誰創造的屎

『壹』 世界上誰是第一個拉屎的人！

世界上第一個人和出生的人現在無法證實。

從理論上講，人類起源的過程專可分為三個階段：屬南方古猿階段；也有人猿階段；工具製造者的階段。後者包括猿人和智人。他們也被分為早期和晚期階段。

人屬最早的成員一般是指直立人之前的人類，最早的是能人。能人生活在大約180萬年前。能人的化石於1960年在坦尚尼亞的奧杜瓦伊峽谷首次被發現。

(1)誰創造的屎擴展閱讀：

人類的祖先是平凡的。《破譯種族密碼》指出，「人類的共同祖先是指在人類形成之前共有的物質成分「氣」。

因此所有人類的形成都有共同的遺傳和物質基礎。」這種共同的基礎就是人類的普遍性，由於地理條件的不同，形成了不同的地域特徵。地域特徵是民族的特殊存在。

正是這種特殊的存在，形成了民族的多樣性差異，從而解釋了人類的多地域起源。整個人類社會是全球氣候與區域氣候的統一，是普遍性與特殊性的統一。花兒不會在同一天綻放，這就是為什麼世界如此美麗。物種如此不同的原因是它們內部有不同的特性。

『貳』 「大小便」一詞是誰發明的謝謝了，大神幫忙啊

把大便、小便，說成「解手」，在我國許多地方都是這樣。大小便同「解手」有什麼關系呢？據說也是來自於古大槐樹下遷民．是從那時候才開始的。 遷民是強制性的，人們窮家難舍，故土難離，用各種方法反抗著。移民官員和押解的差人，怕他們半路逃跑，在編隊定員之後，便把他們捆綁起來，才肯上路。綁住兩條胳膊，行動起來很不方便。幾十個人聯在一條繩子上，相互牽連在一起、一人要動，牽動別人，誰也跑不脫。 因此，無論在行路當中，還是晚上歇息的時候，如果其中有人要大便或者小便．就是懇求押解的差人，給他們捆在胳臂上的繩子解開。最初時，人們為了把意思傳達清楚，話挽說得比較完整：請大人把我的手解開，我要大便，我要小便。由於人多,路上解繩子次數也多，不僅麻煩，而且耽誤時間，便由於這種辦法安全，人跑不掉，所以再麻炳，再耽誤時間，差人也不敢去改變它。後來說得多了，漸漸就把原來的話的簡化了。先是說：「給我解開手」，就知道他是要大小便。 答案補充 解手的由來。山東有民謠雲：誰的小腳趾甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩。大槐樹公園的祭祖堂里，有兩副楹聯，一是：舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。二是：誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形。楹聯與民謠，一雅一俗，說的都是足小趾兩瓣的事。傳說官兵包圍百姓後，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做識記。後來，移民的後代腳小趾甲便成了復形。 「故老相傳談軼事，問君足指果如何」。這是近代洪洞人王篤誠詩中的一句。說的是人們不管到天南海北，要證明你是不是大槐樹下的鄉親，只要脫下鞋襪看看小拇腳趾就行了。原來當年被騙到洪洞大槐樹下的老百姓，一聽說凡是來此者一律遷走，一個個又哭又鬧，呼兒喚女，就是不走。於是官府就強制人們登記，發給憑證，而且每登記一人，就逼其脫掉鞋襪，用刀在小拇腳趾上砍一刀，做為記號，以防逃跑。一直到今天，幾百年過去，移民後裔雙腳的小指甲都是復形，據說就是砍了一刀的緣故。

『叄』 是誰製造了拉屎這個環節呢…

拉屎時，挖鼻屎時，挖耳屎時，
這是人生的幾大享受。
你不懂。

『肆』 翔和屎為什麼同義這是誰發明的

本身在網路里搜索「翔」就有人排泄物的意思，不過最近網上流行的這個解釋是來自百內度貼吧「易容帝」吧，翔，全稱李翔，引申義為「屎」。出處是他在易帝貼吧舌戰群雄時的一句名言【我是一坨屎】具體的可以參考這篇~http://tieba..com/p/689306135?pid=7167919201&cid=0#7167919201

『伍』 是誰發明了廁所什麼時候的事情

歷史有時候是臭氣熏天的。--〔美〕理查德·扎克斯《西方文明的另類歷史》

很早以前的有錢人家，上廁所是要換衣服的。南朝的首富石崇家的廁所修得富麗堂皇，一般都有十多個身著艷麗服裝的婢女准備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在門口迎候。
家中來了客人，看見這種光景，都不好意思去。王大將軍不管這許多，脫了身上的衣服進廁所，大便之後，穿著婢女准備好的新衣服出來，神情中充滿驕傲。從這一細節也不難看出，為什麼古人會把上廁所稱為「更衣」。

當然，在更多的窮苦人家，是不具備「更衣」條件的，但是不論更不更衣，人們在排便時的痛快感受是無可替代的。這一骯臟但愉快的歷程，所有的教科書中都不會記錄，似乎只有歐陽修「馬上枕上廁上」的讀書方法很值得推廣，這實在讓我們的文明大打折扣。看看下面幾個帶著點歷史臭味的故事，或許你會覺得，這剛好是對「發笑」歷史的一個很好的補充。

京師無廁

提起北京城，在世人眼中，那可是幾朝帝都，王者氣象。近幾百年的文人恨不得把所有好詞兒全用在這城市身上，以表示他們對「身居京城」的慶幸與感恩。

然而，我今天介紹給各位的是一個污穢不堪、臭氣熏天的北京城，下面這段歷史最好不要在飯後閱讀。在16至19世紀的北京，也就是明王朝和清王朝時期，商業一片繁榮的背後，是公共設施的匱乏和管理的無序。偌大一個北京城，公共廁所寥寥可數，以致有「京師無廁」的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。這是不是有些聳人聽聞了？

事實上，情況遠比這嚴重得多。由於寥寥幾個公共廁所還都是收費的，如果不是出於體面或是別的什麼顧忌，一般情況下是不會有人滿大街找半天之後走進去的。「故人都當道中便溺」，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便，甚至女人也將便器直接倒在街上。自然是大便夾雜著小便，人糞夾雜著牛溲馬尿，北京城不僅是一個巨大的公共廁所，還是一個巨大的垃圾站。當真是「重污疊穢，處處可聞」(據清代佚名《燕京雜記》)。

直到清朝末年，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準隨地便溺。而且，出現了大糞車，以搖鈴為號。

臭氣熏天的北京城慢慢干凈起來……

皇家氣象

據《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嘗新麥之後覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難於廁所的君主，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得後世對屙屎這樣的事情多了幾分謹慎。

漢高祖劉邦位列「中國流氓史」頭把交椅，他的做法實在可以配得上他的身份。他在群臣面前內急，為了節約時間開會，同時也為了不至於掉進廁所中，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去，把帽子倒過來，一會兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。

這個流氓皇帝的後代漢武帝劉徹，更是別出心裁，居然在解大便時接見高級官員。這是《漢書·汲黯傳》里透露出來的：「大將軍(衛)青侍中，上踞廁視之。」史官並沒有記錄下衛青的情緒，但可以肯定的是，衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由於這個原因，才獲得了在皇帝大便時被接見的機會。

關於皇家廁所的不同尋常之處，《世說新語》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所。初見時，覺得富麗堂皇，比之民間住宅都強得多，進去，才發現原來也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當是「登坑食品」，便全部吃光；俟完事後，侍婢端來一盤水，還有一個盛著「澡豆」的琉璃碗，王敦又把這些「澡豆」倒在水裡，一飲而盡，惹得「群婢掩口而笑之」。原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，而「澡豆」則相當於近世的肥皂。

或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發，後世的皇帝們多半使用便壺來解決問題，而不親自上廁所了。《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉製成「虎子」，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。這種「虎子」，就是後人稱作便器、便壺的專門衛生用具——可知至遲從那時起，皇帝就不一定非得同廁所打交道了。「虎子」後來變了稱呼喚作「馬桶」，據說與皇帝有關。相傳西漢時「飛將軍」李廣射死卧虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具，把小便解在裡面，表示對猛虎的蔑視，這就是「虎子」得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時，只因他們家先人中有叫「李虎」的，便將這大不敬的名稱改為「獸子」或「馬子」，再往後俗稱「馬桶」和「尿盆」。

宋太祖趙匡胤平定四川，將後蜀皇宮里的器物全運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點兒用來盛酒喝。稍後把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說，這是先王的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：「使用這種尿盆，哪有不亡國的道理?」馬上將盆子擊碎了。

尿盆與酒器難以分辨，這大抵是古人審美趣味不同造成的笑話。便器發展到清朝，已體現出極強烈的人性關懷特徵。清代皇帝、後妃們使用的便器叫做「官房」，有專門的太監保管，需要時則傳「官房」。皇帝、妃嬪們使用的「官房」是十分講究的，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷製成。木質的官房為長方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周圍再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質便盆都裝有錫質內里，以防止滲漏。錫質官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕；這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對准圓口。便凳有靠背，包有軟襯，猶如現在沒扶手的沙發一般，坐在上面，並不比現在的馬桶差，只不過不能沖水而已。

慈禧太後的「出恭」在一些史料中有零星記載。太後說要傳官房，幾個宮女就去分頭准備，一個去叫管官房的太監，一個去拿鋪墊，一個去拿手紙。太後官房是用檀香木做成的，外表雕成一隻大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是後把手，下頜是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎的脊背正中有蓋子，打開後就可以坐在上面「出恭」了。官房裡放有干松香木細末。太監要把用綉雲龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太後的寢宮門外，請安以後，打開黃布套，取出官房，由宮女捧著送進凈房(凈房一般設在卧室床的右側，明面上裝一扇或兩扇小門，裡面是不足一米寬的死夾道，專門為便溺用)里，宮女把油布鋪在凈房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進壁虎嘴裡；太後完事後，由宮女捧出去，交給太監，太監仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完臟物後，擦洗干凈，放入新的干松香木細末，等下一次使用。

宮中雖然可以如此，羈旅途中自然不能這樣繁瑣，一路車馬，也不方便端來端去的。這不用我們操心，早有人替太後老佛爺想好了。1903年3月，慈禧以恭謁西陵(在河北省易縣西)為名，要乘上火車抖抖威風。卧室內，面對著車窗放置著特製的鐵床，床上被褥枕頭應有盡有，用幔帳圍著。床的一側有門，打開即是大小便用的如意桶。桶底鋪著黃沙，再灌進水銀，糞便落入不見痕跡。桶外用宮錦絨緞套罩著，看上去像一個綉花坐墩。

清史家孟森的描述是：「……車中備鐵床、裀褥枕被，花車原有卧榻置不用，計吸鴉片煙非此不適故耳。床橫置，面車窗，以幔圍之，床身購諸肆，嫌柱稍高，截其腳而移高其床面。床側一門，啟之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底貯黃沙，上注水銀，糞落水銀中，沒入無跡，外施宮錦絨緞為套，成一綉墩。車身亦(遍)套黃絨，而以緞貼里。」這種如意桶，可算是當時登峰造極的高級衛生設備了。

用什麼擦屁股？

造紙是中國早在漢代時的一大發明，但是直到元朝，這一技術的產品才被運用於人們最實際的生活：如廁。後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識，所以才使得廁紙進入人們的生活。而之前，在相當長的一段時間里，大家都用竹片做如廁的衛生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人們用的是一種叫做「廁

3 長見識：古人是怎樣上廁所的！
籌」的木頭片或竹片，《元史》列傳第三後妃二記載，「裕宗徽仁裕聖皇後」伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆「昭睿順聖皇後」非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至溷廁所。」

連擦屁股的紙都要先用臉試試軟硬，這孝心實在是可圈可點。那麼，竹片呢？軟硬估計已經不是問題，竹子的問題在於毛刺甚多，萬一竹片不夠光滑，傷了使用者的臀部，實在是一件大煞風景的事情。

《南唐書·浮屠傳》記載，南唐後主李煜親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗質量，看看是否光潔滑爽。這堪稱是禮佛的帝王中最值得稱道的了。

掘新坑成財主

廁所管理員的工作也是三百六十行之外的，這絕對是獨辟蹊徑，自成一家，值得商家學習，值得全民把玩。

明末清初有一個叫做穆太公的人。當然，沒有誰會在自己的名字上帶著這么高的輩份。姓穆是一定的了，「太公」則很可能是大家對他的尊稱。這位姓穆的老先生是如何贏得群眾尊敬的呢？

穆太公是鄉下人，有一天進城，發現城裡的道路兩旁有「糞坑」，且是收費的。老先生進去痛快了一把之後，並沒有一走了之，他立在這簡易廁所外面呆了半天，發現來解手的人不少，於是，他憑借自己特有的商業敏感度，確立了自己後半生的飯碗——「倒強似作別樣生意！」

回到家之後，穆老先生請工匠「把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑都砌起小牆隔斷，牆上又粉起來，忙到城中親戚人家，討了無數詩畫斗方貼在這糞屋壁上」，並請一個讀書人給廁所題寫了個別致的名字：「齒爵堂」。為了吸引客流，又求教書先生寫了百十張「報條」四方張貼，上面寫著：

穆家噴香新坑，遠近君子下顧，本宅願貼草紙。

這一手很有吸引力，農家人用慣了稻草瓦片，如今有現成的草紙用，加上廁所環境實在優雅，「壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景緻」。吸引得女子也來上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。

值得說明的是，穆太公的廁所是免費的。那他老人家費這么大勁兒，如何體現經濟利益呢？原來，早在城裡上廁所的時候，他便已經領悟到，在鄉下，廁所收費是行不通的。但是，糞便是可以出售的。他便把糞便收集起來，賣到種田的庄戶人家，或者以人家的柴米油鹽來置換。一勞永逸，久而久之，便獲得了不小的收益。真的是「強似作別樣生意」！(據明末清初無名氏《掘新坑慳鬼成財主》)
參考資料：http://..com/question/2341612.html

『陸』 廁所是誰發明的啊

廁所不用任何人發明。。。。因為人生來就會拉屎撒尿 只要是人拉屎撒尿的地方都叫廁所。。。
你問的是馬桶是誰發明的么。。。那我可以告訴你一下。。：
英國人 1596年，英國貴族約翰•哈靈頓發明了第一個實用的馬桶——一個有水箱和沖水閥門的木製座位。
1778年，英國發明家約瑟夫•布拉梅改進了抽水馬桶的設計，採用了如控制水箱里水流量的三球閥，以及U形彎管等。
19世紀，英國政府制定法律，規定每幢房屋都必須安裝適當的污水處理系統，馬桶才開始大幅改善。
1861年，英國一個管道工托馬斯•克萊帕發明了一套先進的節水沖洗系統，廢物排放才開始進入現代化時期。
1885年，托馬斯•土威福在英國取得第一個全陶瓷馬桶的專利，其後每年都有數十項改善的專利授出。
20世紀30年代的上海，晨光初現，許多人就會揉著睡眼，拎著馬桶，依次走出家門，然後，就在一個公用的自來水龍頭前排起長隊。
1880 年，托馬斯•克拉伯利用豐富、廉價的水所具有的良好的流動性、沖擊性和清潔性能，發明了人類現代史上的第一個用於沖便的抽水馬桶。在創造了現代沖便文明和現代城市便物管網化管理的同時，開創了一個與現代化城市共存了120多年的陶瓷馬桶產業。陶瓷馬桶產業為約占當今世界千分之一的人口提供了生存與發展的空間。

『柒』 大便的形狀誰發明的

我告訴你哈，你不要告訴其他人，其實，是我發明的。哈哈，不要告訴其他人哈

『捌』 上廁所大便用紙是哪國什麼時候誰發明的

造紙是中國早在漢代時的一大發明，但不知是何緣故，在相當長的一段時間里，大家都用竹片做如廁的衛生用品，即使是皇帝也不例外。《北史》記載，北齊文宣帝高洋「嗜酒淫佚，肆行狂暴，雖以楊喑（左邊應為豎心旁）為相，使進「廁籌」。所謂「廁籌」，就是廁所里的專用竹片，相當於近世拭屁股的手紙。皇帝大便，讓政府首相遞「手紙」，這派頭比漢武帝在茅坑上接見大將軍還要神氣些。《法苑珠林》上說，三國後期，吳國皇宮御花園里挖出一尊金質神像，末代皇帝孫皓不信這些玩意兒，讓人把這出土文物放在其御廁里，專門替他捧廁籌，這是皇上在如廁生活中褻瀆神靈的記錄。南唐的後主李煜則正好與他相反，據《南唐書·浮屠傳》記載，這位皇簾還親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗質量，看看是否光潔滑爽。據《元史·後妃傳》記，元世祖忽必烈的媳婦伯藍也怯赤(即元成宗鐵穆耳的生母，謚「裕聖皇後」)事奉太後孝順，「至涵（右邊應是口裡一個豕字）廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進」。看來至遲在元朝初年，宮廁里已經用手紙取代竹片了。

和善後措施的革新相比，皇宮廁所其他條件的改善則要早很多。《世說新語》上講，西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當是「登坑食品」，便全部吃光；俟完事後，恃嬸端來一盤水，還有一個盛著「澡豆」的琉璃碗，王敦又把這些「澡豆」倒在水裡，一飲而盡，惹得「群婢掩口而笑之。」原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，而」澡豆」則相當於近世的肥皂。由此可見，晉朝時的皇家廁所已比較講究了。

《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉製成「虎子」，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。這種「虎子」，就是後人稱作便器、便壺的專門衛生用具——可知至遲從那時起，皇帝就不一定非得同廁所打交道不可了。該項既舒適又安全的措施．是否受他們「高祖」劉邦拿儒冠當溺具的啟發，今已無考。但「虎子」後來變了稱呼喚作「馬桶」，據說與皇帝有關。相傳西漢時「飛將軍」李廣射死卧虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具，把小便解在裡面，表示對猛虎的蔑視，這就是「虎子「得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時，只因他們家先人中有叫「李虎」的，便將這大不敬的名詞改為「獸子」或「馬子」，再往後俗稱「馬桶」和「尿盆」。宋太祖趙匡胤平定四川，將後蜀皇宮里的器物全運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，歡喜得不得了，差點兒用來盛酒喝。稍後把蜀主盂昶的寵紀花蕊夫人召來獻身，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說這是我老公的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：「使用這種尿盆，哪有不亡國的道理?」馬上將這寶貝擊碎。

據清官太監回憶，清朝的皇帝都不去屋外上廁所，要「如廁」時，就由太監把馬桶送進屋來，馬桶用銀或錫製成，四面是木架坐凳式，桶內盛有香碳灰．以便掩蓋「天子」的排泄物，其豪侈不及孟昶，舒適和衛生水平則提高多了。又袁世凱的女兒袁靜雪回憶說，袁任大總統時所住的居仁堂內安裝有抽水馬桶．可是他嫌「那個味兒不好」，堅持使用定做的木製馬桶。照此推測，那位窩在紫禁城裡做關門皇帝的宣統，也該有使用抽水馬桶的條件了。
明清之際宋應星所著《天工開物》殺青第十三記載：「凡紙質用楮樹（一名榖樹）皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙」。又記載：「此紙（火紙）十七供冥燒，十三供日用」。由此可知，紙因其原料不同而分為「皮紙」和「竹紙」，但無論何種紙都有「精」、「粗」之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。

分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙在中國有很久的傳統。民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條聖律而流傳，今天我們仍然可以看到《惜字律》、《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。「1873年3月14日《申報》刊載消息說，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準於草紙等項紙邊加蓋字型大小戳記，更不許將廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻」[1]。

使用手紙的最早記載見於元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做「廁籌」的木頭片或竹片，大概是因為元朝統治者文化落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識。據《元史》列傳第三後妃二記載，「裕宗徽仁裕聖皇後」伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆「昭睿順聖皇後」非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」
綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的「粗」紙。至於皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至於用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧。

唐宋--廁籌與粗紙並用時代

廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本的部分地區使用。

近來日本考古發現了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為「日本最古老的廁所」遺跡，廁所遺跡出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，「廁坑中出土籌木150餘根」。類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現。時間在11- 12世紀的岩手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其規格「平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5厘米」[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。

除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，宋馬令《南唐書.浮屠傳》：「後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。」《資治通鑒》唐紀四十七記載，韓滉任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：「則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。」

唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規范，其中上廁法要求僧人「常具廁籌，不得失闕」，並明文規定：「不得用文字故紙」。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用「文字故紙」拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？

唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔》記載「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢」；《唐書》王嶼傳：「漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始」；唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：「盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙......此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也」。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。

魏晉南北朝--廁籌時代

唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。

資治通鑒卷一百六十六梁紀二十二記載北齊皇帝高洋「雖以楊愔為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。」

魯迅《古小說鉤沉》輯東晉裴啟佚書《語林》記載「劉寔詣石崇，如廁，見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，寔遽反走，即謂崇曰：乃誤入卿室內，崇曰：是廁耳，寔更往，向乃守廁婢，所進錦囊，實籌」

唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之「感應錄」記載：「吳時於建鄴後園平地。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮於江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘞於地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置於廁處令執屏籌。」此事若為真，則是三國時期就使用廁籌的明證。

用廁籌之法疑隨佛教而傳入中國。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：「汝何以顏色憔悴為何患苦」？即答言：「我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂」。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。」

釋迦牟尼佛生活於公元前六、七世紀，這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些「經」，而對信眾的日常起居做出明確要求的「律」則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入說目前還是站得住腳的。但是不排除中國人在此之前就使用廁籌，只是目前沒有證據而已。最終的答案，可能還要今後的考古發現來給出。

『玖』 是誰第一個發明了屎這個字，為什麼念"shi"

第一個發明的現在誰也不知道 但是可以告訴你 先人 這么定的 永遠無法改變 你能把一個叫 shǐ 的改變成 shī 么？ 謝謝採納