『壹』 是誰發明的那種牛皮大鼓
誰最先用牛皮作為大鼓的鼓皮具體已不可考。
鼓是我國傳統的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說中，「伊耆氏」之時就已有「土鼓」，即陶土作成的鼓。由於鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰中，「黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百」（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。
上古時代的戰鼓，皆由鱷魚皮製成，而鼓皮選用鱷魚皮，是取鱷魚的兇猛習性以壯鼓聲。到了周代，據《周禮·地官司徒》之載，已專門設置了「鼓人」來管理鼓制、擊鼓等事。鼓人所管理的有各種用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中，專門用於軍事的叫「汾（音）鼓」，據《說文》的解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晉鼓、等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍地運用。
在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，古文獻所謂「鼓琴瑟」，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導。鼓的文化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經開始有了陶鼓的製造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒製成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在我國以瓦為框製造陶鼓的傳統，沿襲了很久。鞀鼓（即「撥浪鼓」）是從西北邊遠地區傳入中原，腰鼓是由西域傳入我國，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。
鼓的出現比較早，從如今發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有4500年的歷史（以山西襄汾陶寺遺址早期大墓出土的土鼓為例）。 在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具。隨著社會的發展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。 鼓的結構比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。
『貳』 鼓是誰發明的
黃帝是鼓的發明者。傳說黃帝在與蚩尤作戰時，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤版聞聲喪膽。這里權的虎座鼓與虎座鳥架鼓，是根據出土於河南信陽長台關戰國墓的鼓復制而成的，鼓座為兩只對尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的 鱗紋與卷雲紋，和虎背連接的風足鼓架上，是一個桐木製成的黑紅色雲紋大鼓。
『叄』 鼓是怎樣發明的
傳說公元前3500年中國人已使用鼓。最初做鼓的方法是用獸皮蒙在框架或容器上。到公元前1000年，美索希達米亞的蘇默人製成了一人高的圓鼓，鼓身還繪有圖畫。後來人們又發明了小銅鼓和大銅鼓，15世紀騎兵用的大銅鼓，17世紀時開始為樂團採用。1692年蒲塞爾為「仙後」所作的配樂中就使用了今日人們稱之為定音鼓的樂器。15世紀，軍隊的騎兵們已經開始使用銅鼓為軍隊振奮士氣；17世紀時音樂家們開始嘗試將鼓添加到樂團中來，組合音效。
『肆』 鼓起源於什麼
那是在遠古時期，黃帝身邊有個大臣，名叫常先，他發明了很多狩獵工具。有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個木墩上。這個木墩是空的，有一摟粗。時間一長，常先竟把這件事給忘了，野牛皮經過長時間暴曬後便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。
有一天，黃帝正在馴馬，他無意間發現一張野牛皮蒙在木墩上。黃帝伸手隨便拍了一拍，誰知這一拍竟發出「咚咚」的響聲。黃帝用勁再一拍，聲音更大。黃帝覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結果發出聲音像雷鳴一般。這時，黃帝的馬聽到這聲音，猛地受了驚，竟沖出了木欄，全部跑掉了。黃帝很是驚奇，他便召集來各個部落首領和大臣，去問大家這是怎麼回事。這時，常先趕來，他問明了情況，這才恍然大悟。原來，黃帝敲的就是常先早先曬的那張野牛皮。
常先趕快把木墩倒過來一看，原來裡面是空的。常先也用手拍了拍，同樣發出「咚咚」的響聲。常先又找來一張大鹿皮，把木墩的另一頭也蒙住，再用木棒一敲，響聲比原來更大、更好聽。常先覺得這是個有用的東西，他向黃帝請求要好好研究一下這個東西，重新再做一個，黃帝答應了。
常先選擇了一棵木質較好的空心樹，他把里邊掏大，做成圓形，然後把鹿皮和野羊皮蒙在兩頭，用一隻手就可以拿動。常先又讓倉頡給它起了個名字，叫做「鼓」。誰知道，鹿皮和野羊皮都不結實，用勁一敲就打破了，只好改用野牛皮。然而，捕捉野牛並不是一件輕而易舉的事，因為野牛是一種異常兇猛的動物。怎樣才能搞到野牛皮呢？常先躺在一棵大樹下，想了又想。不知不覺便睡著了。
就在這時候，玉皇大帝派九天玄女給黃帝送《兵書》，在路過這棵大樹時，九天玄女發現常先正在樹底下睡覺，再一看，才知道他原來是為蒙鼓沒有適合的皮子而發愁。九天玄女本想叫醒常先，但又一想自己不能隨便和凡人說話，她只好托夢給常先。九天玄女在夢中對常先說，東海有個流坡山，山裡有種怪獸，形狀如牛，卻沒有長角，只有一隻腳，身子卻大得出奇，平時不太活動，但一出現，海洋上不是刮風便是下雨。
那隻怪獸兩隻眼睛射出的光芒，就像太陽和月亮一樣，一怒吼，比雷聲還大，這種怪獸名叫雷獸。雷獸整天在海里無憂無慮，喜歡仰面躺卧，以爪擊腹為樂，而每拍一下肚皮，就響起一聲巨雷。九天玄女還說，用牛皮蒙鼓，用雷獸的骨作為鼓槌，一敲起來，地動山搖，威力無窮。常先醒來，他忙把夢里的事告知黃帝。黃帝聽罷，馬上命令大將應龍派幾個會水的能手，入海捉拿怪獸。不幾天，大將應龍就把野牛和雷獸捉拿回來，然後按常先的設計，50天就做成牛皮大鼓800面，做成雷獸鼓槌1600根。
傳說在涿鹿大戰開始前，黃帝就已經把800面牛皮大鼓埋伏在暗處，當蚩尤軍隊沖向黃帝軍隊的前沿陣地時，黃帝把手一揮，800面大鼓一齊擂動。蚩尤軍隊還未交戰，就被鼓聲震得人仰車翻，耳聾眼花，個個東倒西歪，潰不成軍。黃帝軍隊乘著鼓聲，發起總攻，一舉把蚩尤消滅在涿鹿了。從此，鼓就成為我國古代戰爭中不可缺少的用具，人們以後就把它叫做「戰鼓」。
其實，這只是一個傳說故事。在我國古代，革類樂器佔了大多數，皮革是在狩獵生活中能經常得到的材料，它除了能供人們製作衣服之外，還能製成多種擊奏樂器，這些樂器在地廣人稀的生活與生產環境中，以它的洪大聲音，起著鼓舞人心、協調動作、傳遞信息、驚嚇野獸等多種作用。
在綿延千年的歷史長河中，鼓與其他藝術形式不斷融合，在不同的民族、不同的地區，展現出不同的形式美感。它們或陽剛、或優美，或威風凜凜，或靈動輕盈，給人強烈的視覺沖擊和審美享受。它傳達出的信息，從根本上說，就是中華民族生生不息的一種群體精神風貌。
『伍』 鼓是哪個國家先發明的
別這么說，鼓的發明可不是某一國家的專利。
人類社會初期就出現了鼓，早到出現「國家」這個概念以前。
各地有各地的鼓，其中的大部分都是當地先民受自然界空物傳聲現象啟發製成的。
很難說誰先誰後。
『陸』 擊鼓鳴冤是誰發明的
鳴冤擊鼓的先例是由一位少女所開，被漢高祖劉邦採用並形成定製。 相傳，漢代開國皇帝劉邦登基不久，他有個侄子倚仗皇勢胡作非為。一天，京城少女蘇小娥正在街上行走，恰遇浪盪皇侄，他見小娥貌美若仙，心生邪念，遂上前調戲。只聽「啪」的一聲，小娥一巴掌扇到皇侄臉上。皇侄在眾人面前挨此一掌，豈肯罷休，罵道：「不識抬舉的賤娼，我要你立死此地!」言畢，奪過隨從手中的齊眉棍，使勁向小娥頭上砸下。只聽「咣當」一聲，皇侄舉起的木棍斷落在地。皇侄一愣，定睛一看，救人者原是個彪形大漢，遂令隨從動武。 豈料，一隨從舉劍刺向大漢時，大漢猛地一閃，鋒刃卻捅進了趨前揮棍的皇侄肚腹，皇侄倒地身亡，隨從們急忙抬起屍體回府。那誤殺皇侄的爪牙便串通同夥，栽贓說皇侄是大漢所殺。劉邦獲悉，下令將大漢捉拿收監，定處死刑。 脫險的蘇小娥得知恩人將被問斬，深感不安，決定去闖金鑾殿。但皇宮戒備森嚴，她眉頭一皺，計上心來。一日，小娥和妹妹各持一小鼓、一小鑼，來到金殿門前，突然猛擊鑼鼓，連聲高喊:「冤枉！」，鑼鼓聲頻傳，驚動了劉邦，他下令拿當事人上殿。 小娥胸有成竹，見了皇上從容答道：「萬歲，小娥若不擊鑼鼓，咋能面君，我的冤情又咋能申呢?」 接著，小娥便把皇侄劣跡、隨從惡行一一陳述，繼而又懇切地說：「萬歲你切莫屈殺英雄，小女冤枉事小，朝廷聲譽事大啊!」劉邦聽畢，覺得言之有理，遂提囚犯與皇侄隨從對質，隨從見抵賴不過，只好招認誤殺。 劉邦十分憤怒，厲聲吼道：「小奴才，跟隨王爺不勸其走正道，還斷送其命，誣陷他人，寡人今日親審此案，方知真情，差點錯殺英雄。來人，將小奴才推出去斬了！」 好漢被釋放回家，百姓聞訊，無不贊頌高祖英明。 蘇小娥擊鼓鳴冤這一舉動，倒給劉邦一個啟示，為方便百姓告狀，他特下聖旨，命各級官署大門必須置一鼓一鍾，並規定鍾鼓一響，官必上堂，藉以顯示便民、德政。到了清代，規定「必關軍國大務、大貪大惡、奇冤異慘」方可擊鼓。上訴程序從基層到各衙門仍不得申冤者，方許擂鼓，否則要處以重刑，而且擂鼓之聲並非都可「直達聖聽」。看來，蘇小娥是最幸運的。
『柒』 鼓的發明者
黃帝是鼓的來發明者。傳源說黃帝在與蚩尤作戰時，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤聞聲喪膽。這里的虎座鼓與虎座鳥架鼓，是根據出土於河南信陽長台關戰國墓的鼓復制而成的，鼓座為兩只對尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的 鱗紋與卷雲紋，和虎背連接的風足鼓架上，是一個桐木製成的黑紅色雲紋大鼓。