誠信可以創造財富辨析

A. 辨析：誠信是摸不著看不見的東西，是沒有價值的。

錯誤，誠信是很重要的

B. 辨析：要做誠信的人，關鍵要看有沒有意識到誠信的重要性，有沒有行動沒關系。__________________________

C. 誠信與利益的是矛盾的,辨析觀點

應講究什麼原則」則是錯誤的。真正的友誼應該是坦誠的，但在原則面前一定要堅定，不能以犧牲原則為
代價維持所謂的友誼。所以，交朋友不能以犧牲原則為代價維持所謂的友誼。

7
、有的學生認為：「現在已經是科學技術尤其是信息技術突飛猛進的年代了，完全可以用電腦來輔
助我們完成學習任務。這就意味著教師這一職業馬上會消失。」這種說法對嗎？為什麼？

答：這種說法不對。因為（
1
）因為老師作為人類文明的傳播者，不僅幫助教給學生做人的道理，還
幫助我們掌握科學文化知識和技能。（
2
）只有情感才能喚醒情感，老師的巨大力量在於做出榜樣。
(3)
教
育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長和充盈，老師在我們的成長過程中發揮著不可替代的作
用。所以，老師的作用是無法替代的，老師的職業也不會消失。

8
、網際網路的發明者宣稱：網路是一片「沒有政府，沒有警察，沒有軍人，沒有等級，沒有貧賤，沒
有歧視」的美妙境地。你同意這個觀點嗎？請說明理由。

答：這個觀點不正確。因為
1
網路確實可以讓我們感覺到更平等，更「自由」，網路交往超越了時間
和空間，擴大了我們的交往領域和對象，改變了以往的交往方式，豐富了我們的人生經驗。
2
但在網路中，
我們也不能為所欲為，要遵守相應的道德和法律，因為網路也有規則。所以，我們應該依法上網，文明上
網。

9
、禮貌只是個人的私事，與他人和社會無關。

答：這個觀點是錯誤的。因為（
1
）禮貌是文明的體現。在待人處事的過程中，每個人都有以禮相待
的需要，禮貌在滿足人的這一需要的同時，更滿足了人的自尊。
（
2
）是否文明禮貌，決不是個人的私事，
也不是無足輕重的小事，它表明一個人是否具有道德修養，影響到人際關系的質量和社會風氣的好壞，關
繫到國家和民族的尊嚴。所以，禮貌決不僅僅是個人私事。

10
、講究儀表是對他人的一種尊重，破壞自己的形象也就是破壞公眾的形象。

答：這種觀點是正確的。因為（
1
）禮貌是對人尊重的具體體現。注意舉止端莊和儀表整潔，是我們
進行社會交往的基本要求，能反映我們高雅的氣質和我們的道德素養，文明程度。（
2
）破壞自己的儀表
形象是缺乏道德修養和不文明的表現。每個人都是公眾的一部分，破壞自己的形象，實際上也就是破壞了
公眾的形象。所以，自覺做到講禮儀，不僅關系我們自身的形象，而且直接關繫到我們的集體，甚至關系
到我們民族和國家的形象。

11
、思想品德課上，八年級
4
班的同學就競爭與合作的話題展開了討論。王英說：「競爭會破壞良好
的合作，合作勢必削弱競爭。」李立認為：「競爭是一種有效的合作方式，合作是為了更好的競爭。」請
你對兩人的觀點作出評價。

答：王英的觀點是錯誤的，李立的觀點是正確的。因為（
1
）在我們的集體中，競爭與合作是相互依
存，你中有我，我中有你。競爭是在合作中的競爭，所以要尊重競爭對手，向競爭對手學習。（
2
）競爭
一種有效的合作方式。我們要善於找出自己的優勢，揚長避短，敢於競爭。競爭並不意味著你死我活，我
們競爭的目的在於超越自我，共同進步。所以，良好的競爭不會破壞合作，合作也是競爭中的合作，合作
是為了更好地競爭，合作越好，力量越強，良好的合作不會削弱競爭。

12
、要合作就不能競爭，而競爭對手之間不可能有真正的合作。

答：這個觀點是錯誤的，它割裂了合作與競爭的關系。因為（
1
）合作與競爭不是水火不容的關系，
而是相互依存，相互合作，你中有我，我中有你。（
2
）我們學會在合作中競爭，才能達到充分的合作和
合理的競爭，競爭與合作的和諧交融，會使我們的集體更強大，使我們每個人更快的進步。所以，我們要
學會在競爭中合作。

13
、我們要以誠待人，即使是對癌症晚期病人，也應據實相告，不該欺騙他。因為凡是說謊都是不誠
實，虛偽的表現。

答：這個觀點是錯誤的。因為（
1
）並非所有的謊言都是不誠實的表現。（
2
）誠信的核心是善，在某
些情況下，我們需要「善意的謊言」。出於安慰、鼓勵、幫助他人的目的掩飾一些負面的事實，這是與人
為善的行為，並非不誠實的表現。這屬於誠信的智慧。所以，我們要結合具體的情境，權衡利弊，按照實
際情況處理。

14
、在誠信做人方面有人提出「小節無害論」，認為偶爾不守信或者失約關系不大，在小事上，沒有
盡到責任也無關大局。

答：這種觀點是錯誤的。因為（
1
）我們對所做的大事、小事，都要認真對待，在做人守信方面沒有
大事小事之分
，
誠信做人體現在一點一滴的小事之中
。
誠信是為人處事的基本准則
，
小到為人誠實不說謊，
大到對事業、
對祖國的忠誠，「誠信」二字滲透在生活的各個層面。
所以，
我們做大事的同時也要拘小節，
把做事與做人有機地統一起來。

15
、全球化是當今世界經濟發展的共同趨勢，所以多個國家和民族的文化也將統一化、標准化。

答：這個觀點是錯誤的。因為（
1
）全球化是當今世界經濟發展的共同趨勢。全球化不應導致文化
的單一，世界的發展更趨向於文化的多樣性。（
2
）在全球化過程中，各個國家和民族的文化，應相互融
合，相互促進，呈現出多元和諧的發展局面。所以經濟全球化使世界的發展更趨向文化的多元化

16
、誠實就是要知無不言，言無不盡，不可能有任何隱瞞。

答：
（
1
）這種觀點是錯誤的。
（
2
）誠實的道德要求我們說實話，做實事，不虛偽，不說慌話，這是
非常正確的。
（
3
）但是，人應該誠實，並不等於無所顧忌、不適當地說出一切。首先，誠實並不排除必要
的沉默，我們有權保留自己的隱私，懂得在適當的場合說適當的話；在不適當的場合說出不適當的話，不
是誠實的要求，而是愚蠢的表現。其次，在某種情況下，我們還需要「善意的謊言」
，出於安慰、鼓勵和
幫助他人的目的，將一些負面的實事加以掩飾，那是與人為善的表現，不是不誠實的表現。

17
、社會生活不能沒有寬容，也就是說對所有人和事都要寬容。

答：
（
1
）
「社會生活不能沒有寬容」是正確的，
「對所有的人和事都要寬容」是錯誤的。
（
2
）社會生
活部能沒有寬容，有寬容才能共處，有寬容才有創造，有寬容才能成就事業。
（
3
）但是寬容並不是意味放
棄自己的認為正確的意見，同時，容納別人合理的意見，和人。堅持自己認定又要保持集體合作，是和諧
人際關系中的不可缺少的兩個方面。

18
、美並不是每個人身上有的，只有明星才有能成為我們欣賞的偶像。

答：這個觀點是不正確的。
（
1
）如果你學會欣賞，善於發現，將會大開眼界，將會看到你認識的每
個人身上，都有一些可愛特質，人的不同體態的美，不同性格也有不同的美，一個眼神，一句語話，一件
小事都能帶來美好。因此，我們要學會欣賞他人，發現美好（
2
）並不是只有明星才能成為我們欣賞的對
象，
只要我們有一顆欣賞的心去發現，
隨時隨地，
你會發現你身邊的事物、
你身邊的人，
都有動人的光彩。

19
、有人認為，只要能夠在競爭中取勝，達到自己的目的，可以採取各種手段，違背任何原則。

答：這種行為和想法是錯誤的。首先，競爭是有規則，這一規則對所有參與競爭的人都是統一的、公
平的，而這一規則就是道德和法律，違背公平競爭原則，採用不正當的手段的行為時違背道德和法律的行
為，因而是錯誤的。其次，這種行為的產生是因為沒有正確競爭態度，把取得勝利當成證明自身的優異的
唯一標准和獲得自尊的唯一源泉。把別人的成就看作是一種威脅和挑戰，形成了不健康的嫉妒心理。所以
把這種行為也是不利於我們健康成長行為

20
、競爭只會帶來積極地影響。

答：
（
1
）題中觀點是錯誤的。
（
2
）競爭是能夠激發人的上進心和創造力，使個人的智慧和力量得到充
分的發掘和施展，群體也能夠獲得更快的發展的推動力量，建立良好的競爭機制，鼓勵良性競爭，可以加
快各項事業的發展，加快社會的進步，所以競爭是前進的動力。
（
3
）但競爭也可能帶來消極的影響，對於
每個人來說競爭是壓力。因為競爭的結果勢必要分出高低，而第一名永遠只有一個，對於沒有名列前茅的
人來說，如果不能看待競爭的結果，就很可能陷入自卑而一蹶不振。
（
4
）因此，我們要積極鍛煉自己的心
理素質，遵守公平競爭規則，尊重對手，發揮競爭的積極作用。

21
、某八年級（
1
）班同學在學習了《思想品德》第四單元第二節後，老師要求學生圍繞「民族文化」進
行了一場辯論。甘同學說：
「中國古代科技文化長期獨領風騷，為此，我們必須對傳統文化全部繼承。
」簡
同學說：
「中國傳統文化已經成為歷史，應該全盤拋棄，在今天，我們要與時俱進，發展先進文化，不要
再復古了。
」

請你對上述兩位同學的觀點進行辨析。

答：上述兩位同學的觀點都是錯誤的。傳統文化機友精華，也有糟粕，正確的態度實是傳承精華，拋
棄糟粕，不能全部繼承或全盤拋棄。珍惜文化傳統不等於盲目崇拜，也不能將傳統的內容不加選擇地兼收
並傗。傳統文化中包含的舊觀念舊道德已經與時代格格不入，是應該拋棄的陳腐糟粕。中華民族文化傳統
至今能夠生生息息，正是由於在時代潮流中吐蕃納新，從而保持旺盛的生命力。

22
、平等是社會進步的表現，現在社會進了，所以沒有了不平等的現象了。

答：①上述的觀點是不正確的。②平等是社會進步的表現，是人類長期追求的美好理想之一。通過人們
的長期戰斗和艱苦努力，平等的觀念已日益普及。③但是，社會的進步不是一蹴而就，平等的觀念也不會
一掃而光。由於人們在天賦上的容貌、智力、體力等差異，財富多寡、分工不同、機遇不同等等，不平等
的思想和不平等的現象，這些差異和不平等往往成為歧視態度的根源。④因此，只有人們認識到歧視的錯
誤和危害，努力消除人與人之間的各種歧視，才能建立真正平等和諧的社會

23
、誠實就意味著什麼謊言都不能說。

答：這種說法是識錯誤的。雖然人應該誠實守信，但是這不等於無所顧忌地、不適當地說出一切。誠
實是拒絕謊言，卻不排除必要的沉默。我們有權保留自己的隱私，也應該懂得在適當的場合和對象面前說
的話。在某種情況下，我們需要「善意謊言」
，出於安慰、鼓勵、幫助他人的目的，將一些負面的消息加
以掩飾，那是與人為善，與不負責、不講信用、損人利己的弄虛作假行為相提並論。

24
、現在社會是充滿競爭的社會，只有競爭，沒有合作。

答：此觀點錯誤。①因為對於社會的發展進步來說，競爭與合作同等重要，缺一不可。競爭中有合作，
競爭與合作是統一的，
是相互參透、
相輔相成。
②一方面，
任何競爭都離不開合作，
競爭的基礎在於合作，
沒有合作的競爭是孤獨的競爭，這種沒有競爭是沒有力量的；另一方面，合作能更好地競爭，合作愈好，
力量愈強，競爭成功的可能性愈大。③因而，認為現代社會只有競爭，沒有合作是錯誤的。

25
、有人認為：在現實生活中，幾乎每一個人都撒過慌，只要不是大事，撒點慌無傷大雅，不必太過認真。
這一觀點是否正確，並加以分析。

答：這一觀點是錯誤的；各種謊言背後總是有著利益、面子等緣由，謊言只能維持一時，總有敗
露的時候，謊言一旦敗露，撒謊者終究要承擔謊言的後果。輕則喪失信用，毀壞友誼，失去朋友，失去人
格，造成心靈的晦暗；重則還會遭到社會的唾棄，法律的制裁甚至身敗名裂。

26
、有人說：競爭就是「你死我活」，合作就是「一團和氣」，兩者是水火不相容的關系。

答：不對。競爭不是「你死我活」，競爭的目的在於超越自我，共同進步；合作不是「一團和氣」，合作
也離不開競爭，沒有競爭的合作就是一潭死水。合作和競爭不是水火不相容的關系，而是相互依存，你中
有我，我中有你；兩者是統一的，我們要在合作中競爭，在競爭中合作。

27
、有的家長會認為，子女尊重父母是天經地義的，而父母就不需要尊重子女，父母為了子女的成長可以
隨意打罵、偷看子女的日記、偷聽電話。你認為這種觀點對嗎？請你說說理由。

答：這個觀點是錯誤的。因為人與人之間應該平等的，相互尊重，即使是子女也渴望得到家長的平等相待
和尊重。尊重與平等是相互的，尊重是建立在相互平等的基礎上，在生活中我們需要相互尊重，父母和子
女也應該是相互尊重，
平等對待的。
在要求得到父母尊重同時，
更應該尊重父母，
體諒父母的辛勞。
所以，
父母要求子女尊重自己的同時也應該尊重和平等對待子女，這樣生活中才能培養孩子尊老愛幼、尊師愛生
的美德。

28
、
（
2013.
包頭第
13
題）在一次關於
「
誠信
」
的活動課上，某同學說：同學胡某通過作弊在考試中取得了好
成績，假如他主動向老師說出真相，成績就會被取消甚至會受到校規校紀的處理；再如，有些商家老實經
營卻難以維持，而有些商家以次充好，以假充真卻獲利巨大。可見，在現實生活中，講誠信往往會吃虧。

請你對該同學的觀點進行辨析。
（
8
分）

誠信做人要求我們做到堅持實事求是；在涉及利益沖突問題時，應站在多數人利益一邊；在眼前利益
和長遠利益發生沖突時，應站在長遠利益一邊；在情與法的沖突中，應站在法律一邊。胡某考試作弊後向
老師承認錯誤，雖然她看起來吃了虧，但他會獲得老師和同學們的信任。那些以次充好、以假充真的商家
雖然暫時會獲得利益，但這種行為是不道德的也是違法的，終究會受到輿論的譴責和法律的制裁。因此，
講誠信不會吃虧，我們要做誠信的人。
（
8
分）

29
（
2012
廣東）
30
．背景材料：小英隨進城務工的媽媽來到某校八年級二班就讀。一天，同班同學小馬的
手機不見了，他就不加思考地說是小英偷走的，無論小英如何解釋都沒用，同學們也向小英投來鄙視的目
光。第二天才發現，小馬的手機丟在老師的辦公室里了。對此，很多同學建議小馬應該向小英道歉，但小
馬卻認為，如果道歉就會在同學面前丟面子。

請你運用自尊和平等的有關知識，對小馬的言行進行辨析。

答案：
30
．答：小馬的言行是錯誤的。
(1
分
)
(1)
要尊重他人，維護他人的自尊，不做傷害他人的事。小馬毫無根據認為小英偷走手機的行為是不尊重小
英的表現。
(2
分
)
(2)
小馬不道歉的做法，是虛榮心和不能平等待人的表現。①做人要自尊。自尊即自我尊重，是指既不向別
人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。小馬不道歉的行為不是維護自尊，而是虛榮心的表現。
(2
分
)
②
要樹立平等待人的觀念，為人處事時要做到平等待人。我國法律規定，任何人無論家庭出身、地位、財產
等，在法律和人格上都是平等的。小馬因小英是民工子女就不道歉的做法，是不平等待人的表現。
(3
分
)
(3)
我們中學生要從小培養自尊和尊重他人的良好品格，珍惜同學友情，建立平等和諧的同學關系；要有同
情心，善待他人，做一個品德高尚的人。

30
【
2011
福建南安】
27.
案例評析

明理導行

隨著網路的發展，如今校園生活越來越豐富多彩，某校園網的論壇上開設了一個
「
生活雜談
」
，點擊率居高
不下，下面是部分同學的留言：

甲：昨晚，媽媽幫我買了一雙心愛的運動鞋！早上第
2
節，我的運動鞋竟被同桌小陳濺了一滴墨水！我一
定饒不了他！

乙：下午放學時，同桌小黃真倒霉！竟然被幾個無賴攔住敲詐了
30
塊錢！不過這事和我無關，我先回家
做作業了。

請你結合所學知識，對甲乙兩人的言行進行簡要的評析。
（
8
分）

答案：
(1)
甲對同桌的行為斤斤計較，說明他不能寬容他人，是不對的。
（
1
分）社會生活不能沒有寬容，

有寬容才能共處，有寬容才有創造，有寬容才能成就事業。
（
2
分）甲應諒解和包容別人的過錯，培養寬容
精神。
（
1
分）

(2)
乙發現同桌被敲詐說這事和自己無關，是錯的。
（
1
分）學會運用法律同違法犯罪行為作斗爭，這是公
民義不容辭的責任。
（
2
分）乙應採取及時報警、尋求他人幫助，以懲治違法犯罪行為。
（
1
分）

（
2010
年中考）背景材料：上自習課時，班主任劉老師發現小浩同學的座位下有一堆紙團，要求小浩
撿起來。小浩不撿，老師就批評了小浩，小浩覺得很委屈，氣沖沖地頂撞了老師。老師生氣地撿起了紙團
後，發現不是小浩丟的。

請你辨析小浩同學的上述言行。

（
1
）小浩同學的言行是不正確的。

（
2
）小浩同學沒有正確對待老師的批評。他應該認識到老師的批評是愛護，是鞭策，也是期待。對批評，
我們要做到要有則改之，無則加勉。做到主動把紙團撿起來。

（
3
）小浩同學對於老師的誤解不應該頂撞老師。當被老師冤枉或誤解時我們應該做到首先原諒老師的錯
誤；其次，過後尋找適當的場合、適當的時機和方式，向老師作出解釋，說明真相，指出老師的錯誤，做
到不傷害老師。

（
4
）總之，我們要掌握與老師主動溝通的方法，學會換位思考、平等尊重、學會寬容、有禮貌與老師交
往

32
（
2013
．上海第
12
題）
（
12
分）最近有媒體報道，鄭州市
20
多位老年志願者，發出「給年輕人讓座」
的倡議。其中年齡最長志願者
80
歲的梁大爺說，年輕人工作一天很辛苦，上下班乘坐公交車時間較長，
老年人應多家體諒。看了這則報道，小明同學認為，老年人乘坐公交車，一般是去公園或菜市場，路程都
較短，因此理所當然應該給年輕人讓座。小強同學認為，老年人這么關心、體貼年輕人，作為年輕人我們
更應該給老年人讓座。

你贊成哪一種觀點？請說明理由。

答：

贊同小強同學的觀點。

尊老愛幼、助人為樂、相互關愛既是中華民族的傳統美德，也是公民道德的一種基本規范，讓座看似
是小事，但它是繼承傳統美德和公民文明素養的體現。小明同學認為老年人理所當然要給年輕人讓座的觀
點不符合公民道德的要求。

33
、
【
2010
年四川省宜賓市中考真題】
13
、中學生小華和小西利用「五一」假期參觀了上海世博會，他們
對吉祥物海寶和世博會會徽頗感興趣。

小華：
「海寶」設計得好，以漢字的「人」作為核心創意，凸顯中國文化特色，這也正好說明中國文化
才是世界上無與倫比的最優秀的文化。

小西：
「會徽」
設計也很有特點，
形似漢字
「世」
，
並與數字
「
2010
」
、
英文「
EXPO
」
「
SHANGHAICHINA
」巧妙結合，相得益彰，不再具
備某一國特點，體現了中西文化的交融，正由多元走向一體化。

請你對小華和小西所持的觀點進行評析。

答案：①小華觀點是片面的。海寶以漢字的人作為核心創意，體現
了中國文化特色。
源遠流長、
博大精深的中華文化，
是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。
文化存在差異，
各有千秋。我們在為中華文化感到驕傲和自豪的同時，也要採取客觀平等的態度，尊重其他民族的文化，
並善於虛心學習其他文化的優點、長處。

②小西的觀點是錯誤的。會徽由漢字「世」、數字「
2010
」、英文「
EXPO
」「
SHANGHAICHINA
」的巧妙結
合體現了各個國家和民族的文化，相互融合、相互促進，呈現出多元和諧的發展局面。經濟的全球化，不
應該導致文化的單一，世界文化的發展趨向於文化多樣性，而不是由多元走向一體化。

D. 辨析題：俗話說「無商不奸，無奸不商」，靠誠信經營無法在激烈的競爭中取勝。

答；誠信確實不是人們看得見摸得著的有形資產但是對於一個企業或者一般經營者來說不僅需要制定正確合理的經營戰略，更重要的是樹立市場經濟下的誠信意識，誠信是企業一組無形資產他的價值不能用錢衡量他的價值，他的意義不僅體現出一個企業的內在品味，更外在的表現在他的市場信譽與榮譽上，所以我們說無論是做人還是經商誠信是企業之本，是基本、也是根本。確實靠誠信經營不是競爭獲勝的唯一因素企業但是如果你不誠信。你的其他一切優勢只不過是紙上談兵罷了，競爭的實質其實是企業的內在價值與外在影響的綜合表現，作為誠信不僅是市場競爭的准則與社會道德的基本要求，他更是一個企業發展前提的必須。

E. 辨析題:不講誠信的人也能在社會上立足

這個問題要先從「立足」二字說起。
何為立足呢？是能在社會上有一個不錯的地位還是自己的做法能被大眾所普遍認可呢？
有九個字，「立身、齊家、治國、平天下」，一個人的奮斗目標可以說都在這九個字里邊，相差的也就是到底是追求其中的那幾個字！
在我看來一個可以說得上能「立足」於這個社會的人，應該是能被大家普遍認可的人，這就需要其自身必須具有可以服眾的品德情操，而「誠信」恰恰是其中最為基礎的兩個字，如果一個人連「誠信」兩字都做不到，那怎麼能被大家所認可，又如何能算的上是能在社會上立足呢！
所謂「小德治家，大德治企」，一個不懂或不能信守「德」之基礎的人，用腳趾想也能想到他的結果！
有些人會疑問：為什麼那些無德之人卻可以衣錦於身，就像我們常說的：為什麼好人沒好報，壞人卻長壽呢？其實這就要說到一個人對「人生」的理解程度了，有些人追求一生的東西，當他們真正得到了，卻反被這些東西所拖累，成為他們的俘虜，那麼追這求又有什麼意義呢？反過來想想，那些無德的財主們，他們過的真的好嗎？或者這樣說，他們過的真實嗎？別人表面上的文章真的能給他們到來真實感嗎?以德而聚眾為真善，以財而聚人是為虛情。一個生活在虛假中的人能說是一個立足於社會的人嗎？
所以說，立足以德，為德以誠！

F. 誠信可以帶來財富的正方四辯的總結陳詞

首先我們看一下各個詞的定義：誠信本義就是誠實，誠懇，守信。金錢是貨幣，財富象徵。追求是用積極的行動來爭取達到某種目的，它本身並不是個貶義詞。金錢的追求是指以積極的行動獲取財富。所謂並行，即同時前進，是在一定條件下達到一種相輔相成，相互促進的關系而我們今天所說的可以並行，也是個可能性的問題，而對方認為的金錢的追求不可以與誠信並行，所說的不可以是完全否決，毫無迴旋於地，難道對方要將一切誠信與金錢並行的事實抹殺掉嗎？謝
我方認為金錢的追求可以與誠信並行，理由如下：
其一，金錢的追求是為了滿足人的物質需求，而誠信則為了滿足人的精神需求。亞里士多德說過：「人生最大目的在於追求幸福，而幸福的來源基礎就在於物質生活與精神生活的滿足在社會不斷進步的今天，我們在不斷滿足物質需求和精神需求，兩者同時前進所產生的效用便是推動社會前進而這一目標也正是我們今天所提倡的金錢的追求可以與誠信並行，而對方能夠辯友又怎能視而不見呢？
其二，我方將從具有中國特色的社會主義來論證我方觀點。在「一個中心兩個基本點」的原則下，「改革開放」是強國之路，「四個堅持」是立國之本，而兩者的辨證統一都構建在經濟艱澀這樣的中心之下，這不正說明了精神文明建設和物質文明建設是同樣重要嗎？鄧小平先生說過，不能有窮的共產主義，也不能有窮的所謂的社會主義。對方辯友，今天的致富並不罪過啊！
不論古代的貨殖三賢到現今的優秀企業家，不論昔日的販夫走卒到今天的市井小民，不管是西方的資本主義福利國家原則還是社會主義均富天下的思想概念，都一再告訴我們金錢的追求可以與誠信並行！
最後我想請各位摸摸自己的良心和理性來問自己，如果我們以誠實信用，童叟無欺，循規蹈矩的方法，為自己，為家人，為社會來賺取金錢的時候，有誰能污衊我們？我不能，相信各位也不能！
我方始終認為： 金錢的追求可以與誠信並行！

攻辯：
1：我們買件漂亮衣服，需要錢吧！
2：那金錢是我們生活中不可或缺的吧？
3：那您在追求這些生活物質是，是抱著顆真誠只心還是欺詐之心呢？
4：那麼您對金錢追求的目的又是什麼呢？
5：對啊，這不正是為了滿足對物質生活的終極追求嗎！感謝對方辯友承認我方觀點！
6：在您肯定物質生活追求的基礎上，我們來看看精神文明吧，精神文明建設是我國發展的另一方面對吧？
7：而我國的基本方針不正是兩手抓，兩手都要硬嗎！感謝對方辯友再次論證我方觀點！

1：請問對方辯友，您對現代漢語字典中「可以」一詞解釋為可能，能夠。您認同嗎？（我
不否認）
2：哦，那您方觀點就是說「金錢的追求不可能或不能夠與誠信並行」，也就是說追求金錢就不能有誠信，有誠信就不能追求金錢，是嗎？
3：可是您剛才已經承認了「可以」的意思了啊。那我想請問多方辯友，您認為作為企業家，追求金錢是不是他們創建企業的目的之一呢？
4：那我想請問對方辯友，我們國家兩年一次選出的優秀企業家，你能說他們在追求金錢時沒有誠信嗎？
有啊。……哦，那也就是說金錢的追求可與誠信並行啊。感謝對方辯友對我方觀點的支持
5：好。我們來探討下一個問題：您知道什麼是「共產主義社會」嗎？（就是….）
6：您的話用一句話就是說「達到財富與精神的高度統一富足」呀。那如果按您方觀點二者不可並行，那我們何時才能達到共產主義？共產主義豈不就成了一句空話嗎？

攻辯小結：
1，金錢是貨幣，代表了物質，從馬克思理論來看，人首先需要的是衣食住行以後才可以有其他的一切。
2，我想提醒大家注意的是對方顯然是想給我們扣了一項大帽子，我們並沒有說。。。
3，可以表示可能，不可能是不能夠是完全的否決，對方需將我方所有事實否決才能論證他方觀點，可是顯然不能！
4，另外對方辯友曲解了「金錢追求」，把其簡單的理解為「惡的，非正義的，偏私的和虛偽的追求金錢的手段」對方如此片面的理解也就不難想像會的此結論了。
5，我們的總設計師鄧小平對精神文明和物質文明建設這樣說「兩手都要抓，兩手都要硬」，若按對方理論不就否認了國家方針嗎？
6，從中國大陸現狀看，改革開放之後經濟建設是整個中國首要工作，如果按對方邏輯中國要想過度到誠信完美富足的共產主義社會豈不是遙不可及的海市蜃樓嗎？
7，把追求僅僅認為為立己，又怎能如此片面？？？孔繁森，焦欲祿，為人民追求致富難道都是利己嗎？
四辯陳詞：
萊莘說過對真理的佔有遠沒有對真理的追求來的可貴，我們先來探討一下今天的辯題，金錢是一種貨幣的體現形式，是一個發達的商品社會不可或缺的一環，而已市發展進行的必要條件，是一個比較物質化的東西，是一種物質的文明，難道我們所追求物質文明有錯嗎？再看對方辯友曲解的所謂的拜金主義思想。我只想說金錢本身並沒有錯，好人壞人都取得和使用它，只是取得方式方面大有講究，在看金錢的追求是物質文明而道德誠信的追求好比精神文明，我黨的方針要堅持兩手抓兩手都要硬，難道對方辯友是在否定鄧小平同志這一偉大的方針策略嗎？再看對方論點，您對不可以首先就存在著致命的錯誤，您怎能舉出幾個不能並行的片面的個例來抹殺所有的可能性呢？您的立論點已經錯誤難怪整個辯詞都漏洞百出！

最後我想用一段孔子的話：不義而富切貴，於我如浮雲，富而可求也，雖置鞭之士，吾亦為之，有時候，魚與熊掌，可以兼得！所以我方堅持：金錢的追求可以與誠信並行！

金錢追求與誠信不可並行（反方）
一辯辯詞：
主席 評委 對方辯友大家好：
很高興站在這里與大家探討金錢的追求和誠信問題。
首先要澄清的是，今天我們在這里討論的不是金錢與誠信能否並行，也不是有了金錢能否誠信，我們要說的是：金錢的追求可否與誠信並行。我們來看看怎樣理解這句話：「追求」就是如對方辯友所說用積極的行動來爭取達到某中目的，顯然具有一種更專一，更投入的狀態。「並行」並行不悖，具有一致性，而「金錢」是貨幣財富的象徵，「誠信」是人與人，社會與個人之間關系的行為規范之一，是中國傳統道德的一項基本准則。所以我方認為金錢的追求不可與誠信並行。一個人不能同時追求金錢又追求誠信。
從理論的層面看，儒家學說認為；「君子喻於義，小人喻於利。」孟子說：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨身而取義者也。」市場經濟學的鼻祖亞當斯密認為：「對物質享受的追求不能成為指導人類道德社會的基礎。」激進主義理論家一針見血的指出：「金錢的追求的帶來道德淪喪。」馬克思也說：「如果有50%的利潤，就會有人為此鋌而走險；假如有300%的利潤，就有人敢踐踏道德和法律，甚至走上斷頭台」的呀！各學派雖然對世界的看法大相徑庭，但是對金錢的追求與誠信卻有驚人的相似的觀點。
從現實的層面來陳述我方觀點：「鍘美案」，被唾棄了上千年的陳世美，假如不是為了追求自己對金錢和名利的無限慾望，而拋棄的賢惠善良的秦香蓮，怎麼會掉了腦袋還背了個千古罵名，再回到紅塵滾滾物慾滿流的現實中來吧，對方辯友這又是一幅怎樣的景象呢？行賄受賄，偷稅漏稅層出不窮；搶劫盜竊，走私販毒沉渣泛起，眼下令全國人民氣憤的事莫過於國家食品葯品監督管理局長鄭筱萸受賄玩忽職守的案件，他為了追求金錢，用手中的權力為葯品生產商在葯品審批過程中一路亮起綠燈，出賣了百姓對這位「公僕」的信任，將老百姓的生命置之度外，在金錢和誠信的面前，他們選擇了追求金錢，所以才落得如此狼狽的後果，被後人恥笑和唾棄！
所以，我方認為金錢的追求不可與誠信並行！！！
攻辯小結：
一.追求,積極的行動來爭取達到某種目的,對方辯友只看到積極的性,卻忽略了其目的性.販毒份子積極追求金錢,牟取暴利卻不惜違反法律,背信棄義.他們面對金錢確實是積極了,可結果呢?
二.我方並不否認著名的企業家和商人同時擁有金錢和誠信,但是,他們不能只單單說是對金錢的追求,他們更多的是對事業的追求,當事業蒸蒸日上之時,金錢自然會隨之而來的,對方辯友把他們看成金錢的追求未免太狹隘了.
三.對方辯友似乎認為有了金錢就等於有了一切,這有些荒誕,那些賣假葯,走私販毒者,他們有錢卻沒有了別人的信任啊!
四.獲取金錢和追求金錢有不同之處,獲取金錢是你付出勞動後的所的而追求金錢卻是 為了金錢而不斷追求,所以對方不要把獲取和追求的概念劃等號,否則追求的專一性和主動性又在哪裡呢?
五.我方不否認精神文明建設和物質文明建設同樣重要,但是金錢的追求能等同於物質文明建設嗎?有了錢,我國的物質文明建設就能發揮到及至嗎?很顯然是不可能的.
六.對方一再說金錢的追求,卻不說與誠信的關系,我方舉出了那麼多不可並行的例子,希望對方辯友也給我們舉出一些金錢的追求可與誠信並行的例子.
七.沒有金錢的人同樣可以參與慈善事業的,能力的大小不能代表誠信的高低!錢的多少也不能評價一個人有多麼的誠信

二辯攻辯問題：
1． 請問對方辯友，是不是人人都可以對金錢進行追求呢？
2． 那詐騙、偷竊、貪污的最終目的，難道不是為了金錢？
不是，那他最終目的是為了蹲監獄嗎？
是，難道這些行為也是誠信行為嗎？這可是與誠信背道而馳的呀。
3． 您怎麼理解追求呢？
4． 當你的能力一點點的提升，工資在一點點增長，這算是對金錢的追求呢？還是老闆對你工作的肯定，能力的贊許？
5． 對方有怎麼理解獲取金錢呢？
6． 請問您知道什麼是黑哨吧？
7． 那這樣做對其自身有什麼好處呢？難道他們也想讓自己陷入不仁不義最終失信與球迷嗎？
8． 難道您不認為是金錢在使壞嗎？
9． 這可都是金錢惹的禍啊。怎與誠信並行呢？
自由辯論：
1．劉小慶這么富有，為什麼還要逃稅呢/這又怎麼解釋金錢的追求與誠信並行了呢？
2．我們贊成所有合乎誠信的手段獲取金錢，但獲取金錢不等於追求金錢啊，大家都是靠自己的實力在賺錢啊，你把這種按勞分配說成是追求，你覺得大家會同意嗎？
3．那追求的專一性和主動性又到哪裡去了呢？
4．孔子說「君子喻與義，小人喻與利」請問這怎麼同時又做小人，又做君子呢？
5．追求金錢不等於獲取金錢啊！
6．由於金錢的腐蝕，令許多誠信的人，到在了金錢腳下，這樣的教訓還少嗎？
7．在當今社會我們要憑借自己的實力去獲取金錢而不是一味的追求金錢啊，否則結果是很可怕的，難道對方辯友都看不到嗎？
8．鄭筱萸為何沒有既追求了金錢而又擁有誠信呢？
9，沒有金錢人可參與慈善事業，身體力行，能力大小不代表道德高低。
10，錢欲把農民工老闆異化為缺少基本人道主義精神的非人，老闆的誠信又在那裡？
11，對方辯友認為物質文明建設等同於金錢的追求嗎？認為我們有了金錢物質精神建設可以達到及至嗎？這顯然是不可能的！
12，對方辯友將追求金錢和按勞分配獲得的生產資料混為一灘，按次邏輯通過不擇手段謀取暴利的爆發戶和一個按勞報酬的普通工人還有什麼差別呢？
13，商人是對事業的追求，當事業蒸蒸日上金錢自然會跟著來，對方辯友把他們看成金錢的追求者未免太狹隘了吧？
14，我方不否認精神文明建設和物質文明建設同樣重要，但是金錢的追求能等同與物質文明建設嗎？
15，馬來西亞的球員為什麼把球往自己球門里踢（賭球）賭球是為什麼？賭球為了追求金錢而放棄了對國家的誠信對球迷的誠信，試想如果他們不輸球那麼肯定就得不到利益。
16.毒品犯罪背後的推動力究竟是什麼？

金錢追求與誠信不可並行
四辯辯詞：
主席 評委 對方辯友大家好：
由我代表我方進行總結陳詞，首先對方辯友我方實難認同：對方一再強調一些成功的企業家，我想對方弄錯了一點金錢的追求不等於事業的追求，難道企業家均是金錢的奴隸嗎？那太可怕了，對方辯友這是他們的事業，一種成功的感覺，不等同於金錢的追求，再次，請對方辯友明確金錢是我們的需要，但它不是我們的追求！誠信可以帶來財富，帶來金錢，但是金錢的追求，自我慾望的膨脹，是否將導致誠信體系的崩潰啊！對方辯友不要只看到金錢他會褪色啊！
我方認為金錢的追求不能與誠信並行：正如我方一辯所說，我們今天討論的不是金錢與誠信能否並行，也不是有了金錢能否誠信，而是金錢的追求能否與誠信並行！請對方辯友明確追求的含義！
我想請問對方辯友，有了金錢的追求，誠信的根還扎的納悶深嗎？
首先：而進人們的價值觀彷彿也隨著世界巨大的物質流日新月異，搖擺不定，有時心底僅有的一點誠信卻時時受到外界現實享樂與物質流的沖擊，在我們身邊有打著誠信老實過了一輩子的人，也有兵不厭詐，精明能乾的商界精英，當然也有盡其奢華，周遊列國享樂之君！一句「金錢的追求可與誠信並行」能否真有振臂一呼，應者雲集的震撼嗎？的確耐人尋味啊！對方辯友！
其次，金錢帶有更多的權利性和享樂風氣，有句話，不知對方辯友可否聽過「飽暖思淫慾」金錢的追求會使人放縱自己，荒廢誠信。如今「一切向錢看」擁有金錢至上的真理越來越多，誠信的地位也隨之下降，金錢的追求迷惑人們區分是非，善惡，美醜，好壞的標准，金錢的追求會使人們的道德觀念嚴重傾斜，金錢的追求，成了一些人的座右銘，人們置紀律，誠信，良心與不顧，跨過誠信的紅色警戒線，從而戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
魚和熊掌不可兼的，君子憂道不憂貧啊！對方辯友！
最後，我想讓對方辯友明白，人性匯總不論何種慾望都是有極點的。有人貪圖吃喝，你讓他天天吃，年年吃，無窮無盡的吃終有一天會「邊際效用遞減」但是為什麼從古到今，惟獨對錢的追求的慾望不減呢？
所以我方堅持認為：金錢的追求不可與誠信並行！

G. 辨析「誠信是一種財富是一種資本是一種競爭力」

市場經濟中誠信原則的重要性
誠信本義就是誠實，誠懇，守信。
誠信是社會的基石，也是個人價值實現的基礎。人類社會之所以能夠組成並生存、發展下去，誠實守信就是其中的重要「粘合劑」。人們之間要交往，要發生社會關系，誠實守信、崇尚文明是最起碼的基礎。正因如此，不同文化、不同國家、不同民族，都把誠實守信放在了自身道德規范中的非常重要位置，都無一例外地反對虛偽和欺詐。

誠信自古就是中華民族的傳統美德，原本像純金一樣鋥亮，倍受敬重；欺詐，有史以來就遭人鄙夷，這是不爭的事實。但也要看到，當前，在我國改革不斷深化，開放日益擴大，人民物質生活不斷豐富的同時，道德領域也出現了許多問題；道德，曾經被稱為「法律管不到的地方」，而轉型期社會的治理不夠健全，以及對違法亂紀者的懲治力度略輕，讓不法之徒鑽了空子，使誠信等做人之本受到褻瀆，給中國傳統美德的繼承和發揚帶來沖擊。各色人等出於不同目的，編造理由反復造假，給這塊純金蒙上了污垢。誠想，近幾年來，我們哪個人、哪個家庭、哪個學校、哪個領域沒有受到造假的侵害？！假醫假葯、假考假證、假唱假戲、假衣假鞋等，透過各種渠道腐蝕著人們的心靈。

缺乏誠實守信，不僅影響經濟發展和人們的生活，還會給國家政治生活造成危害。鄧小平同志曾說，「中國共產黨要在消除腐敗方面做幾件事，取信於民。」清華大學劉書林教授認為，從道德的角度來看，腐敗行為的起點就是作假欺騙、陰奉陽違，當面是人，背後是鬼。正因如此，2001年9月，黨中央頒布實施了《公民道德建設實施綱要》，提出了以「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」為主要內容的20字基本道德規范，體現出我國堅持「依法治
國、以德治國」的信心和決心，是新時期指導公民道德建設的綱領性文件。20

誠實守信是亘古不變的自律准則，從真實的自我面對生活，既是一種釋然，也是對自己、對別人、對社會負責。在今天這樣一個日新月異的競爭年代，國家以誠信為本，才能興國；個人以誠實守信，才能在社會上掙得立足之地。我們每一個人一定要注重誠信、崇尚文明，好好把握自己，為人生發展打好堅固的基礎。

H. 馬哲辨析題:交換能不能創造社會財富

交換當然不能產生社會財富，交換的貢獻是使財富再分配，在少數情況下讓社會財富更有效的造福於人，在多數情況下成為奴役的資源。

I. 辯論賽正方材料：誠信重於利益

大家都知道，人與人之間誠信最重要。讓我給大家講個故事。

有1萬元錢,5個人分,每人可得2000元,誰也不窮,誰也不富。要是其中的兩個人用自己的2000元去做生意,每人又賺了1萬元,那麼這個社會的財富總量就達到了3萬元。而其中的兩個富人擁有2.4萬元,佔80％,三個窮人擁有6000元,佔20％。

在這種情況下,我們能說三個窮人「窮了」是因為兩個富人「富了」嗎？不能。因為兩個富人的「富」來自於社會財富的「增量」,而不是從另三個人手中奪取的「存量」。

不僅如此,兩個富人在給自己創造財富的同時,也給三個窮人增加了就業機會和勞動收入。那樣,在兩個富人每人的財富總額達到1.2萬元的時候,三個窮人每人的財富也就可能不再是2000元,而是3000元或者5000元。

法國有位貧窮的年輕人,經過十年的艱苦奮斗,終於成為媒體大亨,躋身於法國50名大富翁之列。1998年他去世,將自己的遺囑刊登在當地報紙上,說：我也曾是窮人,知道「窮人最缺少的是什麼」的人,將得到100萬法郎的獎賞。幾乎有兩萬人爭先恐後地寄來了自己的答案。答案五花八門。大部分的人認為,窮人最缺少的是金錢。另一部分人認為,窮人最缺少的是機會、技能……但沒有人答對。一年後,他的律師公開了答案：「窮人最缺少的,是成為富人的野心！」

這個謎底震動了歐美,幾乎所有的富人都予以認可,說出了自己成為富人的關鍵所在。這里說的「野心」,准確地說,應該是我們常講的「雄心壯志」。我們難以設想,一個心志不高的人,一個沒有遠大目標的人,連一張藍圖都沒有的人,能夠創造出什麼奇跡。

通常對富人之所以能致富,較負面的想法是認為他們運氣好或從事不正當的行業；較正面的想法是認為他們更努力或克勤克儉。但萬萬沒想到,真正的原因在於他們的理財習慣不同。投資致富的先決條件是將資產投資於高報酬率的投資標的上。而存放在銀行無異於虛耗光陰,浪費資源。

我小時候5分錢買一支小豆雪糕,現在最便宜的雪糕是一元錢一支,這20年時間「同檔次」的雪糕價錢漲了20倍。如果把這筆錢存在銀行並要求它保持購買力不變的話,就要求銀行的每年單利是100％左右,哪個銀行有這樣的利息？

窮人的錢不是資本。一個人用100元錢買了50雙拖鞋,再拿到地攤上,每雙賣3元,一共賣得150元。另一個人很窮,每個月都要從社會福利局領取100元的生活補貼,他全部用來買大米和油鹽。換種方式,每個月給窮人200元,讓他可以用餘下的100元去做賣拖鞋的生意,一個月下來就有150元；下個月還給他200元,他就可以用250元來買賣拖鞋,又可賺125元；到第三個月,這個窮人手裡已經有了375元,除去100元生活費,還有275元資本金,你不用再給他任何救濟了……

但實際上,很多窮人不會按你給他安排的道路前進。你給他100元,他會去買米；給他200元,他會去買酒買肉；給他500元,他會去買件好衣服,最後只剩下10元也要買幾注彩票。哪怕你給他100萬元,他也想立刻把錢變成房子、車子,風風光光地去兜風,好讓所有人都知道他已經不是窮人了……窮人不僅是沒有資本,更可悲的是沒有資本意識。有個人很窮,一個富人可憐他,想幫他致富。富人送給他一頭牛,囑咐他好好開荒,春天撒下種子,秋天就可以脫離貧窮。窮人滿懷希望開始奮斗。可是沒過幾天,牛要吃草,人要吃飯,日子比過去還難。於是他想,不如把牛賣了,買幾只羊,先殺一隻吃,剩下的可以生小羊,長大可以賣更多的錢。

窮人的計劃如願以償。只是吃了一隻羊之後,小羊遲遲沒有生下來,日子又艱難了,忍不住又吃了一隻。窮人想,這樣下去不行,不如把羊賣了買些雞,雞生蛋的速度要快些,日子立刻能好轉。

窮人的計劃又如願以償,但是日子並沒有改變。艱難時,他又忍不住殺雞,終於殺到只剩一隻雞時,窮人的理想徹底崩潰。心想,致富是無望了,不如把雞賣了,打壺酒,一醉解千愁。

春天來了,富人興致勃勃送來種子,發現窮人醉卧在地上,依然一貧如洗。富人轉身走了,窮人繼續貧窮。

很多窮人都有過夢想,甚至有過機遇,有過行動,但最終沒能堅持到底。
不講誠信的代價
19年前向銀行貸款29萬元不還
19年後連本帶利償還150餘萬元

本報訊 （記者 張曉敏 通訊員 馬 新）19年前，一家文教辦公用品廠先後兩次共向銀行借款35萬元，在歸還6萬元以後，還有29萬元本金沒有歸還。當他們被債權人告上法庭，才知道了不按期還款所付出的巨大代價。日前，天津市東麗區人民法院一審判決，被告連本帶利返還債權人150餘萬元。

19年前，天津市瑞成文教辦公用品廠與中國建設銀行先後簽訂了兩份借款合同，一份是借款20萬元，另一份是借款15萬元，並由天津市二輕集團（控股）有限公司提供擔保。在借款期滿後，瑞成文教辦公用品廠只歸還銀行本金6萬元，有29萬元一直沒有歸還。

1999年11月，中國建設銀行將對瑞成文教辦公用品廠的債權本金及利息全部轉讓給了中國信達資產管理公司天津辦事處（下稱信達公司）。至此，信達公司取代了銀行的債權人地位，成為新的債權人。為實現自己的債權，信達公司於今年8月將瑞成文教辦公用品廠及擔保人二輕集團一起告上法庭，要求瑞成文教辦公用品廠償還借款本金29萬元和截至2005年12月30日的利息120餘萬元及到實際給付日的全部利息；要求二輕集團對借款本金及利息承擔連帶保證責任。

案情回放

兩筆欠賬 19年不還

本報記者 張曉敏

1987年12月27日，中國建設銀行天津第四支行與天津市訂書機廠、天津市文教體育用品工業公司簽訂了一份借款合同，天津市訂書機廠向銀行借款20萬元，借款期限自1987年9月至1991年12月，天津市文教體育用品工業公司提供保證擔保。但在借款期滿後，借款人只歸還銀行本金6萬元，還欠借款本金14萬。1988年9月，中國建設銀行天津市分行河北支行與天津市訂書機廠、天津市第二輕工業局文教體育用品行業管理處簽訂了一份借款合同，天津市訂書機廠向銀行借款15萬元，借款期限自1988年9月16日到1991年12月31日，天津市第二輕工業局文教用品行業管理處作為擔保人。借款到期後，天津市訂書機廠依然沒有履行還款義務。

1988年3月，中國建設銀行天津市第四支行變更為中國建設銀行天津市分行河北支行。1998年3月，天津市訂書機廠與天津市文教用品六廠合並為天津市瑞成文教辦公用品廠。後來，天津市文教體育用品工業公司改制為天津市二輕集團（控股）有限公司。

1999年11月3日，中國建設銀行天津市分行河北支行與中國信達資產管理公司天津辦事處簽訂了債權轉讓合同，約定銀行對瑞成文教辦公用品廠的貸款債權本金29萬元及截至1999年9月20日的表內應收利息4.9萬余元轉讓給中國信達資產管理公司天津辦事處，並註明轉讓債權清單。至此，中國信達資產管理公司天津辦事處取代了銀行的債權人地位，成為新的債權人。

在債權轉讓清單中，記載著兩份借款合同，本金29萬元，應收利息是4.9萬余元，催收利息是59萬余元。瑞成文教辦公用品廠收到了銀行發出的轉讓通知後，對轉讓通知中載明的相關情況予以確認，並在轉讓通知上簽字蓋章。

2000年11月21日，中國建設銀行與中國信達資產管理公司聯合發出通知，將建行已剝離不良貸款相對應的表外應收利息全部劃轉到信達公司，對於劃轉數額的確定、劃轉方法和劃轉進度等都做了詳細說明。

債權轉讓協議簽訂前，銀行於1999年4月20日就兩份借款合同項下的貸款本息向瑞成文教辦公用品廠進行了催收。債權轉讓協議簽訂後，信達公司也先後於2001年6月20日和2005年6月16日兩次進行了催收，還先後兩次在媒體上刊登債權催收公告。兩次催收通知書中記載的催收利息都是64萬余元，而瑞成文教辦公用品廠都在催收通知書上蓋章予以確認。

除了轉讓協議、轉讓通知及劃轉確定的利息外，截至2005年12月20日，上述貸款利息就將近52萬元。

2002年11月4日，信達公司經過公證部門向天津市二輕集團（控股）有限公司送達了《擔保債務催收通知書》，在沒有簽收的情況下，信達公司又於兩年後通過郵寄方式進行了送達。

當事人說

信達公司：連本帶息一共償還150萬元

瑞成文教：高額利息與轉讓協議不相符

二輕集團：保證期已過保證責任應免除

本報記者 張曉敏

原告中國信達資產管理公司天津辦事處表示，被告先後兩次借款35萬元，至今累計有29萬元沒有歸還，在取代銀行的債權人地位成為新的債權人後，原告通過多種方式多次催討，但都沒有奏效，無奈提起訴訟。債權轉讓協議簽訂後，原告先後兩次進行了催收，還刊登了債權催收公告。兩次催收通知書中記載的催收利息都是64萬余元，而不是4.9萬余元，瑞成文教辦公用品廠都在催收通知書上蓋章予以確認。

被告方天津市瑞成文教辦公用品廠對原告起訴書中主張的本金和基本事實沒有異議，但對原告主張的利息提出了不同意見。他們表示，1999年11月3日，原告在受讓債權的時候，只轉讓了4.9萬余元利息，原告主張的120餘萬元的利息與轉讓協議並不相符，因此不予認可。

被告天津市二輕集團（控股）有限公司承認兩份借款合同中擔保人的合同責任由自己承擔，但同時表示，主債務曾經兩次超過訴訟時效，現在已經超過了法律規定的保證期間，所以保證責任應當免除。

連線法官

這筆陳年老賬為什麼要還

本報記者 張曉敏

在這起借款合同糾紛案中，原告方要求瑞成文教辦公用品廠償還借款本金29萬元和截至2005年12月30日的利息120餘萬元及到實際給付日的全部利息，要求二輕集團對借款本金及利息承擔連帶保證責任。但我們從判決中看到，法院判決瑞成文教辦公用品廠承擔全部貸款本息，而免除了二輕集團的保證責任，對此，該案審判長楊富柱談了自己的看法。

楊富柱表示，原告與銀行簽訂的債權轉讓協議是當事人的真實意思表示，不違反法律規定，應為有效，原告是依法取得的債權轉讓。債權轉讓協議中雖然只明確了銀行將其對被告瑞成文教辦公用品廠的貸款債權本金29萬元及截至1999年9月20日的表內應收利息4.9萬余元轉讓給原告，但同時註明詳見所附轉讓債權清單。轉讓清單中記載的數額並非僅指4.9萬余元的表內利息。另外，原告給瑞成文教辦公用品廠的轉讓通知中，也明確表示是向原告履行轉讓借款合同項下的全部義務，原合同內容不變。據此，應當確認原告受讓的債權是兩份借款合同的全部合同權利。另外，原告兩次催收通知書中記載的催收利息都是64萬余元，而瑞成文教辦公用品廠都在催收通知書上蓋章予以確認。因此，原告主張被告瑞成文教辦公用品廠承擔全部貸款本息的訴訟請求成立。

關於免除二輕集團保證責任，楊富柱解釋說，轉讓債權涉及的兩份借款合同約定的借款期限都是1991年12月，在借款期限屆滿後至2002年11月14日前，原發放貸款的銀行及原告一直沒有向擔保人二輕集團主張過權利。在借款期限屆滿後，原發放貸款的銀行於1999年4月20日向被告瑞成文教辦公用品廠的催收已經超過法定訴訟時效期間，但瑞成文教辦公用品廠在催收通知書上蓋章予以確認，根據相關規定，其蓋章確認的行為，就認定為是對原債務的重新確認。而對於重新確認的債務是否繼續提供保證擔保，應當取得保證人的同意。原告雖然在2002年11月14日和2004年11月12日兩次經過公證部門公證，向二輕集團發出擔保債務催收通知書，但此時已經超過其承擔保證責任的法定期間，而且二輕集團也沒有做出新的保證承諾。因此，二輕集團的保證責任應予以免除。

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我國個人信用體系熱身起步

我國統一的個人信用信息基礎資料庫於2006年1月正式運行。這一資料庫目前已收錄的自然人數已達到3.4億人，其中有信貸記錄的人數約為3500萬人。到2005年底，收錄個人信貸余額2.2萬億元，約佔全國個人消費信貸余額的97.5％。

中國人民銀行副行長蘇寧對此發表評論，他說，有無健全的徵信體系，是市場經濟是否走向成熟的重要標志。個人信用信息基礎資料庫的運行，是我國企業和個人徵信體系建設中的一件大事，標志著這項工作邁出了重要一步。

個人信用信息基礎資料庫是各商業銀行的信用數據信息共享平台。主要採集和保存個人在商業銀行的借還款、信用卡、擔保等信用信息，以及相關的身份識別信息，並向商業銀行提供個人信用信息聯網查詢服務，滿足商業銀行防範和管理信用風險的需求，同時服務於貨幣政策和金融監管。只要個人進行過貸款、擔保、開設過個人結算賬戶等，就會被錄入個人信用信息基礎資料庫。資料庫的信息隨時更新，覆蓋的人群將越來越大。

據悉，建立個人信用信息基礎資料庫既實現商業銀行之間信息共享，方便群眾借貸，防範信貸風險；又要保護個人隱私和信息安全，只能經當事人書面授權，在審核個人貸款、信用卡申請或審核是否接受個人作為擔保人等個人信貸業務，以及對已發放的個人貸款及信用卡進行信用風險跟蹤管理，才能查詢個人信用信息基礎資料庫。

個人信用信息基礎資料庫始建於2004年初，並於同年12月中旬實現15家全國性商業銀行和8家城市商業銀行在全國7個城市的聯網試運行，2005年8月底完成與全國所有商業銀行和部分有條件的農村信用社的聯網運行，經過1年的試運行後，於2006年1月正式運行。

有評論說，通過個人信用信息基礎資料庫，建立個人信用記錄，使個人過去的信用行為對未來新的信用活動產生影響，以促使個人重信用、守合同、遵守法律，並形成誠實守信的社會氛圍。這一資料庫的正式運行，將會大大推進社會信用體系的建設。（竹 雨）

案外評點

不講誠信的代價和誠信的力量

劉曉燕

借款29萬元，久拖不還，19年後，非但沒逃了，連本帶息要還150萬元。這就是不講誠信的代價。

中國是一個有著五千年文明的古國，誠實、守信一直是中華民族引以自豪的品格。「言必信，行必果」、「人以誠為本，以信為天」、「自古皆有死，民無信不立」，這種優秀文化熏陶了我們幾千年。然而，近些年來，隨著市場經濟的發展和沖擊，人們突然發現，在有些人的行為中誠信在消退，拜金主義滋長，利益取代了美德，誠信讓位於欺詐。

信用是現代市場經濟的生命。然而我國改革開放已經20多年了，現代市場經濟所必備的國民信用體系並沒有建立。近年來，經濟生活中失信失范的行為越來越廣泛，情節越來越惡劣。為此，著名的經濟學家吳敬璉疾呼，「信用缺失影響經濟大局」。

閑時翻書，看到了一個關於誠信的故事。

早年，喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這里觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾後，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多……

誠信，是一種人的內心狀態。誠——誠懇，誠實，不弄虛作假；信——信用，信任，不欺詐坑弱，誠懇待人，以信用取信於人，對他人講信用。叩問內心，信守自己對環境、對社會、對他人的責任。誠信升華的結果就是道德的完善。

法規鏈接

《中華人民共和國民法通則》

第八十四條 債是按照合同的約定或者依照法律的規定，在當事人之間產生的特定的權利和義務關系。享有權利的人是債權人，負有義務的人是債務人。

債權人有權要求債務人按照合同的約定或者依照法律的規定履行義務。

第九十條 合法的借貸關系受法律保護。

第九十一條 合同一方將合同的權利、義務全部或者部分轉讓給第三人的，應當取得合同另一方的同意，並不得牟利。依照法律規定應當由國家批準的合同，需經原批准機關批准。但是，法律另有規定或者原合同另有約定的除外。

《中華人民共和國合同法》

第一百九十六條 借款合同是借款人向貸款人借款，到期返還借款並支付利息的合同。

第一百九十八條 訂立借款合同，貸款人可以要求借款人提供擔保。擔保依照《中華人民共和國擔保法》的規定。

第二百零六條 借款人應當按照約定的期限返還借款。對借款期限沒有約定或者約定不明確，依照本法第六十一條的規定仍不能確定的，借款人可以隨時返還；貸款人可以催告借款人在合理期限內返還。

第二百零七條 借款人未按照約定的期限返還借款的，應當按照約定或者國家有關規定支付逾期利息。

《中華人民共和國擔保法》

第二十二條 保證期間，債權人依法將主債權轉讓給第三人的，保證人在原保證擔保的范圍內繼續承擔保證責任。保證合同另有約定的，按照約定。

第二十三條 保證期間，債權人許可債務人轉讓債務的，應當取得保證人書面同意，保證人對未經其同意轉讓的債務，不再承擔保證責任。

第二十五條 一般保證的保證人與債權人未約定保證期間的，保證期間為主債務履行期屆滿之日起六個月。

在合同約定的保證期間和前款規定的保證期間，債權人未對債務人提起訴訟或者申請仲裁的，保證人免除保證責任；債權人已提起訴訟或者申請仲裁的，保證期間適用訴訟時效中斷的規定。

第二十六條 連帶責任保證的保證人與債權人未約定保證期間的，債權人有權自主債務履行期屆滿之日起六個月內要求保證人承擔保證責任。

在合同約定的保證期間和前款規定的保證期間，債權人未要求保證人承擔保證責任的，保證人免除保證責任。