人類發明也是人的本性之一往往是好奇心

1. 中外科學家因好奇心而獲成功的例子（3個或3個以上）

1、牛頓因為在一棵樹下的時候，被一個蘋果砸到了頭，因而發現了「萬有引力定律」 2、肥皂的發現 在西方，可能要追溯到4000年前古希臘的一個叫勒斯波斯的小島。當地人用動物祭天，由於焚燒動物時要用木材，木材的灰燼和動物脂肪混合產生了肥皂樣的黃色物質。大雨把這些東西沖刷到當地婦女經常洗衣的河流中，她們發現因此衣服洗的更乾凈。雖然從古希臘開始，就可以發現使用類似肥皂的痕跡，歷史上記載有一個叫薩佛(Sappho, aponification)的女詩人，記載了這些故事。後來的人為了紀念她，就把這個過程叫作皂化，化學名稱是制皂(Soap Making)。

2. 托蘭斯創造性思維測驗

思維：以人已有的知識為中介，對客觀事物的概括的、間接的反映，它藉助語言、表象或動作實現，是認知活動的高級形式。

思維特徵：

1.間接性：思維和感知覺不同，它是建立在過去的知識經驗上的對客觀事物的反映，因此具有間接性。

2.概括性：思維是在大量的感性材料的基礎上，把一類事物的共同特徵和規律抽離出來加以認識的。反映著思維的水平，具有重要的作用。

3.思維和語言有密切關系：緊密聯系在一起的，思維的間接性、概括性正是憑借語言得以實現的。人藉助語言進行思維是人與動物的思維的最本質區別。除語言外還有表象和動作。

思維過程：

1.分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各個屬性。

綜合：在頭腦中把事物的各個部分、各個屬性、各個特徵結合起來，了解它們之間的聯系，形成一個整體的過程。

分析和綜合是思維的基本過程，分析是了解事物的特徵和屬性，綜合是通過對各部分、各屬性的分析實現的。

2.比較：把各種事物或同一事物的不同部分、個別方面或個別特點加以對比，確定它們的系統點和不同點及它們之間關系。比較是重要的思維過程，實質上是一種更復雜的分析和綜合。

3.抽象：在頭腦中抽象出各種事物與現象的共同特徵和屬性，舍棄個別特徵和屬性的過程。

概括：在頭腦中把從各種事物中抽象出來的共同特徵聯合起來的過程。分為初級概括（感覺、知覺、表象水平上的概括）高級概括（根據事物的內在聯系和本質屬性進行的概括）

思維種類：

1.根據思維過程所憑借中介不同分

直覺動作思維：依據實際行動來解決具體問題的思維過程。

具體形象思維：人們利用頭腦中具體形象（表象）來解決問題的思維過程。

抽象邏輯思維：運用言語符號形成的概念來進行判斷、推理，以解決問題的思維過程。是人類思維的典型形式。

2.根據思維活動探索目標的不同方向分

聚合思維：人們根據已知的信息，利用熟悉的規則解決問題，也就是從給予的信息中產生邏輯的結論。是有方向，范圍，條理的思維方式。

發散思維：人們根據當前問題給定的信息和記憶系統中存儲的信息，沿著不同的方向和角度思考，從多方面尋求多樣性答案的一種思維活動。

3.常規思維：人們根據已有的知識經驗，按現成的方案和程序直接解決問題（公式解答）

創造性思維：重新組織已有的知識經驗，提出新的方案或程序，並創造出新的思維成果的思維活動。

是多種思維的綜合表現，即是發散與聚合思維的結合，也是直覺與分析思維的結合，包括理論思維，又離不開創造想像。

概念：在心理學上指反映客觀事物共同特點與本質屬性的思維形式，是高級認知活動的基本單元，以一個符號，就是詞的形式來表現。包括在每個概念下的事物一般都具有共同的屬性或特性。

每個概念都包含1.內涵：概念所反映的事物的本質2.外延：概念的范圍。兩個方面。

概念途徑分：

1.日常概念（模糊或前科學概念）：在日常交往和個人經驗的積累過程中形成的，因此這類概念的內涵中有時包含著非本質特性，忽略了本質特徵。

2.科學概念（明確概念）：在科學研究過程中經過假設和檢驗逐漸形成的，對個人則主要在學習條件下獲得的。

心理學家常用「人工概念」的方法研究概念的形成

1.人工概念：人為的，在程序上模擬的概念。這種方法是赫爾1920年首創，研究發現概念形成過程是從許多具體事例中歸納和發現共同因素的過程，而且受反饋的影響。

自赫爾後，最著名的是布魯納等人實驗研究，提出概念形成的假設檢驗模型。認為，概念形成的過程是一個提出假設和檢驗假設的過程。基本模式：假設—檢驗—再假設—再檢驗……直到成功。

人工概念有很大的人為性質，有人指出不能把它的研究全部應用到人類自然語言概念形成上，又有了概念形成的樣例理論（羅施）：認為自然概念不像人工概念那麼確定，頭腦中的自然概念不是一個或幾個關鍵特徵，而是對概念樣例的記憶。即：自然概念的形成用不著假設檢驗參與。

但馬丁等人對成人所做的臉譜分類實驗否定了該理論。

20世紀80年代後新觀點：人們記憶中可能存在兩類信息，樣例和類別信息。當一個刺激，並且需要迅速判斷這個刺激是否屬於某個類別時，就要用到樣例信息。在嚴格地從邏輯上進行證明時，需要依靠類別信息概念的定義、關鍵特徵及特徵間的相互關系。

2.自然語言概念的獲得：假設檢驗和信息反饋對自然語言概念獲得也適用。兒童是通過類比歸納和理解一類事物的共同屬性來獲得概念的。最初只把它當作一個樣例來理解，生活中依據這個例證來進行類比，提出自己的假設。經過生活正反方面的反饋，最終從大量例證中歸納出一類事物的共同的關鍵特徵，從而獲得了某個概念。

推理：從一組具體事物經過分析綜合得出一般規律（歸納推理），或者從一般原理演出新的具體結論的思維活動（演繹推理）。

歸納推理過程由假設形成和假設評價組成，概念形成過程實際上研究的是歸納推理。其結果受個人的知識經驗影響，有很大的不一致性。

演繹推理的結論是從前提推出來的，即從一般的規則推導出來的，其結論應該是一致的，在本質上屬於問題解決的范疇。

三段論推理：由三個命題構成，其中兩個命題為假定真實的前提，另一命題為結論，該結論可能符合這兩個前提，也可能不符合。都帶有直接陳述的性質。

人的很多認識是用邏輯量詞表達的。三段論推理中，也根據命題中邏輯量詞將命題分：

1.全稱肯定命題，即包含「所有…」的命題。

2.全稱否定命題，包含「沒有…」的命題。

3.特稱肯定命題，包含「某些…」

4.特稱否定命題，包含「某些…不…」。

武德沃斯和塞爾斯提出：人們進行三段論推理使用的是氣氛探索法。使用邏輯量詞（有，沒，不）產生了一種氣氛，促使被試容易接受包含有同一邏輯量詞的結論。

使用氣氛假說方法，被試可在80%以上的三段論問題上獲得正確答案。

線性推理：（線性三段論）依據有序事物間的關系進行的推理，它給出的兩個前提說明了三個邏輯項之間的可傳遞性的關系。

斯滕伯格將上述兩種理論結合，提出語言—表象整合模式：人們在線性推理時，首先對前提中的信息以命題的方式進行表徵，繼而將表徵的命題建構成一種心理表象上的空間序列。依據命題的空間序列進行認識加工，從而推論合乎邏輯的結論。

條件推理：（假言推理）人們利用條件性命題所進行的推理。

人們傾向於去證實某種假設或規則，而很少去證偽它們，這種現象稱：證實傾向

沃森認為在檢驗規則或假設過程中，人們有強烈的對規則加以證實的傾向。

問題：尚未被人們解決的某種思維任務。

問題空間：解決問題時，你所知道的與你所需知道的之間往往存在著差距，差距就是問題空間。

以信息加工的觀點看，一個問題可分：

1.初始狀態：接受問題，所擁有的信息不夠完整。

2.目標狀態：確定所希望達到的狀態。

3.認知操作：從初始到目標狀態的過程中必須採取的步驟思維過程就是採取有效的策略和方法不斷縮小問題空間，以至問題解決的過程。

問題特徵：

1.目標指向性：明確的目的性。

2.操作系列性：包含有一系列的心理操作才稱為問題解決活動。

3.認知性操作：目標指向性活動是靠認知性操作。

問題解決策略方法：

需要運用一系列的認知性操作來從初始狀態達到目標狀態。

認知性操作也稱運算元（也就是問題解決）

1.演算法式：依照正規的，機械性的途徑去解決問題。做法是將各種可能達到目標的方法都算出來，再一一嘗試，確定哪一種為正確答案。缺點：費時，費力，缺乏效率。

2.啟發式：能夠通過觀察發現當前問題狀態與目標狀態的相似關系，利用經驗而採取較少的操作來解決問題的方法。缺點：依賴經驗，准確性上有及演算法式但效率提高。

①手段—目的分析法：先有一個目標（目的）它與當前的狀態之間存在著差異，人們認識到這個差異，就要想出某種辦法採取活動（手段）來減少這個差異。

其核心：將一個較為復雜的問題分解為幾個較簡單的子問題。

其要點：1比較初始狀態和目標狀態，提出第一個子問題：如何縮小兩者差距？2找出縮小差距的辦法及操作。3如果提出的辦法實施條件不夠成熟，則提出第二個子問題：如何創造條件。4提出創造條件的辦法及操作。5如果第四條也不成熟，則提出第三個子問題，如何創造條件。……直至問題解決。

②爬山法：經過評價當前的問題狀態後，限於條件，不是去縮小，而是去增加這一狀態與目標狀態的差異，經過迂迴前進，最終達到解決問題的總目標。

③逆向工作法：目標遞歸策略，從目標狀態出發，按照子目標組成的邏輯順序逐級向初始狀態遞歸。

影響問題解決因素：

1.問題表徵方式：客觀事物在頭腦中的呈現方式。同一事物或問題由於表徵的方式不同，在理解上會出現很大差異。

2.無關信息干擾：人們經常錯誤地假定：問題中的所給出的條件或數字在解題中都有用，總想辦法去利用。

3.功能固著性：格式塔學派研究知覺時發現的，人在知覺一個物體時，傾向於只從它一般性功能上認識它。限制人們的思維和解決問題的能力。

4.心向：堅持使用原有已證明有效的方法解決新問題的心理傾向稱心向或心理定勢。

想像：對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的過程。是一種高級認知活動。

想像特徵：

1.新穎性：想像不是回憶，不是對表象的簡單重現，而是對舊有的表象積極的再加工和再組合，因此具有新穎性。

2.形象性：想像主要處理圖形信息或表象，而不是詞或符號，因此具有形象性的特徵。

創造性思維：相對常規思維而言的，指重新組織已有的知識經驗，提出新的方案或程序，並創造出新的思維成果的思維活動。是人們創造、發明、想像、設計、假設出新的概念、想法與念頭或者實物的心理活動。

特徵：

1.敏感性：容易接受新現象，發現新問題。

2.流暢性：思維敏捷，反應迅速，對於特定的問題情景能夠順利地做出多種反應或答案。

3.靈活性：具有較強的應變能力和適應性，具有靈活改變定向的能力，能發揮自由聯想。

4.獨創性：產生新的非凡的思想的能力，表現為產生新奇、罕見、首創的觀念和成就。

5.再定義性：善於發現特定事物的多種使用方法。

6.洞察性：能夠通過事物的表面現象，認清其內在含義，特性或多樣性，進行意義交換。

創造性的測量和鑒別：

創造力：一種能力。創造性：一種傾向。

對創造力和創造性的評估最常用的是發散思維測驗：要求個體對一個具體的要求給出幾個反應，認為觀念流暢性是創造過程的關鍵萬分。

同類測驗中最著名的是：

吉爾福特：南加利福尼亞大學創造力測驗（1960）測量的是吉爾福特智力結構模型理論中與發散思維有關的內容。

托蘭斯：創造性思維測驗：是應用最廣泛的發散思維測驗。其測驗任務是要求被試對言語或圖形刺激給出多個反應。分三套：1.言語測驗：從流暢性、變通性。獨特性三方面記分。2.圖畫測驗：除以上三方面，還對精緻性記分。3.聲音和詞的測驗：只記獨特性得分。

為消除被試的緊張情緒，托蘭斯把測驗稱作「活動」，用游戲形式組織起來，最適合兒童的特點。

創造性的影響因素：

1.智力因素：高創造力必有高智力、高智力卻不能保證有高創造力。

2.人格因素：通過比較高低創造性個體發現：高創造性個體經常是具有某些典型的人格特徵，如獨立，自信，對復雜問題感興趣，審美取向和冒險精神等。

創造性人格特徵：智力屬於中上等，並不一定超常；觀察、感受力敏銳；流暢性；變通性；獨創性；精緻性；懷疑；持久性；智力的游戲性；幽默感；獨立；自信。

3.環境因素：有積極和消極兩方面。主要是通過個人的活動動機起作用。其中尤為重要的是寬松的外部環境和正確的激勵促使內部動機發揮作用。不適當的外在行為會使內部動機下降，只靠高水平的外在動機，反而會使創造力遭到扼殺。

4.動機因素：人類的任何行為、活動的產生和維持都離不開動機，創造性活動同樣需要動機的維持與激發。

內在動機更有利於個體創造性活動的產生和創造力的發揮與發展。人們被完成工作本身所獲得的滿足感和挑戰性激發，而不是被外在的壓力所激發時，才表現最具有創造性。創造本身也可產生動機。

社會和人類學家更多把創造活動看作一種社會文化現象，政治環境會對相應群體的創造表現產生影響。某些因素會直接影響成年人的創造表現，如戰爭。

創造性思維訓練：

1.建立目標與意向。

2.訓練基本的技巧：會聚、信息收集、記憶、信息的組織、分析、從現有知識中得出新信息、整合信息、評論技巧。

3.鼓勵個體取得某領域的具體知識：是創造性活動的必要條件。

4.刺激和鼓勵好奇心。

5.建立動機，特別是內部動機：主要是使參與者獲得成就感。

6.建立自信，鼓勵冒險精神。

7.強調掌握和自我競爭。

8.培養有關創造力和創造性思維的信念。

9.提供選擇和發現的機會。

10.促進自我管理技巧：個體要實現其創造性潛能，必須掌握自我管理的技巧，也就是元認知技巧。

11.傳授創造性思維的策略與技術。

12.運用例子。

國內學者：

1.發散思維訓練：通過頭腦風暴法進行。

2.直覺思維訓練：通過鼓勵學生大膽猜測、假設、想像等進行。

3.形象思維訓練：到大自然中去，接觸大自然中各種事物，通過發展表象系統來實現。

3. 為什麼要有好奇心

1.什麼是好奇心

好奇心是當我們想要知道某種不知道的事物時，表現出來的一種認知上的復雜情感，它可以理解為一種內在動機，這種內在動機是主動學習(activing learning)和自發探索(spontaneous exploration)的關鍵。

補充知識 | 內在動機 VS. 外在動機

內在動機(Intrinsic motivation)是指做某件事情，只是為了這件事情本身給我們帶來的快樂和滿足感，外在動機(extrinsic motivation)則恰恰相反，是指做某件事情，僅僅是為了這件事情之外的某種原因，例如避免懲罰，或者獲得獎賞。當我們因為自己喜歡而去讀書時，這種就是內在動機，當我們為了考試或者虛榮心而去讀書時，就是外在動機。

2. 好奇心的作用

從自然選擇的角度來說，好奇心之所以存在必定是因為它能夠增加我們生存與繁衍的幾率。大腦作為一個信息處理器，它最重要的作用就是通過收集信息來對接下來會發生什麼進行預測，從而幫助我們更好地適應生存環境。好奇心會促使我們根據反饋不斷調整自己的認知，以及通過主動學習和探索來增加新的知識，所以我們可以大膽猜測，好奇心的滿足作為某種值得被鼓勵的行為應該與積極情緒相連。

這種猜想被證明是正確的。通過不同的實驗研究，心理學家們已經確認了好奇心與大腦中負責獎賞和快樂的多巴胺系統之間的聯系。當我們因為強烈的好奇心而想要了解某個知識或者信息時，這個知識或信息就成了一種「獎賞」，它們的獲得會使大腦中獎賞迴路(reward circuit)中的多巴胺增多，我們便會因此有種滿足和快樂感。除此之外，好奇心還能夠延長記憶。對於某個事物，我們越是好奇，它在記憶中存留的時間就越長。

最近哥倫比亞大學幾位學者共同發表了一篇論文，在好奇心原有的研究和理論上，提出了一個新的假說--學習進步假說(The Learning progress hypothesis)。在此之前，所有的研究只探討了好奇心促進學習和延長記憶的單向過程，學習進步假說在此基礎上進行了補充，探討了從學習到好奇心的反向過程，因而完美地解釋了以好奇心為驅動的自我成長。

根據學習進步假說，人類天生就有的這種喜歡探索新的和復雜事物的內在動機會讓我們對那些自己不知道的事物產生好奇心，這個獲取新信息或新知識的過程便是學習的過程，然而這個過程不會就此結束，因為學習本身也會反過來影響我們的內在動機和好奇心，促使我們繼續探索，這就使得整個學習過程成為了一個正向循環。這個循環過程會從與學習者的當前知識水平相匹配的探索開始，然後逐漸向更復雜的認知進行挑戰(這個狀態和過程與Csikszentmihalyi提出來的心流理論類似)。假說的提出者認為這樣的正循環會促使學習者通過自發探索而發展出一條屬於自己的認知成長道路。

總結來說，好奇心的作用主要有三點:第一，它能促使我們主動學習，並且能讓我們從學習中獲得快樂;第二，它會延長記憶在大腦中存留的時間;第三，也是最重要的一點，它能引發一系列我們自己預料不到的成長，這種成長不僅體現在知識的增長上，還體現在對未來預測和判斷誤差的降低上。

3. 假說的啟示
我發現，自己過去幾年的閱讀和學習歷程完完全全符合學習進步假說所描述的這個正向循環。然而這個過程的起點，並不是我決心要多讀書的那一刻，而是好奇心開啟的那一刻。這一刻源於一本書和一個人。這本書就是David Brooks寫的《社會動物》，這個人就是我曾經多次提到的X先生。

與我過去讀的那些方法論書不同，《社會動物》並不是一本關於「是什麼」或者「怎麼做」的書，而是一本關於「為什麼」的書。它以一對夫婦從出生到生命結束的成長故事為脈絡，把心理學、社會學、腦科學、政治學、經濟學等眾多與人和社會發展相關的理論融合在一起，讓讀者能夠從科學地角度去理解人和社會。這本書為我開啟了一道通往社會科學的大門，它讓我突然意識到，原來與人相關的各種問題都能從客觀的角度得到解釋。從那時起，我便想從更客觀的角度了解自己，接下來的很多閱讀也與此有關。

4. 亞里士多德的「求知是人的本性」，怎麼理解

人類具有其他動物沒有的社會屬性

亞里斯多德《形而上學》讀書筆記

卷一
章一
求知是人類的本性。我們樂於使用我們的感覺就是一個說明；即使並無實用，人們
總愛好感覺，而在諸感覺中，尤重視覺。無論我們將有所作為，或竟是無所作為，較之
其它感覺，我們都特愛觀看。理由是：能使我們識知事物，並顯明事物之間的許多差別，
此於五官之中，以得於視覺者為多。
動物在本性上賦有感覺的官能，有些動物從感覺產生記憶，有些則不產生記憶。這
樣，前者就比那些不能記憶的更明敏而適宜於學習。那些不能聽聲音的，雖也明敏，可
是不能受教誨：譬如蜜蜂，及其它相似的種屬；除記憶以外，又具備聽覺的那些動物，
就可加以教誨。
除了人類，動物憑現象與記憶而生活著，很少相關聯的經驗；但人類還憑技術與理
智而生活。現在，人從記憶積累經驗；
同一事物的屢次記憶最後產生這一經驗的潛能。經驗很象知識與技術，但實際是人
類由經驗得到知識與技術；浦羅說：「經驗造就技術，無經驗就憑機遇」。從經驗所得
許多要點使人產生對一類事物的普遍判斷，而技術就由此興起。作成這樣一個判斷：加
里亞沾染過這種病，於他有益，蘇格拉底與其他許多病例也如此，這是經驗；但作成這
樣一個判斷：所有具備某一類型體質的人沾染過這種病，例如粘液質的或膽液質的人因
病發燒，都於他有益，——這是技術。
在業務上看，似乎經驗並不低於技術，甚至於有經驗的人較之有理論而無經驗的人
更為成功。理由是：經驗為個別知識，技術為普遍知識，而業務與生產都是有關個別事
物的；因為醫師並不為「人」治病，他只為「加里亞」或「蘇格拉底」或其他各有姓名
的治病，而這些恰巧都是「人」。倘有理論而無經驗，認識普遍事理而不知其中所涵個
別事物，這樣的醫師常是治不好病的；因為他所要診治的恰真是些「個別的人」。我們
認為知識與理解屬於技術，不屬於經驗，我們認為技術家較之經驗家更聰明（智慧由普
遍認識產生，不從個別認識得來）；前者知其原因，後者則不知。憑經驗的，知事物之
所然而不知其所以然，技術家則兼知其所以然之故。我們也認為每一行業中的大匠師應
更受尊敬，他們比之一般工匠知道得更真切，也更聰明，他們知道自己一舉足一投手的
原因（我們認為一般工匠憑習慣而動作，——與非生物的動作相似，如火之燃燒——趁
著自然趨向，進行各自的機能活動，對於自己的動作是不知其所以然的）；所以我們說
他們較聰明，並不是因為他們敏於動作而是因為他們具有理論，懂得原因。一般說來，
這可算是人們有無理論的標記，知其所以然者能教授他人，不知其所以然者不能執教；
所以，與經驗相比較，技術才是真知識；技術家能教人，只憑經驗的人則不能。
又，我們不以官能的感覺為智慧；當然這些給我們以個別事物的最重要認識。但官
感總不能告訴我們任何事物所以然之故——例如火何為而熱；他們只說火是熱的。
當初，誰發明了超越世人官能的任何技術，就為世人所稱羨；這不僅因為這些發明
有實用價值，世人所欽佩的正在他較別人敏慧而優勝。迨技術發明日漸增多，有些豐富
了生活必需品，有些則增加了人類的娛樂；後一類發明家又自然地被認為較前一類更敏
慧，因為這些知識不以實用為目的。在所有這些發明相繼建立以後，又出現了既不為生
活所必需，也不以人世快樂為目的的一些知識，這些知識最先出現於人們開始有閑暇的
地方。數學所以先興於埃及，就因為那裡的僧侶階級特許有閑暇。
我們在「倫理學」中曾已講過技術與知識與各種官感的分別；這里所要討論的主題
是大家用來闡釋事物的原因與原理的所謂智慧；因此，如上所述，有經驗的人較之只有
些官感的人為富於智慧，技術家又較之經驗家，大匠師又較之工匠為富於智慧，而理論
部門的知識比之生產部門更應是較高的智慧。這樣，明顯地，智慧就是有關某些原理與
原因的知識。

5. 好奇心是不是人類的本能呢

好奇心可以說是所有生物的本能了吧，不然怎麼會有狩獵者誘惑獵物來狩獵，而且正是因為人有好奇心，所以才會不斷提高自己的能力，不斷研究新科技，才會不斷的有創新成果出現

6. 人為什麼要有好奇心

沒有好奇心，人類科技就不會發展的那麼快，思想一步步上升，形成現在美麗的國家，最初都是以好奇開始的，對事物感到好奇，才會去思考它，了解它，發掘它，看看它是否有利用價值，然後在好奇的驅使下，才有今天的一切。人若失去好奇，時間從此停止！人類為什麼會有好奇心呢？有好奇心很好啊，它可以推動人類的成長與進步，是我們變得更好。

7. 好奇心是人類的一種天性是對還是錯

好奇心是人類的一種天性
是正確的
但是也需要後天引導

8. 閱讀下列材料，回答下列問題材料1：慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸莊重是自傲與順從之間的中庸謹慎是無恥與