真主創造了什麼

『壹』 為什麼說是真主安拉創造主宰了一切

同理：耶穌是否真的存在？我國神話中的如來佛之類的天神是否存在？
這個涉及宗教信仰，是一個很難回答的問題
信仰是幾千年來形成的一種文化，是不能用單一的是否存在來說明的

『貳』 真主是什麼

真主الله（Allāh）是伊斯蘭經典《古蘭》對宇宙獨一存在的最高主宰的阿拉伯語稱呼。音譯安拉胡，俗稱安拉。通用中文的穆斯林稱為真主。
早期經文翻譯以「至仁主」最常見。通用突厥語，波斯語和烏爾都語的穆斯林稱為胡達（自有者）。
真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被認為是創造宇宙萬物並養育全世界的主。曾派遣眾多先知向人類傳達真理，並主持復生日對靈魂的公平清算。
中文名
真主
外文名
Allāh
別 名
الله
音 譯
安拉胡

『叄』 真主造人講的是什麼

與基督教的「上帝造人說」如出一轍，在伊斯蘭教的傳說中，真主安拉是一位與上帝非常相似的神，他創造了世界與人類。

傳說真主兩天之內創造了大地。他在地上造了山川，並在那裡降下幸福吉祥，接著又在四天內為需求者規定了生活所需。

隨後，真主又造了眾天使。接著，他又想創造阿丹及其子孫，讓其居住在大地上。

眾天使得知真主又要創造人類，便產生了疑慮，擔心這是由於他們其中有誰違背了真主的意志造成的結果，於是請求真主讓他們在大地上繁育傳代，不要另外創造生靈。

真主一面安撫了眾天使，一面堅持自己的決定，並要求眾天使在自己創造阿丹並為其注入靈魂後向阿丹伏身下拜。隨後，真主便用黑泥製造出阿丹，並將靈魂注入他體內，使其有了生命的氣息，成為真正的人。

真主命眾天使向阿丹跪拜，只有魔鬼伊卜里斯違背真主的命令，拒絕向阿丹跪拜。他認為自己比阿丹優越聰明，自詡沒有任何人能與他相匹敵。真主對伊卜里斯的叛逆進行了懲罰，並對他下了詛咒。伊卜里斯懷恨在心，發誓要用手段誘使阿丹背叛真主。

為了保護阿丹，真主讓阿丹和他的妻子住在天園，並向他默示：「你要記住我對你的恩惠，我以自己超絕的本性創造了你，使你按我的意志成為人；我為你注入了我的精神，並要眾天使向你下拜；我還給你智慧和知識。我已經取消了給惡魔伊卜里斯的恩惠，當他不服從時，我又貶斥了他。我已把這永久的天園作為你們的住所。如你服從我，將會得到我的好報，讓你永居天園。如你背棄信約，我將把你從天園中趕出，予以火獄之苦。你記住：惡魔伊卜里斯是你和你妻子的死敵，他會設法把你們趕出天園。」

真主允許阿丹及其妻子任意摘取和食用天園里的果實，但禁止他倆接近其中的一棵樹。為了防止他倆搞錯，又明確地指出這棵樹所在的位置。真主為了消除一切懷疑，警告說：如果接近此樹並摘食樹上的果子，他們就將成為叛道者。真主還許諾只要他倆遠離此樹，就會得到他所給予的舒適、富裕的生活，絕不會在天園中受凍挨餓，也決不會遭受乾渴和勞累。

伊卜里斯見到阿丹夫婦在天園里享樂，決心報仇雪恨。他溜進天園，游說和勸告阿丹夫婦靠近那棵樹，竭盡誘惑和煽動之能事。阿丹夫婦終於被他的花言巧語所打動，上當受騙了。

真主對阿丹夫婦的背叛非常憤怒，命令他們離開天園。來到大地上生活的阿丹夫婦成為了真正的人類。他們生了兩對孿生子女。兩兄弟長大後娶自己的孿生妹妹為妻，生兒育女，人類從此繁衍開來。

真主創造人類的傳說與上帝造人的傳說非常相似，他們都用泥土來造人，並且只創造了第一對人，而不像中國神話中的女媧那樣一次造很多。這些最先創造出來的人都曾在神建造的樂園中生活，並且都因為違背神的命令，在魔鬼的誘惑下吃了樹上的果實而遭到驅逐。真主造人說與上帝造人說如此相似的原因與歷史有關。伊斯蘭教興起前，阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信萬物有靈和靈魂不死，盛行對大自然、動植物、祖先、精靈和偶像崇拜等多神信仰。此時，信奉一神的猶太教和基督教早已傳入阿拉伯半島，在葉門地區及一些城鎮和農業區流行起來，其一神觀念、經典、傳說、禮俗對伊斯蘭教有顯著影響。因猶太教和基督教不適應阿拉伯社會變革的需要，未能得到廣泛傳播。默罕默德在這種情況下，結合其他教義創造了伊斯蘭教，得到了阿拉伯人的擁護，真主安拉也就此成為了伊斯蘭世界唯一的神。

『肆』 真主安拉創造萬物，那他為什麼要創造出上帝和釋迦摩尼呢

伊斯蘭.，猶太教，基督教是相信獨一上帝的，只是讀音不同，是一個意思，上帝和安拉是同一個意思，而佛教是無神論，

『伍』 真主用什麼創造了人和一切動物

我覺得是大自然創造了人和一切動物。

『陸』 認為上帝/真主創造了世界，他為什麼要創造異教徒

上帝是照著自己的形像造的人（創1:27 ）；上帝看著一切所造的都甚好（創1:31）。
所以，「異教徒」非上帝所造，而是人悖逆上帝的結果。一切污穢、醜陋、邪惡- - -不合上帝心意的都不是上帝所造，而是人犯罪、悖逆上帝的結果。

『柒』 真主的來源

《古蘭》中的 الله一詞由兩個阿拉伯文單詞 ال 和 اله 組成。ال （艾力）是阿拉伯語中唯一的冠詞，是定指標志，在任何泛指名詞前加上冠詞都具有特指含義。اله （一倆黑）是泛指名詞，意為：受崇拜的主。
阿拉伯半島的多神教徒曾將很多偶像稱之謂اله。《古蘭》中的الله，是由 ال 和 اله 組成，即 ال اله，其中將 اله 的第二個ا （長音符『艾利福』）以長音表示；又將 اله 第一個字母 ا （艾利福）省略，成為 ال له。根據冠詞的讀法，如果後面泛指名詞的第一個字母是太陽字母，冠詞 ال 中的後一個字母 （ل ）不被讀出，而是和後面的第一個字母讀成疊音，成為 الله一詞。الله 一詞沒有復數形式，沒有陰陽性變化，也沒有任何派生詞，而是專門表示受到崇拜的至尊美名，即這一受拜者專指真主，這一尊稱本身就否定了除他之外任何被擬定的受拜者。
الله一詞也是閃語中的主宰，是古代閃米特人（包括希伯來人、阿拉伯人、腓尼基人和亞述人）對造物主的尊稱，一如英文的God 。信奉伊斯蘭教或基督教的阿拉伯人，都將造物主稱為 الله（ALLAH），這是因為阿拉米語、希伯來語，阿拉伯語都源於閃語。這幾種語言對「主宰」一詞的發音極為相似，阿拉米語中的「EL」與猶太教人所講的「God」一詞相當，「EL」的發音與 الله的發音極為相似。在希伯來語中對「God」的稱呼也有相同的情況，和希伯來語中「EL」或「ELAH」的發音相似，其復數形式是「Elohim」。猶太人使用復數尊稱造物主，在東方語系中，名詞的復數有兩種用法：一種表達數目，另一種則表示尊稱、庄嚴的復數。الله一詞在先知爾撒（耶穌）的語言亞拉姆語（阿拉伯語的姊妹語）中同樣是唯一主宰獨有的專有名詞。（見1980年版《不列顛網路全書》「Allah」和「Elohim」詞條）。
阿拉伯人在伊斯蘭之前的蒙昧時期就使用 الله一詞來稱呼至高獨一的主宰，但那時的部分阿拉伯人在崇拜真主的同時還在崇拜其他偶像。根據《古蘭》記述，伊斯蘭興起前，一部分阿拉伯人和「有經人」（猶太教徒和基督教徒）都用الله一詞稱呼所信奉的最高主宰，並相信الله是天地的創造者，日月星辰的支配者，人類生計的賜予者，災難的解救者。但他們在信仰和崇拜真主的同時，還為真主樹立了名目不同的配主，並加以崇拜。
伊斯蘭教興起時，先知穆罕默德根據啟示宣布：你們應當崇拜的是唯一受崇拜的真主，除他外，絕無應受崇拜的。否定了當時人們除真主之外所崇信的所有神像和聖物的神性，肯定了真主是創造並主宰宇宙萬物的唯一真宰。因為正確的宗教信仰來自於宇宙最高的實在（真主）的啟示，所以摒棄眾多蕪雜無用的虛無神靈，獨尊真主為天地間唯一的最高主宰。並通過宣布啟示指出：真主是天地萬物的創造者，他自有自在，無始無終，永恆，無形無相，至仁至慈，本然自立，全知全能，超絕萬物，獨一無偶，既無匹配，又無對手，也無子嗣，既不生物，也非物所生，任何物都不與他相似，同時又威嚴無比，善惡必報，清算神速。並宣布：假若天地間有許多主宰，那麼，天地必定破壞了。
故相信真主的唯一是伊斯蘭教信仰的核心和基礎。還敘述真主是前無始，後無終，是極顯著的，也是極隱微的，是無所不知、無所不聽、無所不能、洞察一切的，一切大權均屬他有，天地萬物皆是他存在和偉大的跡象，萬物皆朽滅，唯真主的本體則永存不滅，一切美好的贊頌皆歸於他。尊崇真主獨一無偶，是伊斯蘭教信仰的核心。絕對順服真主的意志，是伊斯蘭教的基本要求。這種朴實的一神信仰，正是伊斯蘭教的主要精神力量所在。
後來教義學家們根據《古蘭》和《聖訓》中有關對真主的表述，對真主的認識更加系統化。他們提出真主是本體存在者，而不是抽象的概念，更不是人們的主觀臆想，人們的理智和思維只是達到認識真主的一種媒介。真主創造了萬物，而又超絕於萬物，不依賴於萬物，不受任何限制和制約而主宰「眾世界」，小則如人類世界、精靈世界、動物世界、植物世界，大則如宇宙變化、天體銀河系統的運行等。不論是宏觀世界或微觀世界、物質世界或精神世界，均在真主的意志與掌握之中。真主造化了人類，賦予人類以理智，使之具有思維、判斷與行為的自由，人類的一切也超不出真主的旨意和預定。因而伊斯蘭教要求人們不僅要順從真主的旨意，應相信他的仁慈和對人類的恩德而感激他，崇拜他，同時要相信他的威嚴和懲罰而敬畏他，對他的命令和禁誡不能違反。
以後在教義學（凱拉姆學）的發展中，穆爾太齊賴派反對以象徵主義理解真主的擬人派和肉身派，運用理性思辨的方法，強調真主本體和屬性的統一，主張《古蘭經》並非無始永恆，而是受造之作；堅持真主絕對公正，主張人有意志自由，應對自身行為負責。
正統派（遜尼派）堅持真主無始永恆和超絕萬物，主張真主獨一和眾多屬性並存，承認知覺、能力、生命、聽覺、視覺、意志、創造和言辭為最基本的無始屬性；《古蘭經》作為真主的言辭，為非造和無始的屬性；強調真主是人類一切行為的創造者，在絕對前定的前提下人有相對的意志自由；對於擬人化表述的經文，採用只接受不深究的信條。
因為《古蘭經》說：蘇非派以與真主合一為精神修煉的目的，對真主獨一作「除真主外，無物存在」的解釋，認為唯有真主是真實存在，世界萬物只是真主的自顯和外化，由獨一發展為「存在的單一」。後來蘇菲主義發展出的「泛神論」和「人主合一論」思想被遜尼派所否定。
伊斯蘭現代主義為與現代科學和理性相協調，在堅持真主獨一的同時，強調其賦予人的能動性和意志自由，鼓勵通過探索自然的奧秘去認識真主的萬能和完美。有些伊斯蘭教的教義哲學家稱真主為「第一因」、「本來當有者」、「絕對存在」或「絕對真理」，而將真主的旨意稱之為「自然規律」等。
中國清代伊斯蘭教學者劉智按照蘇菲主義的觀點，作了如下表述：真主乃「冥冥不可得而見之中的真一」，「隱然無象，確然實有」，「其本然有體有用有為。寂然無著謂之體，其覺察無遺者謂之曰用，其分數不爽者謂之曰為」；「體立於二氣未肇之先，用著於萬象既形之後」，「其體，隱寂難知；其用，微妙難測；其為，則依稀可見也」。真主不單是「生天生地」、「生人生物」、「綱維數理，掌握天人」的皇皇主宰，而且是「天地人物之本原」，「主萬化而不化，莫非其化；妙萬跡，而無跡，孰非其跡」，「作焉而不待，化焉而不窮，育焉而不遺，予焉而不竭」；是「一切理氣之所資始，亦一切理氣之歸宿」。「所謂盡人合天者合於此也，所謂歸根復命者，復於此也」。

『捌』 真主 上帝 元始天尊 誰創造誰

呵呵，真主和上帝本來就是同一「神」，元始天尊嘛，是在天地混沌之先的，應該跟上帝是平輩吧，呵呵。

『玖』 聖人由真主創造的.真主從何而來

不光聖人由真主創造,宇宙萬物都由真主創造；
「不信道者難道不知道嗎？天地專原是閉塞的，而我開天闢地屬，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？」《古蘭經》21：30
至於真主的本質就看這段《古蘭經》
他是真主，是獨一的主； 真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產； 沒有任何物可以做他的匹敵。

『拾』 萬物是由真主創造的，那真主又是誰創造的呢

所以，我在此只從語言學和邏輯學的角度給你簡單解答一下。 中文的真主一詞，是從阿拉伯語的 �1�9�1�8�1�8�1�1 （漢語音譯為 安拉）一詞翻譯而來。安拉 這個詞在阿拉伯語里是個確指名詞，只有單數形式，沒有雙數和復數形式。是對創造宇宙萬物的唯一主宰的專用稱謂。 從中文角度來講，真主一詞是個縮寫詞，它的意思是指 真正的主宰。那麼，從邏輯的角度來說，真正的主宰只能有一個，不可能有兩個或多個，否則他就和在前面的 真正 這個限定詞不匹配。 換句話說：真正的主宰不可能被創造；被創造的就不會是真正的主宰；真正的主宰只能是獨一的。 宇宙萬物的創造和存在的道理也可以按照邏輯依次類推。因此，按照伊斯蘭教的信仰，創造和統治宇宙萬物的真正主宰只有一位，他就是崇高的