馬駒發明

『壹』 關於馬的3個問題

呂布當年跪別父母之墳，本想去並州府投奔丁原，卻因多年不見又掂量不定，所以一路向霍村走來。恰逢霍村村民進行「撓羊」（角抵）競技活動，呂布出於一種說不明道不清的情緒，過五關斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所後，茶間老者得知呂布父母慘死，便勸呂布留在村中教村民一些防衛本領。其後呂布又在無意中被並州刺史丁原看中，命呂布組建千人精騎，自此呂布憑自己本領走進戎馬生涯。

在這里，同時提醒大家一點。那就是，馬蹬和馬鞍在東漢（漢武帝）時期就由農耕民發明並進入配備階段，只是沒有完全普及或者說，有些地方的馬蹬有可能簡單一些，或許也就只是一根繩套。我們的祖先再傻，也不可能天天被馬摔於地上，也不可能天天坐在光馬背上打戰，科學的發明都是源於生活啟迪，源於人民的創造力和想像邊。

的確，匈奴人東漢前期打戰沒有馬蹬，所以對陣時吃了大虧，慘敗而逃。自此，東漢政權就禁止將鐵器輸入塞外。所以，那時的匈奴人只有青銅制的刀，騎兵善於弓箭射，就是採取打的過就打，打不過就跑，能搶就多搶，不能搶就燒的戰略方針。也正是此時，飛將軍李廣因騎術和射術精良，而被塞內塞外統成為「飛將軍」，這個飛就是快的意思。因何而快，不用問，光馬背上騎馬，你想快也快不了呀！只有快死！所以，那時的李廣快的原因就是李廣採用了馬蹬和馬鞍的革新成果，所以可以飛一樣騎馬快奔。

進入三國收期馬蹬和馬鞍己經開始普及，而此時的良駒俊馬也越來越多，如果沒有好的馬蹬和馬鞍配於馬身，將軍們的戰鬥力會減一大半，搞不好的沒打就死於馬蹄下了。

言歸正傳——呂布，被丁原看中後訓騎有功，便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠的南王莊附近。其實，也就是七岩山附近，在定襄城東南。自古以來就為忻、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久，源遠流長。此處山洞中流泉滴滴，聚成水池，有「半畝方塘一鑒開」的佳景。元好問游七岩山詩有「落景未知還」句。東魏天平三年(536) 僧慧端等造摩崖佛像千尊，稱千佛寺，本名靈光寺，寺址在今洞口西北。這里草肥水美，緊靠牧馬河，是天然理想牧馬之處！

相傳，遠古忻州有九龍（槍）七虹（劍）。我國古代的九大名槍，七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關，而七岩山正是由此而得名。呂布使的銀色「方天畫戟」就是產自忻州。沒辦法，也許是忻州附近礦源豐富的原因！

所謂，九龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉，這九件冷戰長兵器。

所謂，七虹就是軒轅夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪，七把神劍。

有一天晚上，呂布夢見一老者笑哈哈地走來，問道：「呂布，想不想得到一匹好馬？」

呂布，回頭一看娘娘池邊沒有旁人，柳蔭下只有一老者在和他說話。

呂布便問道：「仙翁來自何處？池邊飲水之馬正是恩師贈之白馬。」

只見老者笑咪咪說道：「老夫乃七岩山山神，見你日日來此伺侯馬兒，愛馬之舉感動山神，此馬非彼馬，其能助你揚名生威。你雖武藝超群，卻空有方天畫戟、李廣飛弓，需有一匹龍駒作你坐騎馳騁中原。」

呂布聽到此處，笑問：「仙翁，何處有此寶駒？」

老者笑曰：「明日午時來此視之」

言畢突然不見，呂布也從夢中驚醒，一睜眼才知是夢中景像。細細回想夢中情景，清晰在目。便暗下決心，明日一人去娘娘池附近看個究竟，寧可錯過也不可誤過。

第二天，呂布騎上白馬單騎來到娘娘池邊，松開韁繩讓白馬悠然盪步。剛近午時，突然一陣風兒襲來，白馬咴咴嘶鳴，隨之出現一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘雲的烈火式飛馬，此等尤物只要是男人誰都會喜歡。何況，呂布從小愛馬如命，能不知此駒是馬中精品嗎？馬中赤兔，僅次於汗血寶馬呀！

呂布藏在別處，絲毫不敢驚動白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道，從今天起他要了解赤兔馬的生活習性後，才能得到它並成為坐騎。兩個小時後，赤兔馬一聲嘶鳴，像是同白馬告別，隨之如旋風般消失在七岩山中。

從此，呂布天天細心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便，逐步開始了解赤兔馬的生活習性，發現此馬早己深居七岩山洞中，常飲山泉愛吃娘娘池邊牧草，生性機敏，身健體高，滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食，如否赤兔馬第二天根本不會來的。

一連幾天，呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草，自己也天天逆風隱藏滿身塗沫馬糞馬尿。呂布一天天喜出望外，他開始漸漸了解赤兔馬的性格，也同時感謝著五台山帶了的那匹白馬。呂布終於決定擇日訓服赤兔馬！

這天，呂布全身沒於叢中，靜侯赤兔馬到來。午時剛過，炎日之下蟈蟈齊鳴，白馬吃飽喝足後悠然在柳蔭下休憩。不一會兒，赤兔龍駒疾速馳來徑直向白馬奔來。呂布大喜，平地躍起「唰」地跨上赤兔馬背，這一驚可非同小可。赤兔馬兒一聲龍鳴，前蹄騰空不等落地就要狂奔。呂布不愧草原生活多年，並從小善騎，驚詫中雙腿緊夾馬肚，疾速出手將一隻手緊緊抱住樹身，一隻手扼住馬頸。此時的馬兒如箭般射出，不僅想將呂布摔下馬背，而且是想致呂布於死地。只可惜，呂布如膠似的貼於馬背，又有柳樹做了依託，力量增加了多倍，導致無法擺脫。就這樣，赤兔馬往前奔，呂布柳樹做依託往回拉，兩個開始了生死拉據戰。就這，生生的將棵成柳拉成彎弓，成了現在人們稱謂的：「歪脖子樹」。

終於，在離娘娘池二里多的地方，赤兔馬發現呂布並無惡意，而且白馬一直跟隨，便騰空前蹄人性般無奈地停了下來，這一落不要緊，蹄下頓升泉眼，汩汩清水直冒。呂布翻身下馬，蹲伏於馬前雙手掬水遞於赤兔馬嘴邊。只見赤兔龍駒一聲輕吟，低頭飲之。這就是至今人們傳說的「馬刨泉」也叫「霍清泉」，隨後呂布來到娘娘池，精心為赤兔龍駒洗涮毛皮，赤兔打著響鼻頻頻點頭。

從此，呂布與赤兔馬密不可分，而那匹白馬後來成為了貂嬋坐騎。

這就是民間一直傳說的：「人中呂布、女中貂嬋、馬中赤兔」呂布去世後，人們為了紀念他和赤兔馬便將池一分為二稱作「呂布池」。

後來，如果不是為了貂嬋，赤兔馬可能早隨呂布去了。如此烈性之駒不可能易二主呀！

一切命中註定，世世輪回，俗子無知，逝人無奈呀！

『貳』 與馬有關的歷史人物和歷史故事

塞翁失馬
戰國時期有一位老人，名叫塞翁。他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽到這事，都來安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：「丟了一匹馬損失不大，沒准還會帶來福氣。」
鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。
鄰居聽說馬自己回來了，非常佩服塞翁的預見，向塞翁道賀說：「還是您老有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」
塞翁聽了鄰人的祝賀，反到一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」
鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡明明高興，有意不說出來。
塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
塞翁說：「沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。」鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

伯樂相馬
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。
後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。

老馬識途
出處《韓非子。說林上》

管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老 馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。

釋義 「途」路。老馬認識道路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某 個方面起指引的作用。

故事 公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最後迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪裡走出山谷。時 間一長，軍隊的給養發生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那麼軍中的 馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。於是他對齊桓公說：「大王， 我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山 谷。」 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最後終於走出山谷，找到 了回齊國的大路。

田忌賽馬

齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由於齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。

田忌覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：「我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。」

孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：「想不到你也來挖苦我！」孫臏說：「我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法准能讓你贏了他。」田忌疑惑地看著孫臏：「你是說另換一匹馬來？」孫臏搖搖頭說：「連一匹馬也不需要更換。」田忌毫無信心地說：「那還不是照樣得輸！」孫臏胸有成竹地說：「你就按照我的安排辦事吧。」

齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地誇耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說：「怎麼，莫非你還不服氣？」田忌說：「當然不服氣，咱們再賽一次！」說著，「嘩啦」一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。齊威王一看，心裡暗暗好笑，於是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說：「那就開始吧！」

一聲鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來說：「想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。」孫臏不去理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點心慌意亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。

比賽的結果是三局兩勝，當然是田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由於調換一下比賽的出場順序，就得到轉敗為勝的結果。

漢血馬經典故事
漢血馬以前脖子流出的漢有紅色物質，像流血一般，故稱之。中國古代稱為
「大宛馬」、「兩極天馬」，現稱為「阿哈馬」。
二千年前，世界馬種處於原始土種狀態，中亞土庫曼乾旱少雨的沙漠綠
洲中，已曾有十分優秀的快馬——漢血馬。張騫出塞發現了漢血馬。當張騫向漢
武帝匯報大宛馬後，武帝便命張騫帶百餘人的使團去了大宛國（今土庫曼）
求馬，帶一尊黃金馬的模型，希望以此重新換回大宛馬。結果大宛國不允，歸途
中漢使被殺，金馬遇劫，大宛國是一封閉小國，並不知中國的強大，此種行為使
漢武帝大怒，逐作出武力取馬的決定，從此爆發了兩次大宛馬戰爭。李廣利將軍
率兵數萬人首次懲罰失利，第二次大獲全勝，大宛國獻出三千匹馬給漢朝，二次
戰爭始得大宛馬，可見漢朝重視馬匹到何種程度。
當今純血種中含有百分之二十多的漢血馬血統，而今漢血馬是最長壽馬，可
活到二十三歲。
馬革裹屍
馬援是東漢的開國元勛，他平定了邊境的動亂，威震南方，被封為伏波將軍。
馬援回到京城洛陽，大家都來向他祝賀，其中有個名叫孟翼的官員。馬援對孟翼說：「為什麼先生不說些指教我的話，而一味誇獎呢?」孟翼不知如何應對。馬援說：「漢武帝時的伏波將軍路博德，開拓了七個郡的土地，他的封地只有數百戶。我的功勞比路將軍小得多了，封地多達三千戶。賞大於功，先生為什麼不在這方面指教指教我呢?」「如今，匈奴和烏桓還在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請求當個先鋒，作一個有志的男兒。男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，只用馬的皮革裹著屍體就行了（馬革裹屍），怎麼能躺在床上，死在兒女的身邊呢?」 孟翼聽了由衷地佩服。
一個月後，馬援又奔赴北方前線。63歲時馬援病死在軍中。

「馬革裹屍」形容視死如歸的決心。
指鹿為馬
據《史記·秦始皇本紀》記載，秦朝末年，秦二世統治腐敗，丞相趙高陰謀乘機篡奪王位。但趙高害怕群臣不服，所以遲遲不敢動手。他想了一個辦法，想測驗一下群臣對他的態度。
一天，在文臣武將上朝時，他把一隻鹿獻給秦二世，並說：「我獻給您一匹馬，請您接納。」秦二世一看，大笑起來，說道：「你搞錯了吧，這不是馬，這是一隻鹿。」隨即秦二世問左右大臣，趙高獻的是鹿還是馬。當時，許多大臣都懼怕趙高，明知道是鹿也不敢承認。有些人為了討好趙高，說獻上的是一匹馬。只有少數忠於秦二世的人，不怕利害，堅持說獻的是一隻鹿。
經過這件事，趙高知道，說鹿是馬的人是服從自己的人；說鹿就是鹿的人是不會聽從他的命令的。於是便暗中派人把說實話的人殺了。
「指鹿為馬」比喻顛倒黑白，混淆是非。

⒈千金買骨
公元前314年，燕國發生了內亂，臨近的齊國乘機出兵，侵佔了燕國的部分領土。
燕昭王當了國君以後，他消除了內亂，決心招納天下有才能的人，振興燕國，奪回失去的土地。雖然燕昭王有這樣的號召，但並沒有多少人投奔他。於是，燕昭王就去向一個叫郭隗的人請教，怎樣才能得到賢良的人。
郭隗給燕昭王講了一個故事說：從前有一位國君，願意用千金買一匹千里馬。可是3年過去了，千里馬也沒有買到。這位國君手下有一位不出名的人，自告奮勇請求去買千里馬，國君同意了。這個人用了3個月的時間，打聽到某處人家有一匹良馬。可是，等他趕到這一家時，馬已經死了。於是，他就用500金買了馬的骨頭，回去獻給國君。國君看了用很貴的價錢買的馬骨頭，很不高興。買馬骨的人卻說，我這樣做，是為了讓天下人都知道，大王您是真心實意地想出高價錢買馬，並不是欺騙別人。果然，不到一年時間，就有人送來了3匹千里馬。
郭隗講完上面的故事，又對燕昭王說：「大王要是真心想得人才，也要像買千里馬的國君那樣，讓天下人知道你是真心求賢。你可以先從我開始，人們看到像我這樣的人都能得到重用，比我更有才能的人就會來投奔你。」燕昭王認為有理，就拜郭隗為師，還給他優厚的俸祿。並讓他修築了「黃金台」，作為招納天下賢士人才的地方。消息傳出去不久，就有一些有才乾的名人賢士紛紛前來，表示願意幫助燕昭王治理國家。經過20多年的努力，燕國終於強盛起來，終於打敗了齊國，奪回了被佔領的土地。
現在，河北易縣和定興搭界處，有一個金台陳村。據說這個村就是當年燕昭王修築黃金台的地方。
⒎秦瓊賣馬

隋朝末年，在濟南府當差的山東豪傑秦瓊受命來潞州辦事，不幸染病於店中，所帶盤費俱已耗盡。無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃膘馬到西門外的二賢庄去賣。
秦叔寶將黃膘馬拴在庄南大槐樹下，二賢庄莊主單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞於顏面，難以通報真名實姓。偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：「員外打聽的人正是小弟同衙好友。」雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封託交叔寶，並付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數內，還取潞綢兩匹相贈。
卻說秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢王伯當。伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。後來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢庄精心養病八個月。離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，並以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。隨後二人在推翻隨王朝的農民起義中同仇敵愾，為起義軍創造了不可磨滅的業績。唐朝興起後，秦瓊終身保唐，單雄信則抗唐到底。盡管單、秦二人後來分道揚鑣，但患難中結下的兄弟情誼始終如故。<<說唐>>中的「秦瓊建祠報雄信」，說的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來救。走到跟前，頭已落地。叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。後將雄信夫妻合葬在洛陽南門外，起造一所祠堂，名為「報恩祠」，以報潞州知遇之恩。
⒐王亥馴馬
馬，原是一種野生動物，最早叫「火畜」。在5000年前的黃帝時代，人們過著遷徙不定的游牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把後腿崩起，但它並不傷害人和其它動物，只以草為食。當時人們都還不認識這種動物，便把黃帝請來辨認。黃帝觀察很長時間，也未能認出是什麼動物，只讓大家不要殺掉，派馴養動物的能手王亥用木欄先把它圈起來。
過了一段時間，王亥發現欄桿外邊又來了幾匹這種紅色的野馬，它們對著欄桿內的那匹野馬叫個不停，不肯離開。過了一天，王亥把木欄門打開，不料外邊的好幾匹野馬一下子都沖進木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然後又都卧了下來。王亥把欄桿門關住，用割來的草喂它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一隻小馬駒。王亥高興極了。消息傳開，人們也都紛紛前來觀看。這些野馬和人接觸的時間一長，好像發現人類並不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂過馬後，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神准備的王亥一下子拋下來跌了個仰面朝天。等王亥從地上爬起來，馬已跑得很遠了。王亥站起來望著越跑越遠的馬，心裡十分著急，以為它再也不會回來了。正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來了。王亥高興極了，忙把馬引進欄桿內圈好。後來他想出了一個辦法，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來。然後又跳上馬背。馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來。這回王亥吸取了上次教訓，一隻手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一隻手又緊馬鬃，任憑馬怎麼飛跑，王亥總是不鬆手。跑了一陣後，馬的速度減慢下來，直到馬不再跑時，王亥這才勒過馬頭，緩緩地騎著回去。
王亥騎馬成功後，一下子轟動了許多人，風後、應龍、常先、大鴻等前來觀看，很快黃帝也知道了。應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協助王亥馴馬，練習騎馬。就在這時，一件不幸的事發生了，一天清早，王亥、應龍起來練馬，忘記把欄桿門關上，一隻老虎乘無人時闖進圈裡，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發現了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。王亥和應龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終於找到了這只老虎。兩人看準目標，連發幾箭，把老虎射死在山谷中。在返迴路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動，引起了風後的注意。風後一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：「既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那麼，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人?」風後建議黃帝下一道命令：「各部落所有打獵的人，今後出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。」黃帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養，進行訓練。應龍專門挑選200多名精乾的小夥子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經過兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在後來的涿鹿大戰中起了重大作用。

⒑老驥服鹽車而上太行
《戰國策·楚策四》：「夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。驥於是俯而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。」喻指人才處與困境中。
⒒按圖索驥
春秋時候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什麼樣的馬，他一眼就能分出優劣。他常常被人請去識馬、選馬，人們都稱他為伯樂。孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特徵去找，最後發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：「爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。」父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：「可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。」接著感嘆道：「所謂按圖索驥也。」故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
⒓馬革裹屍
馬援是東漢的開國元勛，他平定了邊境的動亂，威震南方，被封為伏波將軍。
馬援回到京城洛陽，大家都來向他祝賀，其中有個名叫孟翼的官員。馬援對孟翼說：「為什麼先生不說些指教我的話，而一味誇獎呢?」孟翼不知如何應對。馬援說：「漢武帝時的伏波將軍路博德，開拓了七個郡的土地，他的封地只有數百戶。我的功勞比路將軍小得多了，封地多達三千戶。賞大於功，先生為什麼不在這方面指教指教我呢?」「如今，匈奴和烏桓還在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請求當個先鋒，作一個有志的男兒。男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，只用馬的皮革裹著屍體就行了（馬革裹屍），怎麼能躺在床上，死在兒女的身邊呢?」 孟翼聽了由衷地佩服。
一個月後，馬援又奔赴北方前線。63歲時馬援病死在軍中。

馬有關的俗語和諺語 ：
一馬不跨雙鞍。

人有錯手，馬有失蹄
人奔家鄉馬奔草。

人怕理，馬怕鞭，蚊早怕火煙。
人要煉，馬要騎。

人是衣裳馬是鞍。
小馬兒乍行嫌路窄。

千里騾馬一處牛。
馬上不知馬下苦，飽漢不知餓漢飢。

馬上摔死英雄漢，河中淹死會水人。
馬不打不奔，不人激不發。 馬至灘，不加鞭。
馬行十步九回頭。

馬屁拍在馬腿上。
馬看牙板，樹看年輪。

馬群賓士靠頭馬。
見鞍思馬，睹物思人。

牛頭不對馬嘴。（驢唇不對馬嘴）
心急馬行遲。
路遙知馬力，事久見人心。
馬無夜草不肥，人無橫財不富。
塞翁失馬，焉知非福？
天馬行空，獨來獨往。
老馬識途。
兵馬未動，糧草先行。
鞍不離馬，甲不離身。
君子一言，快馬一鞭。
一言既出，駟馬難追。
驢唇不對馬嘴。
拳頭上立得人，胳膊上走得馬。
捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。

關於馬的歇後語
馬鞍套在驢背上——對不上號。
馬背上打電話——奇聞。
馬背上釘掌——離題太遠。
馬槽里伸出個驢頭——多一張嘴。
馬兒護虎兒——沒那回事。
馬兒伸腿——出題。
馬過竹橋——難拐彎。
馬韁繩栓羊頭——路子不對。
馬嚼子戴一牛嘴上——胡來。
馬駒子拉車——上了套。
馬籠頭給牛戴——生搬硬套。
馬屁股上的蒼蠅——瞎嗡嗡。
馬散寵頭——自由自在。
馬上耍雜技——藝高。
馬尾巴拴豆腐——提不起來。
馬尾巴綳琵琶——不值不談。
馬戲團的猴子——隨人耍。
馬戲團的小丑——走過場。
馬長犄角騾下駒——怪事一樁。
車馬炮臨門——硬將軍。
好馬遭鞭打——忍辱負重。
駿馬馱銀鞍——兩相配。
騎馬不帶鞭子——拍馬屁。
騎馬吃豆包——撒了餡兒。
偷馬賊掛佛珠——假正經。
轅馬拉套——不受重用。
千里馬拉犁耙——大材小用。
船上跑馬——走投無路。
火燒紙馬店——遲早要歸天。
捨得買馬捨不得置鞍——大處不算小處算。
矮子騎大馬——上下為難。
冰凌上跑馬——站不住腳。木排上跑馬——蹩腳。
瘸腳驢跟馬跑——趕不上。
小娃騎木馬——願上不願下。
半天雲中跑馬——露了馬腳。
到了懸崖不勒馬——死路一條。
扛著口袋牽牽著馬——有福不會享

有關馬的詩歌

「大漠沙如雪，」——「燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏金秋。」
「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」
「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。」
「春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花。」
「香車寶馬照九陌，家家花下扶醉人。」
「好山好水看不夠，馬蹄催趁月明歸。」
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲。

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

『叄』 關於馬的所有

馬
Equus caballus

英文名horse

哺乳綱奇蹄目馬科馬屬草食性家畜。馬在古代曾是農業生產、交通運輸和軍事等活動的主要動力。隨著動力機械的發明和廣泛應用，馬的役用價值在一些工業發達國家明顯下降，田間作業幾乎都為拖拉機所取代，馬匹主要用於馬術運動和生產乳肉，飼養量大為減少。但在有些發展中國家和地區，馬仍以役用為主，並是役力的重要來源。

起源和馴化 馬屬動物起源於6000萬年前新生代第三紀初期 ，其最原始祖先為原蹄獸 ，體格矮小，四肢均有 5 趾，中趾較發達。生活在5800萬年前第三紀始新世初期的始新馬 (圖1 )，或稱始祖馬，體高約40厘米。前肢低，有4 趾；後肢高，有3趾。牙齒簡單，適於熱帶森林生活。進入中新世以後，乾燥草原代替了濕潤灌木林，馬屬動物的機能和結構隨之發生明顯變化：體格增大，四肢變長，成為單趾 (圖2)；牙齒變硬且趨復雜。經過漸新馬、中新馬和上新馬等進化階段的演化，到第四紀更新世才呈現為單蹄的揚首高軀大馬。

家馬是由野馬馴化而來。中國是最早開始馴化馬匹的國家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時期及仰韶文化時期遺址的遺物中，都證明距今6000年左右時幾個野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚於狗和牛。

生物學特性 不同品種的馬體格大小相差懸殊。重型品種體重達1200千克，體高200厘米；小型品種體重不到200千克，體高僅95厘米，所謂袖珍矮馬僅高60厘米。頭面平直而偏長，耳短。四肢長，骨骼堅實，肌腱和韌帶發育良好，附有掌枕遺跡的附蟬 (俗稱夜眼) ，蹄質堅硬，能在堅硬地面上迅速賓士。毛色復雜，以騮、栗、青和黑色居多；被毛春、秋季各脫換一次。汗腺發達，有利於調節體溫，不畏嚴寒酷暑，容易適應新環境。胸廓深廣，心肺發達，適於奔跑和強烈勞動。食道狹窄，單胃，大腸特別是盲腸異常發達，有助於消化吸收粗飼料。無膽囊，膽管發達。牙齒咀嚼力強，切齒與臼齒之間的空隙稱為受銜部，裝勒時放銜體，以便駕御。根據牙齒的數量、形狀及其磨損程度可判定年齡 (圖3)，聽覺和嗅覺敏銳。兩眼距離大，視野重疊部分僅有30％，因而對距離判斷力差；同時眼的焦距調節力弱，對 500米以外的物體只能形成模糊圖像，而對近距離物體則能很好地辨別其形狀和顏色。頭頸靈活，兩眼可視面達330°～360°。眼底視網膜外層有一層照膜，感光力強，在夜間也能看到周圍的物體。馬易於調教。通過聽、嗅和視等感覺器官，能形成牢固的記憶。平均壽命30～35歲，最長可達60餘歲。使役年齡為3～15歲，有的可達20歲。

類型 全世界馬的品種約有200多個，中國有 30 多個 。主要可分為小型地方品種、乘用型、快步型、重挽型、挽乘兼用型。飼養管理方式主要有群牧管理、舍飼管理和幼駒培養及調教。

馬 mǎ <名>

(象形。早期金文字形,象馬眼、馬鬃、馬尾之形。「馬」是漢字的一個部首。本義:家畜名)

單蹄食草大型哺乳動物 [horse]。史前即為人類所馴化,用作馱畜、挽畜和乘騎;它和其他現存的馬屬和馬科動物的區別是尾毛和鬃毛長,後腿飛節內下方有一塊胼胝,還有一些非固定特徵(如體型較大,蹄子較大,頸稍呈弓形,頭小,耳短)

千里馬常有,而伯樂不常有。——韓愈《馬說》

又如:馬伯樂(相馬的人);馬首(屬馬的人);馬牌子(官府養馬的夫役,他們身上都掛有腰牌作憑證);馬曹(官署名。專門管馬);馬圈(養馬的地方);馬祭(祭祀馬神);馬絆(系馬用的繩子);馬褐(馬的護衣);馬禍(馬的異象。古代以為災變之兆);馬圖(傳說中龍馬背負出水的圖)

「碼」的古字。古代用 以計算的籌碼。近世也用以計數 [code]

為勝者立馬。——《禮記·投壺》

又如:馬子(籌碼)

姓

關於馬的詞彙：

兒馬，公馬

騍，母馬

駒，小馬

騸，去勢喪失生育能力的馬

驃，黃色的馬

騮，黑鬃黑尾的紅色馬

駰，淺黑帶白色的馬

驊，棗紅色的馬

驪，黑色的馬

騧，黑嘴的黃色馬

騏，青黑色的馬

騅，黑色白蹄的馬

驄，青白相間，類似蘭色的馬

龍，純白色的馬

駑，跑不快的馬，劣馬

關於馬的文化：

在中國傳統的十二生肖中排名第七位。 中國人有姓馬的。馬姓是常見的姓氏之一。除了漢族以外，其他少數民族也有不少姓馬的。馬姓是回族的大姓之一。雲南回族幾乎清一色地姓馬。

昭陵六駿：（古代君王的馬）

昭陵六駿是指陝西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬，分別名為「拳毛騧」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本(閻立德之弟)，用浮雕描繪六匹戰馬列置於陵前。

「昭陵六駿」造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。六駿中的「颯露紫」、「拳毛騧」1914年被打碎裝箱盜運到美國，現藏於賓夕法尼亞大學博物館。其餘四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列在西安碑林博物館。

這組石刻分別表現了唐太宗在開國重大戰役中的所乘戰馬的英姿。

拳毛騧：黃皮黑嘴，身布連環旋毛。平劉黑闥時所乘，身中九箭。李世民贊曰：「月精按轡，天馬行空，弧矢載戢，氛埃廓清。」

什伐赤：虎牢關大戰逐個擊破王世充、竇建德時所乘，臀中五箭。

白蹄烏：平薛仁臬時所乘，無箭傷。李世民贊曰：「倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀。」

特勒驃：白里沁黃，平宋金剛時所乘，無箭傷。

青騅：平竇建德時所乘，四蹄騰空，身中五箭，其中前體一箭，後體四箭。

颯露紫：征洛都王世充時所乘，前胸中箭，丘行恭與李世民換騎，並為颯露紫拔箭。李世民贊曰：「紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣。」浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。

馬
商官名。常奉命征伐和射獵。《殷虛馬契前編》卷三第三十一第二片：「貞肇馬左右中人三百」。可知「馬」分左、右、中三隊，每隊百人。後世馬司之官，或從此出。

秦始皇七匹名馬 《古今注》:一曰追風,二曰白兔,三曰躡景,四曰追電,五曰飛翩,六曰銅爵,七曰晨鳧

周穆王八駿 《拾遺記》：
一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘雲而奔。八名 挾翼，身有肉翅。

驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經》：湖水出桃林塞之誇父山，其中多野馬。造父於此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻周穆王，使之馭以見西王母。

雷首良馬
《穆天子傳》：壬戍天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻良馬四六。

翠龍
揚雄《河東賦》註：詩古曰:「翠龍，穆天子所乘馬也」。

玉馬
《瑞應圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。

（馬肅）（馬霜）。括弧內字為合字。鍵盤上打不出來。驦
《左傳》：唐成公有兩驌驦馬。一雲驌驦，馬色如霜紈。

沙丘馬
伯樂對秦穆公曰：「臣有所與九方皋，……」。

秦始皇七匹名馬
《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。

楚騅
《史記》：項王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：「吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公。」

九逸
《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。

烏孫、天馬
《張騫轉》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。

宛天馬
宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。孟康曰：「言大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號天馬子。

蕭稍
《神異經》：大宛有良馬，鬣至膝尾垂於地，名曰蕭稍。

象龍
《馮奉世轉》：宣帝時至大宛，得名馬象龍而還。

步景
《洞冥記》：東方朔游吉雲之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時之變。
西王母稅此於芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關，馬上睡眼不覺而至，名步景。

黃門四駿
《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。註：孟康曰：「四駿馬名」。

大驪
光武以所乘大驪贈孝忠。

赤兔
《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔」。

的盧
《馬政論》曰：「顙上有白毛謂之的盧。」又曰：「上有旋毛及白毛者，謂之的吻，凶。」俗雲的盧非也。劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：「今日急，不可不努力。」馬達備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：「豈有已之不利，移之人者。」

絕影
《後漢書》：曹公所乘馬名絕影。

白鶴
《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰：「憑空虛躍，曹家白鶴。」

紫（馬辛）。xin.括弧內為合字。
《魏志》陳思王表文帝曰：「臣於武皇帝世得大宛紫騂馬一匹，教令習拜。

驚帆
《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風舉帆之疾也。

『肆』 幫幫忙啊

《挫折 磨難是一筆財富》
挫折、磨難、委屈是人生的一筆無形的財富，在挫折、磨難、委屈中，我們掌握了豐富的技能經驗，增長了豐富的人生見識，鍛煉了心理承受能力，在不斷的摸爬滾打中，一次比一次堅韌，臉皮變得厚了，心也變寬了，挫折和磨難算什麼，感謝生活給了我們這樣一次克服挫折和磨難的機會！在以後的人生道路上，成功的幾率就大得多，年輕吃得苦都是以後成就一番事業的基礎和財富，年輕不吃苦，到老吃苦頭。

「不經歷風雨，怎能見彩虹。」「梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。」任何一種本領的獲得都要經歷艱苦的磨練，任何投機取巧或妄圖減少奮斗而達到目的做法都是見識短淺的行為，人生難免有挫折，挫折是人成長的一部分，從這個意義上說，我們應該感謝挫折。曾讀過一篇文章：最好的攙扶是不扶，講述小馬駒剛生下來時，像從水坑裡撈出來的一根木棒，使勁地支撐前肢，力圖站起來，但很快就倒下了。起來，倒下，又起來，一次又一次。這時，母馬走上前去，用鼻子對著濕漉漉的馬駒噴出氣來。小馬駒嗅到母親的氣味，更加用力了，兩條後腿也支了起來。四條腿彎彎地叉開著，然後重重地摔倒。這樣反復了幾次，小馬駒終於站住了，並向媽媽那兒走出幾步，接著又是摔倒。而那母馬看到小馬駒向它走去時，不是去迎接，卻是向後退步，小馬駒貼近一步，它就後退一步；小馬駒倒下了，它又前進一步。有人見母馬故意折騰小馬駒，讓這么小的生命遭罪，就想過去攙扶一把，養馬人卻攔住了他說：「一扶就壞了，這馬就成不了好馬，一輩子都是熊貨！」在蛾子的世界裡，有一種蛾子叫「帝王蛾」。帝王蛾的幼蟲時期是在一個洞口極其狹小的繭中度過的。當它的生命要發生質的飛躍時，這狹小通道對它來講無疑成了鬼門關，那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出，不少幼蟲常常就在往外沖殺時不幸身亡。有人出於好心，拿來剪刀把繭子的洞口剪大。這樣繭中的幼蟲不必費多大的力氣，輕易就鑽了出來。但是，所有靠救助而見到天日的蛾子都不是真正的「帝王蛾」，因為它們飛不起來了。原來，那狹小繭洞正是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關鍵所在。穿越的時候，通過用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去；只有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。摔打、磨難，常常是生命中必須獨自體驗和經歷的過程。逃避這個過程，你就永遠成不了千里馬、帝王蛾。而生活中有人在別人「跌倒」時，總是習慣於伸出攙扶之手，以為這是在幫助別人，其實，不扶，讓其自己站起來，往往是最好的攙扶。其實，有些彎路是自己必須親自要走的，是要親自去摸索、感悟與體驗的。

美國總統林肯經歷了許多常人難以經受的挫折、磨難，但是他所成就的事業在美國歷史上也幾乎是無人企及的，還有諾貝爾、梵高、貝多芬等人類歷史上的有作為的大人物，有幾個是隨隨便便就成功的？哪一個沒有經歷過人生的挫折和磨難？我們這些平凡的小人物的成功也需要經過挫折和磨難的不停的歷練，正如流行歌曲中所唱到的那樣：

人生路上甜苦和喜憂/願與你分擔所有/難免曾經跌倒和等候/要勇敢的抬頭/誰願常躲在避風的港口/寧有波濤洶涌的自由/願是你心中燈塔的守候/在迷霧中讓你看透/陽光總在風雨後/烏雲上有睛空/珍惜所有的感動/每一份希望在你手中/陽光總在風雨後/請相信有彩虹/風風雨雨都接受/我一直會在你的左右。

把握生命里的每一分鍾/全力以赴我們心中的夢/不經歷風雨怎麼見彩虹/沒有人能隨隨便便成功。

《感謝挫折》
感 謝 挫 折

我的人生海洋中已經歷過無數次的磨難與挫折，但是，正是這不計其數的挫折，使我在成長的道路上明白了許多道理，使我由一個不懂事的小男孩成長為一位知書達理的六年級大哥哥。這一切都是拜挫折所賜。

9歲的我，是孤獨的，但我從孤獨中尋找到了快樂。9歲那年，爸媽吵架了，媽媽一氣之下丟下我去了廣州。從此一家人天各一方，媽媽在南方打工掙錢。爸爸留守家中照顧我。每次媽媽打電話給我，我都會請求她回家。她偷偷地哭，啜泣聲從電話那頭傳過來，我也忍不住想哭。我不想讓她傷心，漸漸變得堅強了。
因為爸爸經常不在家，我時不時會去二媽家吃飯。我並不樂意，於是，我學會了自己洗衣、做飯、洗碗……我要感謝挫折，讓我在並不長的人生路上克服了重重難關，學會了獨立。
盡管我學會了獨立，但我的性格與同齡的同學相比顯得太內向，幾乎除了院子里一起玩的夥伴外，就沒有其他朋友了。我仍然很失落。後來，我強迫自己克服家庭帶給我的灰暗心理。我默默告訴自己，只有強迫自己，性格才會變得開朗。現在我的朋友多了，同學跟我的關系也越來越親密了。我因此又克服了一種挫折，成長的腳步又加快了。
在媽媽離開的那段時間，我還經常遇到另一種挫折——一道道思考題。我絞盡腦汁也不能自己解答，於是就去問同學，問老師，查資料書。因此，一道道難題被我擊敗，我在成長道路上多了幾分自信。從那以後，我相信自己，如果遇到更難的題我也能想辦法解答了，即使不能解答，我也會以歡快的心情去面對。
感謝挫折，是你讓我成長，是你讓我懂事，是你讓我充滿自信。假如這世間沒有了你啊，我的生活將變得平淡無奇！我可能還是一位不敢面對困難的小公子呢！
挫折啊，你是許多人不想遇見的，但你在我心中是偉大的！我要忠誠地感謝你，我的生活因你而精彩！
我希望更多的人也能去克服困難，感謝挫折。

《人生如船》
人生就像船一樣，在大海上航行的船沒有不帶傷痕的，同樣，在人生路上，也沒有一帆風順的人生，每個人都會遇到不同的磨難與挫折。

現在在英國博物館中有一艘這樣的船：它1894年下水，在大西洋上曾138次遭遇冰山，116次觸礁，13次起火，207次被風暴扭斷了桅桿。但是，它從沒有沉沒過。可以想像的是，在遇到這么多的挫折之後，這艘船仍然能堅持到現在，是靠堅強與毅力。

人生如船，船如人生。

《項脊軒志》的作者歸有光，從十幾歲開始考試，期望著有朝一日能夠重振家業，光宗耀祖，為朝廷效力，可事實一次又一次地打破了他的希望，使他的大半生都在考試與備考之間徘徊，直到花甲之年才得到朝廷的重用。他在每一次失敗之後，肯定也有過沮喪與絕望，然後他卻可以「屢敗屢戰」，最後終於實現了自己的理想與抱負，這需要多大的戰勝困難與挑戰自我的勇氣和決心啊！

其實，在我們的歷史長河中，不乏這樣的例子：貝多芬失聰，卻可以成為一名偉大的音樂家；愛迪生貧困窮苦，卻可以成為一位偉大的發明家；海論凱勒在出生十九個月時成了盲聾啞殘疾人，但她卻成為了一位偉大的演說家……他們的人生都有「傷痕」，但是他們卻靠著自己堅強的毅力帶著這「傷痕」繼續自己未走完的人生路，終於成就了一番事業，創造了一片輝煌的、屬於自己的天空。

人生中挫折是避不可少的，就像船航行在大海上難免會遇到風暴一樣。但是，如果人生中沒有挫折，則這段人生就像一盤沒有加味精一樣的青菜，能吃卻不鮮美；如果人生中有太多的磨難，則這段人生就像是一杯加糖過量的水，不甜卻苦。

對於船來說，在暴風雨中留下的傷痕是它們過去的見證，體現出它們的堅強。對於人來說，不僅會遇到挫折，而且要在挫折中吸取教訓和經驗，再一次站起來，在自己的畫布上抹上一筆絢麗的色彩。挫折其實沒什麼，真的，重要的是在挫折後繼續自己的人生。船也一樣，風暴其實沒什麼大不了，重要的是在風暴過後依然行駛在大海上。

風雨後，才會有彩虹，挫折後，才會有美好的人生。

這幾句格言說的就是怎樣面對挫折與磨難的問題，自己稍微改動一下吧

『伍』 馬在遠古時期就有了！那驢是什麼時候出現的又是誰讓馬和驢子雜交發明了騾子

驢遠古就有了。
國外記載最早的是俄國人夫.格.米申柯1888年翻譯的Herodot所寫一書——《九本書中的歷史故事》，公元前600年左右的巴比侖被波斯帝國圍困時，為了保證戰爭的食物供給，有一支由騾子組成的運輸隊，半路上一匹母騾子出人意料地生下了一匹馬駒。

1992年，德國的《畜牧科技年鑒》中享澤勒(H.Henseler)在有關章節中寫道，1759年在愛庭根有一例由母馬所生的母騾生下一匹騾駒，但這匹騾駒在外貌上和馬駒極為相似。又寫道，1762年在巴倫西亞有一例安達魯母馬生的一匹母騾一生共生下6匹後代(B1)，這些後代外貌與馬駒沒有任何差別。作者還報道了1873年在阿爾吉爾有一例由公馬配母騾生下了一匹後代。最值得注意的是，作者還報道了這樣一例，即：在特黎波里塔尼亞的一個實驗站上一匹叫「摩爾」的母騾子同阿拉伯種公馬交配生下兩匹外貌酷似馬駒的騾駒，後來又用公驢同「摩爾」交配，也生下了雙駒。不過這次生的雙駒從外貌看是典型的騾駒。

在1916年德國的《畜牧科技年鑒》中德尚布爾(P.Dechambre)曾報道，在法國布倫發現1匹由白色埃及公驢和阿拉伯母馬交配所生的母騾子先後共生5匹駒子(B1)，其中3匹駒子是由柏伯爾公馬(北非一地方品種)所配而生，兩匹是由埃及公驢所配而生。前3匹渾名分別為「庫米爾」、「康斯坦丁」和「根普旁」，它們同馬的外貌無任何差別，並且均有生育能力。而後兩匹則是典型的騾子外貌而且無生育能力。德尚布爾在文章中還提到，遠在1898年，在印度也有母騾生駒的事例。

1928年在遺傳學雜志《Journal of Heredity》中格羅斯(A.R.Groth)報道，在美國德克薩斯州農學院有一匹名叫「奧爾德.拜克」的母騾子在1923年由一匹乘用型種公馬交配生下一匹公駒(B1)，這匹駒子很像其父親，和馬的外貌沒有差別。值得注意的是，這匹由騾子所生的公駒成年後有正常的性功能，並且於1926年由它交配了兩匹母馬，其中一匹懷孕並生下了很像母馬體形外貌的馬駒(B2)。後來又配過幾匹母馬，再生了一匹公馬駒(B2)。其後代均有生殖能力。

作者又寫道，還是「奧爾德.拜克」這匹母騾子在1919年曾用公驢交配生下了後代，但其外貌是典型的騾子，而且是不育的。1924年又一次用公驢進行了交配，雖已懷胎，但後來流產了。

沃倫(A.Warren，1926)曾報道，1924年在南非一匹叫「弗斯」的母騾由公馬交配生下一駒，外貌與馬相同，該駒7年後一次發情中又同公馬交配懷孕並生一駒，其外貌與馬相比也無任何差異。

安德森(W.S.Anderson)1939年在《遺傳學雜志》上報道，一匹母騾同貝爾雪龍公馬交配生下一駒，該駒具有父親貝爾雪龍公馬的全部特徵，而不帶其外祖父——驢的任何特徵。

騾子生駒的國外報道還有不少。例如馬勒(Muller)曾報道，1903年非洲的艾斯坦茨發生一例騾子生駒的報道；Harveu曾報道，1913年在塞蒲魯斯島上有一匹母騾同公驢交配生了一匹公駒，遂年又發情配種(仍用公驢)，又生了一匹母駒；Montpair曾報道，1923年在摩洛哥有匹母螺用乘用型柏伯爾公馬交配所生一駒，外貌相似其父親——柏伯爾馬；勞倫斯(Laurence)曾報道，1927年在美國內布拉斯加州有一匹母騾由公驢交配生下一駒；史密斯(H.Smith)曾報道，1939年在美國亞利桑納州有一匹母騾由公驢交配生下一駒，完全是其母親——騾子的模樣。

外加一句。你好無聊啊。
除非你是養馬的。-_-||

『陸』 諸葛亮好不容易發明木牛流馬，為何他一死就立刻被棄用

好像聽過一個結論，木牛流馬就是獨輪車，不知道真的假的

『柒』 諸葛亮發明木牛流馬，為何北伐後就立刻被棄用呢

諸葛亮發明木牛流馬，為何北伐後就立刻被棄用？學者道出原委

導語：諸葛亮不僅是我國著名的政治家軍事家，他還是一位有大才的發明家。饅頭，連弩，孔明燈等等我們現在見以為常的東西，都是由諸葛亮發明的。而諸葛亮還有一樣逆天的發明，有人說它是古代的永動機，這項發明就是木牛流馬。但這么有名的木牛流馬在諸葛亮死後就沒在史書出現過，又是為何？

木牛流馬被棄用的第二個原因，是因為它生產難易損壞。木牛流馬唯一的優勢是無消耗，它不像牛馬要吃草，所以在糧草比較緊缺的時候或者軍隊里少馬少牛的時候，可以用來它來撐一下。不過比起牛馬，木牛流馬就比較脆弱了，如果不小心翻側或者摔跤，活的牛馬能重新站起來，而木牛流馬則非常容易報廢。當時做一架木牛流馬比養大一隻馬駒牛崽的要難得多，木牛流馬如果補充速度跟不上，就會越用越少，既然這么麻煩，後世的軍隊就乾脆不用。

木牛流馬被棄用的第三個原因是它用途單一。活的牛馬在運糧過程中如果意外死亡，軍隊可以宰了它。牛馬肉可當口糧，牛皮馬皮披在身上能保暖，牛角馬骨還能用來做號角或者骨刀，這是真正的一體多用。但木牛流馬壞了就成了一堆廢木頭，行軍途中漫山遍野都是樹木，誰會在意木牛流馬這幾斤爛木呢？軍隊對木牛流馬的投資一旦出去，就回收不了成本，久而久之它們就不投這個項目了。

『捌』 龍之馬駒銅錢背面一匹馬

上個圖看看

龍駒之馬
馬錢的一種

為了祈求吉祥，在宋代時，中國人發明了獨具特色的「馬錢」。據說「馬錢」的創始人是北宋著名的女詞人李清照，她把「馬錢」當做一種游戲，俗稱「打馬格」棋。在棋盤上有各種各樣的馬錢，分成若乾等級。其形狀如同古代銅幣，其上鑄有駿馬的圖案和許多有意義的文字。首先，駿馬志在千里，在馬錢上往往鑄有「千里」二字，以表達人們的追求。此外，馬與名將，也是馬錢中常見的圖案，如「齊將田單」、「燕將樂毅」、「趙將李牧」、「唐將尉遲」等，人們通過這些名將，來表達勝利的意願。
古錢幣術語。亦稱「打馬格錢」。或面或背鑄有駿馬圖像；錢文為武將或良馬名，如「魏將吳起」、「唐將散騎」、「追風之馬」、「千里之馬」、「飛黃」、「渠黃」、「赤兔」、「龍駒」等數十百種。馬錢為宋代前後作打馬游戲用，格局類似棋牌，惜今已失傳。

『玖』 馬子啥意思啊

相傳西漢時「飛將軍」李廣射死卧虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具（小便器），
坐便器
把小便解在裡面，表示對猛虎的蔑視，就把這個東西叫「虎子」。 據《西京雜記》裡面的記載，「虎子」也有用玉製成的。到了唐朝，李淵做了天下，李淵的祖父叫李虎，便將這大不敬的名詞改叫「獸子」或「馬子」。
封建社會，民間有「老婆等於馬子」的說法，把女人稱為「馬子」，充分反映了封建思想對女人的侮辱和蔑視，因為這意味著女人和馬子（馬桶）一樣，同樣是承載男人陽具的排出物的工具。
在現代社會中 「馬子」被流氓用來指女性，其實是帶有侮辱性的詞彙。不過用馬子來形容女性，是台灣流氓的發明，還是大陸流氓的傳統，這就不得而知了......

『拾』 「馬」這個字的起源

【亥集上】【馬字部】 馬

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〔古文〕𢒠𩡬𢒗【唐韻】【正韻】莫下切【集韻】【韻會】母下切，𠀤麻上聲。【說文】怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。【玉篇】黃帝臣相乗馬。馬，武獸也，怒也。【正韻】乗畜。生於午，稟火氣。火不能生木，故馬有肝無膽。膽，木之精氣也。木臓不足，故食其肝者死。【易·說卦傳】乾為馬。【疏】乾象天，天行健，故為馬。【春秋·說題辭】地精為馬。【春秋·考異記】地生月精為馬。月數十二，故馬十二月而生。【周禮·夏官·馬質】掌質馬，馬量三物，一曰戎馬二曰田馬三曰駑馬，皆有物賈。又《校人》掌王馬，辨六馬之屬。凡大祭祀，朝覲，會同，毛馬而頒之。凡軍事，物馬而頒之。註：毛馬齊其色。物馬齊其力。又【趣馬】掌贊正良馬。又【巫馬】掌養疾馬而乗治之，相醫而葯攻馬疾。又【廋人】掌十二閑之政敎以阜馬。【圉人】掌芻牧以役圉師。 又司馬，官名。【周禮·夏官·大司馬注】謂總武事也。又【淸夜錄】漢制，卿駟馬右騑。【前漢·東方朔傳】太守，駟馬駕車，一馬行春。【衛宏·輿服志】諸侯四馬，駙以一馬。【南史·柳元策傳】兄弟五人，𠀤為太守。時人語曰：柳氏門庭，五馬逶迤。【正字通】故今太守稱五馬大夫。 又田野浮氣曰野馬。【莊子·逍遙游】野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。【注】日光也。一曰游絲水氣。 又陽馬。【何晏·景福殿賦】承以陽馬，接以圓方。【注】陽馬，屋四角引出承短椽者，連接或圓或方也。 又投壺勝算曰馬。【禮·投壺】為勝者立馬，一馬從二馬，三馬旣立，請慶多馬。【注】立馬者，取算以為馬，表其勝之數也。謂算為馬者，馬為威武之用，投壺及射，皆以習武也。 又【字匯補】打馬，彈碁類也。朱李易安有打馬圖。 又地名。馬陘，齊邑。馬陵，鄭地。𠀤見【左傳】。 又天馬，獸名。有翼能飛。 又灶馬，蟲名。【酉陽雜俎】狀似促織，好穴灶旁。今俗呼灶雞。 又馬勃，草名。【正字通】生濕地腐木上，一名馬疕。韓愈所雲牛溲馬勃，兼收𠀤蓄是也。 又海馬，魚名。牙骨堅瑩，文理細如絲，可制為器。 又姓。【姓苑】本伯益之後，趙奢封馬服君，遂氏焉。又司馬、巫馬、乗馬，皆復姓。【前漢·溝洫志】諫大夫乗馬延年。【孟康曰】乗馬，姓也。又【風俗通】有白馬氏。 又馬流。【兪益期曰】馬援立銅柱，岸北有遺兵，居壽冷岸，南對銅柱，悉姓馬，號曰馬流。【方隅勝略】謂馬人散處南海，謂之馬流。【韓愈詩】衙時龍戸集，上日馬人來。【注】卽馬流也。一作馬留。 又門名。【前漢·項籍傳注】宮垣內兵衛所在，四面皆有司馬，以主事，故總稱司馬門。又【公孫弘傳注】武帝時，相馬者東門京作銅馬法，立於魯般門外，更名金馬門。 又亭名。謝靈運為永嘉太守，以五馬自隨，立五馬亭。 又【集韻】滿補切，音姥。義同。 【前漢·石慶傳】馬字與尾當五。【師古曰】馬字，下曲者尾，幷四點為足，凡五。

考證：〔【周禮·夏官·校人】掌王馬，辨六馬之屬。又【趣馬】掌贊正良馬。又【巫馬】掌養疾馬而乗治之，相醫而葯攻馬疾。又【馬質】掌質馬，馬量三物。一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬。皆有物賈。又【廋人】掌十二閑之政敎以阜馬。【圉人】掌芻牧以役圉師。凡太祭祀，朝覲，會同，毛馬而頒之。凡軍事，物馬而頒之。【注】毛馬，齊其色。物馬，齊其力。〕 謹照原文次序改為：周禮夏官馬質掌質馬，馬量三物，一曰戎馬二曰田馬三曰駑馬，皆有物賈。又校人掌王馬，辨六馬之屬。凡大祭祀，朝覲，會同，毛馬而頒之。凡軍事，物馬而頒之。注毛馬齊其色。物馬齊其力。又【趣馬】掌贊正良馬。又【巫馬】掌養疾馬而乗治之，相醫而葯攻馬疾。又【廋人】掌十二閑之政敎以阜馬。【圉人】掌芻牧以役圉師。〔【姓苑】本伯益之後，超奢封馬服君，遂氏焉。〕 謹照原文超奢改趙奢。原版已改。