A. 創造學結課論文
創新要有什麼樣的條件?——關於培養創新人才的一些想法
我把學會表達和交流看得很重，認為這也是最基本的「基礎」。因為現代社會無論做成一件什麼事，都要與人合作，與人共事，就要組織。這就是要把自己的想法告訴大家，使大家明白，並同心協力一起去做。北大總結過一位優秀博士生的經驗，他畢業後一年多就被中科院研究所聘為正研究員，不久又被國外大學聘為教授，是很出色的。他在學習中不但求知如渴，而且善於學習，一個重要方面就是善於請教人、與人打交道，動員了很多人為完成自己的任務出力。這是很聰明的。這里，一要有好態度，真誠虛心，不怕丟面子；二要有交流技能。很多中國學生這方面表現比較差，我們的知識分子也好不了多少。在學校里組織交叉學科項目是很困難的。一個重要原因就是不同學科、行業的人不願交流，不善交流，「語言」不通，互相看不起。我這里所說的「語言」，是指「行語」。比方學物理的叫光的「偏振」，學地質的叫「偏光」，學物理的就會看不起學地質的，說是「概念不清」。對學者，這是最大的「帽子」，其實是語言不通。不同專業的人思維方法、治學方法和看問題的角度都不盡相同，這也可說是文化不同。要做好跨學科合作，就要大家學會「跨文化交流」。這種跨文化交流有利於打破人的思維定勢，促進創新。
21世紀是國際化的世紀，要走出國門，進行國際交流，沒有外語能力不行。現在大家都很重視外語了。我覺得，學外語還是取得創新思維的一個重要手段。語言是思想的載體。只會一種語言，就只能用一種方法思考。用不同語言思維，腦子里的活動區也不同。北大有一位老院士，去世前腦子患病，用漢語不會說話了，卻還能用英語表達意思。可見漢語和英語在腦子里是兩個不同區域操作的。用雙語教學出來的孩子比較聰明，其道理可能就在這里。前一段時間聽說美國學生不想學外語，有的學校也不重視外語，認為用英語就可走遍天下。我就想，美國人大概就要衰落了，因為他博採各種文明的優勢要丟失了。但是，美國人還是很聰明的。最近，美國高教協會對美國大學生提出要求，強調要掌握英語和第二種語言，要學會多元文化的交流和對外來文化的了解。看來美國非常重視這種優勢。
我還把數學和計算機工具看成是表達和交流的重要手段。數學不僅是處理數量關系的科學，而且是使任何學科和思維精密化的重要手段。馬克思說過：「一種科學只有成功地應用數學時，才算達到真正完善的地步」。21世紀數學將會滲透到各種學科。而計算機更是信息化時代的必要工具，不會計算機等於文盲。
以上是說創新的基本基礎。這些基礎不打好，談不上創新。
其次，要學會創新的思維方法。思維方法是分析問題和解決問題能力的主要方面。現在有很多「創造學」、「創新學」方面的書籍，在討論創新思維問題；還有許多生理心理研究，在探索腦功能開發問題。這些對培養學生的創新思維都會有幫助，是十分必要的。開設一些這類課程對學生進行有關思維教育也是有用的。但我總覺得，培養正確思維最主要還是靠思維的實踐。知道邏輯思維、形象思維、發散思維、求異思維等等名詞，讓學生有些思維科學意識，自覺地運用這類思維方式去思維當然很好。而根本的還是要從各學科科學家是如何成功地在具體探索科學規律的實例中來啟發學生進行科學的思維，並且以解決各學科的實際問題來訓練學生正確的科學思維。從這個意義上說，學會正確思維也是「學習」的一個主要內容。
第三，要學會選擇。人生道路上關鍵時刻的選擇合適與否對一個人的事業成就至關重要。要是當年居里夫人去從事理論研究，楊振寧去搞實驗，大概他們不會有後來這樣的偉大成就。做科研，選題恰當就是成功的一半。選擇並非易事，起碼要做到「知己知彼」。「知己」就是對自己的興趣、愛好、特長、優勢及弱點有清醒的認識；「知彼」就是對被選擇的對象有明白的了解，還要對社會、國家發展的走勢有大致的認識。選擇適當就能發展自己的個性，發揮自己的特長優勢，而這是創新的一個重要條件。為此，學校要提供給學生廣泛選擇的自由和條件。「學分制」就是為學生創造多種多次選擇的機會，使他們能夠充分發展個性，發揮聰明才智。「多次」是因為「學會選擇」有個過程，允許失誤。在學校里失誤還可補救，到社會上，一次失誤就無法挽回了，學校是選擇的實習場所。學校還要提供導師給以輔導和幫助。幫助學生選擇是個性化學習的重要一環，對學生的長遠發展很有影響。
第四，要培養提出問題的能力。我國高等教育的培養目標一直只提「培養分析問題和解決問題的能力」，而不提「提出問題的能力」。我曾經挖苦地說，這是「仆從教育」而不是「主人數育」。主人提出問題，仆從去解決就是了。科學創新首先就要能發現問題，敢於提出問題。提問題是不容易的：一要提中要害，切中關鍵，這個問題一解決，一大批問題就迎刃而解，從而推動科學的大步前進；二要提得恰當、及時，已經准備了必要的條件，到了可以解決的時候。屈原在「天問」中提出了一百多個自然和社會問題，卻根本不能去解決，就不能算科學，只是詩人浪漫的想像。所以，學校要創造讓學生敢於和善於提出問題的環境。我們這輩人在精力最旺盛的時候，是處在「勇於接受任務，拚命完成任務」的環境中，卻自己從來不提出任務。對於一個科學工作者，這是致命的。我自己就深感這種缺陷。擺在當代中國青年面前的是要發揚首創精神，就不能光聽別人安排了。
B. 大學的創造力之二：大學怎樣才能培養學生的創造能力
21世紀，創新性人才將是最為核心的需求。而具有開拓進取精神、創新意識和創造能力將是知識經濟時代人才最重要的品質之一。因此培養具有創新意識、創造能力素質的人才，是中國乃至世界大學共同的神聖職責。目前，我國大學缺乏對學生進行創造性思維的訓練與培養。因而，創新能力、創新意識匱乏是我國大學生面臨的突出問題。造成這一狀況的原因主要有以下幾個方面：首先，中國的教育體制和國外的教育體制有著截然不同的差別，長期以來，中國一直施行的應試教育體制，以分數論英雄，在一定程度上扼殺了學生的想像力和創造力；其次，高中階段的文理分科進一步將適應21世紀發展要求的復合型人才扼殺於搖籃；第三，受傳統觀念的影響，授課教師教學缺乏寬松活躍的氛圍，不能給學生展示智慧和才華的機會，傳統教學模式抑制了學生個性的發展和創造潛能的發揮；第四，學生「知其然，不知其所以然」的慣性學習方式束縛了其「求知」能力的養成。以上這些都與「著重於啟迪學生思維，發展學生智能，開發學生的創造性，努力拓寬學生的知識面，為探索未知世界鋪路架橋」的世界一流大學培養人才模式大相徑庭。那麼，我們的大學應該如何培養學生的創造能力呢？大學教育應切實轉變教育教學觀念。培養富有創造力的大學生，必須在教育教學的相關環節進行全面改善，即弱化應試教育錯誤引導，取消文理分科，培養塑造富有創造力的教師。在打破應試教育壁壘方面，南方科技大學（深圳）作為國家高等教育綜合改革試驗校做出了勇敢嘗試，雖然單靠一所大學似乎還改變不了應試教育的整體環境，但這畢竟是一個改變的開始。而取消文理分科也成為湖南、山東等省的教育改革的重要嘗試。與此同時，教師在教授過程中要切實改變「只注重知識的傳授，而不注重方法和能力的培養；只強調結果，而不注意解決問題的動態過程，只重視知識的積累，而忽視知識的創新」等弊病。注重引導大學生開展創造實踐 。早在19世紀初，德國教育家洪堡就提出大學教學必須與科研相結合。大學生在教師的引導和幫助下，進行科學研究，這實質上是將教學作為培養和進行創造力實踐的過程。而實踐活動本身也是創造力培養的一個重要途徑。因此，應該鼓勵和組織大學生積極參加鄉野實踐活動，一方面在實踐中運用所學的知識，另一方面通過實踐活動認識新事物，獲得書本上無法獲得的新知識，提高自己，豐富自己，培養自己的創造力。重視大學生「五商」的培養。大學生創新能力的基礎是智商和情商，而財商、科商和藝商則是其創造能力養成的保障。「智商」（IQ），是智力商數(Intelligence Quotient)的簡稱，反映人的觀察力、記憶力、思維力、想像力、創造力以及分析問題和解決問題的能力。「情商」(EQ)，是情緒智力商數(Emotional Quotient)的簡稱，是一個人了解自身感受、控制沖動和惱怒、理智處事、面對各種考驗時保持平靜和樂觀心態的能力。「財商」（FQ），在英文中譯作「金融」，本意是「金融智商」，而在大學生而言更是規劃、運籌能力的體現。「科商」（SQ），是科學商數（Scientific Quotient）的簡稱，簡單而言就是科學管理的能力。「藝商」（AQ），是藝術智力商數（Artistic Quotient）的簡稱，是人們用藝術的方式認識世界，感受世界，判斷世界的方式。藝商是一種藝術感知力、鑒賞力，也是創造力的基礎。
C. 大學生創造性思維重要性
何謂「創造性思維」呢？所謂創造性思維就是指發散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去尋找答案。既不受現有知識的限制，也不受傳統方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。這種思維的目的不是著力尋找陳舊的知識，也不是去重踏別人走過的老路，而是把注意力引向發現新的事物、新的規律、新的理論、新的觀點，促進人們向更高、更新、更復雜而廣闊的方向開拓前進。創造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、評判性、敏捷性和靈活性等特點。它能把學生置於新角度、新思路、新情況與新問題之中，適應學生帶有理性色彩的好奇求新的心理。
那麼，如何培養學生創造性思維呢？
第一，思想入手、變舊為新
傳統的教育模式在某種程度上阻礙了學生創造性思維能力的發展。要從改變舊有的教學思想入手，改變傳統的填鴨式的教學模式，改變學生在教學活動中的被動地位，使其成為教學活動的主體，切實採取啟發式的教學方法。調動學生積極性，讓其生動、活潑、主動地學習知識，發展能力。要激發學生發生疑問，提出問題，充分調動學生的求知慾望和思考問題的積極性，引導其濃厚的學習興趣。採取多種形式，允許學生選擇自己喜歡的方式學習。既可通過教師講授學習，也要通過發現學習法讓學生主動地掌握知識。教師不要干涉太多，要培養學生獨立思考的能力與習慣。例如：小華和小麗的家都在太平路上，學校也在太平路上，小華的家離學校1500米，小麗的家離學校2000米，問他們兩家相距多遠？此時的教師不應急於提醒，而是讓學生獨立思考，這樣一來必有收獲。
第二，誘發創造興趣、啟發創造想像
誇美紐斯曾說：「興趣是創造一個歡樂和光明的教學環境的主要途徑之一」。學生在學習中產生一種迫切探求新知識的慾望，他們的創造能力才能得以充分發揮。因此，教師應利用一切可能的條件不失時機地激發學生的創造興趣。如在課堂上採取游戲、競賽等方式來激發學生的創造興趣。另外，教師平時應引導學生多走出課堂，對自然界、人類社會的各種現象給予關注，並在觀察的基礎上引導學生積極思考，大膽想像。要知道豐富的想像是創造的翅膀，尤其創造想像對培養學生創造性思維，進行創造性勞動和掌握知識是非常重要的。
此外，培養學生大膽幻想和善於幻想的能力，對培養學生的創造性思維也有重要意義。敢想是敢做的起點，幻想是創造活動的必要條件，對於學生的幻想不應諷刺譏笑，應該珍視、鼓勵，引導他們，把幻想轉變為理想，把幻想同創造想像結合起來。一旦這樣，學生的創造力定會被激發起來，其創造性思維也會得到發展。
第三，注重培養創造性的心理品質
現代社會的發展越來越要求人們具有良好的心理品質。強烈的好奇心和進取心，個性的獨立，堅定的自信心，具有冒險精神等。因此，教師應注意發現和及時引導學生的好奇心，鼓勵他們積極地去發現去探索。例如在學習圓的面積公式推導時，教師要鼓勵學生把圓轉化為三角形、梯形等去推導。在日常的生活和學習中，當孩子遇到困難時，也應注意培養他們獨立解決問題的能力，培養他們具有百折不撓的精神，不因受到批評或挫折而氣餒，具有不達目的決不罷休的毅力。
第四，創設氛圍、培養創造性思維
學生學習的主動性和創造性與教師自身思維的靈活性和豐富性密切相關。因此，教師自身的思維也應具有創造性，並以創造者的身份為學生創設良好的創造性的氛圍，為學生提供敢想善思的創造性的良好情境。比如，對學生的質疑，老師的態度應該是鼓勵引導，通過鼓勵使學生從「不敢」提問到「敢於」提問，通過引導，使學生逐步做到「善於」提問。要學生「敢問」，關鍵在於教師要愛護扶持他們的熱情，對於學生提的每個問題，要努力做到認真善意地對待，絕不因為學生提出了沒有意義或不好回答的問題而表現出不高興，不耐煩。教學中，應把學生的質疑、提問的作為必不可少的教學環節。捕捉每一次學生迸發的創造火花，培養世紀性的創造性人才！
D. 內蒙古師范大學,創造學,屬於那個學院
男女學院
E. 大學里應不應該開始創造學基礎這門課
首先，立足於現實：很多大學生，甚至成年人寫出來的文章，說出來的話連中文一級水平都過不了，遑論英語六級？其次，每個專業都必須學英語嗎？那1，立足於現實，大部分大學生學了英語畢業後立馬忘光——用不到，2，學中醫的幹嘛非要學英語？以後用得著嗎？其次，浪費了大量資源，每年多少億人民幣打了水漂。再次，缺乏可選性。真正的好的教育應該是培養而不是灌輸，為什麼有的同學想學俄語、德語、日語卻沒有機會？雖然他自己可以卻校外學習或者自學，但是如果國家政策支持多樣化外語的學習，豈不是把錢用在了刀刃上？豈不是會減少對教育資金的浪費，而得到充分利用？然後，再次回到現實，（這個是備選），為什麼英語這么火，這么熱門？不是因為英國的軟實力，而是因為從前的殖民！看看英國的殖民地就知道了，很多人隨著在語言上被同化，在文化、民族情感上也被同化了！英國，才是高貴的，有前途的。本國文化，不值一哂。最後，還是回到現實：請正方辯友問問自己，同時也請在座各位同學問問自己，經過從初中（有的是從小學）到大學共10年的英語學習，你的英語能與外國人正常交流了嗎？你以後打算把英語作為你的第二語言嗎？你覺得你的英語在未來需要的時候用得上嗎？如果是不，那麼，是現實駁倒了你們，而不是我。希望能幫到你。祝取得冠軍，沖出亞洲。
F. 為什麼大學生要有創造力
在大學本來就是一個多元化的地方，大學不等同於高中，是綜合發展的地方，當然要有創造力了
G. 創造學起源什麼國家
1941年，奧斯本完成並出版了《思維的方法》一書，第一次面對世界闡述了創造發明的思路與方法，從此誕生了新的學科——創造學。
亞歷克斯·奧斯本(Alex Faickney Osborn,1888.5.24 - 1966.5.4):創造學和創造工程之父、頭腦風暴法的發明人，美國BBDO廣告公司（Batten, Bcroton, Durstine and Osborn）創始人，前BBDO公司副經理。是美國著名的創意思維大師，創設了美國創造教育基金會，開創了每年一度的創造性解決問題講習會，並任第一任主席，他的許多創意思維模式已成為家喻戶曉的常有方式。所著《創造性想像》的銷量曾一度超過聖經的銷量。20世紀40年代，亞歷克斯•奧斯本在其公司發起創新研討。1953年和帕內斯教授在在紐約州立大學布法羅學院創辦了世界上第一個創造學系，開始招收創造學專業的本科生和碩士研究生。1954年，奧斯本作為布法羅州立大學的董事會成員，促成該校建立「創新教育基金會」。
編輯本段頭腦風暴法
亞歷克斯·奧斯本提出的最負盛名的促進創造力技法——頭腦風暴法，所以大家都稱他為「頭腦風暴法之父」。這種方法的目的是通過找到新的和異想天開的解決問題的方法來解決問題。
H. 創造學思想錄```
相信我，這個對你有幫助！
一：論人的偉大——《思想錄》節選
思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他死命的東西更高貴。
二：《建築師的思想錄 》
這本談建築的書，如果你把它當作哲學書來讀，也許更合適。這么說，實際上是假定談建築的書與哲學書應當有所區分。對很多人，包括我自己，這個假定的確是存在的。建築究竟應該怎麼談？我（們）未必清楚，不過，張永和還是使我（們）產生了疑惑：竟然這樣談建築，可以嗎？不可以嗎？
顯然，張永和了解這種疑惑，要不，他不會把自己的工作室叫做「非常建築」。在漢語中，「非常」這個詞值得玩味，它的字面意思是「不同尋常」，有一部電影，中譯作「非常嫌疑犯」（The Usual Suspects），跟原片名完全相反，但與內容卻十分貼切，是很好的意譯。「非常」的另一個習慣用法則是作程度副詞，相當於「很」、「十分」。這樣，「非常」的前一個意思是表示與usual相反，也就是unusual；而後一個意思則是表示比usual有過之而無不及，也就是more than usual。這是漢語多義或模糊的又一個例子。
回到「非常建築」這個話題，我們既可以把它理解為unusual architecture，也可以把它理解為very architecture。前一種理解，可以說是站在一種外在的立場；後一種理解，也許更符合張永和自己的立場。事實上，「非常建築工作室」的作品集出版，他把書名先後取為「非常建築」（1996）和「平常建築」（2002）。
從非常建築到平常建築乃至基本建築，不能不說其中有深意存焉。張永和後來更多用「平常建築」以及「基本建築」這些提法，這是基於他對建築本質越來越趨於刪繁就簡的理解：建築實踐意味著面臨如何理解、限定、設計、研究建築等等問題，而如果把建築動詞化，這些問題即可簡化為「如何建築？」（如何蓋房子？）。
全書由長短不一的三十多篇文字構成，短的幾百字，最長的也不過萬把字，即使是長文，相信讀者也不會把它混同於那些發表在Journal上的論文，我想，這自然是因為作者採用了一種格言或斷片式的寫作方式，簡潔、跳躍、質地密集，令人想起維特根斯坦的那些著名的哲學筆記。時間跨度長達二十多年：1982—2004。作者的身份從加州伯克利分校建築系的研究生到北京大學建築學教授。而風格（語言以及思維傾向）似乎從一開始就確立了，將最早的《自行車（的故事）》與最晚的《我的紅樓夢，或三考》做一比較，如果不看寫作日期，你想不到這中間隔了二十二年。這似乎又一次應證了我的一個觀念：人的重要品質在二十幾歲就已形成，之後的學習與經歷作用甚微。
作為一名教師，張永和有機會把自己對建築的獨特理解灌輸給學生，因此，從他有關建築教育的論述——主要是《四函》與《關於建築教育》，我們可以清楚地看出他的建築理念。
《四函》寫於1985年，時作者在美國印地安納州的保爾州立大學建築系教大學二年級的設計課，這四封信所錄的是他寫給學生的設計任務書。讓人印象深刻的是，這些任務書沒有向學生布置什麼技術性指標，而是引導學生對建築基本概念進行反思。第一封信——練習，要求學生研究生活事件與人造環境之間的微妙關系，特別提醒學生重視細節。第二封信——過程，告訴學生過程比結果更重要，並傳授給他們一個經驗，那就是：在練習時堅持做筆記，把所有的思考和想法都記錄下來。事實上，張永和自己就是這樣做的，收在本書中的很多篇文字就是他的思考素描。有關過程的思想，後來他有進一步的發揮，參見寫於1988年的《過程思想》。第三封信——舞台，教導學生建築不過是提供我們行為發生的一個背景或舞台，設計必須為人的活動服務。第四封信——經歷，這封信是這門課的總結，鼓勵學生向自己的經理學習，並提供給學生三件工具：一是寫作，給所設計的方案加上一段不相乾的故事或劇情；二是把一個局部或一個細節作為設計的起點；三是繪圖必須具體，要十分注意細節。通過這門課，張永和旨在卸下學生的思想包袱，讓他們自己去探索對建築及其設計的理解。
《關於建築教育》寫於2001年，時作者在北大建築學研究中心主事，其中不僅有對以美術為基礎的傳統建築教育的全面反思，還有對新建築教育模式的積極建構，依我看，是中國建築教育的一份劃時代文獻。在文中，張永和放膽倡言，要重新定義建築學基礎：美術不是建築學的基礎，建築學的基礎是基本設計活動（思維），取代建築專業美術基礎課的是藝術修養的培養，而藝術范疇不局限於繪畫、雕刻與設計，應涉及電影、戲劇等諸多領域。事實上，張永和本人就有很好的藝術素養，他對世界電影、文學、繪畫作品了解之廣、理解之深，令人驚嘆，讀者只要細按《文學與建築》、《文學與空間》兩篇自可判斷，毋庸在此多言。
如果說傳統建築教育理解下的建築是一種美術建築，那麼，張永和所提倡的建築也許可以稱之為觀念或理論建築。必須說，這種想法並非他一個人的發明，早在1982年訪問匡溪藝術學院（Cranbrook Academy of Art）建築系時，他就與「理論建築」相遇而大受刺激，詳《匡溪行》篇。而在國人中亦不乏友聲：台灣著名建築學家漢寶德（1934— ）在1980年代即雲：「也許建築根本就不是一門學問，而是一個思想的范疇。如果這樣的解釋是正確的，我也許可以把建築家定義為思想家。」（《中國建築文化講座》，北京：三聯書店，2006年1月版，16頁）
張永和當然是一個建築師，並且是在美國注冊的建築師。他也要蓋房子，他也要與僱主打交道，在這些方面，他與一般建築師沒什麼兩樣。但是，在他身上，你總會感到有什麼不同。是什麼不同呢？不錯，他在名牌大學讀書教書（2002年哈佛大學設計研究院丹下健三講座教席，2005年9月起MIT建築系主任），他獲得各種國際大獎（1987年日本新建築國際住宅設計競賽一等獎第一名，1996年美國進步建築優秀建築工程設計獎，2000年聯合國教科文組織藝術貢獻獎，2004年WA中國建築獎優勝獎），但這恐怕都不是什麼要緊的，要我說，最大的不同可能是，一般的建築師滿足於作為工匠，而張永和則夢想成為能思想的工匠——在這個意義上，不妨說，本書就是他的《思想錄》。
帕斯卡說，人是一支會思考的蘆葦。昆德拉則說，人一思考上帝就發笑。而我知道，現實是，不思考的人、不會思考的人是多麼的多啊。
I. 要高考了，特別喜歡創造學，誰知道中國什麼大學有創造學專業。
可以考慮機械製造，軟體設計，應用物理，工商管理，材料設計，計算機應用等等，具體要看你樂意研究什麼了。