莊子發明

❶ 莊子、老子哪個是道家的鼻祖

是老子又叫老聃（約前571～前471），字伯陽，謚號聃。又稱李耳（古時「老」和「李」同音；「聃」和「耳」同義）。楚國苦縣厲鄉曲仁里(此地本是封於西周的陳國，位於今安徽渦陽，一說河南鹿邑）人。我國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。他的道德經現在也被西方學界奉為經典。我們現在對他的了解和理解也正應了他所說的「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉」。
意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，聖人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。

❷ 古代的墨是怎麼發明的是誰發明的呢請說詳細點

西周邢夷發明墨。

1、《述古書法纂》載：西周「邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。」

2、墨的發明過程：

（1）周宣王時期，一位名叫邢夷的畫師，在一次繪畫時不小心弄臟了雙手，到附近的小河清洗時偶然撿起一塊松炭，弄了一手黑，引起了興趣。邢夷把松炭帶回家中搗研成末，用糯米粥之類的東西調和成半固體的糊狀，加入鍋灰後加以揉捏，做成長條狀在太陽下曬干。

（2）需要使用時加一點水研磨幾下，就可以用來寫字或繪畫。邢夷把這個墨條取名為「黑土」，後又覺得不妥，便把「黑土」兩字合為一起單字「墨」，史稱「邢夷墨」。

(2)莊子發明擴展閱讀：

墨的種類：

1、松煙類墨

松煙是松樹油燃燒後，再收集其煙所制的墨。松煙墨汁烏黑無光，略呈冷色。古人常用於渲染頭發、須眉，是書寫小楷字和工筆繪畫的佳品。品種有：阿膠松煙、五老松煙、小松煙等。

2、油煙類墨

油煙是用油料，主要是以桐柚籽或豬油為原料燃燒後收集其煙所制的墨。油煙墨汁有一定光澤，色偏暖，可濃可淡，多用來勾線、渲染，是中國國畫和書法用的佳品。品種多樣，主要有：蘭煙墨汁、亮光墨汁、桐煙墨汁、油煙墨汁等。

3、漆煙墨

漆煙墨是採用生漆、豬油、桐油、麝香、冰片、金箔、公丁香、豬膽等十多種貴重原料製成。墨精黑發光，也就是一種高級油煙墨。漆煙墨有光亮，宜作畫，特點能經久不褪。

❸ 古代發明的文章

您好

古代發明的文章有很多

四書：《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》;而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》
諸子百家叢書：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《屍子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚子法言》、
《文子纘義》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說》、《山海經》、《陰符經》、《關尹子》、《亢倉子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼穀子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱朴子》、《握奇經》、《尉繚子》、《曾子全書》、《子思子全書》、《鹽鐵論》、《說苑》十、《獨斷》、《傅子》、《神異經》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》本）；、《孔子家語》、《孔叢子》、《周髀算經》、《九章算術》、《太玄經》、《新語》、《新序》、《白虎通德論》、《風俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《人物誌》
廿五史：
《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》 、《舊唐書》 、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》
四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》
另外:《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》
還有三言二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》、《醒世恆言》、《喻世明言》、《警世通言》等等

❹ 老子,莊子,孔子,孫子是一代嗎文字又是誰發明的

老子莊子孔子孫子他們並不是一代的人，但是它們都是各家學派代表人

❺ 桔槔是如何發明的

桔槔的發明，有抄的說是「伊尹作桔槔」，如果不錯的話，那已有3500年以上的歷史了。不過，在春秋時代確實在農耕中使用了。公元前3世紀成書的《莊子》上有一個故事：孔子的學生子貢，一次從楚國到晉國，路上看到一個老人抱著一隻盛著水的大瓶子，從井下由隧道走上來，顯得十分吃力，子貢告訴老人，有一種機械，用它來汲水一天能澆許多畝地。接著就把桔槔的結構介紹出來：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。」

桔槔

❻ 伏羲發明了什麼的故事

神秘出生
據傳伏羲生日為農歷三月十八日。中原地區有在農歷三月十八日祭祀伏羲的風俗。 [3-4]
相傳上古時代，
伏羲
伏羲 [5]
華胥國有個叫「華胥氏」的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。 [6-7]
（註：伏羲女媧最早出現於先秦文獻，華胥氏是後世文獻才出現的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的「伏羲女媧」人屬性高於神屬性，而楚帛書中的伏羲為創世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關系。 [8] 女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關系。）
人文始祖
伏羲有神聖之德，團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰
山 [9] 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。 [10]
伏羲仰觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網，用於捕魚打獵。他還創造了文字替代在繩子上打結的記事方法。
伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。 [11-12]
主要成就編輯
從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：
一、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的「天人諧和」的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。
伏羲教民漁獵圖
伏羲教民漁獵圖 [13]
二、教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。
三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。
四、始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。
五、發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。
六、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑒。 [14]
七、根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，於是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。 [15]
歷史評價編輯
後世評價
「三皇五帝」被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰國到秦漢時期即已確立。在「三皇五帝」的世系之中，伏羲位居「三皇之首」、「百王之先」。《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：「余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作《易》八卦。』」肯定了伏羲的歷史地位。
近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作為「有大智」的思考者和發明創造者，尋求生存與發展的歷史象徵，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。 [16]
著名文人陸游對伏羲開天的評價「無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時」。 [17]
歷史地位
自古以來三皇五帝就受到歷代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百
公祭伏羲
公祭伏羲(3張)
王之先的伏羲是有大智的思考者和發明創造者，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。
直到今天，伏羲女媧以及炎黃二帝依舊是國家正經提出要祭祀的人文始祖，他們是華夏兒女共同的父親母親，2008年太昊陵也以單日82萬的遊客記錄打破吉尼斯世界紀錄，成為全球第一廟會。而每年國家都會派遣官員與兩岸三地華夏兒女共同參加祭祖大會（公祭先祖盛典）。

❼ 莊子什麼故事流傳至今

每況愈下
戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對「道」很有研究，就去向莊子請教，問他「道」到底在什麼地方。 莊子說：「我講的『道』各處都有，無處不在。」
「那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？」東郭子非常客氣。 莊子不加思索：「在螞蟻洞里。」 東郭子非常奇怪：「道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這么卑下的地方？」 莊子又說：「『道』，在稗草、磚瓦碎石之中。」 「這不是愈加卑下了嗎？」東郭子更為奇怪。 莊子繼續說：「我的『道』在屎尿之中！」 東郭子聽莊子越說越低下，心裡很不高興。 莊子這才向解釋：「要滿足您的要求，把『道』的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部
也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您『道』所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有『道』，那麼『道』存在於其他的地方，也就不言自明了。」 「噢，原來是這樣。」東郭子很佩服莊子的才學。 這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思。

薪火相傳
人類文明誕生的標志是火的使用。在西方神話中，火是普羅米修斯從上帝那裡偷來的。偷火的英雄普羅米修斯由於給人類帶來了火，自己做出了犧牲，被上帝懲罰做無盡的苦役。神話歸神話，其實是原始人從雷擊等天然火災中獲取了火種，從此告別了茹毛飲血的野蠻時代，開始了文明的歷史。
由於獲取火種十分不易，古人對火種非常珍惜。部落里派有專人看守，不時往火堆里添柴，以防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。木柴在古代叫做"薪"。當薪被點燃的時候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，後柴又燃，火種傳續下去卻是沒有窮盡的時候了。這就叫"薪火相傳"。(見《莊子*養生主》)
中國傳統文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續至今的文明。在傳統文化中也十分重視「傳承」、「師承」。例如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。道教中的全真派傳自宋朝王重陽。
唐朝有一個圍棋國手叫王積薪。「積薪」是收集柴火的意思。相傳有一次他在山裡住宿。半夜聽到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的方法在下棋。棋法十分精妙。王積薪暗暗地把棋譜記錄下來，覺得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見了，王積薪才知道她們倆是神仙。這個棋譜後來被稱為神仙譜。 後來發明了蠟燭，這種文明的延續也被叫做「傳燈」。宋朝的有一部佛教文獻叫《傳燈錄》(釋道原著)。意思是為佛教做出貢獻的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。
東施效顰
莊子在哲學有很多辯證的東西，在今天看來仍有啟迪。例如，莊子反對孔子復古的思想。莊子說道：
船是最好的水上交通工具，車是最好的陸上交通工具。如果一個坐慣了船的人把船推到陸地上行走，那麼終身也走不了多遠。古和今不是就象水和陸的不同嗎？周朝和魯國不就象船和車的不同嗎？孔子想把周朝的制度推廣到魯國，這就象在陸地上行船，不僅徒勞無功，自身還要遭受禍患。他不知道世界在不停地運動變化，人也只能不斷地適應外界的情勢。三皇五帝的禮儀法度不貴於相同，而貴於能使天下太平。正如蘋果、梨、橘、柚這些酸甜不同的水果，雖然味道不同，但都是可口的。
所以，禮儀法度應該隨著時代改變而不同，不能一成不變。西施生了病，心口疼，在村裡皺著眉頭。鄰里的一個醜女看了覺得很美，回去也在村裡捂著心口皺著眉頭。村裡的有錢人看見了，緊閉著門不出來，窮人看見了，帶著妻子兒女走開。那個醜女只知道皺著眉頭很美，卻不知道皺著眉頭美的原因。因此，如果現代人一定要採用古代的禮儀制度，怎麼能行得通呢？

❽ 鋸子是誰發明的

鋸子是魯班發明的，傳說鋸子也是魯班所發明，但是居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。發明故事如下：相傳有一次他進深山砍樹木時，一不小心，腳下一滑，手被一種野草的葉子劃破了，滲出血來。

他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。他的手就是被這些小齒劃破的，魯班就從這件事上得到了啟發。

他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎！於是，他經過多次試驗，終於發明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。

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魯班的個人成就：

《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鑽子、鋸子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高。

土木工藝出現了嶄新的面貌。後來人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的「鉤強」，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。

❾ 郭象發明的什麼法把莊子的什麼哲學同講究經世致用的儒家人世哲學熔為一爐了

「夫聖人雖在廟堂之上，然其心無異於山林之中，世豈識之哉？徒見其戴黃屋、佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣，見其歷山川、同民事，便謂足以憔悴其神矣。豈知至至者之不虧哉？」郭象發明的「精神超脫」法把莊子的逍遙哲學同講究經世致用的儒家人世哲學熔為一爐了。他認為名教與自然沒有任何矛盾，二者的統一構成了世界的和諧；「人之生也，形雖七尺而五常必具，故區區之身乃舉天地以奉之。故天地萬物凡所有者，不可一日而相無也。」人不能沒有自然之軀，也不能不接受綱常名教的規范。他主張尊卑、貴賤、君臣、上下各守其位。「各安其分，則大小俱足矣。」他要求人們恪守「內聖外王」之道，以超世的態度人世。郭象把道、儒兩家的對立傾向化解了，把曠達任誕的玄學引向儒家的實踐哲學，為儒學在沉淪中崛起作了理論准備。

❿ 兩千至五百年前的的發明創造

最主要抄的是四大發明（火葯、造紙、印刷、指南針）。東漢張衡的地動儀、渾天儀等。三國諸葛亮的木牛流馬。北宋初年，出現了用火葯製造的火箭、火毬等火器，並運用與軍事。元代黃道婆改革紡織技術，發明棉布，使「衣被天下」。明代宋應星的《天工開物》，對中國古代的各項技術進行了系統性總結。中國是最早發現並使用煤炭的國家，《天工開物》有記載。
不好意思高中歷史就記得這些了。您有條件並需要的話，可以查一下歷史書。記得課本上當時是一條線講下來的。