中西發明創造神話對比

『壹』 求一篇短文，內容是中西方神話的差異在對比之後的總結，英文版，急求啊啊啊~~~

東西方神話與宗教的差異
神話與宗教無論在東方歷史還是西方歷史上都發揮著重要作用。神話和宗教很大程度上可以認為是在某一時期被普遍認同的世界觀，在這種世界觀下必定形成一種特殊的方法論。而方法論直接引導人們的行為。也就是宗教與神話影響了歷史發展。這篇文章主要闡述東西放的神話與宗教發展，並討論他們是如何影響世界歷史發展的。
要討論神話與宗教的影響先要了解神話與宗教的發展。我先來介紹東西方文化中的神話和宗教發展。東方文化以中華文明為代表，而西方文化以歐洲文化為代表。
先來說中華神話與宗教。中國神話主要有創世神話，造人神話和創造神話。代表性的創始神話便是盤古開天地，在世界出現前是一偏混沌，其中生活著一個叫盤古的人，其用自己的牙製造了神斧，揮動神斧使清氣上升形成天，濁氣下降形成地。盤古用盡全力使天上升，使地增厚。然而在這之後盤古奄奄一息，在這時他雙目變為日月，身軀變為大山，血液形成江海，毛發成為草木。在創世神話中神是有特殊能力的人，他以自己的生命為代價創造了世界。而女媧造人則是典型的造人神話，在天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。在這個神話中神也是人格化的，是可以造人的人。創造神話則有很多，如有巢氏創造房屋，神農嘗百草，大禹治水等都是古代人民發明創造的神話。這些神話中的主角都是人，但在後世都被視為神。這便是中國神話的一個特點，即大量出現神格化的人。而在宗教方面則起源於戰國時的百家爭鳴儒，道，法，墨等學派發展起來。在這之後儒道兩家成為了在中國信仰人數最多的宗教。儒家稱孔子為聖人，孟子為亞聖，受人崇敬和膜拜。上升為神格化的人。而道教則直接將老子尊為太上老君，同樣是神格化的人。在之後傳入了佛教，而佛並沒有取代儒道而是形成了有中國特色的佛教，如關公成了佛教的門神，道教中風調雨順四大天王也融入佛教。都是神格化的人。接下來討論歐洲神話，最早出現的是希臘神話，也同樣包括創世神話。舊神譜記載了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος，即「混沌」），卡俄斯生出了蓋亞（Γαία，大地）和厄羅斯（Έρως，愛）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος，深淵、地獄），接著在大地底層出現了厄瑞玻斯（Έρεβος，黑暗）與倪克斯（Νύξ，夜），兩者結合生出「光明」與「白晝」。蓋亞又生出了烏拉諾斯（Ουρανός，天空）和俄刻阿諾斯（Ωκεανός，海洋）。蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結合，生下了十二個泰坦巨神（Τιτάνες）及三個獨眼巨人（Κύκλωψ）和三個百臂巨人。在希臘神話中出現了人格化的神。之後神的兒子們也成為神如宙斯，成為萬神之王並出現了十二主神 宙斯：Ζεύς，(天空) 赫拉：Ήρα(婚姻) 波塞冬：∏οσειδών(海洋) 哈得斯：Άδης，(冥府) 雅典娜：Αθηνά(智慧) 阿波羅：Απόλλων(太陽) 阿耳忒彌斯（黛安娜）：Άρτεμις(月亮) 阿佛洛狄忒(維納斯)：Αφροδίτη，(美與愛) 赫耳墨斯：Ερμής(商業) 阿瑞斯：Άρης(戰爭) 赫淮斯托斯（赫菲斯托斯）：Ήφαιστος(火焰) 狄俄倪索斯：Διόνυσος(酒)。這之中神都是人格化的。然而隨著歷史發展，希臘的滅亡，基督教的傳入希臘神話淡出歷史。督教神話基督是「基利斯督」的簡稱，意思是上帝差遣來的受膏者，為基督宗教對耶穌的專稱。基督宗教是信奉耶穌基督為救主的各教派的統稱。於公元1世紀由巴勒斯坦拿撒勒人耶穌創立。他是上帝的獨生子，為聖靈感孕童貞女瑪麗婭而降生；他曾行過很多神跡，讓瞎子復明，跛子行走，死人復活，但是因為猶太公會不滿耶穌基督自稱為上帝的獨生子、唯一的救贖主，把他交給羅馬統治者釘死在十字架上；死後第三天復活，顯現於諸位門徒，復活第40天後升天；還會於世界末日再度降臨人間，拯救人類，審判世界。被12使徒中的猶太叛徒出賣並受難，受難日為星期五，最後的晚餐連耶穌有13人，所以在西方，13是人們忌諱的數字，並且與星期五一起視為凶日。
上帝 神(Deus)：基督教信仰聖父、聖子、聖靈三而一的上帝。上帝是三位一體——聖父是萬有之源造物之主，聖子是太初之道而降世為人的基督耶穌，聖靈受聖父之差遣運行於萬有之中、更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝——三位格、一本體，簡稱三位一體。

創造(Genesis)：基督教認為上帝創造了宇宙（時間和空間）萬物，包括人類的始祖。

罪(Peccatum)：亞當與夏娃在伊甸園中違逆上帝出於愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結局。後世人皆為兩人後裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。

救贖(法語：Expiation、英語：Atonement)：人生的希望在於信奉耶穌基督為主，因他在十字架上的贖罪，並他在三日後從死里復活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，並得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。

靈魂與永生(法語immortalité、英語immortality)：人有靈魂，依生前行為，死後受審判，生前信仰基督者，得靠基督進入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界終有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。
在基督教神話中神不再有形態，基督只是上帝代言。上帝無所不能，他無形，沒有缺點，是基督教唯一的神。
分析東西方宗教的差別，早期希臘神話和中國神話非常相似，同為人格化多神。然而之後對希臘諸神的崇拜逐漸削弱，然而在中國無論朝代如何改變，統治者的身份如何改變，對神話的尊重，對儒道的尊重都沒有改變。這又是什麼原因？我想這必須從儒道思想與基督教教義的區別。儒道的思想承認人修煉可以成仙，而且承認諸神個司其職，所以無論是對古典神話，還是後來佛教的傳入都有很強的包容。然而基督教強調一神，即上帝的唯一性和萬能性。這意味著基督教對其他文化的破壞性。從而造成了中國封建社會長期穩定發展。而西方出現基督教統治。
中華文化中的儒教中庸，道教不爭的思想都很好的保留，其主要原因在於其本身的包容他包容過去的神話，和後來出現的佛教的傳入。這樣的特性也使的中國文化在長期的歷史發展中保存下來。無論朝代如何更替，種族如何入侵，中華原有的儒道文化都將新文化包容並共同傳承。形成了中華獨特的多元化的文化。然而基督文化則有毀滅性的特性，基督教的傳入通常意味著原有文化的毀滅。這造成歐洲宗教的單一化。基督教徒將不信奉上帝之人稱為異教徒，加以迫害。這也造成了歐洲長期的宗教戰爭。使得很多歐洲文化在後期無法保留。
最後一點，中華儒教思想在長期發展中深入人心。這主要取決與其起源於生活的特點。其起源其實是生活中的政治思想。然後這些思想的創始人成了神。所以這些神既是人，人更值得信任。人得思想更具有完整性，更能深入人心。然而對基督教神學的信仰主要建立在儀式和對上帝的敬畏，然而上帝的存在本生就受到質疑。所以基督教教義並沒有完全融入生活。
這些因素總和起來造成了中華文化中儒道佛共同發展，並且這些文化符號形成了中華中庸的思想並促使其長期穩定發展。西方的基督教發展造成了其他西方文明的衰弱。形成長期的宗教戰爭。

補充觀點：
儒家並不提倡修仙成神……也從沒自認為是一個宗教或神話~道家與中國傳統神話其實並沒有什麼聯系，道家修煉來的神仙與傳統神話中的天庭實際上很長一段時間並不是同源的，而且道家並不賦予神仙特定的職位，他們基本散居各處，自行修煉。之所以會產生這個誤解主要是來自於明清時期的一系列小說，如《封神演義》把兩者混淆起來。

歐洲的宗教戰爭與其他緣由帶來的戰爭相比，還差得很遠，主要也就在比如新教產生這類時候自己內鬥了幾次，排擠小異教的爭斗根本算不上戰爭，大的對異教戰爭無非是幾次東征而已，而東征本質上仍然是掠奪財富的戰爭，參與者多為平民、商人和小貴族，只是打著宗教的旗號罷了。而且基督教在文化上的作用十分重要，為了彰顯上帝的榮耀，教廷對於文學、繪畫、音樂、雕塑都十分重視，對產生新技法和技術有著極大的促進作用，誕生了大量經典作品，一個穩定的宗教中心也對於保存這些文史資料和藝術作品有著重要作用。不像在中國一旦某個皇帝獨尊佛教或是獨尊道教就有可能出現砸佛像燒經書的事情。歐洲文化主要還是在被稱為黑暗時代的中世紀前期由於國家間的戰亂丟失的比較多（實際上這一點現在也有很多人懷疑，因為這一時期的宗教哲學發展很好，其他方面的成就近年來也有所發掘）。

『貳』 中國神話和西方神話有什麼共同點

相同點：神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想像力所產生的。

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。舊時由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜；

從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄託。

(2)中西發明創造神話對比擴展閱讀：

神話大致分為五類：創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。其中以創世神話最為重要。

創世神話—講述人類原始時期，記載事務、制度起源的神話，又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。

不表示每一個民族就一定會同時擁有上述幾種神話，有些民族可能講到人類起源，卻沒說到文化起源，盡管如此，都仍可歸納一個和英雄們的種種事跡，以盤古故事最為著名。

『叄』 論文題目是"從中國神話與希臘神話中看中西文化的差異性",誰能幫忙給我寫一下，跪求！！！

、神人同形與人獸同體

在對神和英雄形象的塑造上，東方的中國和西方的希臘就有各自不同的特點。希臘神話中的神和英雄是神人同形同性的，而中國神話的神則多半是半人半獸形的。

希臘神話中的神具有人的形態、人的性格、人的情感。古希臘人是按照人的形象創造神的。他們把神和英雄看作是最美麗、最健壯、最聰明和最有力量的人。無論是在赫希俄德的《神譜》和荷馬的《伊利亞特》，還是後來悲劇作家的作品中，希臘諸神，尤其是主要的神祗，已經歷了相當徹底的「人化」。神和人一樣，有喜、怒、哀、樂，也有吃喝、戀愛、生育等生活需要，品性有的正直、勇敢，有的奸詐、膽怯。奧林匹斯諸神，不僅是自然力量的象徵，而且是人性戲劇化的表現。比如戰神阿瑞斯與愛神阿芙洛狄忒私通，被愛神的丈夫火神赫維斯托斯發覺，於是把他們圍在一張網里，送到眾神那裡，引得他們鬨堂大笑。而後愛神阿芙洛狄特又愛上了美少年阿多尼斯，這本非少年的罪過，但是愛神的情人阿瑞斯卻大為嫉妒，用法力使野豬咬死了少年。後來諸神憐憫少年的不幸，讓他每年復活6個月，與愛神團聚。反映出希臘神話是從社會生活中真實的人的慾望、愛憎出發去想像，並借這些想像以解釋自然，因而具有特別濃厚的生活氣息，也更加親切動人。

中國神話則具有人獸同體的特徵，其諸神大多是半人半獸形狀。有人統計《山海經》所出現的四百五十多個神中，人形神與非人形神約1：4。如河神「冰夷」，水神「天吳」，海神「禹京」和「禹 」，沙漠神「長乘」等，都是人面獸身，人面鳥尾或人頭蛇軀。另外，教人播種五穀，為民嘗百草而喪生的炎帝神農也是牛頭人身；和黃帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女媧在中國神話中的地位，盡管不同於宙斯與赫拉的主神身份，至少也近於人類的始祖。這兩位與人類關系極密的尊神，到了文明已高度發展的東漢末年，依然保持著半動物化形象：他們腰身以上通為人形，穿袍子、戴冠帽；腰身以下則為蛇軀或鱷龍軀干。2、神本與人本

希臘神話是以神為本的，而中國神話是以人為本的。

在希臘神話中，神是整個龐大思想體系的中心，一切都圍繞神展開、運轉。在古希臘人們眼中，神主宰萬物，即使連風雨雷電、日月運行、晝夜交替、四季循環這些不可抗拒現象也是由神操縱。神是無所不能，無處不在，長生不死的，即宇宙存在，神便存在。因此，神左右人們的生活，甚至主宰人們的感情世界。人類不過是用細繩牽在他們手中的木偶。人間的悲歡離合、事態機緣巧做不過是他們上演的一出出木偶戲。如：宙斯手中的天平和他門前分別盛著幸福與災禍的兩只壇子，天平的倒向決定著人的生死，那些只從災禍壇里分得一點的人「任憑他走遍大地，到處都是憂愁攻心。」⑥俄底修斯的「勝利」不過是「聽天安命，默默感謝神祗」⑦的人類和神之間達成的妥協。總之，神是獨立的，他們主宰一切，控制著一切，不為人的意志和需要所左右。

而中國神話則不同，人類的意志和精神力量是佔主導地位的。宇宙上的萬物皆為人而存，連神都是為人類服務的。盤古為人類開了天地，又在其間支撐了一萬八千年，等天地構成牢固以後，便頹然倒下，軀體化作人間萬物。女媧造人，又補天排洪，斬除惡龍猛獸，使人間變成無憂無慮的樂園。伏羲為人類發明了記事符號八卦；炎帝教人播種五穀，辨別葯草；黃帝教人類蓋房取暖……人類的種種方便，這些神靈們都考慮到了，也都替人類做了。他們修身養心，立人立已，既不好色，也不好戰，不是萬能，也不是萬劫不死的。炎帝在給百姓除病療傷時，嘗斷腸草而死；顓頊死後身體變為魚形……神不是擺布、統治人類、凌架於人類之上的，而是與人和諧相處，且為人類服務造福的。

3、清晰與模糊

希臘有一個以主神宙斯為核心的清晰神際關系網--奧林匹斯神系，這一神系有十二個主要神祗和無數中小神祗，幾乎所有的著名神祗都與宙斯有血緣關系，如希臘雅典城邦守護神、戰神、智慧女神雅典娜，神話中說她是宙斯的第一個妻子所生的女兒；日神阿波羅是宙斯的第六位妻子所生的兒子等。宙斯一生有七位正式妻子，與每一位妻子都有後代，這些後代都是希臘神話中的重要神祗。如時序女神，是宙斯與第二位妻子所生；珀爾塞福涅是宙斯與第三位妻子所生，九個文藝女神繆斯是宙斯與第四位妻子所生等。希臘神話通過這種婚姻關系和血緣繁衍關系，將眾多的、彼此本無什麼聯系的神都糾合到了一起，形成了一個以宙斯為核心的龐大的神的譜系。

中國神話中神們的世系不完整，尤其是神之間跨越區域的聯系比較少，不能抽繹出一個明確的諸神世系。中國神話中能充當「主神」的至少有三位：（1）是伏羲，（2）是黃帝，（3）是帝俊。⑧但與伏羲相聯系的只有女媧，只是一個「光桿」和「絕後」的「主神」⑨；對皇帝的記載不多，顯不出他的特別重要的身份；《山海經》中所說帝俊之後人，在別處也見到，卻是屬於別人的子孫了。⑩也就是說，他們沒有一個能獲得宙斯在古希臘神話中那樣的地位 ，成為聯系眾神或神族的紐帶。

4、世俗與崇高

古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風流債，更嚴重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神後赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。主神如此，他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。如，阿波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗，便殘酷地剝了瑪耳緒的皮，並把它掛在樹上；又如月神與阿波羅兄妹，因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒托只生下一子一女，並禁止忒拜婦女向勒托獻祭，他們便射殺了尼俄泊眾多的兒女。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。

翻開中國上古神話，一個聖賢的世界撲面而來。「不食人間煙火，沒有平凡人的情慾」，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在中國的很多經史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有「紅杏出牆」或「亂播愛情種子」的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。當人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。

5、崇力與尚德

希臘神話和民族精神的形成，得力於經濟的、力量的、技術的聚合力。希臘是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出現一個軍事要塞，然後圍繞要塞，漸漸出現並形成了市場，最後二者合並為一個完整的城市，這個城市既是軍事重鎮，又是經濟中心，但不論是軍事性的還是經濟性的中心，其目標都在於追求物質力量，而這些只有通過技術才能有效獲得，可見「知識就是力量」。這種城邦文化強調從自身的經濟技術實力戰勝其他城邦，得以生存和繁榮。因而在整個希臘神話中，崇尚的是透露著強烈的非倫理傾向的奧林匹斯諸神們強大、神奇、分工細致的力量，所贊美的是叱吒風雲，扭轉乾坤的有「力」者。這種注重個性、力量至上的精神，在希臘完整、清晰的神界故事幻想圖景中得到了最大限度的自由表現。

而中國神話與民族精神的形成，得力於禮儀的、倫理道德的聚合力。這種民族精神的形成有著深刻的歷史背景：當周人取代殷人統治中原地區的時候，他們面臨的一個根本問題就是：周人的「殪商」的戰爭是否正義，周人新的統治秩序是否合理的根本問題。為了解決這個問題，周統治者對殷商原由的宗教進行了改革，強調「以德配天」，將血統繼承讓位於道德繼承。這樣在古代中國的社會意識里，值得崇拜的不是「力」，而是「力」所體現的道德性質。「知識就是力量」無形中就讓位於「道德就是力量」。因而在中國古代神話中，確切地說是經過史官文化浸染過的中國神話中，提倡的是三皇五帝式救苦救難、律已甚嚴的高尚「聖德者」作為以文化向心力為紐帶的龐大穩定政治實體的統治者，以禮儀、道德和仁義來治理國家、團結人民。這種注重和諧的、倫理至上的精神，在中國神話中得到了最為充分、十分自然的表現。

『肆』 發明創造神話有哪些

1、魯班發明刨子的故事

魯班是個木匠，整天和木頭打交道。他的技術很高，特別善於用斧頭，能幾下子就把木料砍成需要的樣子。但是，用斧子把木料砍得光光滑滑，魯班卻辦不到，特別是碰到木紋粗和疤節多的木料時，就更難了。

為了解決這個問題，魯班白天琢磨，夜裡想，他先是做了一把薄的斧頭，磨得很快，砍起來比以前是好多了，可還是不理想。

於是，魯班又磨了一把小小的薄薄的斧頭，上面蓋了塊鐵片，只讓斧頭露出一條窄刃。這回，魯班不砍了。他用這窄刃在木料上推。一推，木料推下來薄薄一層木片。推了十幾次，木料的表面又平整又光滑，比過去用斧子砍可強多了。

可這東西拿在手裡推時既卡手又使不上勁。魯班又做了一個木座，把它裝在裡面。刨子，就這樣誕生了。

2、魯班發明墨斗的故事

魯班創造了木匠劃線用的墨斗，那是他看到母親裁衣服時，用一個粉袋劃，受到啟發的結果。

墨斗剛做好時，魯班每次彈線，都得請母親幫忙，捏住墨線的一頭。有時，母親正在做衣服或煮飯，也不得不放下，趕來幫忙。

有一天，魯班母親對他說：「你做個小勺子，不就可以代替我捏著墨線了嗎？」魯班一聽，對呀！他很快做成了一個。從此，一個人就可以彈墨線了。直到現在，木工師傅們還把這個小勾子叫「班母」。

3、瓦特發明蒸汽機

瓦特小時候在祖母家。他喜歡待在廚房裡看祖母做飯。

有一天，祖母在灶上放了一壺水，後來水開了，壺蓋啪啪啪地作響,不停地往上跳動。瓦特盯著水壺看了好一會兒，感到很神奇,於是滿懷好奇地問祖母這是什麼緣故。

祖母回答說："水開了,就這樣。」瓦特繼續追問："為什麼水開了壺蓋就跳動？是什麼東西在推動它呢？"

『伍』 發明創造神話有哪些例子

關於黃帝時期發明的傳說，我們可以從考古事務中得到驗證：河南湯陰和洛陽等版地，權都發現了距今數千年的水井遺跡 山西夏縣和浙江湖州，發現了四五千年前的養蠶和絹布 半坡和大汶口陶器上的刻畫符號，更與倉頡造字的記述相符。

『陸』 中西方神話差異

中西方神話差異如下：

第一，中國神話沒有具體的系統性脈絡，只是單一故事的口耳相傳。由於地理歷史原因，中國神話保存下來的數量少且缺乏系統性。

這正好與希臘神話記錄方式相反，愛琴海作為古希臘文明的搖籃，其優越的地理位置有利於航海事業、海外貿易和海外殖民的發展，更易於從其他民族汲取文化要素。

『柒』 西方發明創造神話故事

冥界法官
米諾斯（Minos）：宙斯和歐羅巴的兒子，克里特國王；以嚴密的法治版而聞名，因此死後成為權冥府的判官之一。
拉達曼迪斯（Rhadamanthys）：宙斯和歐羅巴的兒子。法律制定者和管理亞洲人種的冥界法官，米諾斯的兄弟。
艾亞哥斯（Aeacus）：宙斯與河流神女埃癸娜的兒子，珀琉斯和忒拉蒙的父親，原本為埃癸那島的國王。哈迪斯的鑰匙的看管人，專門管理歐洲人種的冥界法官。

冥河河神
阿刻戎（Akheron）：痛苦之河。
科基托斯（Cocytus）：哀嘆之河。
里忒（Lethe）：遺忘之河。
皮里佛勒戈同（Phlegethon）：火焰之河。
斯堤克斯（Styx）：仇恨之河。

『捌』 從神話傳說看中西方文化差異

中造成中國神話和希臘神話差異的原因
1、時間的不同。
中國屬於自發性強的獨立起源的第一代文明。神話的自發性特別強；而希臘則是屬於繼承性強和派生型的第三代文明。所以，他是個後起之秀，能吸收和承襲各個先於自己的先進文化圈的許多遺產，這些遺產包括從生產工具到精神財富，特別是風俗習慣和神話。例如第一代文明的埃及，「歷史之父」指出：「可以說，幾乎所有的神名都是從埃及傳入希臘的」。第二文明的邁錫尼、巴比倫等。
2、地理環境的不同。
中國屬於以農業立國的古老內陸國家，整個民族相對比較封閉、內向一些，所以，自發的農耕的內陸文明創造了中國的神話。而希臘處於地中海沿岸，是一種海洋文明，文化開放且多元化，具有海外貿易和海外殖民的傳統，所以更容易廣泛汲取其它民族文化要素，包括神話要素。
3、 保存和流傳過程的不同。
保存和流傳過程的不同。中國古代的文化帶有強烈的自發傾向，自發而復雜的象形文字系統發展緩慢，趕不上記錄野蠻與文明之交的神話，且象形文字使用起來不像希臘等國家藉助其他民族文字形成的拼音文字系統那麼方便。而文字在春秋戰國時期是作為了諸子百家表達他們哲學思想和政治理念的工具。我們早慧而崇尚實際的祖先們很快地就打消了不切實際的幻想，而是致力於「齊家治國平天下」的現實理想，因此神話並沒有過多地發揚光大，而是短小、零散、不成體系地散見於一般的文章，在《山海經》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。而在希臘，神話卻大部分是由民間唱詩的歌手所傳承的，後來又經過詩人和戲劇家的加工創作，在此過程中他們往往加入個人的想像和潤色，而且由於他們的生活和職責又要求他們必須以故事情節和內容豐富取勝。因而希臘神話中動輒便是長篇大作，如《神譜》、《荷馬史詩》等。

二、中國神話與希臘神話所體現的民族精神

（一）崇「德」與崇「力」
中國神話與民族精神的形成，得力於禮儀的、倫理道德的聚合力。這種民族精神的形成有著深刻的歷史背景：當周人取代殷人統治中原地區的時候，他們面臨的一個根本問題就是：周人的「殪商」的戰爭是否正義，周人新的統治秩序是否合理的根本問題。為了解決這個問題，周統治者對殷商原由的宗教進行了改革，強調「以德配天」，將血統繼承讓位於道德繼承。這樣在古代中國的社會意識里，值得崇拜的不是「力」，而是「力」所體現的道德性質。「知識就是力量」無形中就讓位於「道德就是力量」。因而在中國古代神話中，確切地說是經過史官文化浸染過的中國神話中，提倡的是三皇五帝式救苦救難、律已甚嚴的高尚「聖德者」作為以文化向心力為紐帶的龐大穩定政治實體的統治者，以禮儀、道德和仁義來治理國家、團結人民。所以中國神話體現的是一種道德規范與倫理符號，致使其民族精神有明顯的倫理傾向，集中體現在中國民族精神的基本要素是對社會政治等世俗生活方面的「德」的尊崇。
而希臘神話和民族精神的形成，得力於經濟的、力量的、技術的聚合力。希臘是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出現一個軍事要塞，然後圍繞要塞，漸漸出現並形成了市場，最後二者合並為一個完整的城市，這個城市既是軍事重鎮，又是經濟中心，但不論是軍事性的還是經濟性的中心，其目標都在於追求物質力量，而這些只有通過技術才能有效獲得，可見「知識就是力量」。這種城邦文化強調從自身的經濟技術實力戰勝其他城邦，得以生存和繁榮。因而在整個希臘神話中，崇尚的是透露著強烈的非倫理傾向的奧林匹斯諸神們強大、神奇、分工細致的力量，所贊美的是叱吒風雲，能扭轉乾坤的有「力」者。這些天神具有超人的神力，而倫理道德水準極底甚至不及凡人，所以希臘神話所體現其民族精神的基本要素是對「力」的崇拜和追求。

（二）注重和藹、倫理至上與注重個性、探究哲理
中國神話中所塑造的一個個道德偶像的神形象，代表許多倫理符號，暗示一種道德的理想狀態。這是由於中國神話在發展過程中受歷史化、倫理化、政治化的強烈影響，說到底是當時的統治集團為了維護自己的利益，協調大家族之間、大家族與小家族之間等的社會各種矛盾，取得有利於統治集團的社會「和藹」，也就是利益的均衡狀態即「和為貴」。他們通過塑造的一個個道德偶像的神話形象，使人們對有德者的神話偶像的崇拜，從而形成有利於統治集團的社會價值觀和道德規范，以這種價值觀和道德規范來統治人民和規范人民的生活。所以，使中國古代人民形成的人生最高價值是與統治集團推崇的倫理性的法則合一，牢牢地依附或把握帶有強烈人文倫理色彩的「天命」，達到「天人合一」的最高境界⑥。這顯示中華民族精神注重和藹的、倫理至上的基本特徵，它預示了日後幾千年民族文化的基本發展方向。
希臘體系神話所崇拜的、所贊美的，不是無所不能、嚴以律己的有「德」者，而是能扭轉乾坤的有「力」者或技術大師，這些有「力」者或技術大師是代表某些方面的「力」或技術。這使人們關注的是神界故事的完整性、系統性及其內在的聯系，這也必定導致人們關注關於「力」或技術的知識探索，而這個探索的過程又使知識系統化，而知識系統化的過程是充滿哲理性的。其人生價值是探索「力」或技術知識的奧秘，使人成為可與天神匹敵的美秒生靈。所以從希臘神話體系的完整性以及清晰的神界故事中可以看出希臘神話體現出注重個性和探究哲理的精神。

（三）堅韌執著、強烈責任感與崇尚自由、樂觀
中國和希臘兩國的地域，自然條件，歷史發展進程等方面的不同，一個是典型的內陸文明，而一個是典型的海洋文明，這就造就了不同的民族精神：中國為大河文明，文化單一、穩定；且古中國人以耕作農業生產作為獲得物質資料的主要方式，這也造就了中國人重鄉土，重宗族，偏於穩定與和諧而較為封閉的觀念；古希臘則是海洋文明，他們通過海上活動來攫取財富，謀求發展，長期的海上生活使他們嚮往自由與個性，勇敢、智慧、技術財富是他們所追求的，這無形中就排擠了倫理道德在其民族精神中占的份額。
所以中國神話的氣氛沉重、形象威嚴、氣象壯闊，體現了中華民族堅韌執著，具有強烈責任感的民族精神與性格；而希臘神話的姿態質朴、風韻自然，極富藝術感染力，也反映了西方人那種崇尚自由的樂觀性格。

中國古代神話和希臘古代神話在世界神話體系之林中，具有各自的典型意義。代表著東方與西方兩大文化圈神話在上的異同。而這些神話能體現其各自的民族精神，神話與民族精神互為表裡，神話是民族精神的最初記錄。神話的復興，有激勵民族的特性、促進與保存民族性的價值。在當今世界文化大匯集時代，我們不僅需要挖掘研究我們自己的文化，更要把眼光延及到全世界，不僅學習借鑒世界文化的發展現狀和最先進的文化知識，還要挖根朔源，全面了解每一種文化的產生、發展、走向，以趨利避害，完善自己，發展自己。

中國的有山海經，淮南子。西方的有希臘神話，荷馬史詩 神譜,

『玖』 希臘神話里好多驚人的發明創造

其實抄是不同觀念的原因。
是因為地理差異造成了中西方文化差異。
1，希臘是典型的海洋文化的發源地。因為土地貧瘠不利於生產，所以人民性格趨向於對外擴張，敢於冒險。然後他們的神話中就必然出現用於探索外界的工具，於是就和現代的科技有一定的外形功能上的相似度。
2，古希臘的政體是鬆散的城邦制，沒有絕對的君主，於是任何想像都不會被壓制，群眾思想開放，敢於思考。神話什麼的也可以自由流傳下去，沒有對其內容的限制。

總體來說就是希臘的文化傳統使流傳下來的思考模式是不同於中國的探索創造派的，而非中國自古的應試模式的。而希臘的文化是西方文明的濫觴。
現代的發達科技是因為思考方式的不同而出現的差異，就是從教育模式演變而來的思維定式。
其實他們的起源都是人類本身具有的慾望。舉例：瑪雅浮雕上的人都有向前突出的眼睛，類似現代的望遠鏡，其實可能是那時候的人對於探索遠方的渴望，認為長的眼睛可以看的更遠。

這只是我的一己之見。謝謝。

『拾』 我國創世神話與古希臘創世神話的差異。

我國的不是盤古開天闢地么。。。。。
。。。希臘神話中的創世。。。。。世界本來是一片混沌，然後混沌孕育了蓋亞（大地之母）
尼克斯（暗夜女神）和艾瑞波斯（陽間與陰間的黑暗界之神）
後來蓋亞無性繁殖出烏拉諾斯（天神）和蓬托斯（海神）。。。
嗯....最早的海神不是波塞冬的....希臘神話中的神明是經歷過變遷的....像後來烏拉諾斯被克洛諾斯弄死，克洛諾斯又被宙斯弄死........
蓋亞再和烏拉諾斯產下一系列的傢伙，其中就有十二泰坦，克洛諾斯和瑞亞都是其中的一員。
因為巨人族（也就是12泰坦）是後代中比較聰明的，烏拉諾斯就把他們強制性的關在蓋亞體內，後來蓋亞就把一把刀子叫給了小兒子克洛諾斯，他閹割了自己的父親（生殖器被扔到海里，然後泡沫在周圍匯聚，出現了阿芙羅蒂忒，而在濺出來的血中誕生了復仇三女神）
但是克洛諾斯掌權後又一次出現了當年的情況，不過他是吃掉了自己的孩子，所以宙斯是在克里特島由寧芙仙女撫養長大的，後來宙斯又打敗了克洛諾斯，將他關在深淵塔爾塔羅斯（也有說法是讓他一直沉睡在一個不知名的小島上。）
於是神話就到了大家熟悉的，奧林匹斯山上12主神的地方.........
就是這樣，我只知道這些。。。。。。
那個盤古，是好小的時候我媽給我講的，應該就是天地之初像是一個雞蛋，一片混沌，後來出現了一個人，用斧子劈開了天地，然後他支撐著天地。
[他嘴裡呼出的氣變成了春風和天空的雲霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西嶽華山（在陝西），他的左臂化作南嶽衡山（在湖南），他的右臂化作北嶽恆山（在山西），他的腹部化作了中嶽嵩山（在河南）。傳說盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。]此段摘自網路

相同的，感覺就是天地曾經都是一片混沌，其實北歐神話也是的。。。。。
差別，大概就是中國神話說的是有人改變了這一切，而希臘神話則是認為一切是從虛無中產生的。
而且，中國神話中的創造是一種類似於無性繁殖，女媧造人。不過這個在希臘中大水過後皮拉他們把石頭丟在身後變成人相似。
然後希臘神話中一旦有了性別的區分，即蓋亞產生了烏拉諾斯以後，很少出現無性繁殖（為啥我打出這個詞的時候自己都覺得別扭），當然，雅典娜是無性繁殖的= =
還有的區別.........我也不太能明白，如果要上升一個高度的話......
以上全是個人見解啊，神話的話，在不斷的演變中其實有很多版本，現在的話是無法找到確切而單一的了。。。。。。
希望還能讓你滿意.....