那迦創造了龍

1. 為什麼創造龍

中國的神話與傳說中，龍是一種神異動物，其形象有多種，在陰陽宇宙觀中代表陽，是中華民族的象徵和古代王室的標志。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關系，「黃帝龍軒轅氏龍圖出河」（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應「神龍首」而生，死後化為赤龍。

關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋

2. 印度的龍（那迦）與中國的龍有什麼區別

所謂那迦，其實在印度，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，並且有劇毒的水屬精怪類生物，居水中，有宮殿，喜歡財寶。具有控制水，行雲雨的力量。也就是佛教天龍八部眾，所謂的龍眾。
由於這種水類精怪也能飛騰，行雲雨，於是被誤解為龍。
在華夏古人的文獻里有一種被稱為虺的動物，多頭，長身，劇毒的水類精怪，最多有九個頭，同時也與那迦一樣，蛇頭，無須，無足，無角，或許虺便是印度所謂的那迦，而那迦顯然並非龍。但是終究不是真龍，本質上還是水屬性精怪，其中有善有惡，性淫，古代傳說中那些被高人鬥法降服的惡龍，大抵都來自這種龍王類的偽龍.佛經中的龍一般是指「那迦」，英譯是Naga，是古代印度一種眼鏡蛇崇拜的神化產物。「那迦」與中國的龍還是有一定區別的，「那迦」的天敵是金翅鳥，在中國又稱大鵬，金翅鳥是「那迦」同父異母的弟弟，但金翅鳥每一天要吃一條大「那迦」（大毒蛇王）與五百條小「那迦」（毒蛇），此後「那迦」皈依佛陀，得袈裟護體，才免金翅鳥吞噬。

3. dnf里、巴卡爾、創造了哪三條龍、他什麼意思啊

狂龍赫復斯、邪龍斯皮製茲和冰龍斯卡薩
以下是任務原文： 艾麗絲：「如果我沒記錯，這些事情和當年號令天界的巴卡爾有關。據說巴卡爾想征服阿拉德大陸，他派出形同自己分身的創造物來阿拉德大陸收集情報。巴卡爾派到阿拉德大陸的創造物，其實是三條龍。一條是狂龍赫斯，在幾百年前被人類英雄卡贊和奧茲瑪所殺。另一條是邪龍斯皮茲，被暗精靈分解後封印了。第三條，就是坎納克山的冰龍斯卡薩。雖然這些龍都是巴卡爾用魔法創造出來的生命體，但它們實際上更像是巴卡爾的分身。如果我們能善用這些創造物，或許就可以假扮成巴卡爾，順利通過環繞在天界四周的魔法陣。狂龍赫斯很久以前就死了，邪龍斯皮茲也已經粉身碎骨了，因此，只有打敗冰龍斯卡薩。我們才有可能拿到想要的東西。年輕人，請你去班圖族居住的斯頓雪域北方的坎納克山，打敗盤踞在那一帶的冰龍斯卡薩，並把冰龍的角奪過來。冰龍的角上凝聚著巴卡爾的魔力，那東西肯定大有用處。」

4. 龍是如何創造出來的

龍的來源
在中國的神話與傳說中，是一種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有 漢字(繁體)「龍」
虎須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。 中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特徵)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
新中國龍的化石(18張)宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。 關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。 龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。

5. 娜迦到底是什麼

娜迦族是在《魔獸世界》《魔獸爭霸》中登場的虛擬種族。

娜迦族原本是暗夜精靈的貴族—上層精靈。這些權貴們被永恆之井的能量所迷惑而無節制地濫用魔法，後來他們被黑暗泰坦薩格拉斯迷惑，在永恆之井中創建一個傳送門，好讓薩格拉斯通過它入侵艾澤拉斯世界。

上層精靈的行為導致了燃燒軍團的第一次入侵和上古之戰的爆發。之後，永恆之井崩塌，上層精靈沉入海底，大多數的上層精靈因受到永遠的詛咒而變為兩棲怪物一般的娜迦。

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角色特徵

娜迦是一種下半身像條大蛇，渾身長著鱗片的人型生物。無論在天空中或是水下娜迦都能自由呼吸，據說還有人發現有些娜迦在遙遠的宇宙深處也出現了。然而絕大多數娜迦至今仍然生活在海洋深處，在最初的永恆之井的位置之下。

因此，雖然永恆之井已經不復存在了，納迦仍然因長年累月受到井所殘留下來的能量的輻射而發生變異。身為之前的上層精靈，娜迦一族並不為曾經的濫用永恆之井魔法的行為而有所悔改。

事實上上層精靈是沉迷於永恆之井，而娜迦數千年來也一直在受著永恆之井殘存能量的影響。所以時至今日娜迦們依然非常沉溺於魔法。

娜迦也是壽命很長的生物，就如同暗夜精靈、血精靈和高等精靈一樣。甚至有些娜迦在變異的過程中變成了長生之身。而擁有長生之身的女性娜迦要比男性多得多。

6. 民俗的問題-----是誰創造了龍是中國人的形象！

龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字「龍」，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。
漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是「龍的傳人」的形象的說明。
今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ...
學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象徵美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。
據專家們考證，最早以「龍」為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷發紋身的風俗，以表示他們的「龍子」身分，祈求得到保護；之二是據有古書<<歲時記>>稱龍舟競渡「起源泉於越王勾踐」，把端午作為龍的節日也起源於吳越。
後來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的「圖騰」和象徵。 據相關專家考證，人類在經歷了幾十萬年的洪荒時期和母系氏族社會後，大約在6500多年前，開始逐步進入父系社會。據古籍記載，當時位居三皇之首、百王之先太昊伏羲率部落由甘肅成紀(今天水市)沿黃河東下，定居於宛丘之墟(今河南淮陽縣)。隨後，伏羲以其聖德團結統一了華夏各個部落，並取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創立了中華民族的統一圖騰——龍。龍的傳人由此而來。伏羲還畫八卦、取火種、造書契、創樂器、興嫁娶，肇啟了中華文明。
這個習俗在我國已有兩千多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。

當時沒有火葯，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神。這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。

因為最初的爆仗是燒竹子，故稱「爆竹」，一直沿用至今。唐朝把它稱為「爆竿」，後來也稱為「炮仗」。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。」寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。

後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名「爆仗」，後又改為「鞭炮」。爆竹很快成為一種驅害避邪的神物。

燃放爆竹，除了在新年到來之前希望邪去福來，祈求保佑一年平安如意，人們還用來志賀婚禮、開業以及重大的慶祝活動。

7. 是誰最先創造了"恐龍"這個名詞

「恐龍」一詞在西方指恐蜥（恐怖的蜥蜴），日本的古生物學家譯為恐龍，專後來流行於中國。古屬希臘語蜥蜴（Saurosc），特指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的類似蜥蜴的爬蟲。東方譯名這種語境里的「龍」特指該希臘語蜥蜴家族，如主龍、暴龍、異齒龍、梁龍、霸王龍等。就像「壁虎」的虎字是轉用性質。望採納

8. 龍是怎麼被想像創造出來的

因為我們的祖先希望自己的圖騰具有風雨雷電的力量、群山大河那樣的雄姿、讓他像鳥兒一樣能騰雲駕霧、像魚一樣可以在水中游弋.像馬一樣可以飛快奔跑.

9. 龍的發明人是誰

龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象——龍。從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。現代大多數學者認為，龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。早期比較具有廣泛代表意義的是「蛇演變說」，當蛇演變為龍後，我們自然也變成了「龍的傳人」。
龍的歷史起源：
古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存於神話傳說之中。但1996年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的「新中國龍」化石，龍首上有對稱的一對「龍角」，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。
該化石收藏於貴州省安順市興偉古生物化石博物館，保存得非常完整，總長七點六米，龍角從頭部的最寬處左右兩邊長出，雙角對稱，長約二十七厘米，略顯弧形，這對「龍角」在龍頭上翹出，酷似傳說中龍的形象。貴州關嶺新鋪的「新中國龍」化石的「龍角」，為中國首次發現，為古代傳說中長角的神龍提供了實物佐證，為龍的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科學和歷史價值。
由此可見，或許「龍」形體上有真實或大體真實的上古原型，只是功能被神話了。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。遠古神話最早的神不是人，而是動物——圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標志，一般是單一的某種動物，氏族部落發生兼並戰爭，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國古人最早體悟到人性，舍棄弱肉強食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現了這種人性。這就是：為了團結、親近那些被吞並了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之後，並沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄託的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團結的象徵，表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據某一特徵論述其起源，所以產生了多種關於龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。著名學者聞一多在20世紀40年代便探討了龍的原型，據其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之後，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，後來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經過長期的發展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之後，不少學者也都認為龍的原型是蛇。
還有認為龍的原型是鱷魚的說法，最早提出龍的原型為鱷魚的是中國古史專家衛聚賢。他在1934年出版的著作中便說「龍即鱷魚」，一些外國學者也認為龍是鱷魚。
此外，還有人認為龍的主幹的基本形態是蛇、蜥蜴和馬，有的則認為龍是從閃電或彩虹演化而來的等。

10. 英雄無敵中的傀儡龍是由誰創造出來的那麼換一個話題，傀儡誰誰創造出來的

傀儡龍是得肯（Dacon，那個雙眼發光會把法師變魔幻法師的術士）他母親造的
其他傀儡由各位術士造的