中醫創造的奇跡

A. 中醫學的創始歷史

中醫有著悠久的歷史。早在遠古時代,我們的祖先在與大自然作斗爭中他創造了原始醫學。人們在尋找食物的過程中,發現某些食物能減輕或消除某些病症,這就是發現和應用中葯的起源;在烘火取暖的基礎上,發現用獸皮、樹皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛,通過反復實踐和改進,逐漸產生了熱熨法和灸法;在使用石器作為生產工具的過程中,發現人體某一部位受到刺傷後反能解除另一部位的病痛,從而創造了動用砭石、骨針治療方法,並在此基礎上,逐漸發展為針刺療法,進而形成了經絡學說。

中醫理論主要來源於實踐,並在實踐中不斷得到充實和發展。早在兩千多年前,中國現存最早的中醫理論專著《黃帝內經》(即後世之《素問》和《靈樞》兩書,後者亦稱《針經》、《九卷》問世。該書系統總結了在此之前的治療經驗和醫學理論,結合當時的其他自然科學成就,運用樸素的唯物論和自發的辨證法思想,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防,做了比較全面的闡述,初步奠定了中醫學的理論基礎。《難經》是一部與《黃帝內經》相媲美的古典醫籍,成書於漢之前,相傳系秦越人所著。其內容亦包括生理、病理、診斷、治療等各方面,補充了《黃帝內經》之不足。

秦漢以來,內外交通日漸發達,少數民族地區的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龍眼、荔枝核等,漸為內地醫家所採用。東南亞等地的葯材也不斷進入中國,從而豐富人們的葯材知識。《神農本草經》就是當時流傳下來的、中國現存最早的葯物學專著。它總結了漢以前人們的葯物知識,載葯365種,並記述了君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等葯物學理論。長期臨床實踐和現代科學研究證明：該書所載葯效大多是正確的，如麻黃治喘，黃連治痢，海藻治癭等。

公元三世紀，東漢著名醫家張仲景在深入鑽研《素問》、《針經》、《難經》等古典醫籍的基礎上，廣泛採集眾人的有效葯方，並結合自己的臨床經驗，著成《傷寒雜病論》。該書以六經辨傷寒，以肝腑辨雜病，確立了中醫學辨證施治的理論體系與治療原則，為臨床醫學的發展奠定了基礎。後世又將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》。其中，《傷寒論》載方113首(實為112首，因其中的禹余糧丸有方無葯)，《金匱要略》載方262首，除去重復，兩書實收劑269首，基本上概括了臨床各科的常用方劑，被譽為「方書之祖」。

西晉醫家皇甫謐(公元215～282)將《素問》、《針經》、《明堂孔穴針灸治要》三書的基本內容，進行重新歸類編排，撰成《針灸甲乙經》12卷，128篇。該書為中國現存最早的一種針灸專書，其內容包括臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、針刺手法、刺禁、腧穴主治等。書中經過考查確定了當時的腧穴總數和穴位349個(包括單穴49個，雙穴300個)，論述了各部穴位的適應證與禁忌，總結了操作手法等，對世界針灸醫學影響很大。公元701年日本政府制定醫葯職令時規定，本書為醫學士必修書。

B. 科學技術創造的奇跡有哪些

1、愛因斯坦發明相對論：

人可以看見東西，因為光照到東西上，然後反射進人的眼睛。假如陽光照到鍾表上，然後反射進人的眼睛的那個時刻，人以光速後退，那麼後面的光就無法再進入眼睛，那麼人的眼睛始終看到的是特定時刻的光線，因此看到鍾表的指針就不走了，而是停留在特定的時刻，在此理論的基礎上，愛因斯坦提出相對論。

2、牛頓發現萬有引力：

牛頓坐在蘋果樹下，一個蘋果砸到牛頓的頭上，牛頓覺得上、下、左、右四個方向在空間上是平等的，為什麼蘋果要向下掉，而不向上掉，或向左掉，或向右掉，所以認為大地吸引了蘋果。

3、愛迪生發明燈泡：

愛迪生為了選取燈絲的材料，實驗了2000多種物質，就連自己的頭發絲都實驗了，最終選取鎢絲作為燈絲。

4、機器人替代人類的體力勞動

未來智能機器人負責采礦、生產、加工、運輸、建築、清潔等體力勞動，未來搬磚機器人完全自動化的搬磚蓋房，或者用電腦控制遙控機器人搬磚蓋房。

5、腦電波控制電腦

不同的思維產生不同的腦電流，不同的腦電流產生不同的腦電波，腦電波控制電腦，取代鍵盤和滑鼠。這項技術已經取得一些成果了。未來人類可以用意念溝通：意念轉化為腦電波，對方的接收器再把腦電波轉化為聲音，傳到耳機里。

6、電動且自動駕駛的汽車

這項技術已經取得一些成果了。

7、空調服

未來的空調服，像宇航員的衣服，除了口部外，其它地方是密封的、不透氣的、隔熱的，背後背的是又小又輕的空調，夏天可以穿這樣的衣服逛街，廚師和煉鋼工人最需要這種衣服。

8、生態樓

分為：停車層、居住層、種植層、太陽能面板層。

例如：1-5層是停車場，6-20層是居住層，21-40層種植莊稼，41-60層鋪設太陽能面板。莊稼層和太陽能面板層要求透光好，因此要做成沒有遮光牆壁的、環形或條形的，以便在空隙間透光。未來的城市和農村完全一體化，不再有城市和農村的區別。

(2)中醫創造的奇跡擴展閱讀

1、傳統認為，科學是人類所積累的關於自然、社會、思維的知識體系。

2、我們所說的「科學」指研究自然現象及其規律的自然科學；技術泛指根據自然科學原理生產實踐經驗，為某一實際目的而協同組成的各種工具、設備、技術和工藝體系，但不包括與社會科學相應的技術內容。

3、科學與技術是辯證統一體，技術提出課題，科學完成課題，科學是發現，是技術的理論指導；技術是發明，是科學的實際運用。

科學的意義：

科學技術是第一生產力。

放眼古今中外，人類社會的每一項進步，都伴隨著科學技術的進步。尤其是現代科技的突飛猛進，為社會生產力發展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動了經濟和社會的發展。

中國的計算機、通訊、生物醫葯、新材料等高科技企業的迅速增長，極大地提高了中國的產業技術水平，促進了工業、農業勞動生產率大幅度提高，有力地帶動了整個國民經濟的發展。實踐證明，高新技術及其產業已經成為當代經濟發展的龍頭產業。

科學與技術之間的關系因歷史時期而不同，從技術領先到科學領先發展，從技術與科學分離到科學與技術精密結合，現代科技的發展更加使科學的基礎研究與技術的應用開發之間的時間縮短，尤其系統科學的誕生，導致了自動化、計算機、通訊技術從科技到產業化的迅速轉化。

而系統科學應用於生物醫學又導致了系統生物學與合成生物學之間偶合，將迅速導致系統醫學與系統生物工程的應用，從而導致個體化醫學、轉化醫學與醫療工程化系統的生物醫學與生物工業革命，使科學技術越來越凸顯為社會經濟發展的生產力。

高科技就像溝通現實與未來的使者，引導人們不斷開拓發展的空間，走向的具有活力的新世界。

以信息技術為中心的當代科技革命在全球蓬勃興起，標志著人類從工業社會向信息社會的歷史性跨越。信息技術包括微電子技術、光電子技術、計算機技術、通信技術、成像技術、顯示技術等。

自20世紀90年代以來，信息技術向數字化、高速化、網路化、集成化和智能化迅速發展。它的高速發展及其廣泛應用，引導著眾多高新技術領域的變革，形成了一幅波瀾壯闊的科技創新畫面。

C. 祖先創造哪些奇跡

除火葯、指南針、印刷術和造紙術以外。
太陽風暴——最早發現的太陽黑子
有星孛入於北斗——彗星的觀測
朔月辛卯 日有食之——日食記錄
日月星辰——陰陽合歷
世界最古老的星表——石氏星表
現存最早最完整的歷法著作——《太初歷》
土圭測日影
星隕如雨——流星群的觀測
演示天體視運動的儀器——渾天儀
我國最古老的記時儀器——壺漏
大地測量——子午線的測定
歷法革命——沈括的《十二氣歷》
科苑奇葩——郭守敬發明和研製的天文儀器
我國古代最優秀的歷法——郭守敬的《授時歷》
周公觀景——天文台的設置
我國最早的數學專著——《周髀算經》
精推細算——《九章算術》
運籌帷幄——零與籌算
十進制記數法
中國剩餘定理——大衍求一術
祖沖之和圓周率
賈憲三角
一元高次方乘——天元術
朱世傑和他的《四元玉鑒》
雙假設法——盈不足術
級數與垛積術的應用
中國——算盤的故鄉
磁石的魔力——指南針的發明
《墨經》與第一運動定律
被中香爐與常平架
磁偏角和磁傾角
測量工具——游標卡尺
投影 幻燈——走馬燈
神秘的倒影
奇異的鏡子——透光鏡
世界最早的潛望鏡
世界最早的人工磁化法——指南魚
傑出的機械——指南車
火葯的發明
火柴的發明
漆和漆器
China——世界著名的瓷器
石油和天然氣
會燃燒的石頭——煤的開發和利用
張衡的地動儀
最早的測風儀
雲向西 雨沒犁——雲的觀測和雲圖集
溫度觀測儀和降水觀測儀
天氣預報
古老的物候歷
我國最早的水利工程——都江堰
引涇往洛—一鄭國渠
貫通南北的水利工程——京杭大運河
我國最早的水位站——涪陵石魚
我國最早的潮汐圖——竇叔蒙《濤時圖》
古代地理學名著——《水經注》
青銅時代——銅礦開采
煮海為鹽——鹽鹵開采
最早的植物志—— 《南方草木狀》
草木魚蟲鳥獸——動植物分類
舉杯邀明月 把酒問青天——制曲和釀酒
山中有玉者木旁枝工垂——植物探礦
賈思勰和《齊民要術》
特色鮮明的《王禎農書》
精耕細作五穀豐登
茶的種植與茶文化
魯桑百豐綿綿——桑蠶技術
濟世之谷——豆類植物的栽培和豆類食品
徐光啟的《農政全書》
善其事 利其器——鐵犁的發明
蓄力播種機——三角耬
揚場工具——扇車
水利灌溉機械——龍骨水車
兩利俱全十倍禾稼——桑基魚塘
內園分得溫湯水二月中旬已進瓜——栽培技術
地下渠道——坎兒井
望齊侯之色——中醫的診斷術和治療術
張仲景的《傷寒雜病論》
神農嘗百草——中草葯治病
伏羲制九針——針灸療法
華陀麻醉術——麻沸散
免疫法——種痘術
養生延年——激素的提取
鐵的冶煉技術
百煉成鋼——多種多樣煉鋼技術
黃銅和鋅的冶煉
中國銀——含鎳白銅的冶煉和西傳
水法冶金——膽銅法
三大鑄造技術
糧食加工工具——水碓和水磨
最早記錄里程的車輛——記里鼓車
縱橫馳騁——蹄鐵術與馬蹬的發明
魯班與鋸刨傘的發明
巨龍橫卧——萬里長城
世界第八奇跡——秦兵馬俑
巧奪天工——風格獨具的橋梁
百千家似圍棋局十二街如種菜畦——隋大興城
宮殿建築的瑰寶——故宮
最高最占老的重樓式木塔——山西應縣木塔
不沉之舟之奧秘——水密隔艙
運河船閘
大風起兮車如飛——風帆和帆車
飛行者的至寶——降落傘
凌波之至寶——舵
高效率的推進工具——櫓
航海史上的壯舉——鄭和下「西洋」
航空模型之始——風箏
天文與地文航海技術
水平旋翼和螺旋槳
「騎士階層」的大敵——火葯及火葯武器
兵學聖典——《孫子兵法》
戰車戰船
異彩紛呈的冷兵器
人類文明發展的里程碑——造紙術的發明
雕版印刷術
雕版印刷的最高成就——彩色套印
泥活字印刷技術
木活字印刷術和檢字盤
世界上最早的紙幣——交子
我國最早的建築學專著——《營造法式》
嫘祖和原始紡織技術
手搖腳踏紡車
織機和提花機
染料和染色
我國最早的詩歌總集——《詩經》
我國最早的編年體史書——《春秋》
我國第一部紀傳體通史——《史記》
我國最早文學理論專著——《文心雕龍》
我國第一部紀事本末體史書——《通鑒紀事本末》
我國古代最大的網路全書——《永樂大典》
我國古代書籍裝幀形式
中國最古老的文字——甲骨文
青銅器與金文
秦代標准字體——小篆
今文字的開端——隸書
筆勢飛動 直抒性靈——草書
點畫縈帶 體勢流美——行書
結構完美的字體——楷書
我國文獻語言學的奠基作——《說文解字》
民族文化中的瑰寶——文房四寶
石窟藝術與敦煌壁畫
唐代傑出的藝術品——唐三彩
形式整齊 聲調和諧——律詩
婉約豪放說宋詞
歷史悠久的中國古樂器
朱載堉與「十二平均律」
聞名中外的曾侯乙編鍾
我國第一部介紹戲曲作家 作品的專著——《錄鬼簿》
生旦凈丑——中國的傳統戲曲
元曲與關漢卿
中國古代保健體操——五禽戲
中國功夫——武術
中國古代足球——蹴球
古老的棋類運動——中國象棋
奧妙無窮的黑白世界——圍棋
造紙為我國古代四大發明之一。
水運儀象台建於北宋末年，由吏部尚書蘇頌主持建造，是一座大型天文儀器，是具有世界性影響的中國古代的偉大科技成就。
蚊香的發明可能與古人端午節的衛生習俗及燒香祭祀的習俗有關。
黑火葯，指南針，印刷術。
人類文明的曙光——火
人類最早的遠程武器——弓箭
人類最早的工具——石器
中醫中葯對世界最偉大的貢獻是其防病治病的實踐技術。
中國是數學古國，《九章算術》、《數術九章》是古代數學名著。
中國還是天文學古國，中國是世界上最早有文字記載太陽黑子、哈雷彗星、超新星等天象的國家。
在造紙術、指南針、火葯、活字印刷術四大發明，中醫中葯、10進位值制、赤道坐標系、雕版印刷術新四大發明之外，瓷器、絲綢、金屬冶鑄、深耕細作等影響世界科技發展的中國古代發明還可以列舉出許多。
24節氣堪稱我國古代第五大發明
在物理學、化學、生物學等方面也出現了許多新的進展。我們的祖先創造了中國古代科學技術繁榮發展的兩個黃金時代。
我國是傳統的農業國家，水利是農業的命脈，古代僅唐以前的大型水利工程就有都江堰、鄭國渠、靈渠、龍首渠、京航大運河等。隋朝興建的京杭 大運河是世界上最早最長的航行運河。這些工程無論在建築規模、技術水平 還是在農業灌溉、航行、運輸的獲益等方面都是中世紀歐洲無法比擬的。
春秋戰國時期墨家學派的代表人物墨子，在《墨經》一書中提出了點、線、 方、圓等幾何概念。《周髀算經》已有勾股定理的運算方法。成書於漢代的 《九章算術》共收有應用題的解答方法246個，內容十分豐富，在算術、代數 等方面取得了很高成就，特別在解決實際問題方面，遠遠勝過古希臘的數學 體系。祖沖之用「割圓術」求出的圓周率十分精確，在世界上處於遙遙領先 的地位。
尤其需要提及的是我國古代對世界文明發展的突出貢獻—「四大發明，它 凝聚著我國古代勞動人民的智慧與創造。
指南針發明於兩千多年前的戰國時代。當時的人們把天然磁石磨成勺形， 放在光滑的平面上，使之指出南北方向，這種指南儀被稱為「司南」。北宋時 已用人工磁化方法製造指南儀。曾公亮1044年編輯的《武經總略》一書記載 了「指南魚」的製造方法。大科學家沈括在《夢溪筆談》中也進一步說明了 用鐵針磁化製作指南針的方法。指南針發明不久，被用於航海，它指引著中 國遠洋船隊航行於南太平洋和印度洋航線上，並在十二世紀傳入阿拉伯，以 後傳入歐洲。
造紙術的發明是中國勞動人民從漂絮和漚麻的經驗中總結出來的，始於西 漢。新疆羅布卓爾漢烽燧遺址出土的西漢古紙，都是植物纖維紙，質地還比 較粗糙，東漢主管御用手工作坊的蔡倫，他憑借充足的人力物力，在總結工 匠經驗的基礎上，以破布、樹皮、舊麻為原料，改進造紙工藝，製造出一批 質量比較高的實用紙。造紙技術首先傳到朝鮮和越南，七世紀傳到日本，八 世紀傳到阿拉伯，十三世紀傳到歐洲。
印刷術的發明，大體經歷了從雕版印刷到活字印刷兩大階段。大約在隋代， 人們在印章石刻的拓印方法啟示下，發明了雕版印刷技術。北宋時期（約在 公元1041－1049年），平民發明家畢升，發明了活字印刷技術，它用膠泥製成 活字，然後排版印刷，既經濟又方便，大大提高了效率，是印刷史上的一次 大的革命。元代王禎又研製成功了木活字，還發明了轉輪排字架。
火葯的發明始於煉丹術。煉丹士在煉丹過程中，偶然發現點燃硝、硫、木 炭為主要原料的混合物，會引起燃燒和爆炸。火葯發明後，被用於軍事，結 果改變了戰爭的面貌，也改變了歷史的進程。正如馬克思所說：「火葯把騎士 階層炸得粉碎」。在北宋的抗金戰爭中，宋軍使用了「霹靂炮」、震天響等殺 傷力很大的火葯武器。宋代後期，又發明了火葯砂槍、火葯炮。火葯大約於 1225至1248年，由商人傳入印度和阿拉伯，以後傳人西方。
中國的科學技術在一個相當長的歷史時期內居於世界的領先地位。我們對 我國祖先科學創造、發明的揭示與探源的目的，是為了更好地啟迪廣大青少 年勤奮好學、開拓進取之心。
歷史發展到今天，已進入聲光電的影像時代，知識信息的傳播，形象、直 觀。本書選用「圖話」的形式，以「圖」展現歷史風貌和各種形象，以「話」 敘說史實，圖文互補，有景有情地向讀者展示了祖國幾千年文明發展的累累 碩果。
本書雖名為《中國古代發明圖話》，但是其中的一些條目並不是嚴格意義
的發明，如一些天文現象，是我們祖先最先觀測到的，是屬於發現方面的內 容，但由於對社會生產實踐和人民日常生活起過重要作用，意義重大，又有 開創性，我們也放在本書中一並講述。
再如，有些學術著作，對某一領域里的發明創造作了真實、完整的記錄和 描述。歷史上的科研成果，主要是靠著作才得以總結、流傳下來，如《周髀 算經》、《王禎農書》等。我們也收到本書中。對同一學科，內容相近的學術 著作，我們只選擇撰寫年代比較早的，加以介紹、講述。
本書沒有採用編年史的框架，基本上按天文、歷法、物理、化學化工、地 學、生物學、農學、醫葯學、輕工、冶金機械、建築、航行航空、軍事、文 化藝術的順序編排，但又未作嚴格的分類有些條目在內容上有交差，如：四 大發明之一的火葯，在火葯的發明中作了介紹，在火葯武器中又有涉及；再如種桑養蠶，在桑基魚塘中講述，在紡織的有關條目中又進一步闡述。我們 這樣做的目的，不僅是照顧敘述上的方便，而且也是為了使讀者更加全面、
准確地掌握有關知識。並且在條目內容有交差的同時又有側重。
我國的傳統文化深厚、絢麗，有許多文獻典籍流傳下來。以往的同類出版 物只介紹科技領域里的發明發現，其實，在社會科學領域中我們祖先同樣有 獨特的發明創造，如：漢字、詩詞歌賦、音律和古代樂器等等。它們都是人 類文明發展的重要組成部分，對推動社會發展同樣起著不可低估的歷史作用。
為此，我們增加了一些社會科學方面的有關條目，這是本書的獨到之處。
在圖片的選用方面，除了展示器物以外，我們還注意表現古代科學家在著 述、發明時的情態和當時的社會生活場景，向讀者展示百折不撓的科學巨匠 在發明創造過程中，一個個奇特有趣的感人故事，以增強歷史感和藝術感染力，使讀者進一步體會到發明者的艱辛。

D. 中醫能看出一個人的創造力，稟賦之類的嗎

你看的中醫好像是神棍~~~開個玩笑。
睡眠不好很容易看出來的，看你的眼袋或者眼神或者氣色就知道了。中醫講究望聞問切，這點看到了很容易知道的。
那人說你學歷不高，被你否定之後，為了圓謊，不得不說你學歷高卻創造力不強，不容易有大突破。這點你也不必在乎，人之常情而已。
至於中醫是否強悍，主要是體現在醫學上面，看人命運的那是算命人做的事。
不過中醫與算命的根本《周易》有著千絲萬縷的聯系，兩者相互有關聯也算不上什麼。
另外，那人看你的手相，主要是通過看你的手指是否粗糙，是否干凈，是否長期握筆，是否飽滿等等來推測的，說不準也很正常。

E. 中醫創始人是哪個

張仲景
呀
史稱醫聖
生於東漢桓帝元嘉、永興年間
「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身」
這就是中醫的養生之道！

F. 美信中醫可以創造奇跡

親情，特指親人之間的那種特殊的感情，不管對方怎樣也要愛對方，無論貧窮或富有，無論健康或疾病，甚至無論善惡。它有兩個特點：一是互相的，不是單方面的，母愛是親情，愛母也是親情；二是立體的，不是專指母女情，也不是專指父子情，如父子（父女）情，母子（母女）情，手足情(兄弟姐妹)，祖孫情（祖輩與孫輩），甚至朋友之情，都是可以是親情。 「親情」重在「情」字。不是親人也可以有親情；有血緣關系也不一定有親情。親情就是有血緣關系的人之間存在的那種感情。親情的定義就是人們渴求為親人付出一些或全部所有的思想。親情就是親人之間的感情，父母和孩子之間的感情，兄弟姐妹之間的感情這些都是親情。親情，特指親人之間的那種特殊的感情，不管對方怎樣也要愛對方，無論貧窮或富有，無論健康或疾病，甚至無論善惡。它有兩個特點：一是互相的，不是單方面的，母愛是親情，愛母也是親情；二是立體的，不是專指母女情，也不是專指父子情，如父子（父女）情，母子（母女）情，手足情(兄弟姐妹)，祖孫情（祖輩與孫輩），甚至朋友之情，都是可以是親情。 「親情」重在「情」字。不是親人也可以有親情；有血緣關系也不一定有親情。父母對子女的親情是愛其強，更愛其弱，一個斷了腿，又瞎又聾的孩子，父母愛他會更加倍，而愛情就不然矣，愛情乃愛其強，不愛其弱。父母對兒女愛護的時間太久，太久。從兒女呱呱落地，到長大成人，一直延伸到兒女的下一代，再下一代，無不十指連心。所以親情定義應是父母對子女及其後代的感情之最久、最大，也是最真心的。所有的情得到升華後都會成為親情。親情是永遠無法丈量的，，永遠站在你一旁的那一個。無私付出，不求回報。親情是人世間最美好的感情！

G. 中醫創始人是誰

是張仲景 ！因為初一課本里有！在92頁上！

張仲景，字璣，東漢著名醫學家。約生於桓帝和平元年（公元150年），卒於獻帝建安二十四年（公元219年）,南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人。
張仲景少年時期勤奮好學，博覽群書，對醫學有極大興趣，從史書中受到古代名醫扁鵲的影響和啟發，又曾拜同鄉著名中醫張伯祖為師，對於當時那種追逐權勢名利、不精究醫葯方術的士人極為憤慨，認為有病求助於巫祝迷信者是「降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗」。

公元196年至204年，南陽地方病疫流行同族病死者三分居二，其死於傷寒病者又十居其七。面對這種情景，張仲景毅然辭官業醫，對傷寒病的起因和治療方法進行了細心的研究。他從前人留下的醫學著作中，繼承了辯證論治的規律知識，又收集了民間的葯方和治療方法，結合自己的醫療經驗，加以總結提高，一方面為人治病，一方面從事著述，寫出了《傷寒雜病論》。此書經後人整理校勘，編為《傷寒論》和《金匱要略》。

《傷寒論》是一部闡述多種外感疾病的專著。全書共12卷，22篇，397法，除去重復之外共有葯方112個。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化和進行辯證施治的方法。他把病症分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂「六經」。在《傷寒論》的各篇中，六經病的不同癥候，又貫穿著陰陽表裡寒熱虛實（即所謂八綱）的基本內容。

《金匱要略》是診斷和治療各種疾病的專書。共計25篇，全書包括了40多種疾病的診治。除了《傷寒論》和《金匿要略》外，張仲景還寫了很多著作，如《評病要方》、《五藏論》、《口齒論》等，可惜均已失傳。

從東晉咸和年間起，張仲景被稱為「醫聖」。他所創造的「六經」分證、中醫診斷病情的陰陽、表裡、虛實、寒熱「八綱」和辯證施治的原則，為祖國中醫學奠定了基礎。
仲景

明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用《歷代名醫圖贊》一詩贊頌張仲景及其《傷寒雜病論》：

此中所說張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元一五O年），卒於建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。

他自小好學深思，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫葯專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。

他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，「民棄農業」，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，飢寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會稽（紹興）疫情嚴重。「家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀；」張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。「感往昔之論喪，傷橫夭之莫救」（《傷寒論》自序）。於是，他發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生」（《傷寒論》自序）。當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何顒在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：「仲景之術，精於伯祖」。

張仲景提倡「勤求古訓」，認真學習和總結前人的理論經驗。

他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問》說：「夫熱病者，皆傷寒之類也。」又說「人之傷於寒也，則為病熱」。張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做「傷寒」。他還對前人留下來的「辨證論治」的治病原則，認真地加以研究，從而提出了「六經論傷寒」的新見解。

他除了「勤求古訓」，還「博採眾方」，廣泛搜集古今治病的有效方葯，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、葯摩、坐葯、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含葯，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。

為了更好地開闊眼界，「博採眾方」，和同行交流經驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫。當時文學史上號稱「建安七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是「七子」中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫療經驗，漸漸發現這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的「癘疾」的病源。有一天，他對王粲說：「你已經患病了，應該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年，就會死去現在服五石湯，還可挽救。」可是王粲聽了很不高興，自認文雅、高貴，身體又沒什麼不舒服，便不聽他的話，更不吃葯。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：「吃葯沒有？」王粲騙他說：「已經吃了。」張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：「你並沒有吃葯，你的神色跟往時一般。你為什麼諱疾忌醫，把自己的生命看得這樣輕呢？」王粲始終不信張仲景的話，二十年後眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落後半年就死了。

張仲景熱愛醫葯專業，很重視臨床實踐，時時「平脈辨證」，認真總結自己的臨床經驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎麼辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，後來人們就把坐在葯鋪里給病人看病的醫生，通稱「坐堂」，那醫生就叫「坐堂醫生」。

那時，張仲景雖然當官，但並不熱衷於官位。不久，他「見朝政日非」，嘆息地對人說：「君疾可愈，國病難醫。」遂掛冠遁去陷於少室山（《得漢醫學叢書·叢桂偶記》），專門總結經驗，搞醫學著作。

經過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著作在公元二O五年左右寫成而「大行於世」。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分。
《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書。它系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則，奠定了理、法、方、葯的理論基礎。書中還精選 了三百多方，這些方劑的葯物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些著名方劑，經過千百年臨床實踐的檢驗，都證實有較高的療效，並為中醫方劑學提供了發展的依據。後來不少葯方都是從它發展變化而來。名醫華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說：「此真活人書也」。喻嘉言高度贊揚張仲景的《傷寒論》，說：「為眾方之宗、群方之祖」。「如日月之光華，旦而復旦，萬古常明」（《中國醫籍考》）。歷代有關注釋、闡發此書的著作很多。特別是注釋、闡發《傷寒論》的著作，竟達三四百種之多。它的影響遠遠超出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大。特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，直至今天，日本中醫界還喜歡用張仲景方。日本一些著名中葯制葯工廠如小太郎、內田、盛劑堂等制葯公司出品的中成葯（浸出劑）中，傷寒方一般也佔60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。可見《傷寒雜病論》在日本中醫界有著深遠的影響，在整個世界都有著深遠的影響。

H. 是什麼力量讓陳運榮創造了醫學史上的奇跡

黑八奇跡是與NBA決賽階段比賽的賽程安排有關的。由於NBA分區是東區和西區，各取8支球隊，取得最後一張入場券的球隊往往是非常幸運的。按賽制安排，第8名將對陣的是分區第1名的球隊，難度極大，取勝的希望非常渺茫。可以說，第8名將第1名挑下馬來，有點不可思議，因此也就被稱作「黑八奇跡」。

98-99賽季屬於多事之秋，曠日持久的勞資糾紛不僅令全明星周末變成泡影，也讓常規賽場次縮短到50場，即便如此，紐約尼克斯卻創造「黑八傳奇」。東部第八尼克斯一路過關斬將殺入總決賽，但他們的對手卻是馬刺隊。創造「黑八奇跡」的代價是巨大的，尼克斯早就傷痕累累，且因為「大猩猩」尤因腳踵受傷無法上場，雙方禁區力量失衡帶給馬刺壓倒性的龐大優勢。但最終1比4輸給馬刺，范甘迪當時是尼克斯的主教練。

1994年，掘金在季後賽遇到當時58勝的西部老大、擁有佩頓和砍普的超音速。當時季後賽第一輪是5戰3勝制。超音速以強大的實力先在主場勝了2場，但頑強的掘金在穆托姆博的帶領下，在主場連勝2場。最後一場，大家本以為超音速能輕松拿下，但穆托姆博在最後的蓋帽把比賽拖入加時，在加時賽中，雙方僵持不下，但最後穆托姆博的防守讓對手屢投不中，掘金以2分優勢戰勝超音速，創造了黑8奇跡。但他們沒能走得更遠，在第二輪被淘汰。

I. 中醫是誰創造的什麼時候開始就有中醫了

稱為岐黃之術，其實就是指從黃帝內經里研究出來的，內經的內容就是岐伯與黃帝之間的問答 我想這應該算是中醫的起源吧