『壹』 關於 聖經創世記中「巴別塔」的疑惑
當時的人們自以為找到了可以到達天堂的方法，也就是今天教會鼓吹的自己動手的假福音，因此遭到了上帝的阻攔。挪亞洪水確實是上帝對罪的審判，但是上帝按照他預定的審判計劃，不會再次使用洪水毀滅世界。他必須讓人類繁衍，並且在預定的時間救主耶穌降生，因為他們要拯救他在創立世界以前預訂所要拯救的人。a
上帝創造亞當，也就在亞當里創造的整個人類。自亞當犯罪以後，全人類也就犯罪，只有有人存在，每一個人都是罪人，都必定會犯罪，在人類歷史中，上帝始終控制著罪，不讓罪惡泛濫，以至於毀滅的人類自己。對所多瑪蛾摩拉的毀滅，實際是阻止了當時已經很嚴重的同性戀，而根據羅馬書1章的暗示，艾滋病是對同性戀的一種特殊懲罰，因此當時所多瑪等4個城市的艾滋病可能會影響到整個人類的生存。
所以巴別塔的問題，不過是上帝對罪的遏制。況且由於撒旦的存在和活動，也進一步助長了罪的發展。
『貳』 聖經創世紀的主要內容是什麼啊,急
創世紀共五十章，開始於神的創造，結束於約瑟停棺埃及。
主要講了神六天的創造，和早期人類：亞當和他的後代們的生活軌跡，和與神的關系。著重講了以色列人的三位先祖與神立約的故事，以及十二位祖先下埃及的故事。
『叄』 節選與《聖經創世紀》中神子每一日創造了什麼東西又是什麼目的
感謝主！在創世紀一書開始就都很清晰地告訴人們，「起初，神創造天地，地是內空虛混沌，容淵面黑暗，神的靈運行在水面上。"……這里說，神在七日當中創造了天地萬物，其中包括有：第一日造光、第二日造空氣，第三日造菜蔬並結果子的樹木、第四日造白天和夜晚，第五日造一切帶有生命各從其類的動物，第六日按照神的樣式造人。天地萬物都造齊了，到了第七日神就歇了他一切創造的工。那麼，我們一周為六日，第七日定為休息日，直至到現今沒人敢違背神的定律。那麼，綜上所訴，神創造天地萬物是想讓人類能有一個舒適的環境，就像進到美麗伊甸和迦南美地那樣的享受著各種美好，然而，亞當、夏娃違背了神的旨意，也給自己找出各種理由來為自己分辨是與非，從而激怒了創造萬物的主，那時起，人類就在每天勞碌中生活，女人就在生產中痛苦……原本的享受，由於悖逆被神收回，因此，人們要在悖逆中找出教訓，活在當下就該警醒。
『肆』 請問聖經創世紀里一個很奇怪的問題
創世記六7記載神的說話：「我要將……人，和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」上述記載似乎與我們普遍接納了的觀念不和諧，據我們理解，神不會(亦毋須)為任何事情後悔，因為他已預先知道創造的後果。此外，上述經文的「他」似乎包括人類及動物；動物又做了什麼，以至被神厭惡呢？
神有超越一切的全知，會預先知道所有事情，而任何事情的發生都不能使他詫異。然而，我們也不能據此推論說神沒有情感，或說他對受造物的罪惡悖逆行為沒有反應。聖經從未形容神是麻木的，不會有憂傷或憤怒。反之，聖經給予我們的印象剛好相反。因為他是慈愛的神，甚至照顧並深深關懷亞當這個不討人喜歡的孩子；亞當曾經漠視神那恩慈的應許，亦疏忽了他的恩典。
在挪亞時代，人類深陷於敗壞墮落的境況中，與神的聖潔公義背道而馳。而神以他要求人公義和聖潔為原則，向這些極度墮落污穢的人作出反應。洪水以前的人類成為道德敗壞的邪惡世代，於是神便為他創造出這等樣的人而憂傷。「耶和華就後悔」(希伯來文是wayyinnahem，是naham的起因詞)，肯定是在某一程度上神人同性的說法，用相似於人的情感去表達神對於罪的反應(正如聖經記載神有手、眼或口一樣，似乎神擁有身體及各部分的器官)。
經文的含義，當然不會是神因為沒有期待或認為這些事情會發生而驚訝，因為對於一位全知的神來說，這是不可能的。然而，他對於人性的反應，會因著他對人性的感覺改變了而作出適應或修正。因為人類非常愚拙地地抗拒及藐視神，所以神亦要拒絕他們。當時的人對神的態度改變了，而神對他們的態度亦相對地修改，這種態度的改變由希伯來文nilam表達出來(niham意即「後悔」，「因……而憂傷」，「對……的態度改變了」)。
在約拿時代的情況也是一樣，聖經記載神後悔(niham)向尼尼微城作出的審判，因為他發覺在約拿傳道之後，尼尼微人誠懇衷心地後悔。他們對神的態度改變了，而神對他們的態度亦相應地作出適當的修正。因此，在約拿深感厭惡之下，神容許四十天的光陰溜走，延遲施行對尼尼微人的審判。由此顯出，當人回轉向神，悔改並向他呼求時，神便會由嚴厲的態度轉為憐憫恩慈。
神已向約民宣示了的立約目的，在這方面來說，神事實上不會悔改。正如先知巴蘭指出：「神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢，他發言豈不成就呢。」(民二十三19)這段經文的上文下理與神對以色列人的祝福有關，這祝福是神恆久保持的目的。雖然摩押王巴勒圖謀不軌，賄賂耶和華神的先知，企圖使他咒詛希伯來民族。在這情況下，神事實上沒有後悔。
『伍』 聖經中創世記5張張節得解釋。
《聖經·創世記》五章中主要分享的經節：
1、1~32節：這32節經文要與《馬太福音》一專章的家譜聯系屬起來看，我們可以看到：亞當的家譜都記載了誰活到多少歲「就死了」，「就死了」，而耶穌的家譜記載了「誰生誰」，「誰生誰」。看來，凡在亞當里的都因罪「死了」，凡在基督里的，都因義「生了」，而且生生不息。
2、21、27節：瑪土撒拉活的年齡最大，九百六十九歲。然而由於亞當給人類帶來的罪，即便活千歲也逃脫不了一個死，「人人都有一死，死後且有審判」。
3、23~24節：以諾活了三百六十五歲，與神同在，這365不恰恰是我們一年的光景嗎？說明以諾天天與神同在；誰能天天與神同在呢？那真是不容易的一件事。
『陸』 聖經中的創世紀是什麼意思
本書的重要性
(一)創世記是全部聖經的第一卷，也是聖經中最重要的一卷。它說到：關乎神自己的啟示，宇宙和萬物的來歷，神和人的關系，神拯救的計劃，基督的豫表，神帶領和對付古聖的經過，等等。可以說，聖經中每種主要的事實、真理、教訓和啟示，都胚胎在這卷書里，正像雛雞尚未成形時早已包含在雞卵里了。
(二)在聖經里有兩卷書是魔鬼所特別忌恨的，就是創世記和啟示錄。兩千年來，它一直千方百計的企圖破壞這兩本書的信用，並推翻它們的記載，若不是說它們是「神話」，就是說它們是「迷信」。它所以如此，是因為創世記是說到神對它的宣判(創三14~15)，啟示錄是說到神對它的處決(啟廿2~3，10)。
肆、主旨要義
本書給我們看見神的創造和人的墮落。神創造宇宙萬有，並且造了人，他的目的是要人代表他在地上掌權，彰顯他的榮耀。但是人卻墮落了，無論在何種時期和何種情況之下，都是失敗的。然而人的墮落失敗，並沒有使神放棄他原定的目的和計劃。在人各階段的墮落失敗中，神都伸進手來，施予救援。人的墮落失敗，倒給神機會來彰顯他的恩典。本書處處顯示，那要來的基督是墮落之人的指望和拯救。
伍、特點
(一)在新約聖經中，聖靈借著主的僕人引述本書的話有六十多次；我們的主也有好幾次引用它的話(參太十九4~6；廿四37~39；路十一51；約八44，56等)。
(二)聖經中一切真理的種子，都先種在這本書里，以後在後面諸書中發芽、生長並結實。
(三)本書的書名《創世記》(Genesis)，是希臘文《七十士譯本》所給的稱呼。希伯來文舊約聖經原無書名，猶太人慣於用各書開頭的第一個字來命名。本書第一章第一節的頭一個字是「起初」，故猶太人稱呼本書為「起初」。本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、兇殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。
(四)神在本書中借著各種不同的名字，如：「神」(Elohim，一1)、「耶和華」(Jehovah，二4)、「主」(Adonai，十八27)、「耶和華以勒」(廿二14)、「至高的神」(十四20)、「全能的神」(十七1)、「永生神」(廿一33)等，把他自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。
(五)本書中雖然沒有一次直接題到我們的主，可是它裡面充滿了關乎基督的豫表，例如：亞當的沉睡(二21~22)豫表基督十字架的死；皮子(三21)、羊群中頭生的(四4)、公羊(廿二13)等，都豫表主為我們作代替的犧牲；方舟(六14)豫表基督是人惟一的拯救；以撒豫表基督順服以至於死(廿二1~10)；麥基洗德豫表基督是另一等次的祭司(十四17~20)；約瑟(卅七至五十章)豫表主為父所愛，為弟兄所恨、所棄、所賣，後升為至高，成為弟兄的祝福和拯救，娶外邦新婦，等等。
陸、鑰節
「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(一26)
「園子當中又有生命樹和分別善惡的樹...耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(二9b，16~17)
「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(十二1)
「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」(十五6)
『柒』 聖經創世記簡介
看看「宇宙之戰「 「末時大事記「「 最後的王國「 「彌賽亞的奧秘「 視頻。其中《宇宙之戰》有創世紀內容。
『捌』 為什麼聖經創世記中神創造天地的事後都有一句話「有晚上,有早晨這是第 日」這句話有什麼深層含義嗎
有晚上有早晨不就是一天么？所以上帝用六天創造了世界啊~有人說這是一個漫長的進化過程，而這里每一次都提到有晚上有早晨，就是在告訴我們這是真正意義上的一天。
聖經說出於上帝的話語，句句都帶著能力，上帝就是用口中的言語創造了天地的，他是神，所以不要用人的眼光去看他或者審視他。
另外，在聖經的文化中，一天的計算與我們現在的不同，不是早上到晚上的，而是從日落開始計算到第二天的日落，是從晚上開始的。這也是如今猶太人不斷沿用的方式。他們在每一周的星期六享受安息日，就是從周五的日落到周六的日落！而這安息日也是聖經十條誡命中的一條！
很高興與你交流！也謝謝你提出的問題！
『玖』 聖經舊約中創世記說明了什麼
我也是個人觀來點，不足以說明問源題，僅供參考。創世紀意思是，起源，起初，開始，首先是說人類的來源，是神的創造。然後說人類生存的環境是神為人所預備，創世紀裡面的時間很深邃、有幾個開始，一就是時間的開始，二就是人類的開始，三就是適合人類居住之環境的開始，四就是罪的開始，五就是救恩的開始，六就是神選民的開始，沒有人類以前已經有天使的存在了，當天使叛變之後，人類世界才造出，整個創世紀說明人類因為罪墮落，神愛他所造的人，就預備救恩，先揀選一個人帶動一個家族，再借這一個家族去帶動一個社會，再藉選民把救恩之福臨到萬國。
『拾』 聖經中創世記3章1-21節，神的話語與蛇的話語有什麼不同
請看經文：
創2:16 耶和來華自神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
創3:4 蛇對女人說：「你們不一定死，
創3:5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
神的話語是「吃的日子必定死」。蛇歪曲了神話語的旨意，引誘夏娃去犯罪，說「不一定死」，因為「吃的日子眼睛就明亮了」，並能「便如神能知道善惡」。