① 佛是什麼，佛教是誰創造，目的是什麼
佛是覺悟，古印度喬喬達摩·悉達多王子目睹人世間的一切苦，想要找到解脫的辦法並拯救眾生，於是出家修道，最終覺悟，被稱為佛陀，號釋迦摩尼。釋迦牟尼佛發現時間一切其實是虛幻假象，也就是說，他發現了宇宙和人生的真相、真理，於是向大眾宣說，就是佛法，按佛法的指引，我們也能覺悟、解脫、自在。
② 誰創造了佛教
阿彌陀佛！
地球誕生46億年，我們這一次的人類文明從發現人類開始不到一萬年，在這次人類文明出現時期，屬於釋迦佛剎，不管賢劫以前有過多少次人類文明，可是就這一次，這一萬年的人類文明，就是釋迦佛時代。
我發現網上很多人，不從證佛之意，悟佛之境入手，總想來否認佛教是釋迦牟尼創立的，不知其欲何為？什麼古象雄，什麼前劫佛，和這時代有關系嗎？
麻姑曾言，她已見已經三次滄海桑田，可見她的壽命長久，漢朝滇池曾挖出前劫世界的余灰，這也更能證明佛教所說無情世界的成住壞空，循環往復！
在這個人類文明裡，是釋迦牟尼開創了佛教，佛教也不完全是宗教，而是教育，是佛陀對九法界至善圓滿的教育，這十法界眾生是平等的，沒有種族，膚色，語言，習俗，國界的分別心，包括了三界，六道。
這里不應該以有色眼鏡，分別心來看待，什麼是外國傳來的，印度人。如果你是這種人，根本就不會有信仰，沒有精神追求！
別說道家是本土的，商湯是不是應該說周朝是叛亂分子？
看問題關鍵是你站在那個立場角度！這種人都應該是紂王的追隨者，不配談道家是本土！
問這種問題的，是連常識都沒有的小孩子屬於正常。
另外就是兩種情況，一種不信佛的，另一種是信佛的佛門弟子。
不信佛的，別來指手畫腳，反正你也不信，誰創立的都和你沒關系，別來自討造業。
信佛的佛門弟子，敢說這話，起心動念處，已經犯了欺師滅祖的無間罪！
世上本無事，庸人自擾之！
③ 佛是什麼來的，佛是誰創造的一切萬物都是怎麼來的呢
【佛】梵語 buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。不應把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處，但當時譯經者因為覺著漢語中的「聖」「賢」等詞尚不足以形容佛的覺悟和修行，所以創造了「佛」這個詞彙。『佛』是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。讓我重復一遍：『佛』是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這里請注意佛法與其他宗教的不同點：佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。也就說說，佛就是『覺者』，『一個覺悟的人』。也許更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
http://ke..com/view/3946.htm
④ 在佛教中，是誰創造了人
南無阿彌陀佛,佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育!!!慈慈光師兄答的也很好
人從哪裡來,妄想中來,執著中分,顛倒分別中來,因中來
佛陀是創世主嗎？
不。正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫，能為眾生的痛苦診斷處方，服他的葯，必定得度，如果不肯服葯，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創世主自居，能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家、人天導師。
佛教稱為無神論的意思是什麼？
這是宗教學上的一個專有名詞。世間有兩種無神論，一種是唯物的無神論；一種是佛教所說的無神論。
唯物無神論否定一切精神的獨立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所講無神論，是說諸法由因緣所生，宇宙萬物由眾生的共業所成，承認有精神、有鬼神，只是不以為有一位如一神教所說的全知、全能，主宰創造宇宙的，既是最初也是最後而唯一的神。
神的分類，從宗教學上，可分作多神、二神、一神、泛神以及無神的信仰。多神是一般的民間信仰，沒有組織、沒有體系，是原始民族的宗教型態，也是地域性的宗教型態。例如∶中國民間的神，分作地方的、國家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名稱和形象，可以因地、因時而異；國家的神是全國和全民族的元祖或山川日月。
至於二神信仰，是把善惡分為兩種勢力。最初是兩個敵對民族各自將己方的保護神視為善神，而對方的則為惡神，後來經由各民族的統一之後而形成了二神的信仰，那便是惡神為魔鬼，善神為上帝；不過，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的襖教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的內容，只取一神教的形式。
所謂一神教是說，萬物由一神所創造、控制、毀滅，神有大能、權威來主宰萬物，正如中國人所稱為的造物者，基督教所說的耶和華。基督教雖然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈從，也是唯一上帝的創造物，不可能成為上帝的繼承人和與上帝相等地位的另一位大神。
至於泛神，是哲學家所相信的理念之神，它是宇宙的本體，自然的法則，並沒有人格的形象，卻是萬物所出生和所回歸之處；神不能有意志地愛人，人有責任和義務服從和敬愛神。
至於無神，本文剛才已說有二類。一是唯物論的無神，認為宇宙人生的一切現象，都是由物質運行所產生，除物質的活動之外，沒有離物質而存在的靈體。人在出生以前，沒有過去，死亡之後，沒有未來；如果說有，是肉體遺傳的源頭和延續。對個人而言，人死如燈滅，縱然也承認人在世間時所發揮的精神力量，不論是學術的、政治的、藝術的，都能夠影響於後世；但那是物質，而不是精神。人能夠懷念古人，古人卻不知道我們懷念他，因為他們根本已不存在；懷念古人不為慰靈，乃為見賢思齊的自勵勵人。
佛教的無神論主要是基於諸法從因緣所生的現象，說明眾生是由業力感得的果報。每一眾生，各自造業，個別受報，而許多眾生，於往昔生中，曾造無量業；同類的業因，感同類的果報，出生於相同的環境，這就是佛說眾生無盡、世界無窮，是眾生的自作自受。
我們的世界屬於太陽系的范圍之內，是由地球人類及生於此界的其它眾生，往昔的共業所感，並不如一神論者所說是神創造而來。而對於神的認識及神的需求，實際上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能說他即等於無神，從信仰者說，他是有的；從被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或來自於他方世界的天神。他們不只有一個，因此，一神教的信仰者們，本身就有分裂，對於一神的形象、理解和感受都不一樣，因人而異、因地而異、因時而異；因此一神信仰，其實是多神信仰的升格。
佛教的無神，並不否定多神、二神，乃至於一神的信仰和作用，只是把它們當作眾生的類別，所以《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都講到鬼神。佛教不是「無鬼神論」者，而是不以為有獨一無二主宰宇宙的創造神。
⑤ 佛教是誰創造的
佛教是佛陀釋迦牟尼立教的。佛陀是覺悟的人。29歲出家修行。每天只吃一麻一麥。苦修6年後一的一天因為身體的羸弱所暈倒在尼禪連河邊。在蘇醒後便接受了牧羊女供養的乳糜恢復了體力。於菩提迦葉的菩提樹下靜坐悟道。於鹿野苑中與佛陀的五位隨從（喬陳如、摩訶男、跋提、婆濕婆、阿說示【馬勝】）講出他在菩提樹下所悟到的法——四聖諦。五位隨從對佛陀所講的法深刻的體悟，便跟隨佛陀修行。這樣才成就了佛教的三寶。佛是釋迦牟尼。法是四聖諦。僧是出家的五位隨從比丘。這樣才確立了佛教。
⑥ 請問：佛的教法中，有沒有真正的創造有的話，是什麼。謝謝！
因為你的問題所說2中概念是相對對立的，所以我稍微解釋一下
佛法三乘
性法
空法
善法
比如金剛經所說，就是性法，也就是大乘法，一乘法，不二法，說的是唯一真實的東西
空法、善法都是二法
善法中最主要的，就是【因果】，因緣和合
因，也就是你認為的【波、流】；而【緣】則不是，緣是個體創造的，
也就是說，因是【必然性】必然有某果，緣是【偶然性】果不一定什麼時候出，，緣是由個體掌控的（所有相關個體，而不僅僅是1個）
實際上，如果你真正了解【因果】，就應該知道，因也是自己選擇的，所有的波和流，都是你自己造的
種瓜得瓜種豆得豆，（因果）
你種下了瓜，好好照顧，得甜美大瓜，，不照看，不一定長出什麼瓜（因緣）
善法，是告訴你世界規律
空法是告訴你什麼是假
性法，是告訴你什麼是假，為什麼假，什麼是真，怎麼找真
首先，善法是假，，，就好像做夢，做夢時，夢中的世界時真實的，即使你意識到是在做夢，也會被夢拽著走，，，但是當你夢醒，就會意識到夢中的世界時不存在的
我們現在，就是一層夢套著一層夢，僅此而已
既然夢是假的了，你問醒著的人，為什麼現實世界，沒有夢境中的東西，，能得到什麼結果呢？就是沒有
⑦ 佛法是誰發明的
佛教的創始人釋迦牟尼,29歲時因感於人生無常，要求擺脫生死苦惱而出家。
出家後先跟數論先驅阿羅邏和優陀羅學習禪定，又修行了六年苦行，但認為這樣做都達不到解脫，便到王舍城外尼連禪河畔伽耶的一棵畢缽羅樹下坐禪，經七天七夜，對人生和解脫問題進行思考，達到「覺悟」。
此後到波羅奈的鹿野苑地方找到了原先跟他一起修苦行的 陳如等五位侍者，把自己覺悟的內容向他們宣說，收他們為弟子，創立了最早的佛教僧團。
佛法一直存在，有過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
⑧ 佛教允許發明創造嗎
佛教自古就提倡發明創造。
佛教中講」五明「——工巧明、醫方明、聲明、因明、內明。 其中」工巧明「，就是指技術的發明和創造；其中的」醫方明「，是指醫學，也包含發明創造。
⑨ 佛教中誰創造了世界
佛教抄說「因緣而生」是襲世俗道理（俗諦），說「緣起無生」是勝義真諦（勝義諦）。
佛教認為所有事物（法）的存在都不是真實的存在，而是假有。一切事物剎那變易，所以「無常」；一切事物不能獨立存在，依靠其他條件才能存在，所以「無我」；沒有本質，所以「無自性」。
事物並非不存在，而是以「空」的形態存在（假有），所以說「色（物質）即是空」。事物雖然沒有本質（自性），卻有現象和作用，所以不是虛無主義、斷滅論。
佛教認為不但世界不實有，而且構成世界的要素——時間、空間、原子、自我、靈魂、神、心、識、語言、善惡、自然、無明等等因緣也不實有，構成世界的因果雖然本質是「空」，但是卻不妨礙因果的現象和作用（不昧因果）。
事物存在的狀態是「空」，這個「空」是不生不滅（涅磐）的，但是眾生於無生滅中妄見生滅，為了區別、擺脫生滅的事物，就需要建立永恆的「造物主」、「靈魂」。佛教以「緣起」為基礎，認為事物本來不生不滅（《法華經》「諸法從本來，常自寂滅相」），所以不需要建立一個「作者」，而是要求在修行中破除「我執」和「法執」。
對於「緣起」認識很淺，獻丑了。
⑩ 佛教是哪人創造的
「佛教」的話,是釋伽摩尼創造的.有過去佛不假,但那時候未必叫佛教啊!
「佛法」是沒有人能「創造」的,它是一種客觀存在的規律，無論是釋伽摩尼還是其他過去諸佛，他們只是發現了它。