Ⅰ 作一個敬畏神的人劉冶國講章
1、認識和肯定自己的價值
不懂價值的東西，往往不懂得珍惜，直到失去了，才來後悔。
人是按著上帝的形象和樣式造的，人活著的最高價值就是像上帝
可惜許多人活得像獸，還自我陶醉
就好比一個沒見過世面的鄉下人說：「穿什麼鞋子都一樣，能穿就行。」有人送了一雙名貴的布鞋給他。老人不知價值，就穿著去田裡幹活。沒幾天鞋就壞了，老人嘆道「還是解放鞋好啊」
2、認識上帝為了赦免信他的人的罪，所付出的昂貴的代價
上帝是聖潔的，人非聖潔不能見他的面
上帝是忌邪的，有罪的他必追討，他萬不以有罪的為無罪，必要追討他的罪
上帝好像一個公正的審判官，嚴格審判犯人，不放過任何一點過失；然後，自己脫去審判官的衣服，把犯人釋放了，自己穿上犯人的衣服，按著法律，去刑場受刑，擔當犯人的罪。
當人每一次說：「主啊，赦免我！」，就好像在說「主啊，為我釘十字架吧，你替我死吧。」
3、要學會自愛
如果一個人連自己都不愛惜的話，他就不會太在乎天堂和地獄。
神對人的要求是「愛人如己」，而不是「愛人舍己」
如果你可有可無，上帝不必天天賜福給你，讓你呼吸到新鮮的空氣，又讓陽光照著你；
如果你的出現只是一個巧合，耶穌不必從天上跑到地上來為你釘十字架
耶穌用自己的生命將你贖回……
當上帝看到自己的子民犯罪的時候，是什麼心情呢？
以西結書33：11「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回、轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」
Ⅱ 上帝安排永遠是完美的講章
錯了，自強不息的理性啟蒙思想才是完美講章
Ⅲ 提摩太前書1章5節經文講章
【提前一5】「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」
〔原文字義〕「總歸」終極，結局，最後宗旨；「愛」神聖的愛，無私的愛，完全的愛(agape)。
〔文意註解〕「但命令的總歸就是愛，」『命令』與第三節的『囑咐』同字，但這里是名詞，而那裡則是動詞。保羅禁止人傳異教(參3節)，此項命令的終極目標乃是愛，正如神向人賜下各種命令，其動機乃是因著他愛世人，其結局也是要叫人得著他的愛。
「這愛是從清潔的心和無虧的良心，」『心』是魂所在的地方，一個人之魂的表現乃由心發出，故中文又稱思想、情感和意志為心思、心情和心志(或心意)；『清潔的心』就是清心(太五8)，指動機純潔，心裡沒有摻雜，除神之外，別無所求所慕(詩四十二1~2；七十三25)。
『良心』就是『是非之心』(羅二15)，是神特意為人創造的一項功能，用來規范人的言行。當人的言行逾矩，良心就發出定罪和不安的感覺；當人的言行中規中矩，良心就有平安的感覺。
『無虧』有二意：一是無缺損、不虧欠，二是敏銳、良好；『無虧的良心』意指行事為人通得過正常良心的評審，毫無不安或定罪的感覺。
「無偽的信心生出來的，」『無偽』就是沒有虛假；『無偽的信心』指真信心，不是裝模作樣的或出於人造的信心，因為主耶穌才是我們信心的的創始成終者(來十二2)。
〔話中之光〕(一)在聖經中，神對我們的一切命令，其基本原則乃是愛：一面是向我們顯出神的愛，一面是要我們更愛神。
(二)任何的道理教訓，如果叫我們不能更清楚認識神的愛，也不能引導我們生發愛心，反而激起爭論、敵意甚至怨恨的，必定不是出於神的，也不是根據聖經的。
(三)神話語的『總歸』，乃是那位是『愛』的基督，並他在人身上的屬靈實際──『清潔的心、無虧的良心和無偽的信心』
(四)『愛』是基督徒內涵的外證。人內里若有『清潔的心』，就必將神的旨意放於首位；若有『無虧的良心』，就必依從神的標准，立志讓自己的道德操守受他的規范；若有『無偽的信心』，就必能單單倚賴神，真誠信靠。
(五)認識神的路乃在於有清潔的心，因為清心的人必得見神(太五8)；我們的心若不單純，整個人就會陷入黑暗裡(太七23)，看不見人生的正路，當然也就摸不著那愛之源頭的神，也就沒有愛心了。
(六)撒但常利用許多的道理和事物來誘惑我們的心，使我們失去向著主那純一清潔的心(林後十一3)，連帶也叫我們向著人的愛心越過越冷淡了。
(七)世人常在別人面前誇說他們作事憑著良心，其實他們所憑的良心是有虧的良心、或者根本是喪盡感覺的良心。
(八)基督徒的良心既經過主寶血的洗凈，理當有活潑、新鮮和敏銳的感覺；我們若能事事憑著良心的感覺而活，就必能為主作美好的見證。
(九)我們信徒應當養成一種習慣，當發現自己有了過失或錯誤，總要立即對付掉，好叫良心裏面沒有一點虧欠和定罪的感覺。
(十)良心甚麼時候有虧，我們甚麼時候就不能坦然無懼；因為『我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了』(約壹三21)。
(十一)我們一不能向神坦然無懼，我們與神的交通，就立即有了隔閡。良心一有虧欠，交通就也虧欠。神乃是按著我們良心的程度，而與我們交通。
(十二)良心的虧欠，是最會攔阻直覺上與神交通的。因為『我們的心若責備我們，神比我們的心大』(約壹三20)；我們良心所定罪的，神也必定罪。
(十三)良心是我們信心的機關。無虧的良心和無偽的信心，是分不開的。良心一有虧欠，信心立即衰弱(參19節)。
(十四)我們屬靈的程度增加多少，我們良心的銳利程度也隨之而增加多少。如果是良心的感動，只怕不多，不怕太多。良心是神的制動機。它告訴我們以為某地方已經發生毛病了，應當修理後再行。我們如果肯聽，就免得後來拆毀更多的工作。
(十五)當基督徒的靈命長進到一個地步時，就良心所作的見證，和聖靈所作的見證，幾乎都是一致的。因為當良心完全受聖靈管治的時候，良心的銳利日甚一日，以致與聖靈所發的聲音更為合拍。並且聖靈也就是借著良心向信徒說話――『我良心被聖靈感動，給我作見證』(羅九1)。
(十六)我們若要向人有無虧的良心，我們就必須先向神有無虧的良心。因為向神的良心一虧，向人自然也有虧了，所以凡要追求屬靈生活的信徒，總當求在神面前有無虧的良心(彼前三21)。
(十七)我們不只當求向神無虧的良心，也當求向人無虧的良心。許多的事，在神前是可以作的，但是在人面前是不可以的。良心對人無虧，才能在人前有好的見證。
(十八)良心有虧，就外面的行為雖好，是沒有用處的；良心無虧，就是有人誤會或毀謗，也不要緊。因為『存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們在基督里有好品行的人，自覺羞愧』(彼前三16)。
(十九)基督徒在信心上可能自欺欺人：本來沒有信心，卻自以為有信心，或使別人誤以為自己有信心，這叫作虛假的信心。
(二十)信心是一切屬靈美德的根基。愛心是從信心生發出來的(加五6)；當基督因信住在我們的裡面時，我們的愛心才會生根立基(弗三17原文)。
(廿一)真信心必然會有信心的行為，而信心行為的表現，乃在於對弟兄有愛心(參雅二14~16)。
Ⅳ 講章,參與事奉神的道路,回應詩歌
一、事奉神的人必須有神的生命
二、事奉神的人必須要奉獻
三、事奉神的人必須清楚蒙神呼召
四、事奉神的人必須站穩自己的地位
五、事奉神的人必須經過造就
六、事奉神的人必須受差遣打發
說在前面的話
讀經：魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。（太4:5-10）
「一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。」（太6:24）
大祭司就說：「這些事果然有嗎？」司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業。那時他還沒有兒子。神說：『他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，若待他們四百年。』神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方侍奉我。』（徒7:1-7）
Ⅳ 【真實的敬拜上帝】講章
真實的敬拜是怎樣的？
一位神的僕人曾說過：「人最高尚的一項行為就是真敬拜。」敬拜神是神對人的命令，也是屬神之人的生命本能。但今天許多所謂的敬拜其實根本就不是敬拜，而是人的自我娛樂。要想有蒙神悅納的敬拜，就必須對真敬拜有基本的認識。
一、認識敬拜的基本原則
對敬拜基本原則的認識包括三個方面：一是要明白定義，二是要認清關系，三是要了解方法。
1.明白敬拜的意思
《威斯敏斯德信仰告白》二十一章論敬拜的第一段這樣說：「自然之光顯明有一位上帝，他是萬有的主宰，對萬物有至高的主權；他本為善，並善待萬物；所以人當盡心、盡性、盡力地敬畏、愛慕、贊美、求告、信賴、服事他。」從中我們可以看到，敬拜就是將本屬神的榮耀歸給他，它包括了對神的認識、愛戴、降服和尊崇，涵蓋了人的知、情、意。這樣，敬拜就不限於時空，以為只有在某一時某一地才能敬拜，也不限於某一種方式，以為只有唱詩才是敬拜。敬拜乃是人對創造主生命的降服，是人與神心靈的相交，是全位格全方位的事。把敬拜局限在某時某地某種方式，已經違背了敬拜的實意。人必須敬拜神，因為敬拜神就是榮耀神，是人之所以為人的原因。
2.認清敬拜的雙方
敬拜既是雙方的事，涉及到敬拜的對象和敬拜者，就必須對二者都有基本的認識。
1）認准敬拜對象。人只可敬拜那創天造地、救贖萬民的三一獨一真神，以他為惟一的對象。任何不以他為對象的敬拜都是非法的。但神是靈，非用靈無法與他相交，且靈界那位惡者魔鬼會千方百計地引誘人不敬拜真神，或假冒神讓人敬拜它。凡背乎這位獨一真神屬性的就不是他。人手所雕的是偶像，思想造的也是偶像；拜外邦神巴力是拜偶像，把真神「金牛犢化」也是拜偶像。魔鬼就曾經以萬國榮華試探過主，主耶穌的回答給我們留下了榜樣：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」（太四10）這樣說來，敬拜者對所敬拜的對象有沒有真正的認識，以及他的心靈中有沒有真正對焦這位對象，是敬拜的首要要素。
Ⅵ 講章作神兒女的條件引論怎麼寫
那太豐富了： 神設立白晝黑夜為了讓人作息； 神設立大光小光定節令，讓人的生活過程由規律； 神為人預備一切所需用的； 神設立很多星球保持地球能夠按現在的軌道速度氣溫等運轉； 神按他自己的形象樣式造人； 至高無限的神竟然與被造的人立約； 。
Ⅶ 神造人的目的是什麼
上帝首先是創造宇宙萬物，然後才創造人。上帝創造宇宙和人類主要的目的是為著彰顯神的榮耀。如聖經上說：【諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚衪的手段。】（詩19：1）是的，整個不可思議的宇宙正是彰顯造物主的全能、智慧、設計和主宰，使神得著榮耀。比如一位科學家，別人怎樣能認識他的才智呢？乃是從他在科學范疇里所做出的貢獻而得知的，所以，當人越認識宇宙萬物的奇妙時，就必越發謙卑的歸向造物的主宰，將榮耀和頌贊歸給他。
再者，神創造宇宙萬物和人類更是因著愛。正如聖經說【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生】（約3：16）他為世人預備可居住的地球，以及天上的萬象、地上的萬物，這一切都出神的大愛。好比身為父母的，因著愛而為他們即將誕生的嬰孩預備一切需用的物品一樣。
在此，神的大愛已向世人彰顯，我們豈不應該 誠心的歸向上帝他、接受他為世人預備的救恩承認他的愛子耶穌基督作為救主，並且一生要完全信靠他、跟隨他得永生之福。請記住：天是為著地，地是為著人，人是為著榮耀贊美神。神造人唯一的目的就是榮耀贊美上帝，這也是人生存在世上最大的價值。
Ⅷ 創世紀二章7節神造人的目地是什麼呢
感謝神！
上帝首先是創造宇宙萬物，然後才創造人。上帝創造宇宙和人類主要的目的是為著彰顯神的榮耀。如聖經上說：諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚衪的手段。（詩19：1）是的，整個不可思議的宇宙正是彰顯造物主的全能、智慧、設計和主宰，使神得著榮耀。比如一位科學家，別人怎樣能認識他的才智呢？乃是從他在科學范疇里所做出的貢獻而得知的，所以，當人越認識宇宙萬物的奇妙時，就必越發謙卑的歸向造物的主宰，將榮耀和頌贊歸給他。
再者，神創造宇宙萬物和人類更是因著愛。正如聖經說：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生（約3：16）。他為世人預備可居住的地球，以及天上的萬象、地上的萬物，都是賜給人的。這一切都出於神的大愛。好比身為父母的，因著愛而為他們即將誕生的嬰孩預備一切需用的物品一樣。
從此，神的大愛已向世人彰顯，我們豈不應該 誠心的歸向上帝他、接受他為世人預備的救恩承認他的愛子耶穌基督作為救主，並且一生要完全信靠他、跟隨他得永生之福嗎？
請記住：天是為著地，地是為著人，人是為著榮耀贊美神。神造人唯一的目的就是榮耀贊美上帝，這也是人生存在世上最大的價值。
Ⅸ 教會講章從神的創造看見神的愛
那太豐富了：
神設立白晝黑夜為了讓人作息；
神設立大光小光定節令，讓人的生活專過程由規律；
神為人預備一屬切所需用的；
神設立很多星球保持地球能夠按現在的軌道速度氣溫等運轉；
神按他自己的形象樣式造人；
至高無限的神竟然與被造的人立約；
......
Ⅹ 創世紀第一章26節，神說的話里用的是「我們」。這是什麼意思啊
創來1:26神說：「我們要源照著我們的形象，經過我們的相似，讓他們的魚在海，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上一切爬昆蟲。「在這里對三位一體的上帝創造了人，神是一樣的愛與正義的性質，聖潔，愛心，誠實和道德的屬性有治理，管理，修理，看守權威和權力在全地上。