神創造的大能詩歌

⑴ 著名詩歌大全

2010年11月1日
星期一每年的11月1日是萬聖節(Hallowmas)，南瓜是萬聖節的代表。10月31日是萬聖夜(Halloween)，華語地區常將萬聖夜稱為萬聖節
萬聖夜（Halloween）（又叫鬼節，萬聖節前夜）在每年的10月31日，是英語世界的傳統節日，主要流行於北美、不列顛群島、澳大利亞、加拿大和紐西蘭。當晚小孩會穿上化妝服，戴上面具，挨家挨戶收集糖果。華語地區常將萬聖夜誤稱為萬聖節。
《思念的盒子里盛滿糖果》
~~~~じ☆ve~北極君著
1.思念的盒子里盛滿糖果
有多少記憶是甜蜜的
有多少記憶是苦澀的
在平淡生活里
我們常常把痛苦埋得很深
在過去的記憶里
我們只把快樂的留給了今天
我們每個人
在思念的盒子里盛滿了糖果
品嘗一個個
昨天故事中的酸與甜
~~じ☆ve~北極君詩歌集《思念的盒子里盛滿糖果》
2.甜蜜盒子
打開甜蜜盒子
裡面有思念做的糖果
品嘗一顆顆甜蜜
像昨天一場場記憶
含在口中的糖
甜蜜到有點微微的心痛
捧在手中的昨天
快樂到有些深深的苦澀
~~じ☆ve~北極君詩歌集《思念的盒子里盛滿糖果》
3.秋天巧克力
愛上巧克力的時候
秋天像
咖啡色的語言
冷風果然
在落葉中旋轉
夜穿上深色的衣服
紐扣一樣的星星
整齊的亮在天邊
手中的巧克力
黑過夜
一顆顆的細嘬
慢慢的習慣了
優雅的苦澀
~~じ☆ve~北極君詩歌集《思念的盒子里盛滿糖果》
4.丟失的記憶
看到你像糖果,
沒有打開時就那麼的甜蜜
在目光相遇的剎那
感覺如此的熟悉
我在
心靈的深處
翻開過往的思緒
原來你是一個
早就丟失的記憶
~~じ☆ve~北極君詩歌集《思念的盒子里盛滿糖果》
5.手心裡棉花糖
把手心裡棉花糖
舉向天空
這朵甜蜜的白雲
像個還沒有醒的好夢
原來星期六上午
有個更蔚藍的心情
~~じ☆ve~北極君詩歌集《思念的盒子里盛滿糖果》

⑵ 神創造人類的神話

紐西蘭是一個島國，這里居住著古老的毛利人。毛利人在解釋自己來源的時候是這樣說的：有一位神，他有不同的名字，圖、蒂基和塔內，他取河邊的紅泥，用自己的血捏成一個自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一應俱全。事實上，就是神的惟妙惟肖的復製品。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子里吹氣，使他活起來，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏。
澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然後他把一部分泥放到另一塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿，然後是身軀、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是，又從按樹上取下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴裡、鼻孔里和肚臍里吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。
生活在婆羅洲的達雅克人說：有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：「你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。」
在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說：我將造人，但他必須能走能跑，能到野外田裡去工作，所以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的黍粟，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草。於是他給人安了兩只手臂。按照這樣的構思，他先後給人安上了兩隻眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳朵，於是他創造出了一個完美的人類。
古希臘的神話說：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，他們先造出了一個黃金人類，這些人像神仙一樣生活，沒有悲哀，沒有恐懼，死亡就像是沉睡一樣；接著諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧；隨後就是青銅人類，因為有了他們，慾望和爭斗便開始咬嚙這個世界，他們不受神的愛護；最後是鐵的人類，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱，直到種族滅絕時為止。
至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為，是大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。可是人這種東西並不好，不知怎麼搞的，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了。這些人也奇怪，他們從來不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺，互相吞食。大地之主十分傷心，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動物都壓成了粉末兒。接著，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地的另一邊，又開始重新創造世界，創造人類。
阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干。過了40天，當泥人變干以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。
南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有，只有造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，並對這些動物說：「你們的肉將被撕得粉碎，就這樣，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物，「讓我們造出能供養我們的人來吧！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢？……那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧！」於是，他們用泥土造了一個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。

⑶ 詩聖、詩仙、詩魔、詩神、詩狂、詩佛、詩鬼分別是誰

唐朝作為封建時期一個比較繁華的朝代，出現過不少流芳千古的古詩。唐詩作為中華民族珍貴的文化遺產之一，是唐代以及宋代文人的智慧結晶，對世界上的很多國家文化發展產生了深遠影響。當時的文壇中人將這些文人中詩作最好的一群人分別稱為詩聖、詩仙、詩魔、詩神、詩狂、詩佛、詩鬼。其中的詩聖是杜甫、詩仙是李白、詩魔是白居易、詩神是蘇軾、詩狂是賀知章、詩佛是王維、詩鬼是李賀。

李賀作為唐朝中期浪漫主義詩人，跟李白、李商隱稱為「唐代三李」。康處由於仕途不順，開始熱心於詩歌創作，來抒發生不逢時的苦悶心情。詩作想像極為豐富，引用神話傳說，托古寓今。

⑷ 關於神創造人類的傳說

女媧造人補天

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

於是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，「活」了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為「人」。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。

女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是，「天有不測風去」。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震盪得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴湧出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。

女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終於被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色雲霞。現在雨過天晴後出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。

天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來一隻萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣，人們桑中以安居樂業地生活了，人類終於擺脫了災難，大地上又出現了祥和歡樂的氣氛，人們更加幸福地生活著。

女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——「女媧娘娘」；她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被後人銘刻在心上。

聖經里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當。

不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』

在女媧和上帝造人的神話里，可以發現共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於聖經描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

⑸ 神創造人類的詩歌

*阿喀琉斯之踵

酒色的海水裡
母親在垂淚
我神勇無比的孩子
你能得到至高無上的榮耀回
可是一個母親
因為答偉大的榮譽而失去自己的孩子話
我寧願你只是個凡人

玫瑰色的曙光中
兒子雙眼滿是太陽的光芒
我無比尊敬的母親
預言說我天生註定短命
可是一個英雄
我願戰場的光彩
在那一天勝過宙斯的閃電

命運的女神
開了一個玩笑
在那一個清晨
英雄的不完美
就在那人們不注意的腳踵
帕里斯一箭射中了
要害
兒子倒下的時候
母親在深海流下翻騰的淚水

*阿波羅

阿波羅，拿起你的豎琴來
請在眾星沉默之後，與我第一個會面吧

我深藏你的咒語
在暗夜的搜尋閃過
於深沉中高舉竄放的花蕾

阿波羅，拿起你的豎琴來
我已經跪伏在一片沃野

細細的沙石是
裹我赤腳的白絹
它將無限延伸至天空，至你的馬車和宮殿

阿波羅，拿起你的豎琴來
我已等不及在黎明前唱歌

我溢滿了愛
蝶蝴般的穿越血紅的海洋
直達那不滅瘋狂的中心

⑹ 創造的大能 歌詞

創造的大能
演唱：野地百合
哈哈哈哈哈利路亞
耶和華是全能的神
他用能力專創造大地
他用智慧建立世界屬
他用聰明鋪張穹蒼
耶和華他說有就有
他造宇宙奇妙宏偉
他造大地美麗壯觀
他造人類智慧勤勞
耶和華他獨行奇事
哈哈哈利路亞
萬有本於他
哈哈哈利路亞
神是獨一真神
哈哈哈利路亞
萬有本於他
哈哈哈利路亞
神是獨一真神
……music……
哈哈哈哈哈利路亞
耶和華是全能的神
他用能力創造大地
他用智慧建立世界
他用聰明鋪張穹蒼
耶和華他說有就有
他造宇宙奇妙宏偉
他造大地美麗壯觀
他造人類智慧勤勞
耶和華他獨行奇事
哈哈哈利路亞
萬有本於他
哈哈哈利路亞
神是獨一真神
哈哈哈利路亞
萬有本於他
哈哈哈利路亞
神是獨一真神
哈哈哈利路亞
萬有本於他
哈哈哈利路亞
神是獨一真神
哈哈哈利路亞
萬有本於他
哈哈哈利路亞
神是獨一真神
……music……

http://music..com/song/56474625

⑺ 關於創造發明的簡短詩歌!急吶吶!

（一）
發明與復創造,
天地制變面貌,
辛苦我一人,
換來大眾笑.

（二）
人人搞發明,
個個來創造,
經濟邁大步,
小康早來到.

（三）
創造發明遍地花,
成果顯赫惠千家,
奮勇向前不停步,
再唱輝煌興天下.

⑻ 關於神創造人類的神話!!!

盤古開辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。

這時，有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。

捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。

這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了許久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。

一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。

女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。

結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。因為人世間是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別於禽獸亂交。後世人就把女媧奉為「神媒」。

⑼ 詩歌神的心意

詩歌智慧書
在聖經中有幾卷書被通稱為詩歌智慧書，包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌，這些書卷的特色，都是用詩歌體裁寫成。其實除了這些書卷外，舊約裡面還有很多詩歌體裁的經文，如耶利米哀歌，但此卷書也可當先知書來處理，還有其他的先知書，許多宣告，都是以詩歌形式表達出來，極為優美。在歷史書卷中偶爾也會有詩歌性質的寫法出現，如摩西與米利暗在以色列人出埃及過紅海後的頌歌，就是很好的例子（參出十五章）。

辨別詩歌文體
詩歌文體的特殊風格和修辭會影響我們的解釋，因此在討論個別的詩歌智慧書之前，首先應認識希伯來詩歌的特性。希伯來詩歌與中國詩歌有些不同，中國的詩詞非常注重押韻、平仄和字數的原則，但這些對希伯來詩而言，卻不是最重要的，它反而是注重思想上的對稱，最常見的「對稱」有幾種
：
一、相同的對稱 例如詩十九1：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」下半節只是在重復上半節的意思，諸天與穹蒼相同，訴說與傳揚一樣，神等於他，而榮耀與手段也是平行。下半節的重復只是為了加強表達上半節的描述。
二、相反的對稱 如箴十五1：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」此處回答柔和與言語暴戾相反，使怒消退和觸動怒氣也相對，其實下半節仍然是在表達上半節的意思，只不過是從相反的方向來說罷了。

三、綜合的對稱 以下半節的經文擴充或補充上半節的意思，如詩一一八18：「耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」此經文下半節，指出神懲治的程度，又如詩一一九9：「少年人用什麼潔凈他的行為呢？是要遵行你的話！」後半節的經文在答覆上半節所問的問題。

應當留意的是，在解釋這種對稱時，應盡量找出一個含義，如上面所引用的詩十九1，就不能過份咬文嚼字的猜測「諸天」與「穹蒼」究竟有何不同，也不可硬把「榮耀」與「手段」的字面解釋分開，事實上這兩句合在一起，只是要表達神在大自然中彰顯他的作為和榮耀，這也就是希伯來詩的特色。

詩歌修辭的解經原則
解釋詩歌要注意的另外一點是—修辭。由於詩歌注重意境和感情，所以常會用較誇張的筆法來形容，或用比喻，甚至用人格化的方式去描寫人和事物；例如：詩六6：「我因唉哼而睏乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」在此詩人的淚水，並非真的多到把床榻漂起，顯然這是一種誇張的筆法，是一種以辭意的意境來表達，又如詩卅一3詩人稱耶和華是「我的岩石、我的山寨」，這是比喻說法，用來形容神的保障。此外，在詩九八1：「耶和華的右手和聖臂施行救恩。」難道神真的是有右手、有手臂嗎？神是個靈，並非有形體，這種說法是把神人格化，人的描述，以「右手」和「聖臂」代表他的能力，同樣第八節說：「願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。」都是以人格化的說法來表達歡呼喜悅的情景。
了解詩歌中這些特殊的修辭後，要注意的是，在解釋詩歌時，不可在字面上去分析含義，也不宜把思想扯得離題太遠；而是要找出這些文字背後所要表達的意境。既然詩歌注重的是在表達作者的感情，因此讀詩歌時便不能單單用頭腦的知識去分析，也要用心靈、感情去領會，才能真實的體會詩人所要表達的意念；例如：詩四二1：「神啊！我的心切慕你；如鹿切慕溪水。」這句話如果不用屬靈的經驗與心靈的感受去理解，是無法進入作者的心境。

智慧文學
智慧文學最興盛的年代，是在大衛王朝建立後，及所羅門王的時期，當時國勢安定繁榮、文學與藝術得到大力的推展，以探討人生和倫理為主的文學，即「智慧文學」也就應運而生；加上所羅門王本身是一位充滿智慧的君王，在他的推動下，智慧文學在猶太文學歷史上佔了相當重要的地位。智慧文學一般都以詩歌的體裁寫成，因此前面所提的解釋詩歌的原則，也可以運用在智慧文學上：但智慧文學有它特殊的性質，是不可忽略的。在現有的舊約聖經里，約伯記、箴言、傳道書及若干首詩篇，如第一、卅七和四十九篇等，都是屬於智慧文學的體裁，通稱為智慧書。

寫作重點
這些書卷在文體和主題方面都與摩西五經、歷史書卷和先知書不同。摩西五經注重律法，歷史書卷與先知書，是把神的救贖計劃與以色列的歷史合並，但智慧書的重點則是在討論處事之道和對人生的體驗，通常都以格言的方式表達。但不要因此誤認智慧書與舊約其他的書卷毫無關連，在始祖犯罪時，女人就是誤以為吃了分辨善惡樹的果子，就可以得著智慧，結果卻失去了真正的智慧。後來的約瑟是智慧人物的典型代表；摩西時代神賜律法給以色列民，目的就是要使他的子民在萬族萬民面前，成為有智慧的民族（參申四5～6）。
如果把舊約中所講的「智慧」分析一下，便可以發現它與律法有極密切的關系，因為智慧不單單是指頭腦的知識和聰明，而是與整個人的品質有關，特別是做人的道理和生活的藝術：要得到「智慧」，關鍵乃在於敬畏神，這是整本智慧書的重點，唯有敬畏神才能成為真正有智慧的人，為什麼呢？因為透過認識神為創造的主，又保守管理他所造的，才會肯定人生在世的自我價值，及人與人之間應有的關系，進而才能懂得做人處事的道理。

智慧書的啟示
智慧書給我們的啟示，就是一個敬畏神的人，會喜歡聆聽且思想神的律法，更以遵行神的律法為樂，因著愛神，尊神為大，不隨己意而犯罪，違背神的心意，引發神的憤怒和懲治；此外，當人全心信靠神之後，必會認定神的應許做為生活中的目標與力量，縱使在生活、環境中遭遇困難或試煉，依然專心仰賴、等候從神來的幫助，而不輕易向罪惡低頭，若有這樣的信心，甚至落在苦難的光景中，仍然可以贊美神，這種敬畏神的態度和人生觀，可以說是解開智慧書的鑰匙。以下將按詩歌、智慧書的次序逐卷介紹：
約伯記
這是一卷描述人生經歷苦難的書，特別指義人受苦；從人生的經驗中，經常會看到，甚至經歷過惡人享福，好人受苦的不公平現象，整卷約伯記提供了寶貴的屬靈經歷。
因著約伯敬畏神，且行為正直，神就大大的祝福他，賜他豐盈的財富，卻引起撒但在神面前的控訴，說他是為著這些財富才愛神；於是神容許撒但奪去約伯所有的一切，又擊殺他的兒女，更使他全身長滿了毒瘡，苦不堪言；有一次他的朋友本來要安慰約伯，卻演變成教訓，認為他受苦難的折磨，是因為犯罪，以致於受懲罰和管教，但約伯否認所遭遇的是因著罪的緣故，最後神在旋風中向約伯說話，神以造物之奇妙偉大，使約伯自覺渺小，當他與這位全能、全知的神相遇之後，他的信心得以重新建立，他把自己全然交託給那大而可畏的神。全書的高峰在四二章五節，約伯向神的回應：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」經過苦難的熬煉後，約伯對神及屬靈的認識，都更深一層，也更直接和真實，約伯至此才懂得何謂真正的「智慧」。
詩篇
詩篇是由一百五十篇希伯來詩匯集而成，因此在各篇之間不一定有很密切的關連，大部份的詩篇都有標題，如摩西的祈禱、大衛、亞撒的詩等。其中有十四首在標題中也都說明了其背景：分別是第三、七、十八、卅、卅四、五一、五二、五四、五六、五七、五九、六十、六三和一四二篇，了解這些詩篇的背景，可以幫助我們在閱讀時，更能投入詩歌所描述的內容和境界。
這一百五十首詩篇中，主要分為三大類：
第一類是贊美詩作者以邀請人、大自然或其他的事、物，一同來贊美神，然後是贊美的內容，包括在過去歷史中看見神的大能與作為，及神的屬性如：慈愛、公義、信實、聖潔等，最後才是結論，通常是重申引言中邀請的話；詩篇一一七篇就是很好的例子，第一節是引言，作者宣揚萬國要贊美神，第二節上半段描述為何要贊美神，因著神的慈愛和誠實，下半部為結論，重新宣揚萬國、萬民來贊美神。
第二類是感恩詩作者經歷了神在他身上特殊的恩典而感謝，作者除了感恩之外，也有鼓勵和勸勉世人的含意，例如：詩篇四一篇，一至三節是作者對世人的勸勉，從第四節起，作者敘述他個人病中的經歷，並且遭受仇敵的欺凌，一直到九、十節轉變為作者的禱告，求神憐憫，第十一和十二節是神答覆了他的禱告，扶持他。第十三節是結論，也是作者對神的稱頌，除了各人對神的感恩外，也有群體所寫的感恩詩，如詩篇第六七篇就是整個以色列民對神所賜的福，及所給予他們豐富的土產而感謝他。
第三類是禱告詩嚴格來說贊美與感恩都是禱告，但此處的禱告指的是祈求，這類的詩篇約佔六十篇；這種詩的格式通常是以呼求神的名字開始，接著是禱告文，陳述作者所遭遇的難題，及神為何要垂聽他的禱告等；有時也會加上一些許願，就是當神如果垂聽了他的禱告，他就會以……來回應所蒙的恩惠。在讀詩篇時，要特別留意作者已求神垂聽禱告的原因，這對信徒在操練禱告生活時，頗有幫助。一般而言，作者所描述的原因，包括有神的屬性—他的仁慈、良善、信實、公義或是神的榮耀等；以詩篇五十四篇為例，作者一開始就呼求神的名：「神啊！」緊接著就是禱告文，求神救他，且為他伸冤，作者陳明了他的困難，有強暴的人要陷害他，作者呼求神垂聽他的禱告，他更抓住神的應許和榮耀，最後他許願要獻甘心祭給神，並稱頌神的名，是詩篇中的詩。除了這三大類型外，還有君王、智慧、朝聖詩篇等其他類型。
以上所分析的是較理性的結論，但也要觀察作者的感情，我們一方面要了解作者描寫詩篇的原意，及待篇對當時的人行何屬靈的教導，才可能深入去思想，當如何把詩篇應用到今天的世代中，與個人的關系又是如何？
箴言
箴言這卷書匯集了許多人生格言，這些格言大多是從人生際遇中慢慢累積下來的經驗，歸納起來用以勉勵後輩。箴言書可以說是一部充滿智慧的書卷，內容強調敬畏神是智慧和知識的開端，及敬畏神的人生當有的態度與處事原則；也可說是把律法中的精神、公義、誠實、恩賜、聰明等實踐於生活中的具體引導，甚至連生活中較細膩的部份也都有清楚的教訓。由於箴言書是采格言匯編的方式，結構較為散亂，很難找出一個大綱來，所以「綜合查經法」不容易應用在此卷書，分析箴言書最好的方法是用「分題查經法」，因為箴言中的格言，有許多為人處事的至理名言，例如：愚頑人、惡人、言語、朋友、貪財、怒氣等題目，都分散在箴言書的各章、節里，均是很好分題查經的材料。
傳道書
此書一開始就指出生命的空虛，日光之下並無新事，歷史永遠是循環不息，絲毫沒有明確的意義，生命中的勞碌、享受、財富與名譽、地位，甚至豐功偉業，到頭來都會成為過去，死亡是每個人生命的終點站，生前所作的一切都無永恆的價值；但傳道書三11：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永主（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」這里把人心中的矛盾都陳明了；人憑著自己的智慧，無法把體驗歸並起來，做出合理的解釋，生活好像是一張張拼湊起來的碎布，總覺遺憾，總有缺陷，並不完整。
但，人心中充滿了對永恆價值的渴慕、追求，不惜費盡一生的精力去尋求，換來的仍是「虛空」，所以所羅門集一生的經驗，在晚年完成此書，警誡、勸勉世人，應追求日光之下積極的人生。而追求積極人生的唯一方法就是「敬畏神」，這是傳道書最後兩節的結論，在敬畏神的大前題下，人的生活、工作、勞苦甚至享受才顯出屬靈的意義，因為神是創造者，他樂意把所造之物賜給人享用，只要存著感恩的心接受。此外，敬畏神的意思，即應當在生活行為上謹慎遵行神的誡命，因為一切的事或善或惡，有一天都要受神的審判，所以不可不存敬畏神的心。
雅歌
最後是雅歌，它是一部以愛情為主的詩歌，就像是一出歌劇，最膾炙人口、扣人心弦的部份是第八章六到七節，描述愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中的財寶要換愛情就全被藐視。有不少解經家認為此處所提到的愛情不單是指人世間的「男女之愛」，也代表神與以色列民之間的關系，或預表基督對教會的愛，雅歌並非僅是人間的愛情故事，也是神對他子民之間一幅愛的圖畫。

⑽ 求幾首非常有氣勢非常激昂的現代詩歌

1、《七律·長征》——毛澤東

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。

白話譯文：

紅軍不怕萬里長征路上的一切艱難困苦，把千山萬水都看得極為平常。

綿延不斷的五嶺，在紅軍看來只不過是微波細浪在起伏，而氣勢雄偉的烏蒙山，在紅軍眼裡也不過是一顆泥丸。

金沙江濁浪滔天，拍擊著高聳入雲的峭壁懸崖，熱氣騰騰。大渡河險橋橫架，晃動著凌空高懸的根根鐵索，寒意陣陣。

更加令人喜悅的是踏上千里積雪的岷山，紅軍翻越過去以後個個笑逐顏開。

2、《沁園春·雪》——毛澤東

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟余莽莽； 大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

白話譯文：

北方的風光，千里冰封凍，萬里雪花飄。

望長城內外，只剩下無邊無際白茫茫一片；寬廣的黃河上下，頓時失去了滔滔水勢。

山嶺好像銀白色的蟒蛇在飛舞，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑，它們都想與老天爺比比高。

要等到晴天的時候，看紅艷艷的陽光和白皚皚的冰雪交相輝映，分外美好。

江山如此媚嬌，引得無數英雄競相傾倒。

只可惜秦始皇、漢武帝，略差文學才華；唐太宗、宋太祖，稍遜文治功勞。

稱雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。

這些人物全都過去了，稱得上能建功立業的英雄人物，還要看今天的人們。

3、《沁園春·長沙》——毛澤東

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！

白話譯文：

在深秋一個秋高氣爽的日子裡，我獨自佇立在橘子洲頭，眺望著湘江碧水緩緩北流。

看萬千山峰全都變成了紅色，一層層樹林好像染過顏色一樣，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘風破浪，爭先恐後。

鷹在廣闊的天空飛，魚在清澈的水裡游，萬物都在秋光中爭著過自由自在的生活。

面對著無邊無際的宇宙，（千萬種思緒一齊湧上心頭）我要問：這蒼茫大地的盛衰興廢由誰來決定主宰呢？

回想過去，我和我的同學，經常攜手結伴來到這里遊玩。在一起商討國家大事，那無數不平凡的歲月至 今還縈繞在我的心頭。

同學們正值青春年少，風華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，正強勁有力。

評論國家大事，寫出這些激濁揚清的文章，把當時那些軍閥官僚看得如同糞土。

還記得嗎？那時我們在江水深急的地方游泳，那激起的浪花幾乎擋住了疾馳而來的船？

4、《西江月·井岡山》——毛澤東

山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。

敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。

早已森嚴壁壘，更加眾志成城。

黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

白話譯文：

戰旗在山下搖盪，戰鼓及軍號聲響徹山頭。

任憑敵軍團團圍困，我依然巋然不可撼動。

整飭的防禦工事已嚴陣以待，所以更加團結一心如築成的堡壘。

黃洋界上紅軍炮火轟鳴，快馬報之敵軍在漸濃的夜色中逃去。

5、《海燕/海燕之歌》——前蘇聯詩人、作家瑪克西姆·高爾基

中文譯版：

在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏雲，它叫喊著，──就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏雲聽出了歡樂。

在這叫喊聲里──充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏雲聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。

海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，──呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。

海鴨也在呻吟著，──它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！

烏雲越來越暗，越來越低，向海面直壓下來，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。

雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風爭鳴。看吧，狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。

海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏雲，翅膀掠起波浪的飛沫。

看吧，它飛舞著，像個精靈，──高傲的、黑色的暴風雨的精靈，——它在大笑，它又在號叫……它笑那些烏雲，它因為歡樂而號叫！

這個敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了睏乏，它深信，烏雲遮不住太陽，──是的，遮不住的！

狂風吼叫……雷聲轟響……

一堆堆烏雲，像青色的火焰，在無底的大海上燃燒。大海抓住閃電的箭光，把它們熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子，活像一條條火蛇，在大海里蜿蜒游動，一晃就消失了。

——暴風雨！暴風雨就要來啦！

這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔；這是勝利的預言家在叫喊：

——讓暴風雨來得更猛烈些吧！