耳朵他會聽，他已經在接受教育，那叫紮根的教育。所以父母在小孩，雖然是嬰孩，在孩子的面前都不敢隨便，一舉一動都要守禮。為什麼？教小孩。真正有愛心，明白人，教小孩的時間還要提前，提前什麼？懷孕的時候就開始教，怎麼教法？你看文王的母親，這歷史上有記載，周文王的母親，胎教！文王是從胎里就受教育。母親懷孕的時候，眼不看惡色，就是不好的東西不看，不好的音聲不聽，不好的話不說，影響胎兒！中國人講胎教是有歷史的，不是隨便說的，周文王的母親就是用胎教。現在誰懂得？現在哪個做母親的能這樣愛護她的兒女？所以人一定自愛才能愛人，自己不知道自愛，那有什麼法子！這叫迷惑顛倒。
所以過去學佛，他的家教都好，都受過很好的家庭教育，《十善業道》他很容易接受，很容易落實。我們現在對這個為什麼感覺得這么困難？我們家教失掉了，所以十善業道就變成很困難，很不容易接受。而十善業道是根，你看我們凈宗，實在講不僅是凈宗，只要是佛法，一切諸佛修行、教人的方法，總的指導綱領就是凈業三福。佛講得很清楚，這三條是「三世諸佛，凈業正因」，三世諸佛是過去、現在、未來，你要想學佛，你就要接受這個指導。
三福三條，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。你們想想這四句，前面兩句是不是《弟子規》，後面兩句是《十善業道》？根本的根本，基礎的基礎。你要不在這上認真努力修學，你學佛學一輩子都不能成就，只可以說在佛門里結個善緣。古德講「一歷耳根，永為道種」，阿賴耶里頭種個佛的種子，這一生當中不可能成就，這個要知道。所以《弟子規》跟《十善業道》是比什麼都重要，我們要起大樓先要把地基做好，不能不在這上下功夫，道理在此地。
⑵ 神創造這個世界是為了什麼
我是樓主。
我並沒有特別指那個教派的神創造了宇宙，因為基督教有上帝創造世界，而道教也有盤古創造了世界，都是神造。關於道教的修真最終目的也是修成神，對神的定義是：可以創造出一個以自己為原點的圓點絕對領域，在此絕對領域內，你可以制定一切規則。我想這個宇宙或許就是某位大神所創造出來的絕對領域吧，而我也就想弄懂他創造這個宇宙的目的和動機。
haoyou75說，我們來到 這個世界上是為了贖罪，而贖罪的目的是為了在世界末日永生，也就是說，這個宇宙終究會毀滅，而我們是為了最後不被毀滅而贖罪。那麼這個宇宙被創造出來的目的，就是一個為了讓人類贖罪的空間？當人類把罪贖完之後，神會帶領人類去另一個世界？那麼這個宇宙存在的意義，便是一個試煉場般的存在了，努力修行的人最後獲得自由，不努力修行的人最後被毀滅。但是，神為什麼要大費周章的替我們人類設想這么多？對他有什麼意義？就如八極道所說的，人類被創造出來，是上帝受不了寂寞，那人類真成了神的玩物了。或許，在我看來這么大費周章的幫助人類的舉動，在神看來，不過只是動了動小拇指的動作吧？不過如果真是這樣，就更加的確定了人類是玩物的性質了。
還有，請懂修真的朋友來說明，人類修真者修到最終，可以達到創世神的等級嗎？因為我們人類所創造出來的機器人，是絕對不可能超越人類的，不過克隆人例外，所以，人是神的克隆體，還是另外的創造體？我想如果最後如何修煉也超越不了創世之神的力量和智慧，那麼我們肯定也無法理解他為什麼要創世。
關於佛教的緣這個東西是更是浮雲，根本無規律可循，所以無規律的東西我就不去追去了。
還有，那些說不相信神的人，我覺得沒有必要講出來，因為觀念不是一朝一夕能改變的，你不信是你的自由，我信是我的自由，大家彼此都不能說服對方，幹嘛還非要把自己認為是對的東西強行的施加給別人呢。
⑶ 上帝創造人類的目的是為了什麼傳宗接代觀看自己的子民的生活讓自己後繼有人（）拿我們做實驗
很好的問題。
請您先思想喬布斯創造蘋果手機的目的是什麼？喬布斯自己說是為了改變世界。但是從他的產品就可以看出他的榮耀。喬布斯因為他的產品而得榮耀。
同樣上帝創造人類是，是讓人類榮耀神。從亞當犯罪墮落以後就不能理解上帝的創造了。
以下是一些文獻希望你能從中得到幫助。
被造的目的源自創造者
現在一起來思想，人可不可能找到他被造的目的？這是不可能的！貝多芬寫第五交響曲，貝多芬是站在創造的地位，第五交響曲是處在被造的地位。這首曲子是因貝多芬而存在，不是貝多芬為這首曲子而存在。第五交響曲，是貝多芬將他整個生命投影在其中，他用的工具是聲音的組合，他把自己生命中的經歷，藉聲音的組合流露出來，「命運交響曲」就此產生了！但這「第五交響曲」之被造，難道沒有目的嗎？當然有！貝多芬之創作，在表現他的才能，不但如此，也表現自己的生命，所以創造者與被造物之間有一共同點。
當我們看米開朗基羅的圖畫時，會發現這幅畫的作者，必是注重力量、注重人性嚴肅的人。在他的畫中，很少有微笑的臉孔，只有奮鬥力的表現。但是我們看達文西的畫時，就會發現一種輕輕的、神秘的微笑，這種微笑幾乎在每一幅畫中都顯出來。這兩種畫之不同，就看出創造者的生命。米開朗基羅是個痛苦的人，所以將力表明在他的生命中；而達文西的藝術，是將智慧表現在他的微笑之中，那種智慧是隱藏的、無聲的、耐人尋味的，那種智慧是令人用有限的藝術眼光所不能了解的。所以達文西的藝術，是智慧的表現；米開朗基羅則為生命力之表現。至於拉斐爾又不一樣，在圖畫中可以看到絕對美感的表現。這三個人就將文藝復興的美、智、力三種生命表現出來了。
所以一部書，其中最感人的地方，就是他生命的表現。一個人生命的表現，是可以藉著創造力表明出來的。但當人創造一件東西時，會發現一個隔閡，就是一個人創造的本能會和他創造的心意有一點距離。換句話說，就是人所表達的，往往受工具、智能、時間所限制。所以康德最重要的書，他想要寫的書還沒寫出時，他已經離世；貝多芬「第十交響曲」，他想作，但還未作出就死了；休謨所作最好的第八交響曲，尚未完成，他就離世了。因此人受時間的限制，空間的限制，能力的限制，人是一種有限制的活物。
由人創作與作品之間所受種種的限制，來看人與神之間的關系，就會發現更奇妙的一件事，那就是上帝造人是照著自己的形像和樣式造的。
神有兩種：一是造人的神：上帝造人，是造人之神。二是人所創造的神。不是神造人，就是人造神。神造的人和人造的神究竟有何不同？神造的人是活的，人造的神是死的。所以神所造的人，比人所造的神還偉大。我們常常看到人站在創造神的地位，然後敬拜自己所造者，這是人的愚昧，由此也會產生很大的矛盾。
通常人所造的神有三種：①偶像之神——將木頭、石頭……都當作神；②英雄之神——把歷史上的偉人、政治、哲學人物當成敬拜的對象；③理性之神——也就是人用頭腦想出來的神。這神是比人低或是比人高呢？這就產生矛盾，因為人可以想像一個很大的神，但那隻是想像中很大，只證明想像力大，而非神大。所以那樣的神還是在想像之中一種受限制的神。
而聖經告訴我們，神創造人，這與人創造神究竟有何不同呢？上帝造人，是使人與神有相同的形像，所以上帝所造的人，原先是完滿、聖潔、公義、良善的，當人稍微領略這層道理時，會說「人之初，性本善」。但自從人犯了罪以後，人就變成不完全，有缺欠；不聖潔，有罪惡；不公義，有自私；不良善，有邪惡了。
因為人有了這些，所以人造神時，就以神造人之本能與方法，按著人自己的形像和樣式來造神。神造人，是按神的公義、聖潔、良善來造人；人犯罪之後，就按人的自私、邪惡來造神，所以古希臘之神經常妒忌、打架。上帝造人，是按他的形像和樣式，按剛才所說，創造者就將他的生命流露在被造者的身上。但上帝造人到底有什麼目的呢？聖經里提到神造人有四個目的：
1.人被造為要管理宇宙
對世界來說，人被造，為要管理宇宙。聖經說上帝要人管理天上的、地上的、地底下的活物。這樣看來，神創造的中心是人，人被造成為天上、地上、地底下一切活物的中心。對物質世界來說，人是創造的中心。但人的地位到底為何？人是在神之下，物之上，所以人應駕乎物質，不應走唯物論的道路，不應使自己在物質的牽制之下，為物質而服務。像耶穌所說：「人活著，不是單靠食物。」但今天許多人已忘了那尊貴的身份，而甘願屈服於物質之下，作了物質的奴僕。
不但如此，人的生命在一切生命中是至高的，因有上帝的靈氣吹在里頭，所以人在上帝之下，物質之上，做著代表替神管理物質的事，人有這尊貴的地位，是告訴我們這地位不是由物質而來，而是由神而來。所以我們的牙齒不如老虎，耳朵不如一隻狗，眼睛不如一隻貓，按物質來說，我們沒有一樣可與動物相比的，就連人兩只腳所站的地盤，也只有四隻腳的動物的一半。但為什麼人被稱為萬物之靈呢？那是因我們有一些屬靈的部分。
唯物？唯心？到底怎樣？有人贊成唯心，以心靈為一切！有人贊成唯物，以物質為一切，弄得頭昏腦脹，不知人到底在什麼地方？聖經告訴我們，人有屬靈的部分，上帝造人時，將他的靈放在人的心裡。但也同時帶有物質的身體，所以我雖是萬物之靈，卻跟狗一樣，狗要吃，我也要吃；貓要睡，我也要睡，除了這些，人還要穿衣服。在人與物質、動物之間的享受方面，人雖優越，但需要的實在比它們更多。
不但如此，人所以駕乎萬物之上，是因人有永遠的靈魂，而這永遠的靈魂放在人里頭，使人不但有理性，且有德性。若人單有這些悟性而沒有靈性，則人和禽獸一樣；單有理性而沒有德性，也和禽獸一樣。聖經將人更高的地位、人的價值告訴我們，換句話說，人不但有悟性、理性、德性，人還有靈性。這是人與萬物間最大之區別，因人有靈性，才能管理萬物。
我想，上帝按他的形像造人的第一方面，就是有靈的位格，這是何等尊貴的事。上帝造人，人雖小，但很尊貴，因他有上帝的形像。這小小的人，能將道德、智慧顯明出來。我可征服大山，但大山不能征服我，我雖幾十公斤，卻有上帝的形像，是何等尊貴與榮耀。聖經上說：亞當叫一切的飛鳥、走獸到面前來，一一給它們名稱，人給動物起名稱，人能管制動物，所以我們說，人代替上帝管理自然。人雖犯罪，但直到今天，這個本性仍未失去，人仍能管理一切。
聖經記載：亞當管理萬物，不但這樣，當人真正進到耶穌救贖的新天地時，在千禧年時，人還是要管理萬物，這個管理萬物的權柄是上帝賜給人才有的。老虎為何要吃人？有人說：是因飢餓。但我認為老虎吃人，因它怕人，所以人不必怕虎，虎應怕人。世上只有動物園，而無人園。人可以克服動物，這權柄是很大的，但當人犯罪之後，就失去這權柄了。今天與大家思想被造的目的，乃是要大家發現人的尊貴與榮耀，為何人兩腳站在地上，比動物地皮少了一半，而仍有這尊貴之地位呢？因為人不但有屬地的一部分，還有屬天的一部分。
上帝造人時，就將人造成有靈的活人，可以管制萬物，這尊貴、榮耀的地位是人的地位，也就是神造人的目的。今天我們達到這目的沒有？管制這些沒有？沒有！今天人要征服大山、大海、月亮、太空，但人為什麼征服不了自己裡面犯罪的靈？當我們嚴肅地思想上帝造人的目的時，我們想一想，我們究竟征服了什麼？我們上高山，登月亮，但卻征服不了犯罪的良心。人愛犯罪，知道不好的，不應該做的，卻偏偏去做，而認為好的事卻做不出來，人到底管制了什麼？
人管制了一切，卻管制不了自己，當人管不了自己時，他就是有管制一切的權柄也永不會滿足，這就是人賺得全世界，失去自己的痛苦，所以海明威在得到金錢、地位、聲譽之後還是自殺了。蘇格拉底（Socrates,469 BC-399 BC）說：「認識自己」，人能知道一切，而不知道自己時，他一定痛苦，人能管一切而不能管自己時，他的存在一定沒有方向。
今天我們中間哪個人真正能管制自己呢？人與動物不同處即在此。今天人要用文化、教育，來維護這一切能自我控制的事，這證明文化和教育，是人犯罪後才需用的。但二十世紀，有些無神學派、語言分析家，開始把道德放棄了，回復到禽獸的生活。但大家都知道狗是狗，人是人，胡適很聰明，但聰明之中有些笨，他說生一個人和生一隻狗是一樣的。生人、生狗是一樣的嗎？不一樣！因為人是人，狗是狗，狗不是人，人也不是狗。人有倫理、有智慧，人要管理、控制自己，這是人的價值，人不但要管理一切，還要管理自己，這是第一方面上帝造人的目的。
2.人被造為要表彰神的榮美
上帝造人的目的，為要在德性上表彰他的榮美，把神的聖潔、慈愛、公義表彰出來。上帝照他自己的形像和樣式造人，是什麼意思？是說人的靈不但有管制的權柄，靈的權能還有一種，就是上帝之德。以弗所書第四章24節告訴我們，人在基督里就成為新造的人，是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。人之所以為人，因為人知廉恥，知信義，講究愛，知道愛與欲。
但今天的世界，是講愛最多但對愛知道得最模糊的。年輕人就懂得講「我愛你」，但多少人把愛和欲混在一起，分不清楚。真正的德性，是能把那屬肉慾的愛和真正升華高處的愛分別出來的，雖然愛中有欲，但欲不等於愛，這種的分法是上帝給我們的本能。上帝把上帝的仁義、聖潔給人，使人來判斷各樣的理智，判斷各樣的感情。
青年人，今天的世界是邪惡淫亂的世界，人心詭詐，充滿各種污穢、罪惡的思想。聖經說人終日思想的盡都是惡，耶和華的心憂傷。希臘文的「基督徒」意謂小基督，有基督的樣子，但今天多少青年人不像上帝像魔鬼。上帝造人時是為著要表彰他的榮美，但人所表現出來的卻是嫉妒、惡毒、貪婪、邪惡、污穢、詭詐。德國哲學家康德很誠實的說：「有兩件事令我愈想愈害怕，一是閃爍星空（stany heaven），一是裡面說話的良心（speaking conscience）。」為何人裡面有良心在責備他呢？為何它指揮人應做這件事，不應做那件事呢？挪威有位神學家哈列斯比（Ole Hallesby，1879—1961）說：「當人違背良心做事時，人的良心採取三個步驟。第一步，當人未犯罪前，良心說不要做；當人不聽時，第二步，它躲在一旁，任憑人去犯罪；當人做完之後，第三步，它嚴厲地向你說，你有罪了。」你們可曾思想過，為何人會有這些呢？聖經上說：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心靈。」上帝將那燈放在我們裡面，為要我們過聖潔的生活。
今天多少青年人看道德的書，是在找知識，找犯罪的理由，使他們在犯罪時不受責備。今天若寫一本書說：「結婚前要守身聖潔」，絕對賣不出去，但若寫「結婚前可以亂來」，書就馬上售罄。當今天人離棄良心，過離開良心的生活時，德性已被人破壞。弗洛依德（Sigmund Freud，1856—1939）的心理學已侵犯了道德范圍，把一切解釋成人與物質、人與動物沒有分別，認為良心的功用已不是先天的，也不是神賦予的。這樣說來，今天世界正走在沒有道德，沒有教育的罪惡道路之中。但今天若有人對罪有敏銳的感覺，這個人是有福氣的，青年人千萬不要跟人走罪惡的道路，若是回到神的面前，過著你被造目的去生活，受聖靈的指揮，這樣你在年老時，會得到很大安慰。
當我小時候，以為神照著他的形像和樣式造人的意思是說：上帝和人一樣，不過上帝大，而人小。其實不是的！上帝是個靈，靈的形像只有藉著靈才能明白。大家聽到貝多芬的音樂，裡面有力量、有奮斗、掙扎、爭戰，就知道不是莫扎特的音樂，因為莫扎特的音樂是輕松、快樂的。上帝造人，是照著他的形像造的，為要表彰他的榮美。青年人，你們有沒有彰顯神的榮美？
3.人被造為要享受神的恩愛
上帝造人是要人享受他的恩愛。舉一個例子，這支筆是我的，筆屬於我，我與這筆的關系是——我屬於筆，筆屬於我。但這關系中有一點不同，就是我喜歡我的筆，但我的筆不能喜歡我；我愛、欣賞我的筆，但我的筆不能愛我、欣賞我。
這樣的關系是不夠的，我們需要生命的交流，這種生命的交流是超過了物質的價值。許多青年人談戀愛前，有許多嗜好，但談戀愛時，什麼嗜好都不要了，最大的嗜好就是愛人。當你跟一位最愜意的朋友談話時，會發現世界上沒有一樣東西會攔阻你，除了那愛的交通。你的父母愛你，自從生你以後，你成為他們的盼望、計劃的中心，是他們生命的交流，從你那裡他們得到安慰。同樣，上帝造人，將人造成有容量的，這容量使人與上帝之間有交通，這是人的價值和被造的目的。
若人沒有發現第三樣的目的，他一定會變態，這變態不是世界方面的，也不是心理、生理方面的，而是靈裡面的變態。我借用了這個新名詞，但為何要這樣說呢？人的變態有兩方面的因素：第一方面，這是心理學告訴我們的——失去了身份。你問一個孩子：「你媽媽是誰？」他瞪著你。你又問，結果他說：「不要問！」奇怪，為何不要問呢？你又問：「孩子，你媽媽是誰，告訴我！」到了他不得不講時，他心裡痛苦，聲音凄涼地說：「我媽媽是個背離家庭，作妓女，沒有婦道的女人。」他說這話時需要同情，他失去了尊榮，他的心害羞，因他失去了他的身份。但當你問另一個小孩：「你父親是誰？」，他笑笑：「你問我父親嗎？」奇怪，這兩個孩子不一樣。你又問，結果他說：「你問我父親嗎？難道你不知道他是誰，真是儍瓜！」「你父親到底是誰？」「我父親是總統，真是有眼不識泰山，我父親姓什麼我不知，我父親名叫泰山！」他講這話時，因他是總統的兒子，他找到了一個身份。所以當一個人找不到家、社會地位、國際身份時，這個人即有了心理變態。
第二方面的因素，是因沒有交往。每一個人都有一張嘴，所以我們需要與好朋友交談心裡的痛苦。但我們不要隨便把自己的秘密告訴別人，因為人不可靠。也許你說：「不要緊，他是我最好的朋友。」這樣就錯了！
你也許不是他最好的朋友，而他是你第一好的朋友，但你可能只是他第二好的朋友，所以你將一切告訴他，他就得到了閑談的資料。若你真能找到知心朋友，你告訴他，他告訴你，在你們中間有一種個別的交通，這時你會發現，世界上不只你一人處在痛苦之中，於是這樣的交通使人不致心理變態。
上帝造人時，不是把人造在絕對的狀態之中，而是在相對的狀態中。在我們生命中需要一個他，而這個他的關系更密切時，就變成了你。哲學家所討論的上帝是用「它」（It），用討論粉筆的方法來討論上帝，可以嗎？真正的信仰是超過理性的，卻不是沒有理性的。保羅知道自己犯罪時，說：「禰是誰？」但他逼迫耶穌時，說逼迫「他」。大衛在詩篇二十三篇說到「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為禰與我同在。」從「他」轉到「禰」，這種宗教經驗，就像祈克果告訴我們，人生分三個階段：①美學階段，②倫理階段，③宗教階段。人與神的關系是不求證明，而求交通的；不求理性的詮釋，而求生命的經歷，我們需要的是一個靈。當我們還是嬰孩時，心中的你是「媽媽」；媽媽就是一切。到了初中、高中，那個你不再是媽媽，而是他的愛人，想到他，談到他；到了戀愛階段，「他」就變成了「你」。到了老年，不幸有一人先死，他失去了「你」，便將一切寄望在他兒子身上說：「兒啊！我跟你。」但兒子說：「我要她，不要你。」因此就失去了你。
青年人！如果這個「你」是生命的需要時，則沒有一個「你」會滿足於你。除了主的同在，沒有一個「你」會使你滿足，因為上帝造人，是要人享受他的恩愛，上帝造你為要你來到神面前。但今天許多人不願意來到神面前，我們跪下禱告時，在禱告什麼？教堂里什麼也沒有，到底是拜誰呢？我們乃是拜一位「永恆的你」，那「不改變的你」。禰是我的上帝，亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，也是我的上帝，不是藉理性的分析，也不是討論的結果，乃是藉生命的經歷。祈克果說：「上帝明明在這里，你不去接受他，反而去分析討論他，豈不是給神一個大侮辱？」
4.人被造為要遵行神的旨意
神造人的目的，是要人遵行他的旨意。換句話說，人被造是有計劃的，人被造，是有上帝的旨意在他中間。青年人，上帝對你有一個美好的旨意和計劃；而撒但所做的工作就是從你身上將上帝的旨意撕碎，它說：「你不必遵行神的旨意，沒有神，你可以任意生活、犯罪。」撒但使你的生活支離破碎。
請問那些心裡沒有神的人，你生活的目的是為什麼？如果不是耶穌的血洗凈我的罪、救贖我，我今天不會站在這里。我從前接受唯物論、無神論、進化論的思想，我以自己決定自己的命運，如果不是耶穌基督的憐憫，我就像其他青年人一樣害人，但我在最危險時，他拯救了我！
青年人，你的靈魂在哪裡？
⑷ 佛教為什麼否認世界是神創造的
對佛教不了解的人，常常把「神佛」混為一談，這種現象在今天十分普遍。大多數中國人把佛誤認為是「神」，而對其加以膜拜。新聞媒體上也常見到「求神拜佛」這樣的現代成語，因為這樣的認識誤區，所以五四運動後，佛教自然就被歸入「封建迷信」的圈子裡去了。除非有特殊的因緣，否則大多數中國人可能一輩子就因為「求神拜佛」、「封建迷信」這樣一些強加在佛教身上的標簽，而與佛教失之交臂，無法去體悟佛教的甚深智慧。與世界上其它神學宗教相比，佛教的「無神論」觀點是非常鮮明的。佛教否認世界是由一個「至高無上」、「無所不能」的神創造的，否認這個「創世的神」是世界的第一因。佛教認為：所謂的「世界有一個開始的起點」，只是以人「有限的認識」去推測無限廣闊的宇宙，認為宇宙應該有一個起點。而事實上，作為無限深遠的時間和空間來說，佛教認為不存在一個「開始的點」，一切都是輪回相續的。所以佛教以「無始以來」這樣的描述表明自己對時間的看法。因為否認宇宙有這樣一個「起點」，所以佛教認為，由神作為世界「第一因」並由神來創世，是不符合宇宙發展變化的法則和真理的，因此佛教不承認世界是由神創造的。這是佛教和其它宗教最顯著的區別，從這個角度說，佛教是最早的無神論者。當明白這個道理以後，自然就不會把「求神」和「拜佛」混為一談了。有人會問，那為什麼還要拜佛呢？中國傳統的私塾教育中，學生們在上課前要面對孔子的畫像行禮，表示對先師的懷念和尊重。尊師重道，在中國幾千年的教育中一直是我們引以為自豪的優良傳統。佛教教育和這個是一樣的道理。
⑸ 為什麼現在的宗教還在宣傳人是上帝創造的呢
不要覺得科學和信仰是對立的，其實正確的科學和信仰是相輔相成的，你若願意的話可以看一看下面的這篇文章，正確的信仰應該是因為真實而深信，而不是深信而真實，
世界上真的有神存在的嗎？
有就是有，沒有就是沒有，事實的真相不會因為任何人的信或者不信而改變，
要討論神，應先明確神的概念，先應驅除頭腦中一些歪曲的虛擬的所謂神的印象，以免無謂的爭執。因為在中國，「神」的稱謂是不庄嚴的、泛濫的。
中國人頭腦中有無數的名目繁多的人造偶像被當作神—它們或是被後人神化的人，如孔子關公老子等，或是人根據自己的貪欲和願望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴肅，完全歪曲了神。這些從來不是神，它們沒創造過任何東西，它們從未自稱過神也沒在任何一本書中說過自己做了創造宇宙和生命這回事。後人自造拿來供奉的，當然不是神。
世界上本來根本沒有無神論者，只是人心裡先有了「無處不在無所不知無所不能的神」這個概念，然後對它加以否定而已。無神論者這個稱呼，其實根本就是此地無銀三百兩。貓狗牛羊這類動物不可能是無神論者，因為他們不知道神這個概念，而唯獨人才知道，所以只有人才可能成為無神論者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神這個的概念，而且還不用教，天生就會，並且和人的教育程度、文明發達程度完全無關，全世界只要有人的地方就必定有各類宗教，無論歐美 的發達國家還是太平洋的原始部落，統統無一例外。這一點是無神論者（尤其是中國大陸不斷宣揚「神的概念是人科技不發達的時候對自然界的畏懼而產生的」這 類謬論的那些人）所永遠也無法面對的，於是他們只好引用某某哲學家的如「如果獅子有宗教，那他們的神一定是獅子的形象」這類不值一駁的謬論來狡辯。羅馬書 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。每個人的內心深處都有隱約的感覺有一位神的存在，只不過這個神的形象實在是太模糊了，不清楚，不要說LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科學不發達，對自然界的畏懼而產生的。我舉個最簡單的例子：如果你是獨生子，沒有弟弟，你有沒有可能某一天走在馬路上，突然看見一個人長的很像你弟弟，走近一看才發現認錯人了？當然不可能！因為你根本沒有弟弟，怎麼可能把其他人錯認為你的弟弟？如果人在畏懼自然界以前心裡並沒有神的概念，那他們絕對不可能只因為恐懼而嚇出神的概念來。人只有先心裡本來就已經有了神的概念，並且模糊地知道神使人畏懼的大能，才有可能因為對閃電、雷鳴等自然現象的畏懼而把這些錯認為是神！有些人認為古人對未知世界的畏懼而想像出了神的概念，是典型的本末倒置。
羅馬書 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
這個宇宙和生命是必有來源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虛幻的因緣，而是出於有智慧有目的的創造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這么簡單的事還得有三分鍾火候，沒人看著或沒個設置結果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最後也達不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就。那這么奇特的生命，這么奧妙的宇宙，豈能沒有個創造者和維護者呢？人類的科學實踐本身就證明了這一點：既然科學是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規律的人類活動，那麼前提或基礎當然就是：這世界是有規律的。而幾千年的人類生活經驗和科學實踐，其可行和成果證明了世界就是有規律的，朝不保夕的狀態和隨時可能的變數之下人類沒有進行科學研究的必要和可能。馬路上一刻沒紅綠燈就亂套了，這樣千載不變的斗轉星移，這樣永不止息的晝夜寒暑稼穡不變的更替，竟然可能沒有一位管理者嗎？不信神的人對這一切竟可以無動於衷嗎？人們相信一個城市建設得好必有一個好的市長班子，相信好的校長才能辦出一個校風良好的學校，更相信只有好的老師才能帶出好的班級，甚至一個秩序井然的書桌都讓人毫不置疑它有一個勤快的主人，這個完美奇妙的世界（科學不就是一再地證明和發現這種完美和奇妙嗎？只要多一些自然科學知識，在此就不會有異議）豈能是所謂自然天然的嗎? 好！說天然也很妙，「天」就是上帝，「然」就是上帝的創造使然。說自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原來是可以有事實和推理加以論證的！，這是以為信仰是唯心和主觀體驗的人所沒想到的。對上帝的信仰是客觀的！ （這樣的資料很多，只不過佛的虛無和無神論哲學的鐵幕把中國人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告訴你，不信神的人只是不信而矣，要駁倒《聖經》他們可從來沒做到過。明顯的證據是，各門科學的發端和發展都在基督教國家，那樣的國家，科學家如雲，還輪不到你操這個心。這不能讓你深思嗎？
神是用不著證明的，因為證據的本身太小了。如果神是可以用眼睛看見的話，那麼神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不見才是神。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來。神要跟我們講他是神，我們才會知道誰是神。就好比我們生小孩，抱著跟他說：「叫爸爸、叫媽媽」，是我們跟他講的，不然他怎會知道什麼是爸爸、媽媽呢？同樣，神若不來跟我們講他是神，那我們就無法知道誰是神了。
造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的。
以佛教道教的認識水平，連眼見手摸的事物的究竟都視若無睹，何況其他?相信輪回投胎轉生的何時能搞清楚生命的來源和教育的必要；相信一切因緣所生這虛無漂渺的話，科學根本就永遠不會開端，人不會有進取心；講因果報應的，會建立法治去維護公平和懲治邪惡嗎？不信神的民族以為人定勝天，佛教號稱「唯我獨尊」，結果發展狀況是怎樣的呢？科學落後人權低下的正是這些國度。真鈔票與假鈔票，真金子與假金子擺在一起，不加分辨選錯了也祗不過錢財損失；可是，真葯與假葯擺在一起，選的對則葯到回春，選錯了或用了假葯，不但破財，病痛加重，多受痛苦，更是破財添災，甚至連生命都丟掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，應該醒悟了罷！
看到這里也許有人會問，既然宇宙是從神創造的，那麼神又是誰造的呢？
其實這個問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。
出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。
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⑹ 是誰創造的上帝！上帝創造了什麼人創造還是毀滅
·大樹上有再多的果子（果）--------- 事實是：他來自於「一」粒種子（因）.......
·世上兄弟姐妹再多 （果） --------- 事實：人都是從 「一」個母腹孕育出來.（因）..........
·宇宙結的果子再多 （果）--------- 事實是：他只有 「一」個根源.（因）............
·是這位宇宙的根源來找我們：
造物主透過先知摩西，用《聖經》自己啟示他的名字叫「自有永有」（出埃及記3：14...英文翻譯：「I am who I am 」）
------------- 自有：自己本來就有，超越空間............
------------- 永有：自己永遠存在，超越時間..............
他就是獨一的造物主、愛你的天父上帝...................
------- 《聖經》是自有永有的獨一造物主 ------ 上帝用父親的心腸啟示歷代作者告訴人類........聖經中有百分之二十七都是預言........共有一千八百多個預言........大概有七百三十個獨立事件.....其中五百九十個重大事件中，只剩下二十個之內沒有應驗(可在圖書館/人類歷史記載的事實查找...要不帶政治偏見的資料)............人類歷史正朝著聖經的預言正確無誤、不偏不倚地一步一步證實、驗證進行著...包括今天的時事現狀（人類的起源 & 靈界的變異——巴比倫——波斯帝國——希臘——羅馬——中世紀教皇權—— 共濟會「666」與魔鬼秘密立約的家族財團控制世界金融貨幣、製造種種陰謀...末世假基督.....地震、災難、戰爭、邪教........）、將要發生的結局.
·《創世紀》1：27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女................
·《羅馬書》3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。...............
----------- 人類的先祖受了背叛天使首領魔鬼撒旦的引誘，吃了上帝吩咐不可吃的分別善惡樹，人離開上帝，以自我分辨為中心生活，魔鬼的屬性-----罪（驕傲、苦毒、嫉妒、埋怨、毀謗、野心、謊言.....種種私慾）進入了人的心，透過基因血液代代相傳，人類不滅的靈魂正走入永遠的沉淪....................
----------- 人沒有辦法靠善行、教育、宗教來自救，但神預備了救恩，上帝透過他的聖潔的靈，透過童女孕育出獨生愛子耶穌基督（耶穌與天父上帝完全是一體），為我們人類的罪，甘心走上十字架，受盡折磨、流出寶血 —— 成為你我人類的贖罪祭，三天後，羅馬兵丁重兵把守的墳墓空了，照聖經的預言，他復活回到天父的寶座，永遠掌權.，向相信他的人顯現，與他們同行..........
...生命只有一次...人生是單程車票...有去無回...人生只不過是時間的積累..現在正是聖經預言的末世了...地震、飢荒、瘟疫、疾病、災難接踵而起...是抉擇的時候了...
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（現場）
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（現場）
⑺ "世間萬物"是怎麼出現的是神創造的！！
從另一個角度看這個問題：相信世間萬物是神創造的，問題就解決了嗎？版
要解決這問題，你還權是要拿出證據來，因為單憑『相信』就能夠把問題解決了，是自欺欺人。
證據？『起初，神創造天地』，耶經說的，這就是證據！
1。耶經說的，不是證據，那隻是故事；
2。既然有『起初』，『起初』之前呢？又是怎樣子的？神該先創造空間吧？還沒有創造空間之前呢？神在那裡？
3。神又是誰創造的？『自有永有』的解釋解釋不了問題。
因此，一切都該由人來解釋，一旦人能夠解釋宇宙和世間萬物的由來，神就消失了。
⑻ 起初神創造天地，為什麼很多人都不相信。
很多人在進化論的教育下長大，進化論已經根深蒂固的存在於人的思想中，所以很難接受神創造世界的真理。
⑼ 是神創造了我們那他為什麼要主宰我們呢
關於我們是從那裡來這個問題很多人都問過，至今也沒有一個明確的答案。所以有些人就認為是神創造了我們以及我們身邊的一切一切。 但是他們乎略了一個問題，神是哪裡來的？神他媽生的？他媽是誰，他爹是誰，他爺爺又是誰？神們是哪裡來的，又是誰創造了神？這種問題往上問是沒有盡頭的。 所以說，這個世界上根本就沒有神，所謂的神都是人們對未知世界的認識不夠和恐懼之下癔想出來的，求一個心理安慰而已。我們都是宇宙中自然界中自然而然產生的物質和物種，能夠主宰我們命運的主要是我自已，當然一些環境因素和一些人為的因素會影響我們的命運，但是，我們的命運還是掌握在我們自已的手中。歷史上多少牛人在困境逆境中改變歷史，創造歷史，他們就是靠著一種不信天不信命的態度逆流而上，最終做到常人認為無法做到的事。
⑽ 起初神創造了天地……全文
神按6天造天地次序的6個猶太人操控人類到今天
創世記17章3-4節：亞伯蘭俯伏在地,上帝又對他說：我與你立約,你要作多國的父。
宇宙是靈界的天下,神默示的話就藏在靈界的《聖經》里,所以科學源頭《聖經》的話句句都要應驗；地球上創造主「立約」的子民以色列的猶太人,「作多國的父」的祖宗「亞伯蘭」,其實就是世界人類的祖宗；
但是在這天外來客頻頻出現的今天，誰曾發現；一個隱藏在這個世界陰暗面的控制者,一個控制了這個星球近兩個世紀經濟命脈的強大家族來自哪裡?
只要翻開《聖經》就知道,世人按造物主「造天、地、海和其中的萬物」的「六日」次序活著的記號,都作在與神「立約」的子民以色列的猶太人身上；
一, 摩西，他說一切都是「律法」
第1天神把空虛混沌、淵面黑暗的地用光暗分開；這光暗就是人心中「善」與「惡」,能分開人類「善」與「惡」就是神賜給摩西的「律法」；
哥林多前書15章45節：經上也是這樣記著說，「首先人亞當成了有靈的活人（「靈」或作「血氣」）」，末後的亞當成了叫人活的靈。
公元前1300年創造主默示猶太先知摩西的《舊約聖經》前五卷,拯救「首先人亞當」後裔會死的「血氣」生命。
二, 耶穌，他說一切都是「苦難」
第2天上帝造了空氣,將水分為上下,預備給人得生命；神造第一個人類祖宗亞當,就是「將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有生命的活人」；
詩篇104篇29節：你掩面，它們便驚惶；你收回它們的氣，它們就死亡，歸於塵土。
人類祖宗亞當的生命還是屬「血氣」的「魂」生命,神只要「收回它們的氣，它們就死亡」,而真正進入下屆再沒有死的基督永恆真生命是主耶穌「叫人活的靈」。
三, 馬克思，他說一切都是「資本」
第3天造屬地的「唯物論」物質世界地與海,讓地發生青草和結果子的樹木以多結種子的菜蔬,使人活著的資本養活有形物質的生命；
所有的祖輩都是「拉比」出身的上帝子民猶太人後裔卡爾·馬克思,被世界人類稱為「全世界無產階級的導師,科學社會主義的創始人,馬克思認為人類發展歷史最大的問題在於利益的掠奪」。恩格斯晚年留下基督教研究三部曲中的《論原始基督教的歷史》說：「原始基督教的歷史與現代工人運動有些值得注意的共同點」。靈界上帝子民猶太人後裔，虔誠基督徒亨利希•馬克思的兒子卡爾·馬克思按靈界《聖經》中使徒時代被聖靈充滿的聖徒們,「沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用」為運動是絕大多數「無產階級」的人類謀利益的運動合著了《共產黨宣言》；
四, 弗洛伊德，他說一切都是「性」
第4天造兩個大光, 一個太陽只有一個月亮給他作投影,顯示「陰」和「陽」、「妻」和「夫」給「唯物論」世界認識科學走進造物主默示的文明路；因為一切的罪都在身子之外,唯獨姦淫的罪是得罪了身子,到那天被提時只能留在「唯物」世界了。
精神分析學家弗洛伊德認為人類一切社會活動的根本動力來自動物本能，而動物本能的核心是性。但在文明、道德和法律的框架下，人們本能地在潛意識中壓抑性，並以其他形式發泄性，如文學創作、人類沖突等。弗洛伊德認為，人類的創造力來源於「力比多」，又稱「力比多」、「性力」、「精神力」。最後，他將其升華為本我、自我和超我。
五, 愛因斯坦，他說一切都是「相對」
第5天神有意造出「相對」的「水中生命」和「飛翔空中的生命」,讓停留在二度平面看三維空間的「唯物論」世界「海邊的沙」能醒來,走進科學認識造物主；
愛因斯坦不僅是個偉大的科學家，還是一位偉大的教育家和思想家。他說「我一輩子反對權威，不幸的是我自己也成了權威。」這是一個悖論；他每天成百上千次地提醒自己，不要過多地佔用別人的勞動成果。
愛因斯坦的《相對論》既是物理學的著作，也是哲學的著作。《相對論》是時空和引力的理論，主要由愛因斯坦創立，根據其研究對象的不同分為「狹義相對論」和「廣義相對論」。
六, 羅斯柴爾德，他說一切都是「財富」
第6天神預先為人類造齊了海里的魚、空中的鳥、地上的活物,最後造人賜給他管理海里、空中、地上所有的財富。
以賽亞書45章4－5節：因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故，我就提名召你，你雖然不認識我，我也加給你名號。我是耶和華，在我以外並沒有別神。除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。
雖然以色列的子民不接納耶和華神的「道」主耶穌基督，但是「你雖不認識我，我必給你束腰。」耶和華神還是將主耶穌基督，賜給以色列的子民當「束腰，也加給你名號」，因為神賜給他們有條「長子」的椅子、影子還在。所以以色列的子民，在這墮落的物質世界作「大兒子」還是足足有餘的。
申命記15章6節：因為耶和華你的神，必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。
「因為耶和華你的神，必照他所應許你的賜福與你」,使他們「必借給許多國民，卻不至向他們借貸」,控制了整個歐洲的鐵路；掌握所有法國給俄國的貸款；在美國內戰期間，他們掌管著聯邦財政的主要財源，並躋身歐美上流社會。
盡管羅斯柴爾德家族「你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你」,掌控著地球上巨大的財富，但他們始終堅持上帝付於猶太人的傳統，比做生意和賺錢更重要；下屬的公司企業都按《聖經》十誡的規矩，在星期六不做任何生意，堅持族內通婚。
所以一個又弱又小的猶太人民族，分散到世界各地、亡國已經2500多年，卻不被同化消滅？這就是他們順服了《聖經》神的話所應驗的。
他們按《聖經》上帝的教訓「施捨比受更有福」的羅斯柴爾德家族知道這財富是神的；1833年不列顛帝國廢除奴隸制以後，曾拿出2000萬英鎊用以補償奴隸主的損失；1854年，他們為英國在克里米亞同俄國的戰爭，提供了1600萬英鎊的貸款；1871年，他們又拿出了一億英鎊為法國，向普魯士支付普法戰爭的賠款；1875年借款給英國政府買下了埃及的蘇伊士運河。《貨幣戰爭》中曾宣稱這個虔誠堅決的猶太族家族現在擁有的資產超過50萬億美元，相當於中國2014年GDP的5倍！拋開數字暫且不談，但我們無法否認這個家族的強大。
世界前400位億萬富翁中有60位是猶太人，他們控制著世界36%的財富。華爾街的金融精英中有半數是猶太裔人，美國人的財富在猶太人的口袋裡，「股神」沃倫·巴菲特、「金融巨頭」喬治·索羅斯、高盛、谷歌、英特爾等公司的創始人都是猶太人。
為什麼猶太人聰明能進入科學的前矛, 而富有能掌管上帝賜予世界的財富? 因為他們找到科學大門的金鑰匙就在《聖經》里。
經過科學測試，猶太人平均智力商數達到117以上，遠遠高於其他任何種族。雖然猶太人口只有1600萬，不到世界人口的0.25%，但是卻有180多位猶太人獲得了諾貝爾獎。猶太人在世界各地經過接近二千年的流浪，與當地人通婚,猶太膚色變得多樣化,有白種猶太人，黃種猶太人和黑種猶太人，及印度和拉美的亞膚色的猶太人；主要執政黨就是「基督教民主聯盟」,以及宗教改革家馬丁·路德故鄉,「基督教社會聯盟」的正派基督教國家「德國」後裔的猶太人平均智商高於普通猶太人。
猶太人的思想已經深入到人類世界政治、生活和工作的方方面面！構成了世界進步國家的精神框架。社會秩序的穩定，宗教思想的遵循，資本的力量，性的驅動力，辯證地看事物，看透了人，看透了世界，看透了未來!假如沒有神作記號的這六個猶太人，世界的格局將會是什麼景色呢？但是只要人類揭開靈界《聖經》這一奧秘,第七個再來的猶太人就是靈界的主耶穌了。
到主耶穌再來的第七天就是「死與活」分開時
馬太福音24章38-39節：當洪水以前的日子,人照樣吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,不知不覺滿水來了,把他們全都沖去,人子降臨也要這樣。
第6天神預先為人類「吃喝嫁娶」造齊的海里、空中、地上所有的財富,通過神放在地上以色列家的一面鏡子中顯現給人類的時候, 就是應驗在地球上這本活的大《聖經》,拋開主耶穌用人當上帝的最落後國家都享受「吃喝嫁娶」的「日子」；也就是「人子」即將「降臨」,死與活即將分開的「日子」。
宇宙是靈界的天下, 神通過與他們立約的猶太人將神復造的六天恩賜完滿地啟示物質世界的人類；但是創造主的神拯救人類得著真生命主耶穌基督,急於要人不要再死守肉眼看得見的4%有形物質的低級文化「唯物論」世界作井底之蛙,跨前一步進入科學源頭的《聖經》,認識肉眼看不見的靈界暗物質、暗能量掌管的宇宙；從神復造地球放在最前面的第一和第二天，整本天書神與人立約的舊約《聖經》摩西光暗分開的「律法」時代；到新約《聖經》讓人得生氣的生命之主耶穌基督恩典時代；就把宇宙歸納為屬地和屬天的二件大事：
一,神賜下二本《聖經》,就是交給人類得著高智商才能進入的真科學：
1,宇宙這本活的大《聖經》, 2 ,神上千年前默示給人的文字元號《聖經》；
但是宇宙這本活的大《聖經》走到那一步, 文字元號《聖經》應驗那一句,二本《聖經》是合一的。
二, 神拯救人類默示在文字《聖經》里分二次：
1,由摩西轉交神給世人的律法,治理會死的唯物生命 使人走上道德和文明,2 ,神親自出馬,用「恩典」完全了律法,使人得著的是超乎唯物世界律法之上的,再沒有死的下屆基督永恆生命新紀元；
三,文字《聖經》啟示人類只二個字：
1,「死」,2 ,「活」,但是這是真死和真活。
出埃及記20章11節：因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
創造主復造地球造天造地造萬物只用了6天,而第7天則進入安息啟示人類：第7天人類要脫離低級的「唯物論」世界,進入高維度的靈界上帝身邊的伊甸園,享受下屆再沒有死的基督永恆生命新紀元。
2011年3月8日《參考消息》第7版轉載【美國每日科學網站3月5日文章】題：「地球生物的第六次物種大滅絕已經到來了嗎?」文章說：隨著從蛙類、魚類到老虎等眾多動物種類數量的急劇減少，一些科學家警告，地球瀕臨一場生物大滅絕，就像在過去5.4億年間發生過的前五次一樣。
雖然屬地的一輩子只追求物質世界享盡榮華富貴,但是神造天造地復造地球的6天,宇宙這本活的大《聖經》的第6次物種大滅絕早已通的口傳遍地球,至今還沒有科學頭腦,不知道科學源頭的文字《聖經》的科學中心,就是拯救人類進入下屆再沒有死的基督永恆生命新世紀的人,拒絕救他的主耶穌就等於沒出過世白活了一輩子。
只要喪失了科學意識,停留在僅4%的死的有形物質世界,卻丟棄96%暗物質暗能量的掌權人,不論是否活在什麼國土上，只要進入科學，就會認識創造主放在宇宙這本活的大《聖經》上：200個核苷酸組成的DNA分子使構成生命的該蛋白質能夠產生,而10的105次方個的分子就足以充滿整個宇宙，但是這10的133次方隨機組合之中，只有一次組合是可以產生第一個生命。所以一個人好不容易來到世界上,嘴唇雖然大唱「我什麼都不信,只相信科學」顯示自己的低智商,卻殺人兇手就是人自己。