三才發明

1. 三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者：君臣義，父子親，夫婦順。

古人認為構成生命現象與生命意義的基本要素是天、地、人。「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替不亂，晝夜寒暑依序變化。「地」是指萬物籍以生長的山川大地以及各種物產資用。「人」是萬物之靈，要順應天地以化育萬物，最終達到「神於天，聖於地」的理想境界。《易經·說卦》：「是以立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」人的存在意義，跟天與地是一樣的，天、地、人並稱為「三才」。人稟承著天地的正氣而生於世間，就應當效法天地的高厚覆載之德，用一顆仁義之心來為社會大眾作出貢獻。否則，人與禽獸只不過是名字不同而已！儒家講「仁義」，佛教說「慈悲」，基督教、天主教宣揚「仁慈、博愛」，無非是同一個意思、同一個目標，讓人同歸於善，讓人作為名副其實的人，與天地並稱為「三才」而生存繁衍於世間。倘我們果能諸惡莫作、眾善奉行，圓滿落實孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，則社會人心必然會日趨真、善、美，我們與天、地並稱「三才」也就當之無愧了。

地球上三種光明的來源是日、月、星辰。在今天，我們還能見到各式各樣的人造光源，恐怕是古人怎麼也無法想到的。不過，在古代起碼也還有油燈、火把、蠟燭等光明的來源，他們為什麼不把這些也寫下來呢？在他們看來，日、月、星辰是神聖的，而人的種種發明創造在大自然之中，是顯得那麼的渺小而微不足道。太陽每天升起來，照耀著大地，提供了萬物生存的必需；當夜幕降臨，月亮、星星散布天空，又給了我們一個廣袤的詩意的空間。不要以為人的科技有什麼了不起，科學這把「雙刃劍」一方面造福了人類，另一方面又破壞了大自然，加速了人類的滅亡。《道德經》中說：人法地，地法天，天法自然「，自然才是最高的典範與楷模。看看我們今天的生活吧：綠色產品成為時尚的、帶有貴族性質的享受，更多的人在消費著農葯殘留；我們不再有家園，有的只是居室；無論美與丑，只先追問是所謂的先進還是落後；人與人之間再無感情可言了，只有利益，市場經濟體制下的「父子明算帳」、「鐵面無情」……我們真的比古人更有智慧么？

維持人與人之間最重要的三種倫常關系是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重、和睦相處。我們對「三綱」不能僵死的理解，這也應當是我們對待所有經典應有的一種態度。我們不可以一讀到古書就說它帶有封建色彩，是糟粕，毫無利用價值。心寸芥蒂，對於提升自己的境界與價值終歸是個障礙。我們學習經典，關鍵在於把握住它的精神，然後適時宜的把這種精神展現出來，也就是「學以致用」的意思。

三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。啟示: 人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。

三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。啟示: 要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。

2. 「三才陣」是誰發明的﹖

戚繼光創立的鴛鴦陣演化的兩種陣形也稱為三才陣和小三才陣。 由鴛鴦陣變化的兩儀陣（兩伍分開）。

大三才陣

大三才陣橫隊，就是把兩伍並列的隊形變成橫隊，隊長持牌居中，左右各一狼銑，狼銑左右為兩長槍擁一牌（實際上這還有其他伍交錯排列），短兵在後……這是為了在比較寬的橫路上戰斗運用的。

小三才陣

小三才陣橫隊，「狼銑居中，左右各一長槍，長槍左右短兵和牌，一伍平列」，這是在窄路上採用的陣形。
一頭兩翼一尾陣，把參戰部隊分成四部分，最前者為頭，是正兵，主要的進攻部隊；兩翼為奇兵，保護頭的側後方向，在適當時機進攻敵人的側翼，尾是策應部隊（相當於預備隊），隨時准備增援任意方向

3. 三才是哪個國家發明的

哪三才

4. 蓋碗的由來，是誰發明了蓋碗。古書中最早記載的什麼書！

茶托」又稱「茶船」，相傳為唐四川節度使崔寧的女兒發明的。始為木托，後以漆制。蓋碗茶具常有名人繪的山水花鳥。碗內又繪避火圖。有連同茶托為十二式者；十二碗加十二托，為二十四式。備茶會之用。

蓋碗是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具。又稱「三才碗」、「三才杯」，蓋為天、托為地、碗為人，暗含天地人和之意。蓋碗茶，須用滾燙的開水沖一下碗，然後放入茶葉盛水加蓋，沁茶的時間看茶葉數量和種類約為20秒至3分鍾。在清雍正年間，盛行使用蓋碗。

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茶具

蓋碗茶具，有碗，有蓋，有船，造型獨特，製作精巧。茶碗上大下小，蓋可入碗內，茶船做底承托。喝茶時蓋不易滑落，有茶船為托又免燙手之苦。且只需端著茶船就可穩定重心，喝茶時又不必揭蓋，只需半張半合，茶葉既不入口，茶湯又可徐徐沁出，甚是愜意，避免了壺堵杯吐之煩。

蓋碗茶的茶蓋放在碗內，若要茶湯濃些，可用茶蓋在水面輕輕刮一刮，使整碗茶水上下翻轉，輕刮則淡，重刮則濃，是其妙也。

沖泡鐵觀音在泉州以蓋碗沖泡為主，如果讓我來推薦沖泡鐵觀音的茶具，首選蓋碗沖泡喲。不論是人多時，還是獨自享受時都可以用蓋碗，人多時用蓋碗分杯，可以品嘗茶道，獨自品茗不想動杯，直接用蓋碗喝茶，獨樂樂喲。

茶藝

蓋碗泡茶，蓋碗也稱「三才杯」暗含天地人和之意，用來沖泡烏龍茶。在福建省武夷山市，審評師在評審茶葉等級時，通常都用蓋碗泡法。用蓋碗沖泡烏龍茶,便於觀色聞香，所以專業茶師都偏愛用蓋碗泡法。

用蓋碗泡茶，具有簡便、易學、不吸味、導熱快、實用、高雅而優美等優點。市場有售：五克、七克 、十克、等不同容量的蓋碗，很容易就能根據自己所買的蓋碗來定投茶量。

5. 天地人三才最早出自那裡

「三才」最早出現在《周易》中。

《周易》最早、最明確、最系統、最深刻地提出了「天、地、人」三才之道的偉大思想。這個思想早就深入中華民族之心，貫穿於中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂於與天地合一、與自然和諧的精神，對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。

三才就是天地人，天干就是代表天機道，地支代表地脈道，藏干代表人間道，命數就是這個天地人三才之道組成的，如果天命不能變，而地脈道地理環境，和個人的努力，就是人間道改變了，三分之二改變了，就大了天命天機道的三分之一。人的命就會改變。那些聽天由命的說法是一種消極的思想。

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天

什麼是天呢？古人說：「彼上而玄者，世謂之天。」玄，即青色，所以天又被稱為「蒼天」「青天」。從造字上看，「天」的甲骨文，就像一個人頂著一個方形的腦袋。畫成方腦袋是造字法中一種樸拙的強調方式，所以它的本義就是人的腦袋。

因為天在人的頭頂上，就像一個蓋子籠罩著世間萬物，恰如人戴了頂大帽子，梁啟超說「天戴其蒼」，所以「天」後來又引申指天空。可見，古人看待天，是從人自身出發的，並沒有把它當作神性的存在。從造字之初的文化心理上，就決定了中國人看待天跟西方有著很大的分別。

古人遇到災難的時候，常常反思：是不是我們做錯了什麼呀，上天竟然這樣責罰我們？作為上天在人間的代表的帝王，有時候甚至會下「罪己詔」，以祈求上天的寬恕。我們普通人遇有挫折的時候也會向天呼告：「天哪，該怎麼辦？」「蒼天啊，給我指條明路吧！」

項羽遭遇垓下之圍，被迫烏江自刎前，慨嘆說：「此天之亡我，非戰之罪也。」將失敗的原因歸罪於上天。這是敬畏天的一面。但中國人往往把天看作自然的天，而不是神。普通老百姓遇到不公，可以指斥天地。

《詩經·秦風·黃鳥》說：「彼蒼者天，殲我良人！」意思是說，蒼天啊，你開開眼吧，怎麼能讓好人死掉呢！？言外之意，上天瞎了眼。當然，古代的唯物論者更進一步。荀子在《天論》中說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」

天自有其演進的規律，並不會因為堯帝賢明就多待一會兒，也不會因為桀紂暴虐而突然失控，因此，與其「大天而思之」（崇拜天而仰慕它），不如「物畜而制之」（像動物一樣養起來控制它）；與其「從天而頌之」（追隨天而歌頌它），不如「制天命而用之」（控制自然的變化規律而利用它），這樣的思想可以說是很進步的。

地

什麼是地呢？古人說：「下而黃者，世謂之地。」意思是說，在下邊呈現黃色的，就是大地。梁啟超的《少年中國說》中有一句話「地履其黃」，說的也是這個意思。可見，古人認識地，也是以人為視角去看的。中國是農業國，中國人對大地和泥土有著深厚的感情。

我們本土的創世神話是女媧造人，傳說女媧就是摶黃土和甩黃泥造的人。因而，古人對大地充滿感恩和敬畏，這從對大地的稱呼中可以看出。黃色，是人們對大地最直觀的感知，所以古人常用「黃」指稱大地，比如「黃庭」「黃輿」，甚至用「金」色來美稱。

如南朝時張正見《從永陽王游虎丘山》詩曰：「瑞草生金地，天花照石樑。」金子一般的土地，表現出人們對土地的珍視。大地廣大無邊，渾厚誠朴，因而古人又將大地稱為「大塊」「巨塊」「厚地」「厚坤」。

李白《春夜宴從弟桃花園序》中寫道：「陽春召我以煙景，大塊假我以文章。」大地不僅孕育了萬物，而且以陽春煙景、桃李芳園，激發著詩人的靈感。大地化育萬物，甚至人類也是由泥土造就，大地對於人來說，就像母親一樣，所以古人又將大地稱為「大母」「萬物母」。

古人對天地的認識，因為科技水平的限制，往往只能從觀察和直覺入手，因而古人認為「天圓如張蓋，地方如棋局」。這雖與科學相悖，卻深刻影響著中國文化。天壇圜丘、祈年殿的圓融，地壇各種建築的方正，正是這一觀念的最集中體現，而「外圓內方」也成為中國人推崇的處世之道。

人

接下來說人。古人認為，在天地之間，「唯人獨能偶天地」，表現出對人的重視。孟子說：「天時不如地利，地利不如人和。」任何事情要想成功，必須占據天時、地利、人和，而其中，人和是最重要的因素。這里突出強調人的價值，但並不意味著忽視天和地。

睿智的古人善於「法天則地」，從天地之道中取法，為人所用。《周易》中有句著名的話：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」意思是說，天道是剛健有為的，人呢，就要像天那樣，努力向上，不斷進取，不屈不撓。

而地道是寬厚包容的，她張開懷抱，吸納一切，包容一切，承載一切，有著無與倫比的氣度和胸懷。人應該向大地學習，胸懷寬廣，增厚美德。「自強不息」「厚德載物」這八個字，最能代表中華民族的人文精神。

正因為自強不息，中華民族才能經歷重重磨難而文明薪火不絕，甚至愈挫愈勇；正因為厚德載物，中國文化才能吐故納新，兼收並蓄，歷經數千年仍卓然立於世界文明之林。

6. 兩儀生三才，三才生四象。。接著是什麼

源於天文，就是農夫和獵人的生活常識的總結
太極，太陽
太陽東升西落，，生出白天 黑夜，太陽南北回歸，生出熱季節 冷季節， 這叫兩儀
太極圖就是 立桿測量日影長度 的結果，凡是太極圖 不吻合一年四季 日影長度的，都是山寨意想的。
兩儀不足以實用，於是一天被分為 清晨 正午 傍晚 半夜，一年分為 春夏秋冬 四季，，這叫四個相
以上都源自於史前社會，那個時候的人 能力不大，所以主要只觀測 太陽 和月亮，，，後來才觀測各種星星，發現五大行星 和地球的氣候變化關系很大，就把五大行星改名為 木火土金水。
八卦 六十四卦是 後來哲學的延伸，因為這套方法可以歸納總結萬物，可以無窮的分解下去。
一年四季 不夠用，後來又發展出五行，五個季節，春 夏 長夏 秋 冬。木火土金水。
另外還有六卦，是氣象方面專用的，比如五運六氣（民間俗詞 運氣的起源），就是 五行 六卦。

三才，天地人，，，白天黑夜，寒冷炎熱，對生活在天地之間的人有巨大影響，所以 分析氣象 氣候，必須天地人三才結合，才能為我所用，

7. 起名學中的三才五格是從哪裡傳來的

謂三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因為天地人三才為一體、相互關連。
三才五格剖象
「姓名五格」充分體現了漢字筆畫和中國民間占卜術在姓名上的結合。五格是天格、人格、地格、外格、總格等五格:
天格：天格又名"祖先運"為姓的筆畫數加1(單姓)或者姓的筆畫之和(雙姓)，為祖上所傳，永世不變，故其數理好壞對人無直接影響，可以盡視為父母、長輩、上司之關系。但對照人格，其左右人之成功與否，缺有絕對之權力。
人格：人格又稱 「主運」，乃姓名之靈，為單姓或者雙姓第二字之筆畫加單名或者雙名第一字之筆畫之和；人格乃姓名之中心點，關系人一生之命運。更可觀察其人之個性，修養、才華、事業、婚姻等……。
地格：地格為名字之筆畫數總和，又稱「前運」司中年前運，（既36歲以前）之好壞，也稱（基礎運）也可視為與子女或部下之關系，左右吉凶福禍。
外格：外格為姓名剖像兩端字筆畫數之和(包括假成格)，又稱「副運」，輔援主運的重大部分以及本人的社會交際關系。此格用來觀察家族緣之厚薄，環境之良否，人際關系好壞。
總格：總格為所有筆畫的總和，又稱「後運」乃主中年至晚年之命運，也不過也影響到中年前之命運。
各格的筆畫數都有一定的規則，以避禍祈福。現僅舉「五格剖象」的實例二則：
按五格剖象法的理論，認為三才(即天格、人格、地格)配置得如何，即其相生相剋的關系如何，影響著一個人事業成功率的高低。從統計來看，凡人格為3、 5、6、11、13、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等數，且與天、地兩格又好者，將多得幸福，事業順利，婚姻美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為 4、9、10、14、19、20、22、34、44等數，則為凶數，兆應你遭受苦難、挫折，身處逆境、甚至患病遭致非命。
此外，凡人格為7、8、17、18等數者，一般意志堅強，能於逆境中成功，惟個性生硬，得罪人多，凡人格為27、28等數者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業上亦難有建樹。在港台和海外華人的姓名文化中，漢字的字形、字義與十二生肖結合，制約著命名用字和命名活動。

8. 五格命名法的來歷是什麼。。是中國自古有的嗎謝謝了，大神幫忙啊

中國易學界狠批日本姓名學五格三才剖析法!!! 目前網上流行測名軟體都是以日本五格剖析法理論,有天格,人格,地格,外格,總格. 也多得日本這姓名學流入中國,中國那些大師級易學家才奮起抵抗這個謬論的流傳,防止這個謬論塗毒國人思想.姓名學上作為最大莫過於劉衛 黃鑒等人 以下是爭論: #1 踢爆姓名五格剖象法的狗屁！ 下面敘述來源為： 姓名五格剖象法，紅字部分為〔論名〕所批。 前言：五格姓名學(五格剖象法)確有其道理，有輔助作用，事實勝於雄辯 （請問事實在哪裡？最基本該有個舉證吧？）。 但它必須與八字理論相結合 （筆劃姓名學並無八字的參數，請問八字參數何來？祖先遺留？如果合並那中國的八字如何和日本的筆劃在法則上融合？）。 起名需先定用神，次用五格剖象法，歸根到底還要以八字為重（既然以八字為重，八字推算結果不下一千種，為何上千種結論要硬塞在日本筆劃姓名學的八十一種結論裡面？擺明了肚子沒料又愛嘩眾取寵！）， 要在符合八字特點的前提下應用，而不是單純用五格剖象法來定名字的吉凶。單純用五格剖象法起出的好名字並不一定符合各人八字的特點，因此要在結合八字用神喜忌的前提下輔助運用五格剖象法，萬不可喧賓奪主！ （如果兩者沖突，按這位大師的說法以八字為主，那麼我們就以八字論名就好了，幹嘛還要加個狗屁日本筆劃姓名學？這不是脫了褲子放屁？） 應辯證對待，詳見《起名原則》，八字理論參見《四柱八字》部分 。在此介紹一下五格剖象姓名學。 姓名五格剖象法 姓名五格剖象法建立在《周易》的「象」、「數」理論的基礎上 （周易並無此一說，不要欺騙一般人不看周易，況且有點國學常識的人都知道周易原來資料失傳90%以上，現存的易經是殘缺本加上後人推算補上，是否合於原來周易原理根本無從查證）， 根據姓名的筆畫數以及一定規則構成天格、地格、人格, 外格、總格等五種數理關系（這也是易經沒說的，別在這里瞎說）， 並運用陰陽五行相生相剋的道理，來觀察預測姓名的吉凶好壞。確切地說，這是一種「驗名」的方法，它反映了古人對人生有常與無常的理解，寄託了希望人生道路順暢的意願。 五格數演算法（以下「名字」指除姓氏之外的部分）： 1.天格：若是單字姓，將姓氏筆畫數加一即為天格數理；復姓者，則將姓氏兩字的筆畫數相加即可。 2.人格：單姓者將姓氏的筆畫數加上名字中第一字的筆畫數，即為人格數理。復姓者是姓氏最後一個字加上名字中第一字的筆畫數。 3.地格：將名字筆畫數相加即為地格數理；若為單字名，名字筆畫數加一則為地格。 4.外格：姓名實際筆畫數相加，另外，單姓者加一，單字名者加一，再減去人格數理的筆畫數即為外格數理。 5.總格：將姓名的筆畫數合計即可（不計單姓與單名的添加數）。 五格演算法示例及運程： 1.天格：天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大（其一，既然影響不大，幹嘛硬要列出天格湊數？其二，我們常說〔祖上有德〕這是屁話嗎？祖宗遺留下來的對我們影響不大？那幹嘛要〔姓〕？幹嘛要祭祖？幹嘛要幫祖先找好的陰宅？這個混蛋數典忘祖的畜生！）。復姓，合計姓氏筆畫（單姓則再加1）。如司馬光，復姓，天格是5+10=15；李剛，單姓，天格是7+1=8。 2.人格，又稱主運，是整個姓名的中心點，人一生的命運（是嗎？後面再批你！），均由此人格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和。如：劉江，人格數是15+7=22。司馬懿，人格數是10+22=32。 3.地格：稱為前運，主管人中年以前的活動力（矛盾了吧？等等再一起批！）。由名字全部筆畫數構成（單字名則再加1）。如司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海，地格數是7+11=18。 4.總格：主中年至晚年的命運，又稱後運（又矛盾了吧？等等再一起批！）。合計姓與名的總筆畫數，如司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海，總格數是15+7+11=33。 5.外格：主管命運之靈力。總格筆畫數減去人格筆畫數（單字名或單姓則再加1）。如司馬懿，外格數是37-32+1=6。劉江海，外格數是33-22+1=12。如果是單姓單字名，外格數是2，不吉，如張三外格是2。 如果確定人格是人一生的命運，那麼人中年以前不包含在人的一生裡面？中年至晚年的命運也不屬於人一生的命運？這三者絕對有可能吉凶互相沖突。那麼如果人格不錯，主一生福祿，地格普普通通，那麼算福祿嗎？總格晚景凄涼也算一生福祿？再有萬一外格之命運靈力衰弱，縱使人格一生福祿，請問〔扶〕得起來嗎？恐怕是老〔碌〕一生吧？ 這這個白痴騙子不是在自打耳刮？ 〔如果是單姓單字名，外格數是2，不吉，如張三外格是2。〕如果這點成立的話，那麼國內多的是單姓單名，每個外格都不好，也就是命運靈力很糟糕。那麼這些人全部都命運不靈？李鵬當上總理也是命運不好？簡直是胡扯！ 批到這里，其他的不想再批下去，因為讓大家知道這個白痴騙子就可以了，多批不但浪費時間，也落得欺負白痴的臭名。 例二:知道鳥人為什麼從不來姓名論壇嗎——關於姓名五格術 知道鳥人為什麼從不來姓名論壇嗎——關於姓名五格術 當前市面上的姓名學書籍 幾乎都是宣傳同一種模式 就是來自日本人發明的姓名五格法 那麼大家知道這種方法的弊端有哪些嗎——我先引用一些資料來幫助大家深刻認識它 二十世紀三十年代末，"熊崎氏五格法姓名學"自日本傳人韓國，多年後又經兩路傳人我國，一路由韓國傳人我國東北地區，一路由日本、韓國傳人台灣、香港並經由港台地區傳人國內。此路乃民國二十二年，中國留學生白玉光 (後來改名白惠文)到日本留學，師從熊崎先生研究姓名判斷，民國二十五年回國以後，取得熊崎先生的同意，陸續用漢文發表了"熊崎氏姓名學之神秘"、"姓名之命運學"、"姓名學之奧秘"等三本書，熊崎氏姓名學乃在台灣地區逐漸風行起來，白氏可稱為引進熊崎氏姓名到中國之第一人。 經此兩路傳播到大陸已是我國改革開放後，二十世紀八十年代末期了，由學者方揚、高山翁等人所著《姓名與人生》一書的出版，而廣為流傳。又其盜版書遍地都是，引發無數國人之興趣，其簡單易學，可操作性強，又有一定準確性，故在國內廣為流傳，成為目前國內最為流行的一種姓名判斷學。 熊崎氏五格姓名學的優點，在於能夠粗略的抓住性格特徵及大約的命理趨向，但歷經數十年的考驗後，發現這種判斷方式，應用在某些人的身上，容易發生誤差，特別是在社會上成名的人，常有這種現象。另外同名同姓的人太多，這些人的性格與命運是否完全相同，然熊崎氏姓名學只能用後天環境及職業選擇的不同來加以搪塞過去，這都是熊崎氏姓名學不能自圓其說的缺點，故很多人也對熊崎氏五格姓名學失去信心，從而國內外各種改良派的姓名判斷方法出現，有擴充五格剖析姓名學的，增加社會運、家庭運、內運 A、內運 B 等方法，有增至八格及多格的姓名學，有的配上生年九星，有的配上卦象，有的附會於中國的紫微斗數星耀巧立名目;可以說各種新流派紛出，然而細推其驗證結果，除極個別方法准確率較高外，大多准確性較低，未能將熊崎氏五格姓名學的缺點作一番修正，實屬遺憾。 在一個網上，用五格法測試姓名 原國家領導鄧小平同志的姓名得分不高,才75分. 而現任有些領導人的名字很高分. 好玩的是： 「李放屁」和「李放屎」的得分都是99.5分。 對李放屎的總評是：此名不錯啊！ 「史放屎」的評語也很好，得分也是99,5分。 「王放屎」得分85，總評語也很好。 「廖放屁」也得91分. 全靠五格法定奪，真是誤人子弟啊! 日本軍人很色,所以叫黃軍! 色就要做那事,所以叫日軍. 後來戰敗不能做那事,所以叫自慰隊! 自慰就是日自己,所以叫日本人! 計算五格數時要注意兩個問題： 一、漢字的筆畫數要以繁體字來計算。 二、有些特殊部首按規定筆畫計算。 （1）「氵」四點水算四畫。如：清、潔等；（2）「扌」手旁算四畫。如挑、撥等；（3）「月」算肉旁六畫。如服、肪、脈等；（4）「艹」算六畫。如英、蘋、蓉等；（5）「辶」算七畫。如達、邁、迅、過等；（6）左「阝」算八畫，陽、陰、陳、陸等；（7）右「卩」算七畫，如即、鄧、鄺等；（8）「王」算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字計為五畫；（10）衤（衣），以衣字計為六畫；（11）「犭」算四畫。如狄、猛、獨等；（12）忄（心），豎心旁，以心字計為四畫；（13）名字中有「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。

9. 三才五格是誰發明的

所謂三才，就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中，以天格、人格、地格之三才格式最重要，因為天地人三才為一體、相互關連。三才五格剖象「姓名五格」充分體現了漢字筆畫和中國民間占卜術在姓名上的結合。五格是天格、人格、地格、外格、總格等五格：天格：天格又名＆quot；祖先運＆quot；為姓的筆畫數加1（單姓）或者姓的筆畫之和（雙姓）eimq為祖上所傳，永世不變，故其數理好壞對人無直接影響，可以盡視為父母、長輩、上司之關系。但對照人格，其左右人之成功與否，缺有絕對之權力。人格：人格又稱「主運」，乃姓名之靈，為單姓或者雙姓第二字之筆畫加單名或者雙名第一字之筆畫之和；人格乃姓名之中心點，關系人一生之命運。更可觀察其人之個性，修養、才華、事業、婚姻等……。地格：地格為名字之筆畫數總和，又稱「前運」司中年前運，（既36歲以前）之好壞，也稱（基礎運）也可視為與子女或部下之關系，左右吉凶福禍。外格：外格為姓名剖像兩端字筆畫數之和（包括假成格），又稱「副運」，輔援主運的重大部分以及本人的社會交際關系。此格用來觀察家族緣之厚薄6環境之良否，人際關系好壞9總格：總格為所有筆畫的總和又稱「後運」乃主中年至晚年之命運，也不過也影響到中年前之命運。各格的筆畫數都有一定的規則，以避禍祈福。現僅舉「五格剖象」的實例二則：按五格剖象法的理論，認為三才（即天格、人格、地格）配置得如何，即其相生相剋的關系如何，影響著一個人事業成功率的高低。從統計來看，凡人格為3、km怠ⅲ丁ⅲ保薄ⅲ保場ⅲ保丁ⅲ玻薄ⅲ玻場ⅲ玻礎ⅲ玻怠ⅲ常薄ⅲ常病ⅲ常怠ⅲ常貳ⅲ矗鋇仁矣胩臁⒌亓礁裼趾謎擼嗟眯腋＃亂鄧忱橐雒纜晌礁還笏蝗羧爍裎。礎ⅲ埂ⅲ保啊ⅲ保礎ⅲ保埂ⅲ玻啊ⅲ玻病ⅲ常礎ⅲ矗吹仁蛭資子δ閽饈芸嗄選⒋煺郟澩δ婢場⑸踔粱疾≡庵路敲！〈送猓踩爍裎貳ⅲ浮ⅲ保貳ⅲ保傅仁擼話鬩庵炯崆浚苡諛婢持諧曬Γ└魴隕玻米鍶碩啵踩爍裎玻貳ⅲ玻傅仁擼飼非椋茲靜。自獍亂瞪弦嗄延薪ㄊ髟詬厶ê禿M飠說男彰幕校鶴值淖中巍⒆忠逵朧そ岷希圃甲琶米趾兔疃

10. 有關發明的

1.自行車是誰發明的.時間在多少年,發明地
答:自行車是誰發明的一直爭論不休。但公認的是1839年英國人麥克米倫發明了蹬踏式腳蹬驅動自行車，在此之前的自行車都是靠用腳蹬地前行.
2.雨傘是誰發明的.時間在多少年,發明地
答:一日雨過天晴,魯班見一小兒頭戴荷葉便問:為何要在頭上戴荷葉.小孩答到因先前下雨用做避雨之需.魯班看其荷葉有一柄頂其徑葉實可用做避雨則回家照其做了一件也就是後來的傘!
3.雙筒望遠鏡是誰發明的.時間在多少年,發明地
17世紀初的一天，荷蘭密特爾堡鎮一家眼鏡店的主人科比斯赫，他為檢查磨製出來的透鏡質量，把一塊凸透鏡和一塊凹鏡排成一條線，通過透鏡看過去.1608年他為自己製作的望遠鏡申請專利，並遵從當局的要求，造了一個雙筒望遠鏡。據說密特爾堡鎮好幾十個眼鏡匠都聲稱發明瞭望遠鏡，不過一般都認為利比赫是望遠鏡的發明者。
4.算盤是誰發明的.時間在多少年,發明地
算盤也是我國古代的一項偉大發明。我國的算盤是由古代的"算籌"演變而來的。"算籌"就是運用一種竹簽作籌碼來進行運算。唐代末年，開始見到算籌乘除法的改進，到宋代生產了算籌的除法歌訣。在元代中葉和元末的文學、戲劇作品中有提到算盤的。15世紀中葉，《魯班木經》中有製造算盤的規格。約在明代末年，算盤逐漸流行。論述算盤的著作也隨之產生，流行最廣的珠算是1593年明代程大位所輯的《演算法統宗》。由於珠算口訣便於記憶，運算又簡易方便，因而在我國被普遍應用，同時也陸續傳到了日本、朝鮮、印度、美國、東南亞等國家和地區，受到廣泛歡迎。
算盤的出現，被稱為人類歷史上計算器的重大改革。現在，我國財貿、工農及各種企業有數千萬人仍在使用算盤。
1981年，我國又研製成功了電子算盤，這種電子算盤的上半部用微型集成電路，下半部是算盤。它根據加減算盤快、乘除電子計算機優越的特點，綜合成一個整體，乘除用上半部，加減用下半部，從而大大提高了珠算的效率。這種革新成為古老文化與現代科學結合的成果，證明珠算更新換代，仍可發揮它的計算功能，並且可以達到更完美的境界。