① 世界是誰創造的
對於佛教來講，世界分為三種：
一種是有情世界，也叫做眾生世界。三界五趣、流轉生死的世界都叫做眾生世界。有情世界，佛教講得比較寬，不但是人，還包括動物，與植物在一起共同構成一個聯系的整體。
一種是器世界，指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。包括山河大地、日月星辰，從微觀到宏觀。微觀，在佛教上稱為微塵、芥子，科學上講的分子、原子、電子、粒子等，這是微觀世界。宏觀世界就是以微觀世界為基礎而集合起來的一個星球、一個世界。從佛教來講，一個日月星辰照明就是一個世界，一千個這樣的世界就是小千世界，一千個小千世界就是中千世界，一千個中千世界就是大千世界，稱為三千大千世界，由此推論，有無量無邊的世界。就像現在天文學講的，一千二百個恆星組成一個銀河系，有若干個銀河系，有無量無邊的星球。
一種是聖者世界，即是凈土，指修行人凈化了心靈，經過修行後進入賢位、聖位。小乘為三賢四果；大乘為三賢十聖，就是菩薩行；地前因位菩薩叫賢位，初地菩薩到十地菩薩、乃至證得究竟的菩提果位就是聖位。《華嚴經》上講的菩薩修行之五十二位階梯，就是從賢位到聖位，從因位菩薩到果位菩薩，乃至等覺、妙覺，這些都是聖者世界。同時在佛教來講，有幾種土：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光土。凡聖同居土就是凡聖交叉，有凡有聖；方便有餘土就是聲聞、獨覺所居，修解脫行的；實報庄嚴土就是菩薩所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很詳細，很有等次。
以上所介紹的是佛教對於世界的看法，有有情世界(眾生世界)、器世界、聖者世界。這些世界面對現實可證、可觀察、可了解，由現證因量而知就可推論。所以過去有人認為，佛教亦宗教亦科學亦哲學。原因就是：說它是宗教，是因為它有信仰，信仰三寶，信仰因果，類似宗教，但卻不是一般宗教。一般宗教講神權，講上帝，講真主，講神權統治，佛法不講這個，它信仰三寶，信仰真理，是正信。說它亦科學，因為佛教講實證，講因明、現量、比量、聖言量，有分析歸納，符合科學方法。佛法也是哲學，講思辨，佛法的哲學除思辨外還有實證。但說佛教完全是宗教、完全是科學、完全是哲學，也是不對的，一般意義上的宗教、科學、哲學都不能包括它的內涵。所以說佛法是真理，有最精深博大的教義，境界很高。
② 世界是由誰創造的
從基督教的角度來看，是上帝 從馬克思唯物主義來看是本來存在的。
從基督教的角度來看，是上帝 從馬克思唯物主義來看是本來存在的。
③ 中國人有什麼影響全人類的發明
龔氏橋全電路
人工合成牛胰島素
雜交水稻
一國兩制
我不知道你從哪聽來的復印機是中國人發明的
而且還是近百年發明的
我可以負責人的告訴你
復印機是一個叫切斯特·卡森(Chester Carlson)發明的 施樂(Xerox)公司聽說過吧 施樂（Xerox）崛起於20世紀最偉大的發明之一--靜電復印技術，傳奇式的發家史像神話一樣在美國被幾代人傳說著。
還有你說的方便麵 也不是中國人發明的
是一個叫 安藤百福台灣裔日本人發明的 他的血統是中國人還是日本人我還不知道 但至少他是加入日本國籍之後發明的方便麵 所以 方便麵是日本人發明的 不是中國人啦
我不知道樓主說的中國人是指中國國籍的人還是指中國血統的人 如果是後者 那方便麵是否是中國人發明的還可以研究下去 但復印機肯定不是中國人發明的
中國百年來對世界教育和科技最有影晌力的發明一一龔氏橋全電路_ 中華民族振興基金會副會長 龔秋聲 ([email protected])
推動人類文明進步和發展主要是依靠教科書和工具書來傳承,一個民族和一個國家對世界文明進步的歷史貢獻也要看它在世界教學用書和工具書中所佔據的地位和份額來度量，一個大科學家、大發明家對人類的歷史貢獻也體現在他對世界教學用書和工具書的貢獻大小。世界自然科學中的牛頓三大運動律，三百年來都占據物理學運動學中的大半壁江山，因此，牛頓至今還是全世界公認的世界上最偉大的科學家。
自然科學最基礎的定理、定律、定則、理論、周期表、電路等等最基礎的東西奠定了自然科學體系的基礎理論。世界自然科學體系在十八世紀己經由西方的大科學家、大發明家所奠定，世界各國教科書和工具書上記載的發現、發明、定律、定理，定則、理論、電路等，對全球有普遍重大意義的發現和發明極大多數都在百年前已被西方人所佔據，近百年來即使是諾獎得主，要在世界大中專基礎教科書上占據舉足輕重的份額也是不多見的。中國至今本土還沒有實現諾獎零的突破，我國能否先實現在世界教科書上占據重要席位，再實現本土諾獎零的突破呢? 我提出我國可以走這條有中國特質的道路。如果世界各國在教學中普遍教學中國人在本世紀的原創基礎研究成果時,瑞典國的諾獎也可能就會降臨到中國本土，即使沒有獲諾獎也沒有關系，因為我們認為21世紀在世界教科書中占據重要一席比諾獎更為重要，更能體現中華民族掘起和它對世界文明進步的歷史貢獻，它也是中國建設創新型國家的一個重要標志之一.
世界百年未解的數學難題一一龐加來猜想已被中國科學家破解，這只是證實百年前龐加來的猜想是正確的成立的，破解猜想是很難在世界教學基礎教科書中佔有重要席位的。近幾年來我國部分民間科學家對諾獎獲得者愛因斯坦的相對論提出某些質凝，可能會對相對論的完善和發展有所幫助，應該支持這場有益的爭論。世界教學百年的經典單相可控整流電路，不是被我這位不知名的民間科學家繼承、補充和發展了嗎？在橋全電路發明之前，我提出要創造一種比橋式更好的可控整流電路同樣會有很多人提出質凝，我的一位頂頭上師甚至說：「你說世界上沒有，我說套鞋套在頭上走路世界上肯定是沒有的！你如果能獲得發明專利權，我可以倒過來走路！」我不於理采，化質凝為動力，離開這個學術研究是非之地而決定1988年就提前退休,，專心研究基礎電路。現在可以告訴他，我不但研究出比經典橋控更好的第四類可控整流電路，而且使這類開創性電路研究成果已成為世界相控電路教學中的一類頂級教學基礎路，並且它可以占據世界單相整流電路的大半壁江山,成為中國近百年來對世界教育和科技最有影響力的一項發明，成為21世紀民科對世界教學科學體系中電工的重要基礎教學電路，被多部辭書樹為「永遠的明燈」。
龔氐橋全可控整流電路的發明 ，它是相控整流電路理論研究的重大歷史性突破，突破了百年經典相控整流最大輸出電流和最高功率因數只能在最高輸出電壓點上的傳統，打破了百年相控整電路在調低輸出電壓時，輸出直流電流一定要下降的規律，並且創造出在調低輸出電壓時，最大輸出直流電流不但不會減少反而可以增加的引世界注目的奇跡，其最大輸出電流可以達到橋式相控電路的兩倍，最大直流輸出功率達到橋式四倍等優越性能（詳細請閱讀山風工作網站龔秋聲網站中：妙畫二極體改變世界教學百年的龔氏橋全可控整流電路一文），解決了有史以來相控整流電路在調低輸出電壓時 ，三類電路都存在著：功率因數低、諧波大、效率低、損耗大、輸出電流小等多個百年來難以解決的世界性難題。我只要在經典橋式相控電路中增加一個整流或可控整流器件，和改變觸發信號相位就解決了這些百年未能解決的世界性難題。如此簡單改變就可吸取全波電路內阻低和輸出電流大的優點，也吸取橋式電路器件耐壓低和變壓次級繞組利用率高的優點，它又能包含有半波、全波 、和橋式三類了經典電路在內，能輸出半波 、全坡、橋式 、全波和橋式兩者相結合的輸出電壓, 一舉成為性能最好、電路數量最多，最高形式的第四類經典相控整流電路一一龔氏橋全電路，使可控整流電路面目一新，繼承、補充、完善和發展了經典可控整流電路理論，奠定了現代復式相控技術理論基礎。它現巳成為國內外電工基礎的電路教學中不可缺少唯一由中國人發明的基礎電路，並且將會世代相傳承而成為世界科技、教育和文化知識寶庫中的經典電路，它將會同牛頓定律、歐姆定律、斯密特電路和橋式電路一樣為人類文明進步世代做貢獻，為中華民族在世界電工教學用書和工具書中首次佔有一席之地而做出歷史性貢獻。
④ 世界是怎麼創造的
至今還是未解之謎。
比較讓大眾接受的說法是宇宙大爆炸產生。但是這個說法也只是假說，沒有完整的證據能證明。
還有很多宗教有各自的說法，而且都有一定根據。
比如基督教有神造世界。這個說法也有他們的依據，各種生物所含的物質都可以在這個世界中找到
⑤ 世界是誰 創造的
你的世界是你創造的，我的世界是我創造的。
⑥ 世界是神創造的還是從來就有的
全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。如果靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那就沒有理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念，這種觀念在那個發展階段出現決不是一種安慰，而是一種不可抗拒的命運，並且往往是一種真正的不幸，例如在希臘人那裡就是這樣。關於個人不死的無聊臆想之所以普遍產生，不是因為宗教上的安慰的需要，而是因為人們在普遍愚昧的情況下不知道對已經被認為存在的靈魂在肉體死後該怎麼辦。由於十分相似的原因，通過自然力的人格化，產生了最初的神。隨著各種宗教的進一步發展，這些神越來越具有了超世界的形象，直到最後，通過智力發展中自然發生的抽象化過程——幾乎可以說是蒸餾過程，在人們的頭腦中，從或多或少有限的和互相限制的許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。
因此，思維對存在、精神對自然界的關系問題，全部哲學的最高問題，像一切宗教一樣，其根源在於蒙昧時代的愚昧無知的觀念。但是，這個問題，只是在歐洲人從基督教中世紀的長期冬眠中覺醒以後，才被十分清楚地提了出來，才獲得了它的完全的意義。思維對存在的地位問題，這個在中世紀的經院哲學中也起過巨大作用的問題：什麼是本原的，是精神，還是自然界？——這個問題以尖銳的形式針對著教會提了出來：世界是神創造的呢，還是從來就有的？
哲學家依照他們如何回答這個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底承認某種創世說的人（而創世說在哲學家那裡，例如在黑格爾那裡，往往比在基督教那裡還要繁雜和荒唐得多），組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬於唯物主義的各種學派。
⑦ 這個世界是誰創造的
佛教裡面從淺來講，這個世界是梵天創造的。從深來講，世界本來不存回在，只是人們認為他是實答在的存在。猶如莊子夢蝶，在夢中都認為一切存在，醒來發現不過是夢而已。這個在著名的電影《黑客帝國》裡面也有精彩的表現。尼歐一直生活的世界，是用電腦模擬出來的，他們很多人只是被插上了各種管子和電極，輸入各種程序而已。
你很會思考，這個問題就是著名的三問題之一：我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去。一般能想到這里的都是在佛教講悟性非常好的。可以閱讀佛教裡面禪宗，唯識宗的東西可以解決你的問題。禪宗初學者看類似哲學，唯識宗初學者看像心理學。
⑧ 世界是怎麼來的，是誰創造的呢
宇宙大爆炸
地殼變化導致生存環境改變，一部分非洲猿類為了生存向北遷移，離開了森林來到草原，於是學會直立行走（這在一定程度上提升了行動能力），空餘出前肢學會簡單的使用工具...隨著食物單目的增加，魚促使早期人類的大腦迅速發育，智商的增長使得人類開始學會製造，發明語言...人類又不斷遷徙，從非洲向北至歐洲向東至亞洲，一部分又隨大陸橋來到美洲...於是，文明遍布世界各地...當然，進化過程中也有許多其它支路，但那些親戚都最終失敗了，只留下我們
⑨ 世界是誰創造的
根據高中政治生活的哲學模塊（辯證唯物主義）：世界是物質的。
世界的物質性表現在三個方專面：
自然界屬是物質的；
人類社會是物質的；
人的意識是物質的。
唯心主義中分為客觀唯心主義和主觀唯心主義
客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。中國宋明時期的心學所謂的「心即理」、「吾心即是宇宙」、「心外無物」、「心外無理」，英國貝克萊的所謂「存在就是被感知」、「物是觀念的集合」等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。
物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態。