孝心創造和諧家庭

『壹』 誰可以幫我寫一篇關於和諧家庭的文章

孝敬父母是中華民族的傳統美德，但在物質生活越來越好的今天，有些人對孝道卻避而遠之，視為封建糟粕，以致產生了不少嚴重的社會問題，正如全國政協委員、民政部副部長李寶庫所說：「對老年人的年齡歧視已成為影響代際關系的世界性社會問題。」（見2005年3月14日《廣州日報》）

當今在家庭關繫上，一些人的價值觀念、道德觀念、法制觀念嚴重滑坡，從而由代際關系引發的矛盾非常突出。一些不孝子孫，不但不盡贍養義務，反而虐待、打罵老人，掠奪老人財物，造成侵犯老人合法權益的事件屢屢發生，從而影響了社會穩定及和諧家庭的建立。

大力宣傳和建立孝道文化，繼承和發揚我國善待老人、孝敬父母的傳統美德，不僅是建立和諧家庭的重要元素，而且也是建立和諧社會的重要基礎。台灣作家龍應台談過一件小事：有一天，她帶著85歲的父親去台北看《四郎探母》的演出，當演到楊四郎深夜潛回宋營探望老母、跪在地上對母親痛哭時，她發現父親老淚縱橫，泣不成聲。因為她父親受到劇情的感染，想起自己16歲那年，在湖南衡山鄉時，一天准備幫母親到市場去買菜，路上被國民黨抓了壯丁。後來，輾轉流離去了台灣，從此，再也沒有見到過來不及道別的母親……深受劇情感染的不僅是她父親，曲終人散時，她發現不少中年兒女及老人眼裡都有淚光閃動。

這就是孝道文化的力量。正如龍應台指出的，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的黏合劑。為此，當今弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會風氣。

當然，要做起來並不那麼簡單，它需要有堅強的精神支柱才能實現。首先，是要牢固樹立起敬老觀念。這種觀念是自覺的、發自內心的真摯感情。其次，是要科學合理地安排時間，不能強調工作忙而冷落老人。據報紙報道：重慶沙區一位八旬老太獨居多年，向法院起訴，討要精神贍養。其兒子因忙事業，經常不見人影。但法院在調查中發現，各方面都證實其兒子對老母照顧有加。對此，老太太解釋說，兒子是對我好，我就是想看看他，想天天看到他。經法院調解，要求其兒子要常聽聽老母嘮叨，盡到精神贍養的義務。當然，我們不能要求做子女的天天陪在父母身邊，現在市場經濟競爭激烈，特別是年輕人，為了創一番事業，經常在外面辛苦奔波。但不論如何忙碌，隔十天半個月，擠點時間看看父母，聽聽父母嘮叨，總是可以的！再者，是要有持之以恆的耐心。侍奉好老人是兒女一輩子的事，因此，我們需要把孝敬父母的事業進行到底，使家庭和諧，使孝道文化不斷傳承。

建設和諧社會不可以不重視孝道、家規與家訓的教育

最近看到了一篇博客文章，叫做《中國**的一代正茁壯成長》，文章說：「到目前，中國的新生一代正越來越**。看看以下幾個例子：
「1、 在江蘇老家的時候，有個同事，說到他聽說過的一個故事：有個住在農村的孩子，晚上提出要喝牛奶，可是當時天已黑了，風也很大，離最近的店來回時間不短，他爸就說第二天再買。這個孩子大怒：如果今天喝不到牛奶，以後就不養父母。這個可憐的爸爸大驚失色，沒有想到作為一個父親有教育孩子有孝心的義務，更沒有想到可以一巴掌痛打這種自由主義傾向，而是馬上買來牛奶。
「2、 前兩天，某電視新聞中報道，在上海某公交汽車站始發站，早上六七點的時候，有不少老年人在排隊，佔到60%。原來他們不是要上班，而是為自己在上學或是上班的孫子孫女排隊，讓他們能多睡一二十分鍾，並且能在始發站坐到座位。後來開車了，記者就采訪一個小夥子，問他讓自己爺爺這樣做有何想法，他振振有詞地說：『工作比較忙……』而他的爺爺看到他上了車，才一步三回頭地離開車站。
「3、 某次新聞，記者拍到一對父子在街上的沖突。兒子約20多歲，在大街上大發脾氣，因為他要買一個2000多元的手機，而他爸只給他800多元，於是指著他爸爸的鼻子破口大罵，而且把錢撕了。很多行人都看不過去，勸阻或是指責，這廝根本不予理睬，一副『我是兒子我怕誰』的架式。
「4、對於不少中國父母來講，讓孩子吃飯是個比較困難的事。有的家長居然手持飯碗，一路追到學校。
「5、最近有個文章，講到：蘭州有個女的，追劉德華10多年，使得家裡傾家盪產。父母全力支持，但也是煩惱不已。央視播了這個事情，並希望劉德華能見其一面。劉德華知道這個消息後，表示：孝心是做人的根本，堅持不能支持這種沒有孝心的行為。作者對央行這種縱容這種違背常理的做法表示批評。
「6、 中國的父母對子女無私的愛有什麼回報呢？記得上世紀九十年代初，看到一個材料，說是美國和日本的孩子，在其最崇拜的十個人當中，都是父母當中有一個排在第一位，另一個排在第三位，其他的是一些知名人物，比如喬丹什麼的。而中國呢？前十位全是劉曉慶之類的知名人物或明星，父母根本沒有在前十位出現。
「7、 約2005年的時候，有一個調查，問北京、上海、香港，等中國幾個大城市的青年人父母年老以後，養老問題應由誰來解決。認為應當由子女解決的，比例由高到低，分別是香港、北京、上海。認為應當於社會解決的，次序相反。大陸這邊不少青年人，其實他們在高房價之下的首付，往往是父母的終生積蓄，子女在成家前，把父母剝奪得一干二凈，可是大陸的青年人卻比較傾向於父母的養老問題應當由社會解決。
「8、一次看到報道，說有個狗屁兒子殺了人，居然要求自己的母親去派出所自著頂罪。」
中國是一個全世界都有名的「禮儀之邦」，怎麼會變成這樣呢？該文作者把原因歸結為文化和傳統，他說：「絕不能非常嚴厲地指責這些**的新生一代的某些人，因為他們剛生下來，肯定沒有自己的主張和觀點，都是在一定的環境下，被教育出來的，受到某種影響而逐漸形成的。最應當受到指責的是造成這種情況的人或是文化、傳統。」
筆者承認，該文作者描述了一個普遍的社會現象，功不可沒。但是，他把原因歸結為中國的文化和傳統，這是筆者不敢苟同的。難道中國的傳統文化和現代文化是這樣的嗎？
不是的！
自古以來，中國就是一個重視孝道教育，重視家規和家訓的國度。「百善孝為先」， 家庭教育的核心是「孝道」教育。孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。古時「孝道」的典範，莫過於「二十四孝」。這二十四個古人以孝行而感天動地的故事，相傳由元朝人郭居敬輯錄，後來的印本配上圖畫，通稱為《二十四孝圖》，在民間廣為流傳。此外，《朱子家訓》、《顏氏家訓》、《王昶家規》等，也是傑出的代表。宋代儒學大師朱熹把「四書」之一的《大學》中的名言——「格物致知正心誠意修身齊家治國平天下」，作為一個倫理框架，構建一個上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他要求每一個人，先修身，而後齊家，而後治國，而後平天下。於是，孝道、家規與家訓就超越了「家」的范疇，與「國」聯系在一起，進入到高層次。
《顏氏家訓》說：「……凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝。……孔子雲：『少成若天性，習慣如自然。』是也。俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。』 誠哉斯語！」（意即：……普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。父母對孩子既保持一定的威嚴，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹慎產生孝心了。……孔子說：「少成若天性，習慣如自然。」正是講的這個道理。俗諺說：「教導媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時候，教育子女要在子女還是孩子的時候。」這話說得對極了。）《顏氏家訓》又說：「父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。」 （意即：父子間要嚴肅，不可以過於親昵；子女對至親的愛，不可以簡慢不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產生放肆不敬之心。）
我國的《中小學生守則(修訂)》第七條規定，小學生要「孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。」《小學生日常行為規范(修訂)》第二條規定，小學生要「尊敬父母，關心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。聽從父母和長輩的教導，外出或回到家要主動打招呼。」《中學生日常行為規范(修訂)》第四章的標題是「勤勞儉朴，孝敬父母」，這一章共有8條規定，這8條規定是：「24、生活節儉，不互相攀比，不亂花錢。25、學會料理個人生活，自己的衣物用品收放整齊。26、生活有規律，按時作息，珍惜時間，合理安排課餘生活，堅持鍛煉身體。27、經常與父母交流生活、學習、思想等情況，尊重父母意見和教導。28、外出和到家時，向父母打招呼，未經家長同意，不得在外住宿或留宿他人。29、體貼幫助父母長輩，主動承擔力所能及的家務勞動，關心照顧兄弟姐妹。30、對家長有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞。31、待客熱情，起立迎送。不影響鄰里正常生活，鄰里有困難時主動關心幫助。」
所以，不管是傳統文化，還是現代文化，都不是作者所描述的社會現象產生的根源。
那麼，問題出在那裡呢？
竊以為，問題在於這些「**的一代」沒有受到基本的、規范的家庭教育，更談不上是良好的或優秀的家庭教育了；問題更在於對他們實施家庭教育的人沒有學過家庭教育的理論和方法，可能本身也沒有受到基本的、規范的家庭教育，更談不上是良好的或優秀的家庭教育了。進一步深究，最根本的原因在於，我們的社會並沒有重視家庭教育的理論和方法的研究和普及。
好了，今天就說到這里吧。

『貳』 家庭的和諧生活200字作文

「和諧「啊「和諧「，你是個中性詞，但你在家庭「和諧「是很重要的.我雖然是在一個「和諧「家庭中，但我家鄰居的一家子是一個「暴力「家庭，我就給你們說說他們家的「暴力「在哪.那是一個我最「開心「的一個夜晚，我舅舅一家子來我家吃飯.在我們吃完飯，在一起閑聊的時候.我家鄰居不知怎麼回事，吵聲驚天動地，很多人跑去看，我們也一起去看，原來是一對父子在吵架，兒子頭上一大傷口，地上有一張沾滿鮮血的衛生紙.我問了一下旁邊的人.他們說：「爸爸勸兒子要講衛生，兒子沒不講衛生，父子就吵了起來.兒子不服氣，想自殺，就拿磚塊砸自己的頭，把自己砸成這樣.「好了，因為時間的關系我就不說了.不過我只想勸大家一句話：「生命是世界上最貴的東西，一定要珍惜哦「 個平靜的夏季傍晚，天氣似乎沒有因為太陽的下班而降低溫度，反而更加的悶熱，我想吃一個冰激凌希望能夠感到涼爽，記得冰箱里還剩下一根，可是打開冰箱怎麼也找不到那根救命得冰激凌，我於是我跑到爸媽的卧室希望媽媽可以給我買些回來。推開門，爸爸不在屋內，媽媽獨自躺在床上，我不顧媽媽在睡覺，大力得推醒媽媽，大叫是誰吃了那最後一根冰激凌，並要媽媽馬上去給我買回來。媽媽起身什麼都沒有說出去了。我才想起爸爸呢，一定是爸爸偷吃了，出來路過奶奶得房門聽到爸爸得聲音，我剛要推門進去聽到了爸爸和奶奶在說話，奶奶說：「我不熱，留給孩子吃吧」；爸爸說：「怎麼不熱？沒事，還有好多呢。聽話」；如此推讓了好多次奶奶終於在爸爸得「命令」下吃了。我突然想到我的媽媽，我竟然不顧辛苦勞累一天媽媽，她也是同樣耐著炎熱並剛剛睡著，而我卻殘忍得讓她讓出去給我買冰激凌。我渾身感到一陣陣得冰涼，回身媽媽買好了冰激凌剛剛回來，我快步走上前說；「媽媽，您也很熱吧，快點吃一根吧！聽話！」

『叄』 誰知道關於孝道、和諧家庭、和諧社會三者的文章

弘揚孝道文化 建立和諧家庭
孝敬父母是中華民族的傳統美德，但在物質生活越來越好的今天，有些人對孝道卻避而遠之，視為封建糟粕，以致產生了不少嚴重的社會問題，正如全國政協委員、民政部副部長李寶庫所說：「對老年人的年齡歧視已成為影響代際關系的世界性社會問題。」（見2005年3月14日《廣州日報》）

當今在家庭關繫上，一些人的價值觀念、道德觀念、法制觀念嚴重滑坡，從而由代際關系引發的矛盾非常突出。一些不孝子孫，不但不盡贍養義務，反而虐待、打罵老人，掠奪老人財物，造成侵犯老人合法權益的事件屢屢發生，從而影響了社會穩定及和諧家庭的建立。

大力宣傳和建立孝道文化，繼承和發揚我國善待老人、孝敬父母的傳統美德，不僅是建立和諧家庭的重要元素，而且也是建立和諧社會的重要基礎。台灣作家龍應台談過一件小事：有一天，她帶著85歲的父親去台北看《四郎探母》的演出，當演到楊四郎深夜潛回宋營探望老母、跪在地上對母親痛哭時，她發現父親老淚縱橫，泣不成聲。因為她父親受到劇情的感染，想起自己16歲那年，在湖南衡山鄉時，一天准備幫母親到市場去買菜，路上被國民黨抓了壯丁。後來，輾轉流離去了台灣，從此，再也沒有見到過來不及道別的母親……深受劇情感染的不僅是她父親，曲終人散時，她發現不少中年兒女及老人眼裡都有淚光閃動。

這就是孝道文化的力量。正如龍應台指出的，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的黏合劑。為此，當今弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會風氣。

當然，要做起來並不那麼簡單，它需要有堅強的精神支柱才能實現。首先，是要牢固樹立起敬老觀念。這種觀念是自覺的、發自內心的真摯感情。其次，是要科學合理地安排時間，不能強調工作忙而冷落老人。據報紙報道：重慶沙區一位八旬老太獨居多年，向法院起訴，討要精神贍養。其兒子因忙事業，經常不見人影。但法院在調查中發現，各方面都證實其兒子對老母照顧有加。對此，老太太解釋說，兒子是對我好，我就是想看看他，想天天看到他。經法院調解，要求其兒子要常聽聽老母嘮叨，盡到精神贍養的義務。當然，我們不能要求做子女的天天陪在父母身邊，現在市場經濟競爭激烈，特別是年輕人，為了創一番事業，經常在外面辛苦奔波。但不論如何忙碌，隔十天半個月，擠點時間看看父母，聽聽父母嘮叨，總是可以的！再者，是要有持之以恆的耐心。侍奉好老人是兒女一輩子的事，因此，我們需要把孝敬父母的事業進行到底，使家庭和諧，使孝道文化不斷傳承。

建設和諧社會不可以不重視孝道、家規與家訓的教育

最近看到了一篇博客文章，叫做《中國**的一代正茁壯成長》，文章說：「到目前，中國的新生一代正越來越**。看看以下幾個例子：
「1、 在江蘇老家的時候，有個同事，說到他聽說過的一個故事：有個住在農村的孩子，晚上提出要喝牛奶，可是當時天已黑了，風也很大，離最近的店來回時間不短，他爸就說第二天再買。這個孩子大怒：如果今天喝不到牛奶，以後就不養父母。這個可憐的爸爸大驚失色，沒有想到作為一個父親有教育孩子有孝心的義務，更沒有想到可以一巴掌痛打這種自由主義傾向，而是馬上買來牛奶。
「2、 前兩天，某電視新聞中報道，在上海某公交汽車站始發站，早上六七點的時候，有不少老年人在排隊，佔到60%。原來他們不是要上班，而是為自己在上學或是上班的孫子孫女排隊，讓他們能多睡一二十分鍾，並且能在始發站坐到座位。後來開車了，記者就采訪一個小夥子，問他讓自己爺爺這樣做有何想法，他振振有詞地說：『工作比較忙……』而他的爺爺看到他上了車，才一步三回頭地離開車站。
「3、 某次新聞，記者拍到一對父子在街上的沖突。兒子約20多歲，在大街上大發脾氣，因為他要買一個2000多元的手機，而他爸只給他800多元，於是指著他爸爸的鼻子破口大罵，而且把錢撕了。很多行人都看不過去，勸阻或是指責，這廝根本不予理睬，一副『我是兒子我怕誰』的架式。
「4、對於不少中國父母來講，讓孩子吃飯是個比較困難的事。有的家長居然手持飯碗，一路追到學校。
「5、最近有個文章，講到：蘭州有個女的，追劉德華10多年，使得家裡傾家盪產。父母全力支持，但也是煩惱不已。央視播了這個事情，並希望劉德華能見其一面。劉德華知道這個消息後，表示：孝心是做人的根本，堅持不能支持這種沒有孝心的行為。作者對央行這種縱容這種違背常理的做法表示批評。
「6、 中國的父母對子女無私的愛有什麼回報呢？記得上世紀九十年代初，看到一個材料，說是美國和日本的孩子，在其最崇拜的十個人當中，都是父母當中有一個排在第一位，另一個排在第三位，其他的是一些知名人物，比如喬丹什麼的。而中國呢？前十位全是劉曉慶之類的知名人物或明星，父母根本沒有在前十位出現。
「7、 約2005年的時候，有一個調查，問北京、上海、香港，等中國幾個大城市的青年人父母年老以後，養老問題應由誰來解決。認為應當由子女解決的，比例由高到低，分別是香港、北京、上海。認為應當於社會解決的，次序相反。大陸這邊不少青年人，其實他們在高房價之下的首付，往往是父母的終生積蓄，子女在成家前，把父母剝奪得一干二凈，可是大陸的青年人卻比較傾向於父母的養老問題應當由社會解決。
「8、一次看到報道，說有個狗屁兒子殺了人，居然要求自己的母親去派出所自著頂罪。」
中國是一個全世界都有名的「禮儀之邦」，怎麼會變成這樣呢？該文作者把原因歸結為文化和傳統，他說：「絕不能非常嚴厲地指責這些**的新生一代的某些人，因為他們剛生下來，肯定沒有自己的主張和觀點，都是在一定的環境下，被教育出來的，受到某種影響而逐漸形成的。最應當受到指責的是造成這種情況的人或是文化、傳統。」
筆者承認，該文作者描述了一個普遍的社會現象，功不可沒。但是，他把原因歸結為中國的文化和傳統，這是筆者不敢苟同的。難道中國的傳統文化和現代文化是這樣的嗎？
不是的！
自古以來，中國就是一個重視孝道教育，重視家規和家訓的國度。「百善孝為先」， 家庭教育的核心是「孝道」教育。孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。古時「孝道」的典範，莫過於「二十四孝」。這二十四個古人以孝行而感天動地的故事，相傳由元朝人郭居敬輯錄，後來的印本配上圖畫，通稱為《二十四孝圖》，在民間廣為流傳。此外，《朱子家訓》、《顏氏家訓》、《王昶家規》等，也是傑出的代表。宋代儒學大師朱熹把「四書」之一的《大學》中的名言——「格物致知正心誠意修身齊家治國平天下」，作為一個倫理框架，構建一個上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他要求每一個人，先修身，而後齊家，而後治國，而後平天下。於是，孝道、家規與家訓就超越了「家」的范疇，與「國」聯系在一起，進入到高層次。
《顏氏家訓》說：「……凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝。……孔子雲：『少成若天性，習慣如自然。』是也。俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。』 誠哉斯語！」（意即：……普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。父母對孩子既保持一定的威嚴，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹慎產生孝心了。……孔子說：「少成若天性，習慣如自然。」正是講的這個道理。俗諺說：「教導媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時候，教育子女要在子女還是孩子的時候。」這話說得對極了。）《顏氏家訓》又說：「父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。」 （意即：父子間要嚴肅，不可以過於親昵；子女對至親的愛，不可以簡慢不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產生放肆不敬之心。）
我國的《中小學生守則(修訂)》第七條規定，小學生要「孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。」《小學生日常行為規范(修訂)》第二條規定，小學生要「尊敬父母，關心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。聽從父母和長輩的教導，外出或回到家要主動打招呼。」《中學生日常行為規范(修訂)》第四章的標題是「勤勞儉朴，孝敬父母」，這一章共有8條規定，這8條規定是：「24、生活節儉，不互相攀比，不亂花錢。25、學會料理個人生活，自己的衣物用品收放整齊。26、生活有規律，按時作息，珍惜時間，合理安排課餘生活，堅持鍛煉身體。27、經常與父母交流生活、學習、思想等情況，尊重父母意見和教導。28、外出和到家時，向父母打招呼，未經家長同意，不得在外住宿或留宿他人。29、體貼幫助父母長輩，主動承擔力所能及的家務勞動，關心照顧兄弟姐妹。30、對家長有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞。31、待客熱情，起立迎送。不影響鄰里正常生活，鄰里有困難時主動關心幫助。」
所以，不管是傳統文化，還是現代文化，都不是作者所描述的社會現象產生的根源。
那麼，問題出在那裡呢？
竊以為，問題在於這些「**的一代」沒有受到基本的、規范的家庭教育，更談不上是良好的或優秀的家庭教育了；問題更在於對他們實施家庭教育的人沒有學過家庭教育的理論和方法，可能本身也沒有受到基本的、規范的家庭教育，更談不上是良好的或優秀的家庭教育了。進一步深究，最根本的原因在於，我們的社會並沒有重視家庭教育的理論和方法的研究和普及。
好了，今天就說到這里吧。

『肆』 創造一個和睦的家庭關系用什麼態度

這位知友，"創造一個和睦的家庭關系用什麼態度"，家庭關系是在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的，由親屬之間所構成的社會生活單位，是影響一個人成長的最重要的環境。家庭關系一般可以分為夫妻關系、親子關系和其他家庭成員之間的關系。家庭是一個人人生觀、價值觀、幸福觀，以及品德修養、行為習慣形成的最重要的環境，家庭關系的好壞既能反映出一個人道德修養的高低，也關繫到我們的人生幸福。認識家庭和睦的重要性家庭具有特殊的意義和地位，是人類社會的最主要組成部分，也是對人類社會產生重要影響的個體單位。家庭是應人的需求而出現的。人根據其本能的特徵，需要同類的關懷和愛護，而家庭就是為滿足人的這一天性需求而建立的一個集體。作為對社會最有影響的單位，家庭在解決困惑人類社會的一些問題中起著舉足輕重的作用。家庭在建立精神安寧，鞏固文化和社會關系，以及對後代的成長中產生著重要影響。此外，家庭作為社會的主要成員，良好的家庭關系和家庭教育可以保護青年免遭社會不良現象的腐蝕。中國人有熱愛家庭的傳統。

但是，讓我們無法安坐的是：隨著現代社會的發展，家庭危機隨之出現，一些寧靜的港灣已成為一觸即發的火葯庫，缺少愛、不會愛、親情的冷漠正在侵蝕眾多家庭，這必然需要我們引起高度重視。當然，完全沒有分歧的家庭是不存在的。如果一個家庭的生活從總的來說是幸福的和令人滿意的話，那麼這也是以某個模式為基礎而言的。心理學家普遍認為，樂觀的夫妻是最成功的夫妻。即使有時出現困難，他們也會用良好的心態始終堅信：「我們會重新好起來的。」好家庭的另外一個標準是：在和睦的家庭里，夫妻都致力於對對方的觀點表示理解。每個人都應該對分歧進行思考，然後對問題加以討論。任何一個人都不可能單獨解決所有問題。家庭成員之間互相交流看法是建立美滿家庭的基礎。做子女的應該多尊重父母，多關心父母，多抽一些時間去陪伴父母。百善孝為先，為人子者，就應該多盡一分孝心。父母應該意識到自己的榜樣作用。孩子3/4的舉止受母親和父親的影響，例如孩子走路、吃飯、說話的方式。孩子好的或不良的習慣主要是從父母那裡學來的。

因此，一個在家庭里受到愛撫的孩子長大後也懂得愛別人。總之，家庭成員間要互敬、互愛、互尊、互信、互勉、互勵、互遷、互諒、寬容大度。人們已經意識到現代家庭問題的重要，人們在思考、在行動、在呼籲，經過這些年的努力，在學習有關愛家庭的理念、解決家庭問題經驗、志願者精神、建造家庭、關愛家庭等方面已經結出碩果，有眾多的家庭受益匪淺。我們發現，現代社會家庭站在一個重要的時空交叉點上，家庭需要學習愛、實踐愛，學會愛的智慧，守護你我的家，這是我們的使命。愛需要日日生長，不斷更新。愛的智慧需要不斷學習，終生學習。讓用充滿智慧的愛裝備的家，成為愛的有機體，這就是我們的目標。讓我們現在就行動起來！構建和睦家庭的方法我們的傳統文化非常重視和，俗話說「家和萬事興」。然而求得家庭的祥和真不是一件易事，我們該如何才能構建一個和睦的家庭？

（1）自我剋制任何家庭和睦的最關鍵因素與其說是一種時間、精力和感情的投入，不如說是一種自我剋制精神。每個家庭成員都要努力使自己家庭成員富裕和幸福，並且悉心將家庭維持下去。為了保持家庭的和睦，自我剋制和對配偶忠誠是緊密相關的。（2）共度時光當1500名兒童被問及「你們認為怎樣創造一個幸福的家庭」時，他們沒有列舉金錢、汽車或好房子，他們的回答是：「在一起做些事」。和睦家庭的成員都同意這個觀點，喜歡花很多時間在一起工作和娛樂。「你做什麼並不重要」。他們認為，「關鍵是要在一起共度美好的時光」。（3）互相欣賞渴望被人欣賞是人類最基本的心理需求之一，有一對夫婦正是用互相欣賞的做法改變了他們的生活。「我們在婚姻上過早地陷入了一種困境」，這位妻子認為，部分的原因是由於目睹了不少夫婦常互相刻薄地挖苦對方，特別是還當著別人的面。我們也不知不覺地染上了這種惡習，不知不覺地傷害了夫妻感情。現在我們使自己多看自己已有的東西，而少看我們缺少的東西。

（4）相互溝通相互溝通是維系家庭幸福的一個關鍵要素。有什麼話不要憋在肚子里，多同家裡人交流，也讓家裡人多了解自己，這樣可以避免許多無謂的誤會和矛盾。（5）注重修養注重自身的修養也是維持家庭和睦的重要因素。它能使我們得到別人的愛和同情心。和睦家庭的重點是在日常生活中注意塑自己豐富的精神世界。（6）戰勝危機和睦的家庭並非沒有遇到難題，但只要我們有能力去迎接生活中必然會出現的挑戰，就能實現和睦家庭的夢想。（7）胸懷開闊俗話說：「退一步海闊天空。」道理我們都懂，但是真正攤上事兒了，每個人都會有自己的小心眼，都想發泄自己的不滿，於是結局不可開交。但是我們在話脫口而出的那一霎那，剎剎車，好好想一想；在傷害發生後，站在對方的立場上好好考慮一下，相信矛盾會逐漸化解。
（8）相互信任家庭成員之間要相互信任，很多幸福的家庭就毀於懷疑和猜忌。所以，對家人要保持信任，不要讓猜疑毀了家庭的幸福。（9）遇事慎重在家裡，遇到事情要冷靜對待，尤其是遇到問題和矛盾時，要保持理智，不可沖動，沖動不僅不能解決問題，反而會使問題變得更糟，最後受損失的還是整個家庭。（10）換位思考有時候，己之所欲，也勿施於人。凡事不要把自己的想法強加給家人，遇到問題的時候多進行一下換位思考，站在對方的角度上想想，這樣，你會更好地理解家人。（11）追求快樂只有用快樂的心情才能構建起幸福的家庭，進家門之前，請把在外面的煩惱通通拋掉，帶一張笑臉回家。如果所有的家庭成員都能這樣做，那麼這個家一定會成為一個最幸福的家庭。當然，一個家庭中總是有許許多多的小矛盾，但是在矛盾降臨我們無法迴避的時候，多從和解的角度想問題，從和睦的指導思想入手，從和平的方式出發，向和樂的最終目的進軍，相信沒有解不了的疙瘩。

『伍』 如何建立和諧、溫馨的家庭，改善與父母的關系呢

呵呵，，，孩子與父母本是世上最親密的人了啊，多多溝通，比如陪媽媽一起去買菜，做家務，逛逛街，陪爸爸打打球，（如果是農村的話）就陪爸爸一起去勞作，平時在外時多給家裡打打電話，逛超市時，隨手替爸媽買些小東西，只要心裡有愛，惦記著爸媽，就不怕關系不好。。。畢竟是親的，要用真心。。。

『陸』 關於促進家庭和諧與孝心的論文怎麼寫啊 2000字左右。

孝道是中華民族的傳統道德，孝作為一種倫理道德觀念，其功能和作用具有二重性，對傳統孝道必須要予以「揚棄」，保留其養老、尊老的核心價值，摒棄其愚孝愚忠之糟粕。否則，全盤接受和全盤否定都不利於傳統孝道的繼承，不符合當代社會發展的潮流。中國孝文化起源於古代宗法社會，興於周代，制度化於漢代。其主要內涵可概括為敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終等內容。它的主體部分仍不失為中華傳統文化的寶貴歷史遺產。新的孝文化的建設首先應堅持孝道文化的核心——敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。 關鍵詞：孝心文化；促進；和諧社區；意義 1 傳統孝文化是維護家庭、社會和諧穩定的根基 所謂傳統孝文化，主要指原典儒家孝道的內容。傳統孝文化是我國傳統文化中最具特色的一部分，無疑是一筆巨大的文化遺產。孝文化奠定了我國傳統倫理型文化的基礎。孝文化維護了家庭、社會的和諧穩定。中華文化總體上是主張和諧的文化，而孝文化是這種和諧文化的重要組成部分。從本質上看，孝文化是以構建和維護一種向上認同的家庭和社會秩序為基本功能的文化。它以自然親情為基礎，以維護家庭和家族的和睦、人際的和諧、生命的延續、社會的穩定為目標，並憑借其人文宗教的特色，使人們得到心靈的安頓。 2 呼喚孝文化是時代發展社會進步的需求 中國是文明古國，禮儀之邦，自古對孝道的論述就相當豐富，孝被看作是人的一切道德的根本與起點。有所謂百善孝為先之說。兩千多年前出現的《孝經》比較集中地闡發了孝道的倫理思想。它肯定「孝」是上天所定的規范，「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」 3 弘揚孝文化是為構建和諧奠定基礎 在建設「安定團結、環境安全文明、服務規范有序、居民安居樂業」的社區藍圖，是實現和睦相處、友好相鄰，達到管理有序、服務完善、環境優美、文明祥和的新型社區的要求，就必須有一個良好文化氛圍，弘揚、傳承孝文化，才能保證構建和諧社會、和諧社區的順暢進行。 3.1學會感恩是和諧建立的起點。 古人有報天地周載之恩，報父母養育的說法。我們認為，學會知恩感恩，是現代社會中孝的起點。一知父母養育之恩，二知兄弟提攜之恩，三知朋友幫扶之恩，四知國家保護之恩。這應該是一種良性的互動，由孝父母之恩、報父母之恩開始，可以幫助人們樹立報兄弟朋友提攜之恩，從而推而廣之以至於報國家養育之恩。人知父母之恩易而報父母之恩難，但要一個人知道兄弟朋友和國家之恩很困難。我們可以通過知父母之恩報父母之恩在社會成員心中建立一種心理模式。受人之恩就一定要思考所受之恩的來源，不能只是萬物皆備於我、世界是為我們而存在的這樣的思維方式。甚至對於自然界我們也應該存知恩報的觀點，而不能予奪予取的只知向自然索取而不為保護自然作出自己的努力。 nbsp; 3.2通過孝來完善人的品格，提升個人在和諧建設中的人格魅力。 周恩來總理對父親孝養一直傳為佳話。共產黨人也從不諱言孝敬長輩，毛澤東同志對於徐特立的尊敬也為世人樹立了共產黨人的仁愛天下的形象。人之愛心有小愛、有中愛、有大愛。小愛愛親人、愛自身，中愛愛友人同胞，大愛擴充而兼及家國天下。這三者是層層推進、因果相繼的。不能愛親人者無以談愛友人同胞，更無以談兼愛家國天下。 3.3孝能幫助人們建立和諧的人際關系。 惻隱仁愛之心是孝的心理基礎，知恩報恩是孝的具體體現，兼及家國天下是孝的內涵的提升。 4 重構孝文化是構建和諧社會、和諧社區的需要 現代化的深層內涵，是人的生存方式由傳統向現代的根本轉變。作為傳統孝文化物質基礎的家庭結構在當代已經發生了深刻的變化，家庭形式小型化和核心化，居住形式小單元化，家庭功能弱化，是其集中表現。隨著我國現代化的推進和經濟社會的轉型，我國文化也必然伴隨轉型。與上述家庭結構的變化相應，人們的孝意識孝行為也發生了深刻的變化。人們形象地概括這種變化：「家庭小了，故鄉遠了，父母成了子女思鄉夢里的一道風景。」因此，重構孝文化，建設社會主義的孝文化，是構建和諧社區和和諧社會的必然所需。 4.1構建和諧社會與和諧社區需要加強和改進社會主義道德建設。 歷史上，孝被認為是「為仁之本」，孝是道德教化的基本手段，是維護社會道德風尚的重要力量。首先，孝是個人道德修養的起點。愛與奉獻是道德的本質，一切道德都源於對他人的愛與關切。孝的本質是一種愛與敬的感情與行為，是一種克己奉獻的精神，故它能成為道德之源，成為道德心的根苗。 但是，一個時期以來我們對孝的道德教化功能採取了簡單否定的態度，忽視了對孝的美德的提倡和弘揚，造成了傳統孝道的式微和衰落，並進而導致人們對家庭缺乏責任感，對社會缺乏義務感，對國家和民族缺乏熱愛之情，導致人們把道德說教當成大話空話謊話，從內心深處不願認同和接受，也不願付諸實踐。這可以說是當前道德建設遭遇的難題的症結之一。 孝道對於道德建設的基礎性意義在於：中國人最注重血緣關系和親子之情，以此作為人們進行道德修養和踐履的起點，有利於培養人們的道德心理、情感、意志和習慣，啟發人們的道德自覺；而在既有孝德的基礎上，通過宣傳、教育和引導，通過道德遷移擴展，愛集體、愛祖國、愛人民、愛勞動等更高的道德要求，也可能得到較好的落實。因此，我們要借鑒歷史上的成功經驗，把重構孝文化作為一個突破口，通過倡孝來促進社會主義道德建設，增強社會主義道德的感召力和說服力，提高和諧建設的文化底蘊。 4.2構建和諧社會與和諧社區需要弘揚孝文化。 孝向來被視為齊家之寶。從縱的方面看，孝可以使家族得以延續和發展，可以事業得到發揚和光大，因為生兒育女、傳宗接代、繼志述事、揚名顯親都是孝的要求，通過孝文化的長期浸潤，這些要求都成為一個人不可推卸的義務，否則就要背上「不孝」的罪名。孝還可以消除家庭代際之間的鴻溝，因為它強調代際之間的整合，突出下一代對上一代的義務，以「敬」、「順」作為基本的規范性要求，子代要向親代認同，保持一致，即使在父輩去世後，還要「事死如事生」，「三年無改於父之道」，否則可能被人們斥為「不肖之子」。 5 在和諧社區建設中的社區文化要培育孝文化 社區是家庭連接社會的中樞，社區文化是由特定社區居民共同創造的，體現著社區居民的價值觀和行為方式的文化。在社區文化建設中，不僅開展了各種文化娛樂活動，以別開生面的形式向居民傳授文化、科普、法律知識等，一些社區還通過和諧之家創建等形式，有力地促進了人際間的交流和互助，融洽了家庭、鄰里關系，為提高居民思想道德水準和文明程度，塑造美好的心靈找到了切入點。內容健康、形式多樣、豐富多彩的社區文化活動已經成為向居民傳播先進文化、建設社會主義精神文明的思想文化陣地，成為社會主義道德建設的一個有效載體。

『柒』 （5）家庭和睦、孝敬長輩的名言3個

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果

一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯

年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格

我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德

在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基

老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達

老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷

在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基

就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。——（前蘇聯）馬雅可夫斯基

丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞

仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素

對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福

母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼·羅蘭

親人不睦家必敗。——（美）林肯

家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯

天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底

在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基

父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基

母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基

成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田

真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫

再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼

一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞

沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作

互相贈送禮物的家庭習慣有助於增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義並不在於禮物的本身，而在於對親人的關心，在於希望感謝親人的關心。——伊林娜

那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬

母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾

只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾

我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤

母親在家事事順。——阿爾科特

全世界的母親多麼相像！她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫

『捌』 以家庭和諧,孝道,勸學,向善,勤儉,勵志,修養為內容的順口溜或小故事

以家庭和諧,孝道,勸學,向善,勤儉,勵志,修養為內容的順口溜或小故事？不過現在還可以去