人生的價值在於創造

Ⅰ 為什麼說人生的價值在於創造和奉獻和為什麼說創造和奉獻是實現人生價值要求一樣么

人具有社會性，所以勞動本身就具有社會性，創造、奉獻都是勞動的具體表現形式。
人的社會性決定，不論個人的主觀勞動動機是什麼，是自私還是高尚，客觀上都在奉獻社會，無論從個人還是社會角度理解，人生的價值都在於創造和奉獻，創造和奉獻就是實現人生價值，二者的要求是一樣的。

Ⅱ 人生價值的實現在於創造了物質財富還是精神財富

既有物質財富還有精神財富，人生價值就是個人生命活動的價值是指版個體的人所具權有的知識，能力，德行，潛能這些基本屬性，通過實踐活動，創造出某種物質財富和精神財富。

社會關系和社會總價值目標對社會成員個體人生價值的制約，不應理解為個人人生的「宿命」。人生價值觀上的宿命論是神秘的力量主宰與唯物史觀不可同日而語。

唯物史觀強調社會關系對人生價值制約，強調人生的受動性，十分強調人的主觀能動性在人生價值的創造中不可或缺的作用，沒有人的積極拼搏，進取有為精神，就不能獲得有價值和有意義的人生。

(2)人生的價值在於創造擴展閱讀

人生價值包含自我價值和社會價值。一個人只有滿足對人生價值的自我肯定，才能獲得社會的認可。

人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定。是否與社會總理想目標相一致、為實現這一目標做出了多大貢獻，決定了社會成員個體的人生價值。

如果態度上對實現個人價值目標採取消極不合作，勢必造成：

1、自己的人生價值被主流社會評價為低價值，無價值、甚至負價值；

2、自己的人生理想，要麼喪失實現條件，要麼備嘗人生的艱辛和苦難，經過艱苦的奮斗之後才能實現。

Ⅲ 誰知道關於人生的價值在於創造是誰說的，民國時期思想家

陶行知先生。

陶行知認為，人生的價值在於開拓和創造。他以人生要「為一大事來，做一大事去」自勵和勉人。早在1919年，他指出「第一流教育家」的特徵是：敢探未發明的真理，敢入未開化的邊疆；主張教育的目的在教人發明工具、製造工具；在培養人們具有徵服自然和改造社會的本領。他形象地在《三代》一首詩中寫道：「行動是老子。知識是兒子，創造是孫子。」這是說要從行動中獲得知識，再用知識去指導行動。只有這樣，才能推動社會不斷進步。

Ⅳ 為什麼說人生的價值在於創造和奉獻

為世界，為社會，為國家，為人民。至於為什麼要為全人類做出貢獻，因為我們是全人類版的一份子，這是道德的權義務。

簡單來說，人生的價值在於自我實現和追尋人生的意義。而創造與奉獻的過程，恰是我們所需要的人生價值所在。

當然，人生有無數的道路，都是在體現著價值。而創造和奉獻，是所有道路中，必有的存在。

Ⅳ 生命的價值在於自身創造了多少價值的名言

生命的價值，正是在跑好自己承擔的這一里程中體現出來的。人的生命雖然回有限，但答人用生命所創造的價值，卻可以與世長存。 ——佚 名
生命的價值在於使用生命。 ——泰國諺語
人不應該像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ——佚 名
生命力同人性一樣普通；但是，生命力也和人性一樣有時是相當於天才的……
——肖伯納
人的價值並不取決於是否掌握真理，或者自認為真理在握；決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神。 ——萊 辛
人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內心的經驗。 ——佚 名
人的價值就像果子一樣有它的季節。 ——拉羅什富科
人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人民服務。
——奧斯特洛夫斯基
沒有奮爭，人生便寂寞難忍。 ——萊蒙托夫
人生的價值不能與商品的價值混為一談。 ——佚 名

Ⅵ 為什麼說人生的價值在於創造和奉獻

生命的價值何在?」這是每一個即將踏上人生征途的青年必須探討的問題。答案是眾多的，然而真理只有一個：「生命的價值在於奉獻。」
首先，從歷史發展的角度來看：無數人的生命構成了一部人類歷史。這歷史要發展，要向更高一級進步，原動力便是其中絕大部分生命所作出的奉獻。隨著歷史的無限推進，那些作出過貢獻的生命的價值更顯而易見了。相反，一些躺在歷史長河的浪尖上隨波逐流的、或是充當河中頑石起阻礙作用的生命，他們對歷史的發展無奉獻可言，歷史也不會承認他們的價值。
我們如今的「現代化」生活，實際都是躺在前人的奉獻上「坐享其成」。
面對現代發達的科學技術，我們不能忘記哥白尼「太陽中心說」的奉獻、牛頓「三大定律」的奉獻、達爾文《物種起源》的奉獻、居里夫人「鐳元素」的奉獻、愛因斯坦「相對論」的奉獻……生活在社會主義中國，不能忘記馬克思、恩格斯、列寧及中國革命先驅者們做出的奉獻……他們奉獻了畢生的精力甚至鮮血，換來了國家、民族、整個人類歷史的前進。他們生命的價值，不正是在這無私的奉獻中閃光嗎?
今天的人們繼續在為歷史做出貢獻。郎平說：「有人覺得我在球場上耗費了青春，沒有專業，一身傷病，很可惜；但我覺得值得。」她的奉獻是在中國排球歷史上填寫世界冠軍這一驕傲的記錄，是全國人民「振興中華」這一具有歷史意義的呼聲。還有許許多多像郎平這樣的青年英雄，他們用自己無私的奉獻在中國歷史20世紀80年代這一頁上寫下了壯麗輝煌的篇章。
人生的價值就是在這世界上留下有意義的東西。如果自己給予歷史的是空白，則個人生命也就黯淡無光，毫無意義。
其次，我們再從個人生活的角度來看。在偉人的人生哲學中，「奉獻」這個詞永遠是同「幸福」、「快樂」、「滿足」連在一起的。奧斯特洛夫斯基那段廣為傳頌的名言就闡述了這樣的道理：人只有對世界有所奉獻，一生奮斗不息，才能自豪地感受到自我存在的價值。
人不可能都享受名揚世界的榮譽，但奉獻的快樂卻可以為千千萬萬的人所享受。像北京優秀售票員王桂榮、長城風雨衣公司經理張浩世等等都是普通人，他們的奉獻是點滴的、默默的，但正是從這樣的奉獻中，他們感到生命的充實，他們的價值得到了人民的承認。因為他們平凡的奉獻，不僅已融人了推動歷史前進的洪流中，並且也陶冶了個人的高尚情操。
現在有些人認為奉獻是愚蠢的，只有「多撈多得」才是生命的價值。這種說法實質上是把生命的價值與金錢劃等號。從歷史的進程看，這種人生觀是卑微和落後的。馬克思說：「從金錢中獲得解放，也就是現代的自我解放。」如果把追求金錢與享樂看作生命的價值，那無異於用一根根金條縛住自己的手腳，只剩下一張貪婪的嘴來「吃」社會的財富。與那些用雙手對社會做出奉獻的人相比，他們的生命毫無價值。
我們享受著前人的奉獻，同時便擔負了給後人以奉獻的重任，這就是我們的生命在歷史中的地位!這就是我們應遵循的人生哲學。

Ⅶ 為什麼人生的價值在於創造和奉獻

因為很多東西生不帶來死不去的，死了只會留給別人。死才是人生的終點，死了能留下的就是一生的價值。

Ⅷ 為什麼說人生的價值在於人的創造性

人生的價值在於人的創造性
創造，其隱性是人創造多少財富（精神文化活動方回式與內容、答貨幣形式金錢財富）這里金錢財富，不得不說一下，金錢財富得來，其包含兩種意義一種是人通勞動為別人提供服務，別人認可性付出他自己的（為別人）服務代碼，其代碼就是錢。第二種，就是利用錢的屬性，針對性使用自己不合道德與法律方式得到的（其實這個社會中用錢去掙錢，同比人花時間與精力掙的多的多，其時就這是投資學，溫州人最善長這點，中國樓市價格增長溫州人功不可默！）。
另一種創造性，就是科學領域上，發明創造了。創造了人類可以更好使用的工具，方便人的各式各樣的需求！
其實價值觀，按每個人觀念來決定的。而觀念又是人自身活動環境（各種文化背景）來影響決定的。而影響決定又要受到個人的基礎事物認識能力來決定的（即我們常說的文化知識）。
說到觀念，這里你一個科學知識，觀念現已經發現會在大腦當中形成實物體的神經元組織，即破壞這個組織，會讓人疼的。即你反對它的觀念時，他會因其它觀念試途破壞已經形成的觀念神經元組織，他會感到不爽，甚至痛苦。所以他人會本能，對不同觀念的人產生滿，甚至會用肢體方式來解決他不爽的根本所在，就是對方。

Ⅸ 人生的意義在於創造價值，，怎麼理解

人的價值在與人但是也在於物
人生的價值在於自己的創造價值，而價值的創造的在於自己本身的努力和良好的品行，因為這是決定你是否擁有被人銘記的先決條件。