本真創造服從

① 什麼是本真教育

回歸教育本質，端正教育價值觀與質量觀。

教育的本真在於「使人成為人」。號召教育工作者辦學，自覺「立德樹人」，培養具有「責任心」和「個性化」的富有創新精神和實踐能力的建設者和接班人，是「中國夢」騰飛的強大動力。

這種教育需要自我反思、人與人之間情感的理解、主體與客體經驗的融合。用雅斯貝爾斯的話說，這是一種「陶冶」。在修養過程中，知識的佔有成為獲得精神內容的代詞。教育教學活動是實現精神目標的唯一途徑。

研究和職業教育具有精神修養價值。在幫助學生精神的同時，教師在學生的心中播種智慧的種子，並貫穿學生一生的成長。另一方面，學校必須為每個人的智力和精神發展創造一個氛圍和環境。

(1)本真創造服從擴展閱讀：

本真教育的方式：

教育人應該首先教育道德，成才必須先成人。培養學生的修養，形成良好的生活、行為和學習習慣，是學生成功的基礎；實施成功的教育和欣賞教育，使學習充滿幸福感，是學生成功的動力。

有針對性、有差異性的因材施教、同堂非同步是學生成才的手段。真實的教育激發學生的真實性，讓學生享受無盡的快樂學習之旅。

② 鑒定立場,追求本真2015年山東高考滿分作文

堅持自我，活出自我
風拂大地，萬物復甦，一片生機盎然。河邊，沉默了一個冬季的柳樹，微微地在微風中擺動著它們的身體，抽出嫩黃細小的枝葉，一片欣欣然。山上，一直保持青色的松樹，也在微風中輕輕搖擺著，挺立，灑脫。柳樹望著山上常青的松樹說：「春天來了，你為什麼還無動於衷呢？」只見松樹繼續在微風中搖擺著……

松樹與柳樹反映兩種不同的人。有松樹堅持自我的人，也有柳樹的見風駛舵的人。贊揚松樹的堅持，贊美松樹的自我，欣賞松樹的瀟灑；鄙視柳樹的性格，輕視柳樹的品質。

嘆昔日之情懷，贊當年之情感。

遙想李太白，嗜酒好詩，一生寫下許多膾炙人口的詩篇，有「舉頭望明月，低頭思故鄉」之愁情，有「清水出芙蓉，天然去雕飾」的清俗。因為他不受任何利益的誘惑，堅持著最真實的他，本真他最真的心，才會有那樣的愁情，才會有那樣的清俗，不受外界打擾，道出「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」，道出「為草當作蘭，為木當作松；蘭幽香風定，松寒不改容」！堅持自我寫出美麗的篇章，堅持自我，寫出最壯闊的詩句。文天祥的愛國情深人盡皆知，佩服他那勇氣，佩服他那一直堅持自我的勇氣，到最後，都沒有向敵人低頭，寫出世人永贊的「人生自古誰無，留取丹心照汗青」。

贊古人之高尚情懷，恨和珅不能堅持自我，受到利益的誘惑，貪污行賄，成為有史以來最大的貪官；恨曹汝霖、陸宗輿不能堅持自我，最終背叛養他們、育他們的祖國，成為人人唾罵的人；更恨汪精衛不能堅持自我，扼殺共產黨員，出賣國家，成為人人憎恨的賣國賊！

古人如此，今人也是這樣。社會上許多的人始終堅持自我，創造出人生中美麗的篇章，奏出動人的旋律。也有許多人最終不能堅持自我，塗上了人生中漆黑的斑點，畫上不可磨滅的一筆。

山上有常青的松樹堅持自我，在頂峰中盡先灑脫，活出自我。地上有新生的我們堅持自我，在人生舞台中盡顯活力，活出自我，活出精彩，繪出人生最沒的圖畫。

【例2】
人之所以區別於其它動物成為這個世界的主人，是因為人，有思想。但伴隨著社會的發展，人們卻在利益的驅使和人為的壓力下，逐漸失去了敢於提出問題，堅持自我觀點的特性。神奇的自然將這一特性賦予我們人類 ，而我們卻在淡化著它，真是悲哀啊！
我國自古就有「槍打出頭鳥」的俗語，那時的貧民是不敢有自己的思想的，因為他們所產生的思想大都是與朝廷.官吏們所相違的，在當時天子在上，把皇上說的話講為是「聖旨」的時代，擁有至高無上權利的人，勢必會人有意見的人閉嘴，甚至是永遠閉嘴！ 但，現在的人就不同了，大多數的人是沒有自己的思想和立足點的，他們是為了贏取大眾的歡心，不惜臉面的迎合著。人們又為什麼會沒有了自己的思想了呢？因為這個社會就是這樣，並不是人們所講的「真理掌握在少數人手中」的世界！那為什麼又會是少數人呢？是人們都不敢，而敢的人又有多少受到了抨擊？現在一些新思想一產生，一些人就站在歷史和社會發展進程的交度，以一個老前輩的口吻來評論著，而著其中又有多少是在贊賞呢？大多數不是在說新的思想是荒謬的嗎？但，他們這些人不就是在倚老賣老嗎？不允許新生代的成長，甚至是否定，干擾！他們是不允許「長江後浪推前浪」的事發生啊！那麼，在這種情況下，還會有誰會站出來呢？又有會一直堅持著自我的思想呢？和大眾不同的思想那？當然，堅持自我的思想並不是要頑固不化，偏走特例獨行的道路。只是不要墨守成規，一味的迎河大眾，避免「隨風倒」的錯誤。啊！今天支持哪種觀點的人多了，你就跳到那邊頻頻點頭，明天另一種觀點支持的人多了，你又蹦到那邊搖著頭說你支持的上一個觀點的不是，生怕別人認出認出來你是叛變叛變的！光明與黑暗，美好與丑惡總是交織在一起，擁有自己的思想和見解，堅持自己的原則立場，就不至於隨波逐流，迷失方向。人的確要有自我思想，但，這種思想要是正確的，一旦你發現自己所堅持的是錯誤的，那就放棄吧！ 放棄某種思想，可能會生出一種莫明的感傷，然而這種感傷並不妨礙自己去重新開始，去尋找新的自己所堅持贊同的思想，在我們一直苦苦追求與嚮往，為了獲得而忙碌著的時候，其實自己真的所需要的是堅持著一種信念！一切新事物發展的道路都是曲折的，但經歷了時間的檢驗，即使一無所獲，其實自己自己已經在成長著，在堅持自我思想中成長了！

③ 有關「守護本真」的名人名言有哪些

1. 堅持意志偉大的事業需要始終不渝的精神。 ——伏爾泰

2. 公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變為可貴，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。 ——佚名

3. 在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼

4. 一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦

5. 你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名

6. 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼?羅蘭

7. 只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。 ——塞內加

8. 無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。 ——恰普曼

9. 書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹

10. 既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德

11. 堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。 ——白哲特

12. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——佚名

13. 立志不堅，終不濟事。——朱熹

14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子

15. 意志目標不在自然中存在，而在生命中蘊藏。 ——武者小路實篤

④ 關於保持本真的名言和事例有哪些

（1）在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼

（2）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦

（3）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名

（4）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼

（5）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦

（6）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名

（7）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼.羅蘭

（8）只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。 ——塞內加

（9）無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。 ——恰普曼

（10）書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹

（11）既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德

（12）堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。 ——白哲特

（13）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——佚名

（14）立志不堅，終不濟事。——朱熹

（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子

⑤ 作為一個學科,語文教學的本真指的是什麼

語文教學的本真是什麼？ 《小學語文課程標准》指出：「語文課程應致力於學生語文素養 的形成與發展。」然而，由於受應試教育的影響，一些語文教師在教 學中，有意無意地把「應試」的需要作為取捨教學內容、選擇教學方 法的依據，出現了用繁瑣的分析講解、花樣百出的練習題，代替了學 生自己的閱讀和領悟。這種重視技術訓練而忽視個性和創造力的發展 的做法，可謂是捨本逐末。要改變這種現狀，關鍵是要轉變教學觀念， 讓語文教學回歸本真。 一、少一點紙上談兵，多一點語文實踐。 小學語文課程標准指出「語文是實踐性很強的課程，應著重培養 學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。 不宜刻意追求語文知識的系統和完整。」然而，有些語文實踐能力根 本就無法通過試卷進行考查。 就我們熟知的查字典而言，在語文考卷中，一般是通過填表或填 空方式進行的考查的，如音序查字法，先查什麼音序，再查什麼音節； 部首查字法，先查什麼部首，再查多少畫。學生不用摸字典（當然考 場也不允許帶字典），就能考好這一考題。為此，不少老師在指導學 生學習查字典時，為追求所謂的時效性，只是在「紙上談兵」，沒有 或很少進行查字典的實踐操作訓練，所以學生不能真正形成運用工具 書這一重要的語文學習能力，更談不上養成運用工具書的良好習慣。 殊不知查字典雖耗費精力、耗費時間，但如果讓學生熟練掌握了 方法、養成了習慣，對於學生將終身受益，其意義是應試教育中的分 數所無法比擬的。 類似於查字典類型的語文實踐活動還有口語交際、搜集資料、學 寫毛筆字等等，對於這些難以或無法通過試卷考查的語文實踐活動， 不少教師在教學中只是走過場而已，甚至置之不理。這些讓學生終身 受效益的語文能力也就隨之被邊緣化。 當然，「不宜刻意追求語文知識的系統和完整」，並非意味著不要 知識，「無論什麼時候，扎實的知識功底、廣博的知識視野、合理的 知識結構和良好的知識素養，都是不可忽視的目標」。（石中英《教育 哲學導論》）那兩者之間到底是何種關系？張慶先生在《語文是實踐 性很強的課程課程標准學習筆記》中作出了這樣的闡述：「語文 知識是有用的，但它只對練好語文基本功起著輔助作用。」 二、少一點千人一面，多一點百花齊放。 語文和數學不一樣，數學有標准答案，錯與對一目瞭然；語文不 同，「一千個讀者就會有一千個哈姆雷特」，對於文章的解讀、對於各 種情境的表述，學生可能會「仁者見仁、智者見智」，即使是相同的 意思，說法也不盡相同。作為教師，應鼓勵學生的個性化解讀、鼓勵 學生的不同見解。然而，由於受應試教育這一指揮棒的導向，不少教 師搞起了「統一」，統一的思路、統一的學法、統一的思想感情。這 樣的統一，壓抑了學生的思維，壓抑了學生的個性，學生的思維、個 性得不到發展，語文素養、創新能力更無從談起了。 筆者曾遇到過這樣一件尷尬的事：學校期終測試以後集中批改試 卷，試卷上有一條要求學生用「疏忽」造句的題目，批改中，發現有 幾十名學生造出了同樣的句子「我把這道簡單的題目都做錯了，都怪 自己做題時太疏忽」，事後了解：這個句子來自同一班的學生。此時， 我們不難發現這個班老師的良苦用心：為了避免不必要的錯誤，乾脆 讓學生統一口徑。的確，這樣的統一避免了錯誤，獲得了分數，但卻 活生生地扼殺了學生的個性與創造力，這樣獲得的分數豈不讓人感到 可悲嗎？ 其實，這樣的統一何止「造句」，對相關課文內容的理解、讀了 某本課外書後的感受，甚至連學生最喜歡的課外讀物是什麼，喜歡的 原因是什麼，最喜歡的文學作品中的人物是誰，喜歡的寓言、歷史故 事是什麼等等，都達到驚人相似的程度。這實在是有悖於語文教學的 目的，讓語文學習失去了它的本真。 三、少一點喋喋不休，多一點靜默慎獨。 在教學過程中，總會有一些具有難度和深度的問題。有的教師受 教學任務的限制，被所謂的「課堂時效性」所困擾，受試卷上可能出 現的考點的制約，不得不剝奪學生閱讀思考的時間，喋喋不休地將自 己的理解灌輸給學生 以下是一位教師在教學《莫高窟》一文「藏經洞」一段時的一個 片斷： 師：欣賞過彩塑、壁畫，人們還得去一個地方，那就是藏經洞。 同學們，這是一個面積不大的、黑乎乎的洞窟，裡面什麼也沒有，為 什麼人們還要去呢？請大家讀課文的第四小節。 生：因為「洞里曾藏有我國古代的各種經卷、文書、帛畫、刺綉、 銅像等六萬多件。」 師：然而，這些文物——（大都被帝國主義分子掠走了） 師：此時你的內心有什麼感受？ 生：我恨，恨帝國主義分子的貪婪。 師：還有嗎？ 師：（見學生沒有什麼反應）其實，讓我們感到可恨的還有清王 朝的腐敗無能；同時，這么多珍貴的文物散失了，我們內心一定會產 生深深的惋惜之情。下面請同學讀這一段文字，把你的惋惜之情、痛 恨之情讀出來。 對清王朝的腐敗無能的恨，對文物散失的惋惜之情，只要學生有 讀書、思考的時間，是完全能感悟到的。然而，教師的包辦代替，使 得學生不能盡情地與文本對話，也就不能真正地走進文本。 事實上，以感悟自得為核心的語文教學思想，自古以來就受到學 者和教育家的推崇。孔子對學生「博之以文，約之以禮」，荀子要求 學生「始乎誦經，終乎讀禮」，朱子「自然而得之於己」的教學觀念， 都是讓學生在反復誦讀體悟中獲得真切的語文素養。從語文教育的角 度說，這種方法符合語文學習的規律，歷史證明是行之有效的好方法。 在教育改革不斷深入，加強素質教育的呼聲日益高漲的今天，以新的 語文素質觀去重新審視這教學傳統，我們不難發現歷代語文素質教育 的積極探索者們的睿智與精明。 只要我們的語文教學能從「感悟」這一教學傳統精髓中吸取營養， 肯於給學生一片安靜的天空，捨得花時間讓學生去讀書、去思考、去 理解、去感悟，引導學生在語文學習活動中能動自主、創造性地感悟 人生和社會，充分獲得生活經驗的頓悟與淀積，長此以往，一定會有 量變到質變飛躍，學生的語文素養也一定能得到實實在在的提高。 四、少一點題海戰術，多一點自主閱讀。 綜觀當今的課堂，本來就不多的語文課時，在老師以知識目標為 主的講解與訓練結束之後，便是大量的練習。做完了課本上的習題， 接著是課堂練習，做完了課堂練習，便是課外作業。課堂完不成，課 後繼續；白天完不成，晚上繼續；上學完不成，周末繼續。大量的練 習充斥著學生的課餘生活，學生答題的技巧是純熟了，但語文的積累 與修養卻顯得欠缺和蒼白。 語文教育的目標如何定位？顯然最要緊的不是學生答卷的能力。 《語文課程標准》要求：「培養學生廣泛的閱讀興趣，增加閱讀量， 提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。」不難發現， 學生濃厚的閱讀興趣、良好的閱讀習慣、豐富的語文積累、深厚的文 化涵養，才是我們語文教學的真實追求！ 也許我們存在疑問：時間不夠，怎麼讀？其實，換個角度想，語 文課堂不讀書干什麼？為什麼我們喜歡在課堂上喋喋不休的講那些 看似有用的廢話，而不肯稍微給學生留點閱讀的時間呢？ 也許我們還有疑問：沒有要求，讀什麼？我們還是可以換個角度 來考慮，中華典籍、世界名著、詩詞文賦、時事經典、哲理文論、人 物傳記，有什麼不能讀呢？剔除那些確實不適合讀的，其它的都是寶 貴的精神食糧呀！ 也許我們仍有疑問：現在的孩子不讀書，我們有什麼辦法？我們 仍可以回頭想一想：他們為什麼不喜歡讀書？曾有人根據閱讀特點把 近幾十年的歷史分成讀書時代、讀圖時代、讀網時代。不可否認，時 代的進步使媒體日益多元化，和那些色彩繽紛的卡通畫冊比、和那些 具有強烈視覺沖擊力的影視媒體相比，文本閱讀的確有些單調和枯 燥，需要凝神靜氣，更加上小學生還可能會遇上生字的絆腳石。但是， 老師的責任就是引導呀！如果我們遷就、縱容學生對閱讀的淡漠與厭 倦，如果我們還在閱讀之後布置大量枯燥的練習題去折磨他們，幾年 之後，還能指望他們喜歡閱讀嗎？ 考試，作為一個重要的評價標准，短期內，仍將延續，我們無法 超越時代，惟有以一個教師的良知進行抉擇——超越自我。我認為： 語文教育不能排斥功利目標，但語文教師決不只教功利語文！ 讓我們摒棄功利主義，把握語文學科特色，讓語文教學回歸本真。

⑥ 什麼是教育的本真教育的本真的內涵

教育是價值關涉活動，教育改革是人們按照自己價值標准促使教育從實然到應然的轉變過程。好的教育是人們在觀念上對理想教育的體現，也是人們教育實踐上的目標追求；既有現實的超越性，也有實現的可能性。好的教育不是帶情緒化的個性判斷，而是代表公共利益的理性抉擇。反思當前我們認為的「好的教育」，實有一些澄清的必要。
有先進教育理念的教育就是好的教育？當前教育改革中，各種教育理論紛呈出現，生命教育、創造教育、閑暇教育、賞識教育、超越教育等，以及完全由西方引入的人本主義、建構主義與後現代主義等，各種新概念、新名詞陸續涌現。被冠以各種新名稱的教育改革實驗在各地紛紛興起。誠然，全新的理論活躍了廣大教育工作者對當前教育弊端的反思，豐富了他們的理論視野，也切實從教育實踐層面上推進了教育改革的深入發展。但是，當今最先進的教育理念是否就是最適合的教育理念？從西方引入的教育話語能否解決我們自己的教育現實問題？
任何教育理論都有其適用的針對性和局限性，縱觀教育史上各種教育思潮和流派，沒有哪個稱得上是普適有效和絕對正確的。自赫爾巴特創立獨立的「科學教育學」以來，各種理論派別繽紛呈現，各種思想流派輪番上場，從自然主義到傳統教育學派，從進步主義到要素主義，從結構主義到後現代主義，世界教育理論發展經歷了一個躁動的發展進程。但是，教育因時而異，因地而異，因事而異，因人而異。因此照搬別人的理論，帶來的只會是實踐運用上的「不適症」。我們的教育思想，應該根植於自身的傳統與現實。西方的話語可以給我們以啟發，但絕不能作為我們現代教育理念創生的基礎。最先進的教育理念不一定帶來好的教育（實際上也不存在所謂最先進的教育理論，只有適合於某個時期、地域的合適的教育理論），而是具有最適合的教育思想催生出好的教育實踐。
現代信息技術化教育就是好的教育？現代信息技術的發展，徹底改變了整個人類世界，也引發了教育的革命。信息化教育帶來全新的教育觀念，形成了新的學習理念，如教育對象的開放性，教育內容的豐富性，教育空間的拓展性，教育手段的多樣性。現代信息技術甚至被稱為是通向教育現代化大門的制高點。在當前的教育改革中，各地中小學紛紛追求教育的信息技術化，把信息技術看作是對傳統教育的徹底革命，為信息技術教育高唱凱歌，把它當作衡量一所學校質量的關鍵標准。
誠然，教育信息技術是教育現代化的技術保障，對提高教育效率、培養創新人才具有重要意義。然而，有現代信息技術支撐的教育是否就是好的教育呢？其實道理並非這樣簡單。現代信息技術在給人類帶來進步的同時，也給人類發展帶來許多負面的因素。信息技術引入教育，帶來許多不期而至的問題，如網路、電腦是教育的手段還是教育的替代品？在網路課面前，教師是否消亡了？模擬時空課堂可以代替傳統的真實課堂嗎？事實上，網路、電腦只是教育的手段而不能成為其替代品。
擁有「氣派大樓」的教育就是好的教育？當今，在我國先富裕起來的一些地區，甚至經濟發展水平還不高的地區，校園建得大氣、樓蓋得氣派的學校並不少見，建「大樓」，引「名師」，花費上億元打造一所學校也不是鮮有的現象。但是，置身經過精雕細琢的充斥鋼鐵、玻璃的現代化校園，似乎感覺一種教育的核心東西———學校文化的式微。一所優秀學校吸引人的地方，首先在於好的學校文化，而不在於校園之多大，大樓之多高。許多成功學校辦學成功之處在於有特色，特色是學校強勁的生命力。教育的精髓在於促進人的身心發展，傳播先進文化，而校園建築設施只是其外在條件。過分追逐其外在條件建設，有可能讓教育的本真意義失落。

⑦ 敬畏本真,創造,作文

敬畏本真
「瞧，萬家燈火，大接通明，霓虹閃耀，真美！」男孩說，「要是沒有電，沒有現代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？」 老人頷首，又沉思搖頭：「可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉眼之間啊！當年那些祖先，山東邊點燃篝火，看月亮初升，星光燦爛，他們欣賞的也許才是美景。」 對於這則材料，你有何感受、聯想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題:不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 回歸本真之美 每每佇立於夜幕中的窗前，霓虹閃爍之中閃現著現代的繁華，萬家燈火之中流露著都市生活的自在，車水馬龍的路上更似訴說著生活忙碌的節奏。當現代科技讓生活充實到窒息，當鋼筋水

⑧ 一個辯論賽，反方是堅守本真更能活出自己的價值，自由辯如何出

本真是創造的源泉，若失去本真隨波逐流，就會被框架所束縛，很難創新和提高

⑨ 關於保持本真的名言和事例

（1）在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼
（2）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦
（3）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。
——佚名
（4）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
——羅曼
（5）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦
（6）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。
——佚名
（7）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
——羅曼.羅蘭
（8）只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。
——塞內加
（9）無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。
——恰普曼
（10）書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹
（11）既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德
（12）堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。
——白哲特
（13）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——佚名
（14）立志不堅，終不濟事。——朱熹
（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子