創造主為什麼創造感覺

① 為什麼造物主創造我們，但卻讓我們經歷痛苦呢

造物主並沒有完全註定人類的行為，而是給人類輸入了雙向選擇權．造物主沒有強迫全人類都走上一種特定的道路，也沒有註定全人類都要信仰一種宗教．而是在復雜的社會中考驗誰的選擇和行為最優美．造物主創造宇宙萬物以及人類是有目的的，而不是一場游戲．如果造物主給人類製造了完美的社會，那麼造物主創造宇宙世界以及人類的意義是什麼？

天地萬物最原始的東西是什麼？人從哪裡來？什麼是人類的終極目的？是否有靈魂？人死之後去向哪裡？人類來到這個世界有什麼使命？生死只是現象和轉化的過程，以後的問題比生死更為重要嗎？
我們可否自問，我們在宇宙中存在的職責是什麼呢？如果我們詢問自己的職責，那麼，我們能否想像自己即沒有職責，也不承擔任何責任呢？ 能否相信在吃喝玩樂，傳宗接代之間恣意縱情或長或短的一段時期．人類和其他存在物的本質區別正是理性，理性能否想像人類在現實生活中無所事事。沒有理性的動物追求現實價值．而有理性的人類也只單一的追求現實價值嗎？難道沒有精神信仰嗎？和動物沒有人生觀，價值觀，宇宙觀的區別嗎？難道理性僅是人類偶然優越於其他動物的一種現象嗎？這種理性現象也沒有太大的用途嗎？難道人類的存在是一場游戲嗎？
自視甚高，略帶霸氣而生活的人們，他會以殺戮，不義和諸多肆虐偏執的現象來欺壓自己的人類兄弟．在強權霸道下倍受凌侮和卑賤苟活的另一類人在今世生活中只感受窮窘迫，冤屈和不幸．第一種人則感受到是奢侈和恩澤．這兩種人的人生經歷最終都走向死亡的深淵．難道就沒有一種賞善罰惡的真理所在嗎？再昭明公正對不義和偏頗的審判嗎？
晝夜的輪流，四季的交替，浩瀚的宇宙，井然的秩序，物種的繁多，人類獨具的高超智能...然而，人們可曾思考過，可追求過，這其中是否蘊含著一種宇宙間最偉大的真理，是否存在著一種最高意志力，正是這種意志力冥冥之中統治著宇宙森羅萬象，支配著宇宙萬物相生相剋，保持著自然界生態平衡，維持著無垠宇宙的秩序．而這種最高的存在，最偉大的意志力與人類有什麼關系？
人類的文明歷史,彌漫著百家爭鳴的各種學說和理論,且互相攻擊,真假難辨.那麼,僅憑人類本身的智慧對人生觀,價值觀有真理性認識嗎?僅憑人類本身的能力能走上正確的道路嗎?
人類具有一些特徵,以便有能力管理大地,以及建設,開發等.就此,人身上散播著理性,利己主義,權力因素,謀略成份及各種慾望等特徵,然後,這種感情,願望,沖動等私慾的集合體在人身匯集,形成喜怒哀樂.只不過這些特徵有兩面性,如果其中一面被善利用,就會給世界帶來偉大的治理,帶來充足的福利.如果另一面被動用,或兩面同用,就會帶來嚴重的罪惡和巨大的動盪,人類只能繼承無休止的不幸.這些特徵所蘊含的最危險的結果有:世人中的很多團體通過這些特徵的動因在血腥的斗爭中篡權奪位,燒殺搶掠而競相備戰,殘殺.結果,人類忘記了自己的本質,使傲慢地跨向神性的境地,甚至認為自己是宇宙的主宰.延續的歷史足以明確的指明了這一切.
就這樣,這些特徵在人類的生活中轉變為紊亂,不幸的因素.難道這些特徵旨在製造罪惡嗎?因此,必須有另一種超力量使這些特徵從善如流.這正是全人類都需要一種宗教,即對人生觀,價值觀,宇宙觀一切有一種正確的信仰觀念.

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② 上帝是創造天地萬物的主,上帝為啥要造一個撒旦呢

答：你這問題，你自己解析了一點，但不是很全面，下面分述如下：

1、並非所造的這個宇宙和人具有不完美性和不永恆性，而是所有受造物都不是永恆的，只有從上帝生的，才是永恆。

經上說：血肉之體，不能承受神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的。
因此人類才需要主耶穌基督的救贖。 人類通過耶穌基督，在世有了做上帝兒女與兒子的名分，
在基督再來是，死人復活，活人改變，復活的，乃是從上帝生的身體，叫靈體，因為經上說：凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。 因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，（有古卷作那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。

也就是說等人真正得贖的時候，就是真正的永生上帝的兒子，經上說： 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，你是我的兒子，我今日生你。
經上說：林前15:52-54 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 這必朽壞的，總要變成不朽壞的。（變成原文作穿下同）這必死的，總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。
因此信徒到天堂以後，就算有自由意志，也不會再墮落，這就是不朽壞，這就是永生，因為那是人類是神的兒子。

2、由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，為城的殿 ，信徒真正住在上帝裡面，這就是永生。（天堂里的聖殿不是受造物，乃是基督）

啟21:10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 啟21:22我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。 啟21:23那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。 啟21:24列國要在城的光里行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 啟21:25城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。 啟21:26人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。 啟21:27凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

3、信徒的盼望就是身體真正得贖

羅8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
弗4:30 不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

彼前1:13所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 彼前1:14你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。 彼前1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 彼前1:16因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。 彼前1:17你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。 彼前1:18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物。 彼前1:19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。 彼前1:21你們也因著他，信那叫他從死里復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心，和盼望，都在於神。 彼前1:22你們既因順從真理，潔凈了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。從心裡有古卷作從清潔的心 彼前1:23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。 彼前1:24因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

4、撒但只是從火中抽出來的一根柴

亞3:2 耶和華向撒但說，撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你。這不是從火中抽出來的一根柴嗎？

賽45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降災禍。造作這一切的是我耶和華。

羅9:13正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。 羅9:14這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。 羅9:15因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。 羅9:16據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 羅9:17因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。 羅9:18如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 羅9:19這樣，你必對我說，他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？ 羅9:20你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？ 羅9:21窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？ 羅9:22倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。 羅9:23又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。 羅9:33就如經上所記，我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠他的人必不至於羞愧。

太16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
林後12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。

啟12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 啟20:2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年， 啟20:7那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，啟20:8出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 啟20:9他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。 啟20:10那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里揀選我們，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。

弗1:3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 弗1:4就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 弗1:5又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分， 弗1:6使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。 弗1:7我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 弗1:8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的， 弗1:9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 弗1:10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。 弗1:11我們也在他裡面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。 弗1:12叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。 弗1:13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 弗1:14這聖靈，是我們得基業的憑據，（原文作質）直等到神之民（民原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。

③ 什麼是創造性思維，怎麼樣有創造性思維，為什麼要有創造性思維

• 創造性思維就是指發散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去尋找答案。既不受現有知識的限制，也不受傳統方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。
• 培養創造性思維創造性思維是將來人類的主要活動方式和內容。歷史上曾經發生過的工業革命沒有完全把人從體力勞動中解放出來，而目前世界范圍內的新技術革命，帶來了生產的變革，全面的自動化，把人從機械勞動和機器中解放出來，從事著控制信息、編製程序的腦力勞動，而人工智慧技術的推廣和應用，使人所從事的一些簡單的、具有一定邏輯規則的思維活動，可以交給"人工智慧"去完成，從而又部分地把人從簡單腦力勞動中解放出來。這樣，人將有充分的精力把自己的知識、智力用於創造性的思維活動，把人類的文明推向一個新的高度。創造性思維是人類的高級心理活動。創造性思維是政治家、教育家、科學家、藝術家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質。心理學認為：創造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質及內在聯系，而且能在此基礎上產生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。創造性思維是在一般思維的基礎上發展起來的，它是後天培養與訓練的結果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：「和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習的。」因此，我們可以運用心理上的「自我調解」，有意識地從幾個方面培養自己的創造性思維。
  1. 展開「幻想」的翅膀：心理學家認為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區；三是評價收到的新信息的判斷區；四是按新的方式將舊信息結合起來的想像區。只善於運用貯存區和判斷區的功能，而不善於運用想像區功能的人就不善於創新。據心理學家研究，一般人只用了想像區的15%，其餘的還處於「冬眠」狀態。開墾這塊處女地就要從培養幻想入手。想像力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想像的參與，思考就發生困難。特別是創造想像，它是由思維調節的。愛因斯坦說過：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。」愛因斯坦的「狹義相對論」就是從他幼時幻想人跟著光線跑，並能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。幻想不僅能引導我們發現新的事物，而且還能激發我們作出新的努力，探索，去進行創造性勞動。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富。幻想是構成創造性想像的准備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現在你創造性的構思中。
  2. 培養發散思維：所謂發散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方嚮往外散發，找出適當的答案越多越好，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現出思維的創造性成分。1979年諾貝爾物理學獎金獲得者、美國科學家格拉肖說：「涉獵多方面的學問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助於抽象思維。」比如我們思考「磚頭有多少種用途」。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院牆、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏鬥的武器……如此等等。
  3. 發展直覺思維：所謂直覺思維是指不經過一步一步分析而突如其來的領悟或理解。很多心理學家認為它是創造性思維活躍的一種表現，它即是發明創造的先導，也是百思不解之後突然獲得的碩果，在創造發明的過程中具有重要的地位。物理學上的「阿基米德定律」是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發現澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質，在光照下跑向背光一側的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什麼物質。後來經過許多科學的反復研究，終於在1933年找到了這種物質植物生長素。直覺思維在學習過程中，有時表現為提出怪問題，有時表現為大膽的猜想，有時表現為一種應急性的回答，有時表現為解決一個問題，設想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養我們的創造性思維，當這些想像紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想像極其活躍，在學習和工作中，在發現和解決問題時，可能會出現突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創造性思維的產物，要善於發展自己的直覺思維。
  4. 培養思維的流暢性、靈活性和獨創性：流暢性、靈活性、獨創性是創造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應的能力。靈活性是指隨機應變的能力。獨創性是指對刺激作出不尋常的反應，具有新奇的成分。這三性是建築在廣泛的知識的基礎之上的。60年代美國心理學家曾採用所謂急驟的聯想或暴風雨式的聯想的方法來訓練大學生們思維的流暢性。訓練時，要求學生像夏天的暴風雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質量的好壞，或數量的多少，評價在結束後進行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯想與迅速反應的訓練，對於思維，無論是質量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進創造思維的發展。
  5. 培養強烈的求知慾：古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認為：積極的創造性思維，往往是在人們感到「驚奇』 時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。因此要激發自己創造性學習的慾望，首先就必須使自己具有強烈的求知慾。而人的欲求感總是在需要的基礎上產生的。沒有精神上的需要，就沒有求知慾。要有意識地為自己出難題，或者去「啃」前人遺留下的不解之迷，激發自己的求知慾。青年人的求知慾最強，然而，若不加以有意識地轉移地發展智力，追求到科學上去，就會自然萎縮。求知慾會促使人去探索科學，去進行創造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知慾，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當他對學習的心理狀態，總處於「躍躍欲試」階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動「上下求索」的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發現未掌握的新知識，甚至創造前所未有的新見解、新事物。

④ 認為上帝/真主創造了世界，他為什麼要創造異教徒

上帝是照著自己的形像造的人（創1:27 ）；上帝看著一切所造的都甚好（創1:31）。
所以，「異教徒」非上帝所造，而是人悖逆上帝的結果。一切污穢、醜陋、邪惡- - -不合上帝心意的都不是上帝所造，而是人犯罪、悖逆上帝的結果。

⑤ 創造主與創造從的關系

大概
就是
老闆和下屬的關系吧
一個有決定權
另一個只是跟隨

⑥ 我是創造主怎麼了

1.首先，如果來你是一個服源務器的op，並且服務端安裝了ess插件，你只需要輸入<blocke>/home</blocke>或者<blocke>/tp xxx，xxx，xxx （笛卡爾坐標）。</blocke>
2.如果你是在單機模式下迷路，那麼你可以試著輸入指令來生成末地折越門。<blocke>/give 玩家名稱 minecraft:end_gateway 1 0</blocke>然後只需要再拿末影珍珠來回到末路之地，就可以了。

3.創造模式下開啟死亡不掉落模式，輸入<blocke>/gamerule keepInventory true</blocke>這樣你只需要死亡後，就能回到主世界了，並且東西還會在你的包裹里。

⑦ 一個人覺得神創世並主宰一切那麼算是主觀唯物主義還是客觀唯物主義

暈，是唯心主義不是唯物主義啦。
之所以說是客觀唯心主義，是說形式上，好像這世界上有一個獨立於人的主觀的神，他和人自我的感覺想像思維什麼的沒有關系。

但是我們知道，這個神本質上也是人腦子里產生的幻象，只不過具有固定的形象和集體創造的味道罷了，所以即使顯得獨立和客觀，其實還是唯心主義。

⑧ 創造營這個節目水平到底怎麼樣為什麼很多人吐槽

其實我覺得創造人這一期的節目確實水平不怎麼樣，首先是第一期節目濾鏡給的太足，讓那些練習生們的臉都給糊住了，感覺好像朦朦朧朧的，看不清他們每一個人。要知道別人上節目就是來露臉的，但是在創造營里感覺好像很多練習生的臉都沒看清，一晃就過去了，誰也不認識。

而且這是一個選秀節目，主角應該是練習生，但是這個節目卻為了營造熱度和話題點，把更多的鏡頭給到了導師，都不知道是來選導師還是來選練習生的。創造營的時間非常的長，每一次看的時候都特別累，有一些畫面你感覺好像不用出現，但是它卻出現在那裡。感覺這一次的賽制非常復雜，很多的練習生還沒有看清她們的臉，沒有認識她們，她們就已經離開了創造營。看這個節目的時候有一點懵，不知道她們是來幹啥的。