❶ 到底是四大菩薩還是五大
佛教里有四大菩薩，象徵四種理想的人格，即：悲、智、行、願。
象徵願力的是地藏王菩薩；象徵實踐的是普賢菩薩；象徵智慧的是文殊菩薩；象徵慈悲的是觀世音菩薩。
大勢至菩薩梵名摩訶娑太摩缽羅缽眵，意譯作大勢至或大精進。略稱勢至菩薩、勢志菩薩。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，為西方三聖之一。是現今在極樂世界，是第二順位遞補佛位的菩薩。
❷ 菩薩有幾種/菩薩有幾種
菩薩有很多，但一般來說的是五個大菩薩：
五大菩薩是大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、
大願地藏菩薩的總稱。這五大菩薩在中國民眾中的影響是巨大的，它超過了前面所講到的十大弟子。而其中觀世音的影響所及幾乎家喻戶曉，沒有人不知道救苦救難、大慈大悲觀世音菩薩名號的，其聲威甚至????超於教主釋迦牟尼之上，幾乎有人的地方，有井水的地方，就知道有一個救苦救難的觀世音；又因為他的大慈大悲，一到中國，就從男身轉變成為了女神，不能不說是十分有趣的一件事。當然在佛教中的作用和地位是無法與釋迦牟尼佛相提並論的，這只是反映了觀世音在民間的影響巨大這一事實。
彌勒菩薩學佛的歷史其實比釋迦牟尼資格要老得多，他出身於有崇高地位身份
的大婆羅門家庭，一生下來，就被相士們傳為將來要當轉輪聖王，因此招致了國王的忌恨。其父預感大禍臨頭，便將他藏在母舅家中。後來讓他見佛聞法，便因此從佛出家了。彌勒出家後，不與小乘比丘為伍，總是和文殊、普賢、觀世音、大勢至等大菩薩共同修道，所以在大乘法會上，彌勒佔有極為重要的地位。釋迦牟尼在眾多弟子中，對彌勒總是另眼相看，他選擇彌勒作自己的接班人，予以授記，次當作佛。這招致了其他比丘的異議。修慈心觀而上求佛道，是彌勒思想的一大特色。彌勒從一開始就不吃肉，對一切眾生均不起殺心，不論在什麼情況下，寧願打破骨髓頭腦，也絕不吃眾生的肉。他制定了斷肉戒，規定其弟子不得吃肉。在素食問題上，彌勒菩薩比釋迦牟尼尚勝一籌，所以為大慈。大慈者及於所有眾生。彌勒否定了娑婆世界外境實有，徹底地把所有虛空世界佛土也一筆勾銷。一切染凈因緣均沒有了，顯現諸法的我心，又將安立在何處呢？這種不定一法的精神，只有佛與佛之間才能證知。彌勒是創立瑜伽學派的第一人。傳承彌勒學說的有無著、世親兄弟。
文殊菩薩，又譯為曼殊室利。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍
佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當成智慧的化身。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。左手執蓮花，花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染。右手執寶劍，表示大智，能斷除一切無明
煩惱
，喻金剛寶劍，能斬群魔。釋迦牟尼說法四十九年，從華嚴開始，到佛進入涅??，凡是大乘法會，都有文殊參加。為輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘教義，文殊菩薩做出了巨大貢獻。文殊是大乘經的發起和組織者。文殊教育青年不要像舍利弗等人那樣整天坐在大樹下面，要學習佛陀至高無上的精神，修集善根，勤習六波羅蜜，而永不滿足。他引導六千青年比丘，從事利他的普賢行，向印度南部宣傳大乘佛教。文殊又是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點是不著空不執有的不二法門。不二與無二含義相同，是離空有二邊的意思。文殊的這一思想集中反映在《維摩經》《思益梵天所問經》裡面，為後來龍樹及中國佛教各宗所遵循的重要原則。
普賢與文殊為大乘釋迦牟尼的兩位脅侍（輔助佛教化傳道的菩薩），普賢侍右，主持定德門；文殊侍左，主持智德門。表示如來教法是行（實踐）和解（理解）並進，定（禪定）慧（智慧）雙修。普賢主要在對佛以及眾生的禮敬、修行、護持等儀式上面盡心盡力，為行為舉止上奉持佛法的代表。
觀世音菩薩修行的是大悲行解脫法門。大悲是觀世音菩薩特別的德行，所以被稱為大悲觀世音。觀世音在中國又稱作觀音，是因為避李世民的諱，將名字中間的「世」隱去，而變成觀音的。觀世音以大悲心觀照世間眾生，而現身說法，大悲救苦，成就了與佛平等的功德。怎樣修學大悲行解脫法門？主要是平等視一切眾生，想其所想，急其所急，時時刻刻以拔除眾生的痛苦為己任。怎樣產生平等的心？從根本上說，一切有心識的動物，都是業障深重的苦惱眾生，無始以來就與自己都有過親密的關系，若能常常作這樣的想法，平等心和大悲心也就會自然產生。觀世音菩薩還有一個特點，就是悲智雙修。只有建立在大智基礎上的大悲才能感應三界所有眾生。觀世音菩薩做到了悲智雙修，處處利濟他人，拔除眾生痛苦，因此獲得了眾生的尊重和愛戴。觀世音又擅長陀羅尼法門，為密教中具有極重要地位的菩薩。
地藏王菩薩為大願菩薩，他發下極大誓願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」他的最大特點是：哪裡最艱苦，就到哪裡去。在一般人心目中，最艱苦的地方是地獄，因此地藏菩薩工作的對象便是在地獄里度化犯極重罪的眾生，即使有人惡貫滿盈，但只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩名號，也就可以解除一切苦厄，而得度脫。地藏菩薩不像其他弟子現在家相，如觀音菩薩現白衣大士相，或天人相，文殊菩薩現童子相等，他現的是出家的形相，身披袈裟，覆蓋右肩，左手執蓮花，右手施無畏，坐蓮花台上。地藏菩薩繼承了佛陀真正的精神，他用出家的僧相出現在人間，使大家見聞熏習，達到身心清凈，為人們指出了一條遠離罪惡、解脫苦難的途徑。地藏菩薩的大願，是令一切眾生都成佛道，然後自己才成佛，然而眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為了不成佛道的大悲菩薩。然而那種一心普度眾生、先人後己的精神所顯示出的偉大力量是為世間所罕見的，因此自然具有一種震撼人心的力量。
❸ 佛教有哪五大菩薩他們分別對應的是哪座佛教名山而這五大菩薩出自何典故
彌勒菩薩出身於有崇高地位身份的大婆羅門家庭，一生下來，就被相士們傳為將來要當轉輪聖王，因此招致了國王的忌恨。其父預感大禍臨頭，便將他藏在母舅家中。後來讓他見佛聞法，便因此從佛出家了。彌勒出家後，不與小乘比丘為伍，總是和文殊、普賢、觀世音、大勢至等大菩薩共同修道，所以在大乘法會上，彌勒佔有極為重要的地位。釋迦牟尼在眾多****中，對彌勒總是另眼相看，他選擇彌勒作自己的接班人，予以授記，次當作佛。這招致了其他比丘的異議。修慈心觀而上求佛道，是彌勒思想的一大特色。彌勒從一開始就不吃肉，對一切眾生均不起殺心，不論在什麼情況下，寧願打破骨髓頭腦，也絕不吃眾生的肉。他制定了斷肉戒，規定其****不得吃肉。所以為大慈。大慈者及於所有眾生。彌勒否定了娑婆世界外境實有，徹底地把所有虛空世界佛土也一筆勾銷。一切染凈因緣均沒有了，顯現諸法的我心，又將安立在何處呢？這種不定一法的精神，只有佛與佛之間才能證知。彌勒是創立瑜伽學派的第一人。傳承彌勒學說的有無著、世親兄弟。
文殊菩薩，又譯為曼殊室利。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛****，都把文殊當成智慧的化身。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。左手執蓮花，花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染。右手執寶劍，表示大智，能斷除一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。釋迦牟尼說法四十九年，從華嚴開始，到佛進入涅槃，凡是大乘法會，都有文殊參加。為輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘教義，文殊菩薩做出了巨大貢獻。文殊是大乘經的發起和組織者。文殊教育青年不要像舍利弗等人那樣整天坐在大樹下面，要學習佛陀至高無上的精神，修集善根，勤習六波羅蜜，而永不滿足。他引導六千青年比丘，從事利他的普賢行，向印度南部宣傳大乘佛教。文殊又是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點是不著空不執有的不二法門。不二與無二含義相同，是離空有二邊的意思。文殊的這一思想集中反映在《維摩經》《思益梵天所問經》裡面，為後來龍樹及中國佛教各宗所遵循的重要原則。
普賢與文殊為大乘釋迦牟尼的兩位脅侍（輔助佛教化傳道的菩薩），普賢侍右，主持定德門；文殊侍左，主持智德門。表示如來教法是行（實踐）和解（理解）並進，定（禪定）慧（智慧）雙修。普賢主要在對佛以及眾生的禮敬、修行、護持等儀式上面盡心盡力，為行為舉止上奉持佛法的代表。
觀世音菩薩修行的是大悲行解脫法門。大悲是觀世音菩薩特別的德行，所以被稱為大悲觀世音。觀世音在中國又稱作觀音，是因為避李世民的諱，將名字中間的「世」隱去，而變成觀音的。觀世音以大悲心觀照世間眾生，而現身說法，大悲救苦，成就了與佛平等的功德。怎樣修學大悲行解脫法門？主要是平等視一切眾生，想其所想，急其所急，時時刻刻以拔除眾生的痛苦為己任。怎樣產生平等的心？從根本上說，一切有心識的動物，都是業障深重的苦惱眾生，無始以來就與自己都有過親密的關系，若能常常作這樣的想法，平等心和大悲心也就會自然產生。觀世音菩薩還有一個特點，就是悲智雙修。只有建立在大智基礎上的大悲才能感應三界所有眾生。觀世音菩薩做到了悲智雙修，處處利濟他人，拔除眾生痛苦，因此獲得了眾生的尊重和愛戴。觀世音又擅長陀羅尼法門，為密教中具有極重要地位的菩薩。
地藏王菩薩為大願菩薩，他發下極大誓願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」他的最大特點是：哪裡最艱苦，就到哪裡去。在一般人心目中，最艱苦的地方是地獄，因此地藏菩薩工作的對象便是在地獄里度化犯極重罪的眾生，即使有人惡貫滿盈，但只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩名號，也就可以解除一切苦厄，而得度脫。地藏菩薩不像其他****現在家相，如觀音菩薩現白衣大士相，或天人相，文殊菩薩現童子相等，他現的是出家的形相，身披袈裟，覆蓋右肩，左手執蓮花，右手施無畏，坐蓮花台上。地藏菩薩繼承了佛陀真正的精神，他用出家的僧相出現在人間，使大家見聞熏習，達到身心清凈，為人們指出了一條遠離罪惡、解脫苦難的途徑。地藏菩薩的大願，是令一切眾生都成佛道，然後自己才成佛，然而眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為了不成佛道的大悲菩薩。然而那種一心普度眾生、先人後己的精神所顯示出的偉大力量是為世間所罕見的，因此自然具有一種震撼人心的力量
❹ 佛教的五大菩薩是哪五個菩薩
五大菩薩是大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏菩薩的總稱。
❺ 佛教五大菩薩有排名位序嗎
佛教教義是眾生平等，並沒有什麼菩薩順序，僅僅是各菩薩各自代表一種德行，另外，其實並沒有五大菩薩之說，而是四大菩薩或八大菩薩，五大菩薩是世俗將常見的五個菩薩混在一起的講法，因此，這五大菩薩根本沒有定論，除文殊，普賢，地藏，觀音外，第五個卻不能固定，有的說是彌勒，有的說是大勢至，難成定論；
❻ 傳說中有什麼菩薩 全一點
菩薩有很多，但一般來說的是五個大菩薩： 五大菩薩是大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、 大願地藏菩薩的總稱。這五大菩薩在中國民眾中的影響是巨大的，它超過了前面所講到的十大弟子。而其中觀世音的影響所及幾乎家喻戶曉，沒有人不知道救苦救難、大慈大悲觀世音菩薩名號的，其聲威甚至寖寖超於教主釋迦牟尼之上，幾乎有人的地方，有井水的地方，就知道有一個救苦救難的觀世音；又因為他的大慈大悲，一到中國，就從男身轉變成為了女神，不能不說是十分有趣的一件事。當然在佛教中的作用和地位是無法與釋迦牟尼佛相提並論的，這只是反映了觀世音在民間的影響巨大這一事實。 彌勒菩薩學佛的歷史其實比釋迦牟尼資格要老得多，他出身於有崇高地位身份 的大婆羅門家庭，一生下來，就被相士們傳為將來要當轉輪聖王，因此招致了國王的忌恨。其父預感大禍臨頭，便將他藏在母舅家中。後來讓他見佛聞法，便因此從佛出家了。彌勒出家後，不與小乘比丘為伍，總是和文殊、普賢、觀世音、大勢至等大菩薩共同修道，所以在大乘法會上，彌勒佔有極為重要的地位。釋迦牟尼在眾多弟子中，對彌勒總是另眼相看，他選擇彌勒作自己的接班人，予以授記，次當作佛。這招致了其他比丘的異議。修慈心觀而上求佛道，是彌勒思想的一大特色。彌勒從一開始就不吃肉，對一切眾生均不起殺心，不論在什麼情況下，寧願打破骨髓頭腦，也絕不吃眾生的肉。他制定了斷肉戒，規定其弟子不得吃肉。在素食問題上，彌勒菩薩比釋迦牟尼尚勝一籌，所以為大慈。大慈者及於所有眾生。彌勒否定了娑婆世界外境實有，徹底地把所有虛空世界佛土也一筆勾銷。一切染凈因緣均沒有了，顯現諸法的我心，又將安立在何處呢？這種不定一法的精神，只有佛與佛之間才能證知。彌勒是創立瑜伽學派的第一人。傳承彌勒學說的有無著、世親兄弟。 文殊菩薩，又譯為曼殊室利。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍 佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當成智慧的化身。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。左手執蓮花，花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染。右手執寶劍，表示大智，能斷除一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。釋迦牟尼說法四十九年，從華嚴開始，到佛進入涅槃，凡是大乘法會，都有文殊參加。為輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘教義，文殊菩薩做出了巨大貢獻。文殊是大乘經的發起和組織者。文殊教育青年不要像舍利弗等人那樣整天坐在大樹下面，要學習佛陀至高無上的精神，修集善根，勤習六波羅蜜，而永不滿足。他引導六千青年比丘，從事利他的普賢行，向印度南部宣傳大乘佛教。文殊又是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點是不著空不執有的不二法門。不二與無二含義相同，是離空有二邊的意思。文殊的這一思想集中反映在《維摩經》《思益梵天所問經》裡面，為後來龍樹及中國佛教各宗所遵循的重要原則。 普賢與文殊為大乘釋迦牟尼的兩位脅侍（輔助佛教化傳道的菩薩），普賢侍右，主持定德門；文殊侍左，主持智德門。表示如來教法是行（實踐）和解（理解）並進，定（禪定）慧（智慧）雙修。普賢主要在對佛以及眾生的禮敬、修行、護持等儀式上面盡心盡力，為行為舉止上奉持佛法的代表。 觀世音菩薩修行的是大悲行解脫法門。大悲是觀世音菩薩特別的德行，所以被稱為大悲觀世音。觀世音在中國又稱作觀音，是因為避李世民的諱，將名字中間的「世」隱去，而變成觀音的。觀世音以大悲心觀照世間眾生，而現身說法，大悲救苦，成就了與佛平等的功德。怎樣修學大悲行解脫法門？主要是平等視一切眾生，想其所想，急其所急，時時刻刻以拔除眾生的痛苦為己任。怎樣產生平等的心？從根本上說，一切有心識的動物，都是業障深重的苦惱眾生，無始以來就與自己都有過親密的關系，若能常常作這樣的想法，平等心和大悲心也就會自然產生。觀世音菩薩還有一個特點，就是悲智雙修。只有建立在大智基礎上的大悲才能感應三界所有眾生。觀世音菩薩做到了悲智雙修，處處利濟他人，拔除眾生痛苦，因此獲得了眾生的尊重和愛戴。觀世音又擅長陀羅尼法門，為密教中具有極重要地位的菩薩。 地藏王菩薩為大願菩薩，他發下極大誓願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」他的最大特點是：哪裡最艱苦，就到哪裡去。在一般人心目中，最艱苦的地方是地獄，因此地藏菩薩工作的對象便是在地獄里度化犯極重罪的眾生，即使有人惡貫滿盈，但只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩名號，也就可以解除一切苦厄，而得度脫。地藏菩薩不像其他弟子現在家相，如觀音菩薩現白衣大士相，或天人相，文殊菩薩現童子相等，他現的是出家的形相，身披袈裟，覆蓋右肩，左手執蓮花，右手施無畏，坐蓮花台上。地藏菩薩繼承了佛陀真正的精神，他用出家的僧相出現在人間，使大家見聞熏習，達到身心清凈，為人們指出了一條遠離罪惡、解脫苦難的途徑。地藏菩薩的大願，是令一切眾生都成佛道，然後自己才成佛，然而眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為了不成佛道的大悲菩薩。然而那種一心普度眾生、先人後己的精神所顯示出的偉大力量是為世間所罕見的，因此自然具有一種震撼人心的力量。
滿意請採納
❼ 地藏菩薩只有一個嗎只有地藏王菩薩嗎有沒有其他的
地藏菩薩無數無量，不止有一個。菩薩也有好多，不止有地藏菩薩。
❽ 佛教有哪五大菩薩
只有四大菩薩，沒有五大菩薩。
四大菩薩分別是：
觀世音菩薩，代表大悲。
文殊菩薩，代表大智。
地藏王菩薩，代表大願。
普賢菩薩，代表大行。
❾ 五大菩薩分別指
五大菩薩是大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏菩薩的總稱。
彌勒菩薩出身於有崇高地位身份的大婆羅門家庭，一生下來，就被相士們傳為將來要當轉輪聖王，因此招致了國王的忌恨。其父預感大禍臨頭，便將他藏在母舅家中。後來讓他見佛聞法，便因此從佛出家了。彌勒出家後，不與小乘比丘為伍，總是和文殊、普賢、觀世音、大勢至等大菩薩共同修道，所以在大乘法會上，彌勒佔有極為重要的地位。釋迦牟尼在眾多****中，對彌勒總是另眼相看，他選擇彌勒作自己的接班人，予以授記，次當作佛。這招致了其他比丘的異議。修慈心觀而上求佛道，是彌勒思想的一大特色。彌勒從一開始就不吃肉，對一切眾生均不起殺心，不論在什麼情況下，寧願打破骨髓頭腦，也絕不吃眾生的肉。他制定了斷肉戒，規定其****不得吃肉。所以為大慈。大慈者及於所有眾生。彌勒否定了娑婆世界外境實有，徹底地把所有虛空世界佛土也一筆勾銷。一切染凈因緣均沒有了，顯現諸法的我心，又將安立在何處呢？這種不定一法的精神，只有佛與佛之間才能證知。彌勒是創立瑜伽學派的第一人。傳承彌勒學說的有無著、世親兄弟。
文殊菩薩，又譯為曼殊室利。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛****，都把文殊當成智慧的化身。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。左手執蓮花，花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染。右手執寶劍，表示大智，能斷除一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。釋迦牟尼說法四十九年，從華嚴開始，到佛進入涅槃，凡是大乘法會，都有文殊參加。為輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘教義，文殊菩薩做出了巨大貢獻。文殊是大乘經的發起和組織者。文殊教育青年不要像舍利弗等人那樣整天坐在大樹下面，要學習佛陀至高無上的精神，修集善根，勤習六波羅蜜，而永不滿足。他引導六千青年比丘，從事利他的普賢行，向印度南部宣傳大乘佛教。文殊又是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點是不著空不執有的不二法門。不二與無二含義相同，是離空有二邊的意思。文殊的這一思想集中反映在《維摩經》《思益梵天所問經》裡面，為後來龍樹及中國佛教各宗所遵循的重要原則。
普賢與文殊為大乘釋迦牟尼的兩位脅侍（輔助佛教化傳道的菩薩），普賢侍右，主持定德門；文殊侍左，主持智德門。表示如來教法是行（實踐）和解（理解）並進，定（禪定）慧（智慧）雙修。普賢主要在對佛以及眾生的禮敬、修行、護持等儀式上面盡心盡力，為行為舉止上奉持佛法的代表。
觀世音菩薩修行的是大悲行解脫法門。大悲是觀世音菩薩特別的德行，所以被稱為大悲觀世音。觀世音在中國又稱作觀音，是因為避李世民的諱，將名字中間的「世」隱去，而變成觀音的。觀世音以大悲心觀照世間眾生，而現身說法，大悲救苦，成就了與佛平等的功德。怎樣修學大悲行解脫法門？主要是平等視一切眾生，想其所想，急其所急，時時刻刻以拔除眾生的痛苦為己任。怎樣產生平等的心？從根本上說，一切有心識的動物，都是業障深重的苦惱眾生，無始以來就與自己都有過親密的關系，若能常常作這樣的想法，平等心和大悲心也就會自然產生。觀世音菩薩還有一個特點，就是悲智雙修。只有建立在大智基礎上的大悲才能感應三界所有眾生。觀世音菩薩做到了悲智雙修，處處利濟他人，拔除眾生痛苦，因此獲得了眾生的尊重和愛戴。觀世音又擅長陀羅尼法門，為密教中具有極重要地位的菩薩。
地藏王菩薩為大願菩薩，他發下極大誓願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」他的最大特點是：哪裡最艱苦，就到哪裡去。在一般人心目中，最艱苦的地方是地獄，因此地藏菩薩工作的對象便是在地獄里度化犯極重罪的眾生，即使有人惡貫滿盈，但只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩名號，也就可以解除一切苦厄，而得度脫。地藏菩薩不像其他****現在家相，如觀音菩薩現白衣大士相，或天人相，文殊菩薩現童子相等，他現的是出家的形相，身披袈裟，覆蓋右肩，左手執蓮花，右手施無畏，坐蓮花台上。地藏菩薩繼承了佛陀真正的精神，他用出家的僧相出現在人間，使大家見聞熏習，達到身心清凈，為人們指出了一條遠離罪惡、解脫苦難的途徑。地藏菩薩的大願，是令一切眾生都成佛道，然後自己才成佛，然而眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為了不成佛道的大悲菩薩。然而那種一心普度眾生、先人後己的精神所顯示出的偉大力量是為世間所罕見的，因此自然具有一種震撼人心的力量
❿ 五大菩薩有次序嗎
沒有次序，平等平等，都是乘願再來的大菩薩，都是佛級別的菩薩。