❶ 後人認為軒轅是中華文明的創造者,為此稱他為什麼
傳說中的古代帝王 黃帝 的名字。傳說姓 公孫 ，居於 軒轅之丘 ，故名曰 軒轅 。曾戰勝 炎帝 於 阪泉 ，戰勝 蚩尤 於 涿鹿 ，諸侯尊為天子。後人以之為 中華 民族的始祖。
❷ 炎帝時期,誰製作音律
伶倫-據說是中國樂律的創造者,據說是黃帝時的樂師。
❸ 中國古代的女性文學創作者有哪些
1、庄姜：春秋時齊國公主，衛庄公的夫人。相傳《詩經》里《燕燕》為其所作：「燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望不及，泣涕如雨」，後代詩評家推為「萬古離別之祖」。朱熹在《監本詩經》中認為庄姜則是中國歷史上第一位女詩人。
2、 卓文君：西漢著名才女，貌美，擅琴，能詩，與司馬相如私奔
3、 班婕妤：漢成帝妃，西漢女文學家。名不詳，班固祖姑。少有才學，成帝時被選入宮，立為婕妤。
4、 班昭：東漢女辭賦家。她經常出入宮廷,擔任皇後和妃嬪的教師,號為「曹大家」。著有賦、文等16篇。
5、 蔡文姬：東漢著名學者蔡邕之女。代表其心靈吶喊的血淚名篇《胡笳十八拍》、《悲憤詩》足以把她送上中國古代第一才女之位。
6、甄洛：魏文帝皇後。曹丕稱帝後寵郭皇後，郭後恃寵中傷甄皇後，甄後從此失寵，在《塘上行》里寫出了一個妻子對丈夫相思到極致的、一往無悔的深情泣訴
7、蘇若蘭：北朝著名才女，一首《迴文詩》享譽古今。
8、 謝道韞：東晉女詩人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因風起"之詠雪詩名揚千古。
9、鮑令暉：南朝著名詩人鮑照之妹，曾作「自君之出矣，臨軒不解顏」閨怨詩，頗具才情。
10、 上官婉兒：初唐著名詩人上官儀的孫女。
11、李冶：唐代才女，六歲作《詠薔薇》時就有「經時未架卻，心緒亂縱橫」的佳句。最後也只能西風殘荷空餘恨：「攜琴上高樓，樓虛月華滿，彈得相思曲，弦腸一時斷。」
12、 薛濤：唐代名妓和女詩人，人們稱其為「女校書」。
13、李清照：南宋女詞人，號易安居士。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。
14、朱淑真：宋女作家，號幽棲居士，能畫，通音律。詞多幽怨，流於感傷。也能詩。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》。
15、 管道升：元代著名書畫家趙孟頫之妻，字仲姬，號棲賢山人，工書畫，尤善梅竹，曾經給皇太後畫過一幅墨竹，被封為魏國夫人。文才亦高，箸有《畫梅》，《漁父詞》，《我儂詞》。其中《我儂詞》更是為傳世之作：把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。
16、 柳如是：明清易代之際的著名歌妓才女，秦淮八艷之首。個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉。
❹ 就一兩個建築問題提問，說明什麼是美學問題。 西方古典建築形式美法則中「比例、尺度、節奏、韻律」的
亞里士多德與柏拉圖「模仿說」之異同
「模仿說」是古希臘早期流行的觀點，它是研究文藝與現實的關系，即文藝反映現實生活的學說。其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。
從蘇格拉底到柏拉圖和亞里士多德，「模仿說」已趨於全面和完整。亞里土多德的「模仿說」是在繼承和發展老師柏拉圖的觀點基礎上形成的，更具有唯物主義的性質，但他們關於「模仿說」的觀點還是有區別的。
柏拉圖為了維護奴隸主階級的統治，從客觀唯心主義的哲學思想出發，認為「文藝是自然的模仿」，這個「自然」是以「理式」為藍本的「自然」，「理式」是第一性的，「自然」是第二性的，「自然」只是「理式」的「摹本」和「影子」。文藝模仿自然，只能模仿事物的「外形」和「影像」，而不能表現事物的「本質」。模仿只是對現實世界的簡單模擬，是不真實的。
柏拉圖的貴族身份註定他會站在貴族階級一方，這無疑會表現在他的文藝思想上。他希望文藝能為貴族統治階級服務，反對現實主義，否定文藝的真實性，因此，他的「模仿說」帶有一定的政治色彩。柏拉圖的文藝觀是建立在客觀唯心主義基礎上的，認為現實世界的不真實決定了對現實世界的模仿也是不真實的。在他看來，感性世界才是真實的，現實世界是感性世界的摹本，藝術作為現實世界的摹本，自然也就離真實的感性世界更遠，是「摹本的摹本」，當然無真實性可言。
與柏拉圖相比，亞里士多德的「模仿說」更全面、更准確，符合現實主義的特點。他批判地繼承了柏拉圖的觀點，認為文藝對現實世界的反映，但他認為現實世界本身是真實的，由此肯定文藝的認識作用和教育作用。同時，他也拋棄了「模仿自然」的「自然」意義含混的一面，直截了當地提出，藝術模仿的對象是「行動中的人」，是人的性格、感受和行動。
亞里士多德拋棄了柏拉圖虛幻的「理式」概念，認為只有具體存在的事物才是「第一實體」，「除第一實體之外，任何其他的東西或者是被用來述說第一實體，或者是存在於第一實體裡面，因而如果沒有第一實體存在，那就不可能有其他的東西存在」。也就是說根本不存在離開具體存在的所謂「理式」，他強調現實世界是真實的，模仿現實世界的藝術必然也是真實的，這與柏拉圖的觀點正好相反。而且，他認為藝術比現實更真實，藝術所模仿的決不是柏拉圖所說的現實世界的表象，而是現實世界的必然性和普遍性，即反映內在的本質和規律。
亞里士多德給予模仿很高的評價，它可以使人們從客觀世界中獲得知識，產生快感，這是藝術的效用之一，比如音樂的教育作用，以及悲劇模仿現實所產生的凈化作用。此外，他還認為現實世界本質規律的概括就是藝術創造，這種創造不僅會使現實中美的東西更美，而且會使丑的東西變美，也就是說，現實中的美醜皆可模仿，只要模仿能揭示出事物的內在本質和規律。而亞里士多德對美學思想的最大貢獻是提出詩要表現出人物在特定情境中的言行，這是人物、情節典型化的萌芽。與柏拉圖不同，他很重視藝術主體的作用，指出藝術模仿的對象是現實生活中的人，藝術的目的是反映現實生活，這突破了藝術模仿自然的傳統觀點。他強調藝術主體的能動作用，藝術創造取決於創造者，而不是創造對象。照事物應有的樣子去模仿是他推崇的方法，但藝術主體的作用不在於忠實地臨摹對象，而在於創造藝術形象，通過特殊的具體事物表現本質，藝術形象比現實生活更具普遍性。
❺ 音律創造者是誰
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❻ 歷史上的美女及其作出的貢獻或影響
上官婉兒——巾幗首相第一人
上官婉兒是歷史上非常才氣的女子，她的一生可謂是坎坷傳奇。雖然沒有丞相之名，但有丞相之實，這在中國歷史上是獨一無二的。
上官婉兒是陝州人，祖父上官儀是唐太宗時代的名臣，後來因忤逆武則天而被殺，當時尚在襁褓之中的上官婉兒隨母親一道沒入後宮，算是帶罪執役的犯官家屬，受到無情的冷落及役使。困境中出人才，上官婉兒隨著宮中女官讀書識字，十四歲的她就受到武則天的親自召見，對她的下筆千言贊不絕口，將她留在身邊，擔任一些文書佐理工作，逐漸參予撰擬詔書，參決奏章，慢慢地百官奏牘都由她先行過目，並加擬簽，武則天只要在上面批一個字就頒行天下，成了除武則天以外最具權柄的女人，這時她還只是個19歲的小姑娘。
她的詩文創作一洗江左萎靡之風，力革南朝以來四六駢儷的章法，掙脫六朝余風，使文風為之大變。與其說開古文復興氣運的是韓愈、柳宗元，無寧說是上官婉兒已經早為盛唐的文學面貌繪出了清晰的藍圖。她的詩對唐詩的輝煌發展也有極大的啟導作用。到了開元年間，唐玄宗追念上官婉兒的才華，下令收集其詩文，輯成二十卷，張說為她寫：「敏識聆聽，探微鏡理，開卷海納，宛若前聞，搖筆雲飛，成同宿構。古者有女史記功書過，復有女尚書決事言閥，昭容(上官婉兒)兩朝兼美，一日萬機，顧問不遺，應接如意，雖漢稱班媛，晉譽左媼，文章之道不殊，輔佐之功則異。」
最早的女間諜：貂蟬
貂蟬是中國古代的四大美人之一，「閉月」就是講她。貂蟬也是女間諜的鼻祖之一，她親身實踐了美人計和連環計。 自黃巾農民起義後，東漢政權名存實亡，各地軍閥割據混戰，朝中董卓殺死皇帝，另立陳留王，隻手遮天。東漢大臣王允於是以貂蟬為工具使用連環計對付董卓，使本已混亂不堪的政治局面更加混亂不堪。
楊玉環
唐代原籍蒲州永樂（今山西永濟）人。開元七年719年6月1日生於蜀郡（今四川成都），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔家。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。 楊玉環有「羞花」之貌，傳說玉環在御花園觀賞牡丹時，百花失色，羞愧不及玉環美貌，遂閉上花瓣。「羞花」一詞由此而來。
楊玉環不僅容貌出眾，更具有高超的音樂舞蹈藝術修養在歷代後妃中堪稱第一，史載她「善歌舞，通音律。」正與多才多藝的唐玄宗結為藝術知音，盛唐音樂舞蹈藝術的空前繁榮，其中楊玉環是有一定貢獻的。 相傳唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》後，楊貴妃稍加瀏覽，便依韻而舞，歌聲婉若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，表現了一種飄渺神奇的意境，她對樂曲的領悟之深，表現力之強，令玄宗興奮不已，親自為其伴奏。 現《全唐詩》存有楊玉環唯一的一首詩，描繪的就是當時的一個歌舞場面：「羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。」
甄後
關於洛神，後來有人說她是三國時期魏文帝曹丕的妻子甄後。這主要是受曹植《洛神賦》的影響。
班昭
是中國歷史上有名的才女，她的父親班彪也是東漢（公元25年～公元220年）著名的文學家。班昭經常到皇宮里教皇後和嬪妃們讀書，在宮中被尊稱為老師。
班昭後來幫助她的哥哥班固在洛陽寫了《前漢書》，這本書是中國歷史上第一部紀傳體的斷代史書，和《史記》一樣有名。班昭還有一個兄弟叫班超，這就是現在的兩個成語「投筆從戎」和「不入虎穴焉得虎子」的創造者。
班昭的才華主要表現在她寫的《女戒》中，總共七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹。原來是用來教育自己家女兒的，後來被很多人家抄去，也來教育自己家的女兒，時間一長，全國都流行了。
蔡文姬
名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元後，不認發妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對此南宋陸游曾感嘆系之他說：「身後是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。」
蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。「真情窮切，自然成文」，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。
左芬
晉武帝司馬炎聞聽詩人左思的妹妹左芬才情過人即納入後宮，左芬因為德才超群每每被帝王群臣贊賞，使後宮佳麗見妒。一貫荒唐漁色的司馬炎是歷史上最無恥無為的帝王之一，左芬被封為貴妃，不過是司馬炎為自己博得惜才的虛名，《晉書》中稱左芬『姿陋體羸，常居薄室』。《啄木詩》是左芬淡泊自律的生活寫照。
武則天
是一個頗有歷史魅力的名字，是一個似傳奇而非傳奇的歷史人物。她是唐朝開國功勛武士 的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇後。她在協助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年後，親登帝位，自稱聖神皇帝，廢唐祚於一旦，改國號為周，成為中國歷史上空前絕後的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽宮，前後執政近半個世紀，上承「貞觀之治」，下啟「開元盛世」，歷史功績，昭昭於世。誠如宋慶齡對她的誠懇評價：武則天是「封建時代傑出的女政治家」。
綠珠
為中國晉代十大美女之一。她美麗端莊，能歌善舞會詩。以跳「昭君舞」最為出色。
西晉太康年間，石崇為交趾采訪時，途經博白地，驚慕綠珠美貌，用三斛明珠聘她為妾，並在皇都洛陽建造金谷園，內築「百丈高樓」，可 「極目南天」，以慰她思鄉之愁。趙王司馬倫專權，倫黨羽孫秀垂涎綠珠傾國姿色，使人向石崇索取，被石崇拒絕。後孫秀在趙王司馬倫面前加害石崇，並領兵圍金谷園，欲強奪綠珠，她遂墜樓自盡。
綠珠之死，鄉人哀傷惋惜，為懷念她善良純真的為人，特建祠祀奉。歷代騷壇亦吟詩不絕。唐代詩人杜牧詠《金谷園》詩曰：「繁華事散遂香塵，流水無情草自春；日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。」
❼ 化學元素周期表的創作者最先是根據什麼排列元素的
1865年，英國化學家紐蘭茲把當時已知的元素按原子量大小的順序進行排列，發現無論從哪一個元素算起，每到第八個元素就和第一個元素的性質相近。這很像音樂上的八度音循環，因此，他乾脆把元素的這種周期性叫做「八音律」，並據此畫出了標示元素關系的「八音律」表。
顯然，紐蘭茲已經下意識地摸到了「真理女神」的裙角，差點就揭示元素周期律了。不過，條件限制了他作進一步的探索，因為當時原子量的測定值有錯誤，而且他也沒有考慮到還有尚未發現的元素，只是機械地按當時的原子量大小將元素排列起來，所以他沒能揭示出元素之間的內在規律。
可見，任何科學真理的發現，都不會是一帆風順的，都會受到阻力，有些阻力甚至是人為的。當年，紐蘭茲的「八音律」在英國化學學會上受到了嘲弄，主持人以不無譏諷的口吻問道：「你為什麼不按元素的字母順序排列?」
門捷列夫顧不了這么多，他以驚人的洞察力投入了艱苦的探索。直到1869年，他將當時已知的仍種元素的主要性質和原子量，寫在一張張小卡片上，進行反復排列比較，才最後發現了元素周期規律，並依此制定了元素周期表。
門捷列夫的元素周期律宣稱：把元素按原子量的大小排列起來，在物質上會出現明顯的周期性；原子量的大小決定元素的性質；可根據元素周期律修正已知元素的原子量。
門捷列夫元素周期表被後來一個個發現新元素的實驗證實，反過來，元素周期表又指導化學家們有計劃、有目的地尋找新的化學元素。至此，人們對元素的認識跨過漫長的探索歷程，終於進入了自由王國。