發明脈診法的是誰

『壹』 診脈是中國人發明的嗎

是
脈診在我國有悠久的歷史，它是我國古代醫學家長期醫療實踐的經驗總結。《史記》中記載的春秋戰國時期的名醫扁鵲，便是以精於望、聞、問、切的方法特別是以 脈診著名的。《史記》的作者司馬遷甚至說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」他把我國古代 脈診的發明完全歸功於扁鵲，並不確切。據歷史記載，我國 脈診的淵源很古，例如，傳說中的上古醫生做貸季、鬼臾區等已經討論了脈診。到春秋戰國時期， 脈診已經達到相當水平。當時開始出現的重要醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對 脈診有許多詳細論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的醫葯文獻帛書——《 脈法》、《陰陽脈癥候》，也有用 脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前， 脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。

『貳』 叩診法是誰發明的

在醫院里，有時醫生會將左手指貼在病人的胸壁上，用右手中指頭輕叩左手指，細細辨析胸廓發出的聲音，以診斷心肺有無疾病——這就是胸部叩診法。發明叩診方法的是１８世紀奧地利醫學家約瑟夫·奧安勃魯格。
奧安勃魯格（公元１７２２~１８０９年）是維也納一所醫院的主治醫生。當時，維也納的肺部疾病特別是肺結核的發病率很高，在屍體解剖中常發現，患者的胸腔里充滿了積水。奧安勃魯格想，如果我們早點知道他有胸腔積液，就可從肋骨之間插入一支空針，將積液抽掉，可能會拯救患者的生命。
可是，怎樣才能判斷胸腔內有沒有積液呢？這個難題晝夜縈繞在奧安勃魯格的腦際。
他苦思冥想，憑著較深的音樂造詣和執著的探索精神，終於想到憑借「聲音」診查胸腔積液的方法。
他回想起童年時代，經營酒業的父親常帶他到地窖去，察看每隻酒桶里還有多少酒。酒液上面是空氣，當敲擊酒液上方的桶壁時，聲音很清脆；若敲擊酒液所在的部位的桶壁，聲音就很沉悶。用手指敲打酒桶，憑借其發出的清、濁聲音，便可用來估計桶內酒量的多少。人體的胸腔不也可以用手指叩擊，從發出的不同聲音來判斷胸腔內有無積液嗎？
奧安勃魯格經過不斷地摸索，做了７年的試驗，終於發明了叩診法，並於１７６１年在維也納出版了一本僅９５頁的書，書名叫《通過叩擊胸部來探查胸腔內疾病的一種新發明》（簡稱《新發明》），詳細介紹了叩診法。
具體方法是：讓病人屏住呼吸，醫生用「並攏、伸直的手指，慢慢地、輕輕叩擊」。奧安勃魯格還畫出胸腔叩診的清音范圍，指出心前區和肝區叩診濁音。他還描述了各種疾病的叩診音特點，如胸腔積液、肺部空洞、心包積液、心臟擴大等等。
像許多創造發明一開始總是受冷遇一樣，奧安勃魯格的叩診法很少有人賞識，連他的老師也持冷淡態度，甚至遭到了當時一些名醫的冷嘲熱諷，譏諷這是「愚蠢的叩診法」。
直到１８世紀末，曾任拿破崙御醫的法國名醫柯爾維莎（１７５５~１８２１年）對奧安勃魯格的叩診法產生了巨大興趣。１８０８年，他將《新發明》一書譯成法文，並推薦給法國的各大醫院應用，終於使叩
診法在奧安勃魯格去世前一年被醫學界接受。

『叄』 法律是誰發明的

法律是民族精神，不是個人發明的。法律起源的民族精神論，認為法的專產生是民族精神的體現的一種屬理論。

出現於18世紀末到19世紀初的德國。其主要代表人物有德國的古斯塔夫·胡果（1764一1844）、卡爾·薩維尼（1779——1861）、喬治·弗里德里希·普赫塔（1798—1846年）。他們認為，法不是外面或某些人從上面強加於社會的，而是由社會內部蘊藏的「民族精神」中生長出來的。

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法是統治階級的階級意志的體現。法是通過自己所掌握的國家政權，把自己的意志上升為國家意志，即不是統治階級中個人意志的體現，也不應是統治階級個別或部分（階級、階層）意志的體現。

法律的作用就是維護社會秩序，保障社會群眾的人身安全與利益。法的指引功能為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為、必須這樣行為或不得這樣行為，從而對行為者本人的行為產生影響。

『肆』 望聞問切是誰發明的

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在夢幻西遊手游中，每天的科舉問答是玩家們獲得獎勵的重要來源，因此必然要認真完成問答。那麼望聞問切是誰發明的?關於這道題，下面小編就給大家詳細解答，讓大有不僅會答案，還了解其中的典故。

問題：望聞問切四診法是誰發明的

答案：扁鵲

望聞問切解析：

望聞問切是扁鵲所發明，下面為詳細介紹：扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒於赧王五年(公元前三一O年)。他為什麼被稱為“扁鵲”呢?這是他的綽號。

綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。

扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。扁鵲不僅善於切脈和望診，而且善於運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術和湯葯等多種方法去治療各種病症。

可以說，扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修(循)序，弗能易也。”

他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是“中國的醫聖”、“古代醫學的奠基者。”範文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結經驗的第一人”。

望聞問切是誰發明的?答案就是扁鵲了，夥伴們你們答對了嗎?其實小編覺得，在夢幻西遊手游中，科舉制度是非常好的存在，有了它大家不僅是在玩游戲，也是在不斷增長知識。

『伍』 脈診法是誰發明的

扁鵲
《史記》的作者司馬遷甚至說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」他把我國古代脈診的發明完全歸功於扁鵲，並不確切。據歷史記載，我國脈診的淵源很古，例如，傳說中的上古醫生做貸季、鬼臾區等已經討論了脈診。到春秋戰國時期，脈診已經達到相當水平。當時開始出現的重要醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對脈診有許多詳細論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的醫葯文獻帛書——《脈法》、《陰陽脈癥候》，也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前，脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。
所以呢就是扁鵲發明的

『陸』 脈診法師誰發明的

我只知道，外觀和氣味闕發明的，幾乎

『柒』 把脈是什麼時候開始的

脈診在我國有悠久的歷史，它是我國古代醫學家長期醫療實踐的經驗總結。《史記》中記載的春秋戰國時期的名醫扁鵲，便是以精於望、聞、問、切的方法特別是以脈診著名的。 《史記》的作者司馬遷甚至說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」他把我國古代脈診的發明完全歸功於扁鵲，並不確切。據歷史記載，我國脈診的淵源很古，例如，傳說中的上古醫生做貸季、鬼臾區等已經討論了脈診。到春秋戰國時期，脈診已經達到相當水平。 當時開始出現的重要醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對脈診有許多詳細論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出大的醫葯文獻帛書——《脈法》、《陰陽脈癥候》，也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前，脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。 到了漢代，脈診就更加普遍了。《史記》記載的另一位名醫淳於意（又叫倉公，約前205—？）就曾跟從他的老師公乘陽慶學習脈法達三年之久，並且接受了公乘陽慶傳給他的《扁鵲脈書》。從《史記》記載的淳於意看病的「診籍」（病案）中可以看出，他當時看病必先診脈。在東漢名醫張仲景的《傷寒雜病論》中，可以看出脈診已經廣泛用於臨床，並且有進一步的發展和提高。到了晉代，名醫王叔和綜合前代有關脈學的知識和經驗，寫成了《脈經》一書，成為我國現存最早的脈學專著。書中把脈分為二十四種，對每種脈象作了說明，並且敘述了各種切脈方法和多種雜病的脈症，把脈診和病症進一步結合起來，使脈學成為更加實際的學問。此後，我國古代脈學著述不斷增多。許多名醫都精通脈學，例如，明代的李時珍對脈學也有深入的研究，著有《瀕湖脈學》（公元1564年）等書。據不完全統計，清代以前脈學著述已不下一百多種。其中雖有重復，但是仍不同程度地反映了我國古代脈學的發展。 脈診是通過按觸人體不同部位的脈搏，以體察脈象變化的切診方法。又稱切脈、診脈、按脈、持脈。脈象的形成與臟腑氣血密切相關，若臟腑氣血發生病變，血脈運行就會受到影響，脈象就有變化。脈診在臨床上，可推斷疾病的進退預後。臨床上主要掌握脈診的時間、病人的體位，醫生的指法和指力輕重，每次按脈時間，以每側脈搏跳動不少於50次為限，同時要了解健康人脈象的變化情況，才能正確地進行脈診。我國古代醫學在診斷疾病方面採用的脈診，是一項獨特診法脈，是中醫「四診」（望、聞、問、切）之一，也是辨證論治的一種不可少的客觀依據。

『捌』 扁鵲發明的「四診法」是哪四種方法

醫生運用視、聽、嗅、觸等感覺功能以及與病人或知情者交談，全面了解和系統地掌握與疾病相關的各種信息， 四診法 從而指導臨床治療。診法包括望診、聞診、問診、切診四種方法，稱為四診。四診各有其獨特作用，不能相互取代，在臨床上必須綜合運用，才能對病症作出正確的判斷。 望診 望診是根據臟腑經絡等理論進行的診法。人體外部和五臟六腑關系密切，如果人體五臟六腑功能活動有了變化，必然反映到人體外部而表現為神、色、形、態等各方面的變化。所以觀察體表和五官形態功能的變化徵象，可以推斷內臟的變化。 在具體步驟上，望診可分為望神、望面色、望形態、望頭頸五官、望皮膚、望脈絡、望排出物等。望診的重點在望神、望面色和舌診。因面、舌的各種表現，可在相當程度上反映出臟腑功能變化。 聞診 聞診是醫生運用自己的聽覺和嗅覺，通過對病人發出的聲音和體內排泄物散發的各種氣味來推斷疾病的診法。 通過聽聲音，不僅可以診察與發音有關器官的病變，還可以根據聲音的變化，診察體內各臟腑的變化。聽聲音包括：語聲、呼吸、咳嗽，呃逆、噯氣等。 嗅氣味分為嗅病體和病室的氣味兩種。其中，病體的氣味主要是由於邪毒使人體臟腑、氣血、津液產生敗氣，從體竅和排出物發出；病室的氣味是由病體及其排泄物散發的，如瘟疫病人會使霉腐臭氣充滿室內。 問診 問診是醫生採用對話方式向病人及其知情者查詢患者疾病發生、發展、現在症狀、治療經過等情況的診法。問診主要是對客觀難以察知的疾病情況，如在疾病體征缺乏或不明顯時，發現可供診斷的病情資料，或提供進一步檢查線索；同時，可全面掌握與疾病有關的一切情況，包括病人的日常生活、工作環境、飲食嗜好、婚姻狀況等。 問診的基本內容包括患者的一般情況（姓名、性別、年齡、職業、婚姻、民族、籍貫、住址、就診日期）、主訴、現病史、現在症狀、既往病史、個人史、家族史等。其中，現在症的問診主要為：問寒熱、問睡眠、問情志、問二便。 切診 切診是醫生用手對患者體表進行觸摸、按壓的診法。切診包括脈診和按診兩部分。脈診又稱為切脈、診脈，是通過對脈象變化的體察，了解體內病變的切診方法。按診，是用手觸摸按壓病人體表某些部位，以了解局部異常變化，從而推斷病變部位性質和病情輕重等情況的切診方法。

『玖』 脈診法是哪個古人發明

扁鵲
《史記》的作者司馬遷甚至說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」他把我國古代脈診的發明完全歸功於扁鵲，並不確切。據歷史記載，我國脈診的淵源很古，例如，傳說中的上古醫生做貸季、鬼臾區等已經討論了脈診。到春秋戰國時期，脈診已經達到相當水平。當時開始出現的重要醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對脈診有許多詳細論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的醫葯文獻帛書——《脈法》、《陰陽脈癥候》，也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前，脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。

『拾』 扁鵲發明的「四診法」是哪四種方法

扁鵲在總結前人經驗的基礎上，提出了「四診法」，即望聞、問、切診法。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。
所謂「望診」，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。「神」是精神、神氣狀態;「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現;「形」是形體豐實虛弱的徵象;「態」是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進觀察，以了解病人的「神」。扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂「聞診」，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小般發出的氣味。
所謂」問診「，就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了「切診法」。《史記》說:「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂「切診」，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。