① 什麼是藝術欣賞的再創造
藝術欣賞是人們以藝術形象為對象的審美活動。是人類精神生活的重要內容，是實現藝術的美育社會功能的必要環節。
這種審美活動既包括對象（藝術形象），也包括主體（欣賞者）。
藝術欣賞是對藝術作品的接受，這種接受不是被動的，而是主動的，包括了欣賞者的感知、體驗、理解、想像、再創造等心理活動。
藝術欣賞既是對藝術作品中的美的一種發現，又是欣賞者的一種再創造。
在藝術欣賞的過程中，欣賞者所產生的愉悅主要來自兩個方面：
① 對藝術家所創造的美的發現
藝術本身的的美不僅包含了生活美、自然美的精粹，而且凝聚著藝術家的心靈美和精湛的技巧；欣賞者面對一件精美藝術品的「拍案叫絕」，既是對藝術家創造性勞動的肯定，也是對欣賞者自身審美能力的肯定。
② 欣賞者對藝術形象的「再創造」
盡管藝術形象規定了欣賞者的感覺、想像、體驗、理解等認識活動的基本傾向和范圍，但欣賞者總是從自己的興趣出發去感受藝術形象，理解作品的意蘊；欣賞者在藝術形象的誘導下，結合自身的生活經驗去馳騁想像，深化情感體驗，使藝術形象的生命在欣賞活動中顯得更加活躍和豐富，彷彿欣賞者與藝術家在一起共同創造；由於欣賞者的想像各不相同，因此，在「再創造」的過程中比作品更具有廣闊的社會內容，甚至可以用藝術的審美眼光去觀察自然、觀察生活和體驗人生。
藝術欣賞中的「再創造」：
藝術欣賞既是對藝術作品中的美的一種發現，又是欣賞者的一種再創造。
① 藝術形象是欣賞者發揮想像的客觀基礎
首先要有藝術形象，要有蘊含在藝術形象中的藝術的美。（大的快樂來自於對美的作品的欣賞）
② 欣賞者的審美活動是主動的，不是被動的接受
藝術形象不僅展現了自然的美和生活的美，而且凝聚著藝術家的感情。
② 鑒賞主體在藝術欣賞活動中為什麼進行著審美再創造
鑒賞主來體在藝術欣賞活源動中，並不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創造。這是因為任何藝術作品不管表現得如何全面、生動、具體，總會有許多「不確定性」與「空白」，需要鑒賞者通過想像、聯想等多種心理功能去豐富和補充。伊塞爾認為「作品的意義不確定性和意義空白，促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構成的權利」。英國著名學者科林伍德也認為「我們所傾聽的音樂並不是聽到的聲音，而是由聽者的想像力用各種方式加以修補過的那種聲音，其他藝術也是如此」。
③ 為什麼說藝術欣賞也是一種創造活動
東西方園林的審美差異
令人琳琅滿目的園林建築，為我們營造了不同的文化氛圍。從中也讓我們領略到它們的魅力。如果說，中國的園林像一杯充滿濃郁香氣的茶葉茶，需要我們細細品嘗，然後慢慢回味的話，那麼，西方的園林就像一塊精美的糕點，別具匠心，給人最直接的享受。
中國園林藝術的最高境界是「天人合一」，講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。中國古代向來把園林看成是一首詩或是一幅畫，而不是單純的土木工程。它巧妙地將詩畫藝術與園林熔為一爐。詩畫與園林作品不僅贊美自然本身的形態美，而且更注重自然的內在美，將自然「人格」化。認為松柏延年，荷花廉潔，翠竹虛心，岩石堅貞……這些都是和人的情感相聯系的。因此，竹影花影，風聲雨聲，陽光月光，茶香花香，都能激起人們的情感的豐富的聯想，形成中國古典園林藝術的獨特風格。
西方園林則更大程度上體現了人類征服自然、改造自然的成就。在他們的園林里，你會發現人工雕琢過的自然散發著另一種美，一種被人類理想化了的美。這種美表現地很直白，很顯露，無須太多的揣摩，給人以直接的享受。
從東西方園林的比較中我們不難發現，西方人更注重個性的充分發揮和自我理念的完美結合，不過於拘泥小節，張揚且十分大氣，但有時他們的園林會給人一種與環境極不協調的感覺，身處其中有一種矛盾、沖突的體驗，能給人一種振奮的感覺；而我們東方人，造園更注重「和諧」，追求人與景的和諧、景與景的和諧，而「個性」二字是很難得以展現的，許多大膽的創新都因為會破壞了這份「和諧」而難以實現。因為和諧，東方的園林不免有點小家子氣，因為和諧，帶給你的是寧靜而安詳的心境，所以中國的園林是休心養性的好地方，尤如世外桃源。
就如吃飯，羅卜、青菜都要有才好，園林建設不妨中、西的都有，中西合璧也是一個上佳的選擇。人有不同的性格，不同的時候往往又有不同的心境，不同風格的園林恰可與之相應。
在我們今天，人們在追求綠化、美化自己的生活環境時，當千篇一律的公園、風景區越來越多時，我們是否該好好回過頭來看一看東西方園林的經典之作？願我們的家園里多一些個具特色的園林，願世界美得如同園林一般，也願世界上所有如園林般，凝聚人類偉大智慧的藝術作品，能百花齊放，為人類的藝術藍圖添抹最絢爛的色彩。
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④ 為什麼說藝術欣賞也是一種創造活動
1藝術欣賞和藝術創作一樣，是人類高級的、復雜的、特殊的精神活回動。通過藝術創造意識答對自然現實的直接反映或間接折射，人類在一個不斷發現美和不斷創造美的精神活動過程中，認識自身，尋求自身的價值，並在肯定自身存在價值的過程中，實現其本質力量。2一方面，藝術創作不僅生產了藝術品，同時也生產了藝術品的欣賞者。另一方面，欣賞不僅最終實現著藝術品之創造，同時，反過來，欣賞者的需求、趣味、消費能力也構成人類不同歷史階段上的不同藝術價值圈。3藝術創作是一種創造活動，藝術欣賞也是一種創造活動。藝術欣賞憑借著藝術創作的產品而創造性地展開；藝術作品作為藝術創作活動的成果也就藉助於欣賞活動而存在，而延伸，實現它的生命力。4藝術欣賞的創造性首先是憑借藝術作品而生發，所以被稱之為「再創造」；其次，也表現在藝術欣賞這種再度創造的程序和藝術創作本身的創造程序是相對應又相背反的。
⑤ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動
讀者對文學作品的接受並不是被動和消極的,應當說文學欣賞是一種讀者的能動和創造活動,如果專把作家的創屬造看做是第一次創造,那麼讀者的欣賞則是第二次創造,即對作品想像的再創造.這種再創造主要表現在：讀者在欣賞過程中以作品的客觀內容為基礎,結合自己的審美經驗,通過想像去補充豐富和發展作品中藝術的形象的內涵.
⑥ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動
讀者對文學作品的接受並不是被動和消極的，應當說文學欣賞是一種讀者的能動和創造活動，如果把作家的創造看做是第一次創造，那麼讀者的欣賞則是第二次創造，即對作品想像的再創造。這種再創造主要表現在：讀者在欣賞過程中以作品的客觀內容為基礎，結合自己的審美經驗，通過想像去補充豐富和發展作品中藝術的形象的內涵。
⑦ 文學形象是藝術審美的再創造活動
為什麼說藝術鑒賞是一種審美的再創造活動？ 藝術鑒賞是藝術基礎理論的一個十分重要的問題，同時也是藝術工作者在創作實踐中必然面臨的一個問題。下面，我將從藝術鑒賞的概念入手，逐步闡明藝術鑒賞本身就是一種審美的再創造活動。 1、藝術鑒賞，又稱藝術欣賞，指人們在接觸藝術作品過程中產生的審美評價和審美享受活動，也是人們通過藝術形象（意境）去認識客觀世界的一種思維活動。藝術鑒賞是一種以藝術作品為對象，以藝術接受者為主體的審美再創造活動，藝術鑒賞是藝術接受者在審美經驗基礎上對藝術作品價值、屬性的主動選擇、吸收、接納、揚棄。 2、藝術欣賞是一種再創造活動。在藝術欣賞的整個過程中，欣賞者並非僅僅是消極的反映、接受，而是在積極地參與、投入，在從事著能動的藝術再創造。所謂「再創造」，是相對於文藝家的藝術創造而言的。倘若說藝術家從事的是「一度創造」，那麼，欣賞者進行的便是「二度創造」。 3、欣賞者在與藝術作品的審美溝通交流之中，受到藝術作品的誘發，投入自身的人生經驗和審美經驗，調動各種審美心理因素，對藝術作品的想像系統地加以復現、填補、補充，對藝術作品的情意內蘊加以拓展、發揮，從而使藝術作品實現一次新的完成，這就是藝術欣賞的再創造。 4、再創造還有一層含義是接受美學角度提出的，按照接受美學的觀點，一切未進入欣賞者審美視野的藝術作品，都還是未完成的。只有通過藝術欣賞，通過欣賞者能動的藝術再創造，藝術作品才能確證自身的存在，才能將自身的社會意義和審美價值從可能性轉變為現實性，才能得到真正的完成。 5、值得特別提出的是，藝術作品又是處於開放狀態的，並非絕對封閉，其藝術結構中組合著大量的未定點和藝術空白，也就是所謂「召喚結構」，等待接受者去加以填補充實，由接受者通過再創造來加以重建；換言之，藝術家的藝術作品只有通過欣賞者的鑒賞，才能充分發揮其藝術價值，使之完善。 綜上所述，我們得出結論，藝術鑒賞是一種審美的再創造活動。
⑧ 為什麼說藝術鑒賞是一種審美的再創造活動
藝術鑒賞，又稱抄藝術欣襲賞，指人們在接觸藝術作品過程中產生的審美評價和審美享受活動，也是人們通過藝術形象（意境）去認識客觀世界的一種思維活動。
藝術鑒賞,是一種以藝術作品為對象，以藝術接受者為主體的審美再創造活動，藝術鑒賞是藝術接受者在審美經驗基礎上對藝術作品價值、屬性的主動選擇、吸收、接納、揚棄。
再創造,還有一層含義是接受美學角度提出的，按照接受美學的觀點，一切未進入欣賞者審美視野的藝術作品，都還是未完成的。
只有通過藝術欣賞，通過欣賞者能動的藝術再創造，藝術作品才能確證自身的存在，才能將自身的社會意義和審美價值從可能性轉變為現實性，才能得到真正的完成。
⑨ 簡述藝術品鑒賞是一種再創造性活動
你去看下《歐羅巴的蒼穹下》
⑩ 藝術鑒賞作為一種審美再創造活動，主要體現在哪些方面
一般都在載體和寓意 技法上