有中國第五大發明之稱的科舉制

『壹』 外國學者為什麼稱科舉制度為「中國的第五大發明」

外國學者為什麼稱科舉制度為「中國的第五大發明」

----------------智者見智！

『貳』 有的西方學者稱科舉制度為中國的第五大發明，這主要是因為i

b.首先題目說科舉制是」第五大發明「，那麼就側重其原創性和影響性。首先排除A，易理解。然後排除c，比歐洲制度早只能說明發明時間早，不能說明其作用影響大。最後排除d，因為不是唯一的，後來也有徵辟，推薦，恩蔭等。

『叄』 為什麼科舉制會被外國人稱之為「中國第五大發明」

因為科舉制度，真正是開創了普通人也能夠通過自己的努力改變自己的地位的願望。而這個制度對於統治者而言，既收獲了當局想要的人才，也在很大的程度上避免了社會矛盾。

西方人盛贊我們的科舉制度，是因為他們從宏觀的角度看待問題。而中國人很多人會看輕我們自己的科舉制度，是因為我們也同時看到過科舉制度的腐朽。

而且有了科舉制度，普通的老百姓就有了希望。民間矛盾可以通過十年的寒窗苦讀去消化，對於統治者來說壓力就小了許多。

『肆』 科舉考試被稱為中國的第五大發明對嗎

A 本題考查的是科舉制度的創立。科舉制度正式創立於隋煬帝時期，故選A。

『伍』 科舉制度是中國的第五大發明是西方哪位學者所說 哪位大神幫幫小女子~~

原話難以考證，但丁韙良提出了類似的說法。他指出，科舉是「中國文內明的最好方面」，「當今在容英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度，是從中國的經驗中借鑒而來的。」
丁韙良（1827-1916）是基督教新教教會長老派傳教士。丁韙良是清末在華外國人中首屈一指的「中國通」，同時也是一位充滿爭議的歷史人物。道光三十年（公元1850年），丁韙良在長老派神學校畢業後，派來中國，在寧波傳教。隨後為美國政府提供太平天國情報。同治元年（公元1862年）一度回國，不久又來華，在北京建立教會。1865年為同文館教習，1869－1894年為該館總教習，並曾擔任清政府國際法方面的顧問。光緒十一年（公元1885年），得三品官銜。1898年又得二品官銜。1898－1900年，任京師大學堂總教習。丁韙良仇視義和團運動，主張列強劃分勢力范圍，「以華制華」和由美國割據海南島以加強奴役中國。繼返美國，尋復來華，協助湖廣總督張之洞在武昌籌建大學堂，未成，隨又去北京。創立北京崇實中學（現北京二十一中學），並親任第一任校長。

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『陸』 號稱為中國第五大發明的是什麼

中國古代的鑽井技術已經被公認是中國對於世界的第五大發明。
中國的"第五大發明"——古代律學
西方人將中國的科舉制度稱之為"中國第五大發明"
足球是中國的"第五大"發明

『柒』 為什麼科舉稱為中國第五大發明

科舉制度的影來響是廣泛的源.對外而言,現代西方國家的文官考試制度就是對中國科舉制度的借鑒和發展；伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等都對科舉所體現出的平等和公平原則驚嘆和折服.
美國漢學家卜德在《中國思想西入考》一書中認為科舉是「中國贈予西方的最珍貴的知識禮物」.越南、朝鮮更如中國一樣是科舉社會；日本也曾經學習採用過科舉制度.對內而言,「科舉制對維護中國的統一和保持一個令人尊敬的文明水準,起了比任何其他制度更大的作用」.科舉深刻地改變了中國的社會結構,塑造了中國人的性格.中國歷史社會的方方面面無不留下了科舉的烙印.科舉造就了中國的讀書人群體.他們的性格就成了中國人性格的集中體現.中國人性格中,憂國憂民的士大夫精神,蔑視其他行業的崇尚讀書觀念,寧可個人奮斗而不求集體解放的個人主義觀念,一人得道、雞犬升天的宗族觀念,當官以求富貴的官本位觀念,都與科舉制度密不可分.可以稱之為「科舉性格」.這種性格既有積極方面,也有消極方面.

『捌』 探索來龍去脈，被譽為中國第五大發明的科舉制度，它是從什麼時候開始的

科舉制度是隋朝隋煬帝大業二年開始的，在唐朝得到了發展