馬鈞轉那些革新發明

A. 馬鈞的馬鈞傳

【原文】馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？
【譯文】馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術高超的人。他年輕時過著游樂的生活，自己不知道有技術。在這時候，他從不對人家談到技術，又怎麼談得上有人知道他呢？
【原文】為博士，居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日，乃皆易以十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮。此輪扁之對，不可以言言者，又焉可以言校也？
【譯文】他當了博士，生活貧困，就想改進織綾機，不用說什麼人們就知道他技術巧妙了。舊式的織綾機，五十綜（綜：織綾機上經線的分組）的用五十個躡（躡：織綾機上的踏具），六十綜的用六十個躡，馬先生認為這樣的設計費力費時，於是他改進機械，全都改用十二個躡。改進以後，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成後看上去象是天然形成的一樣，又象陰陽二氣反復變化無窮。這正象製造輪子的工人（輪扁：古代製造輪子的工人）回答別人的詢問：那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎麼能用言語去檢驗它呢？
【原文】先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論於朝，言及指南車。二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：「古有之。未之思耳，夫何遠之有？」二子曬之曰：「先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物主輕重，輕重無准而莫不模哉！」先生曰：「虛爭空言，不如試之易效也。」於是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。
【譯文】先生任給事中官職時，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關於指南車的事。他兩個說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：「古代是有指南車的。我們沒有去想到它罷了，哪是什麼遙遠的事呢！」兩人嘲笑他說：「先生大名是鈞，大號是德衡。『鈞』是陶器的模具，『衡』是定東西輕重的，你現在這個『衡』定不出輕重，還想做得出模具來嗎！」。先生說：「講空話，瞎爭論，還不如試一試可以見效。」於是兩人把這事報告明帝，明帝下令要先生把它製作出來，後來，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒法用言語說清楚的。從此之後，天下人都佩服他的技術高明了。
【原文】居京師，都城內有地可以為園，患無水以溉。先生乃作翻車，令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍於常。此二異也。
【譯文】他住在京師，城裡有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就製作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉動它，汲來的可以自行倒出流到地里，翻車里外轉動，效率大大超過平常水車。這是第二件奇妙的事情。
【原文】其後有人上百戲者，能設而不能動也。帝以問先生：「可動否？」對曰：「可動。」帝曰：「其巧可益否？」對曰：「可益。」受詔作之。以大木雕構，使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山嶽，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。此三異也。
【譯文】後來有人進貢一套雜技模型，只能作擺設不能活動。皇帝問先生：「你能使得它們動起來嗎？」回答說：「可以活動。」皇帝說：「可以做得更巧妙些嗎？」回答說：「可以更好。」於是他就接受皇命製作了。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設機關用水裡發動。上面製作了女子奏樂舞蹈的偶像，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動作。這是第三件奇妙的製作。
【原文】先生見諸葛亮連弩，曰：「巧則巧矣，未盡善也」言作之可令加五倍。又患發石車，敵人於樓邊懸濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，懸大石數十，以機鼓輪，為常則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴甓數十，飛之數百步矣。
【譯文】先生看到諸葛亮設計的連弩，說：「這東西巧是很巧，但還不頂完善。」他說，他可以做出一種連弩，發箭的效率能增加五倍。又認為發石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發石車又不能連續發射。他想製作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機械轉動輪子，輪上懸石的繩子按一定節奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經試驗用個車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠的地方去。
【原文】有裴子者，上國之士也，精通見理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對，裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：「子所長者言也，所短者巧也。馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖於內，口屈於外，此馬氏之所以不對也。」
【譯文】有位裴先生，是京師的著名人士，見識精深，聽到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那裡和先生辯論，先生被他說得沒法應對。裴先生自以為擊中先生要害，不停地滔滔議論。傅先生對裴先生說：「您的長處是會講話，短處是沒有巧思。馬先生的長處是有巧思，短處是不會講話。用您的長處，攻他的短處，當然他不能不屈服了；但如果用你的短處，去較量他的長處，那您一定有許多不理解的地方。機巧之類，是天下極微妙精深的事情，您並不理解還要不停攻擊，那攻擊的內容，一定離題萬里了。他內心並不同意您，但嘴上又說不過，這就是馬先生不再應對你的責難的原因了。
【原文】傅子見安鄉侯，言及裴子之論，安鄉侯又與裴子同。傅子曰：「聖人具體備物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也。以事取之者，著政事冉有、季路，文學子游、子夏。旦聖人之明盡物，如有所用，必有所試。然則試冉、季以政，試游、夏以學矣。游、夏猶然，況自此而降者乎？何者？懸言物理，不可以言盡也；施之於事，言之難盡，而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器、軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得，是則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石，廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。
【譯文】傅先生去見安鄉侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉侯的看法和裴先生一樣。傅先生說：「聖人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才並不局限於一個方面。有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。從品德方面選取的人，不聽他的言論就能看出他的誠心誠意，象德行類的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語類的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學上有能力的子游、子夏。即使聖人有理解一切的明智，但要選用人材，就一定要先加以考驗。因此，他就考驗了冉有、季路的政治才能，考驗了子游、子夏的文學才能。對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什麼這樣？空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實踐，講不清楚的地方，一考驗就容易得到證明了。馬先生所要製作的，是國家精密的器械，軍事上重要的戰具，化費十丈木材，用去兩個人的勞力，不需多少時間，就可知道是錯是對。去責難那種很容易考驗出結果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當然就辦不好了。馬先生所製作的，都是創新的東西，因此他開頭的所說所為，不會馬上就正確，為了他有時會有錯誤，就不去支持他、任用他，那末傑出的奇才就無從產生了。同時愛一個人的人們相互妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因為個人的私心去傷害別人的事業，一定要以實際考驗來作標准。丟開實際考驗這個標准不用，這就是為什麼明明是塊美玉為什麼會被誣說是石頭，卞和要抱著玉璞痛哭了。
【原文】於是安鄉侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果試也。又馬氏之巧名已定，此既易試之事，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎？後之君子，其鑒之哉！
【譯文】安鄉侯聽了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯並不重視，也不去考驗馬先生的製作。馬先生的特異才能已經為大眾公認。這種很容易考驗效果的事情，還忽略而不去考查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢？後世的君子，要以此作為教訓啊！
【原文】馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世。平子雖為侍中，嗎先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世，用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。
【譯文】馬先生技術的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。公輸般、墨翟都在當時受過重用，所以他們的技術對國家有用處。張衡雖做侍中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程一類的，技術的巧妙不能貢獻給國家。用人不用他的專門才能，知道有才能又不讓他去實踐，這實在是可惜之至了。
【原文】裴子者，裴秀。安鄉侯者，曹羲也。武鄉侯者，曹爽也。
【譯文】裴先生，是裴秀。安鄉侯，就是曹羲。武鄉侯，就是曹爽。
《馬鈞傳》，選自裴松之注《三國志-杜夔傳》的注文。傅玄（217-278），字休奕，泥陽（今陝西耀縣東南）人，三國魏末到晉初時的思想家。曾撰又《傅子》一書，現已失傳。《馬鈞傳》所記述的馬鈞，是三國時魏國人，中國古代有名的科學家，擅長發明創造和革新機械。
文獻
原始文獻
[1]（晉）傅玄：馬先生傳，見《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷五
十，中華書局，1958。
[2]（南朝）裴松之引註：馬鈞，見《三國志·魏書》卷二十九，中華書局，
1964。

B. 馬鈞傳 課文講述了馬鈞的哪些革命和發明

織機來五十條經線者有五十源躡(腳踏操縱板)，六十條經線者六十躡，便將織機一律改為十二躡，大大提高了功效。在洛陽時，又發明了排灌水車，名叫「翻車」。它利用流水作動力，可連續自動提水，操作方便，效率大增。他還研究製造出指南車，改進了諸葛亮的連弩，改進了攻城用的發石車。他製造的「水轉百戲」以水為動力，以機械木輪為傳動裝置，使木偶可以自動表演，構思十分巧妙。由於他在機械製造方面造詣頗深，在當時被譽為「天下名巧」。

C. 比諸葛亮還牛的人才，發明了哪一物現在還在使用

眾所周知，一個時代的發展，離不開發明和創造，現代如此，古代亦如是。例如張衡，發動了地動儀，蔡倫發明造紙術，畢升發明活字印刷，等等。雖充滿了戰亂與硝煙，卻人才輩出的三國時代，更是不缺發明大家。例如即有理民之干，又有將略之才的諸葛亮，“長於巧思，損益連弩，木牛流馬”皆出其意，除此之外，他還發明了孔明燈、孔明鎖、饅頭等事物，堪稱奇才。然而很少有人知道的是，彼時還有一個發明大家，在發明創造這一方面，比起諸葛亮有過之而無不及，只不過到了如今，已經很少有人知道他的名字。這個是誰呢？

此人名為馬鈞，字德衡，生於漢末三國時期，是扶風人氏。此人並非能言善辯之輩，卻非常擅長機械，是一個能工巧匠，終其一生，他還原過古物，改造過時物，也曾進行過發明。雖然他名聲不顯，但是諸葛亮發明的一樣東西，他認為不夠完美，進行改造後，發揮了更大的作用；他自行創造的一樣東西，則造福了無數百姓，延用至今。那麼，他到底製造過哪些東西呢？我們一起來盤點一下。

通篇分析之後，我們不難得知，馬鈞的確是一個偉大的發明家，比起魯班、墨子等人也會遜色，只不過漢末三國時期，能夠出人頭地的，要麼是武將，要麼是謀臣，要麼是政客，像馬鈞這樣的人才，根本得不到重用，只能被埋沒。更可惜的是，不但當時的當權者埋沒了他，歷史也同樣埋沒了他。到了如今，世人皆知諸葛亮造木牛流馬，又有幾人知道馬鈞造龍骨水車，改善織綾機呢？

D. 馬鈞傳的性格和家世

《馬鈞傳》，選自裴松之注《三國志-杜夔傳》的注文。馬鈞，三國時魏國人，我國古代有名的科學家，擅長發明創造和革新機械。

E. 馬鈞傳的簡介

《馬鈞傳》，選自裴松之注《三國志-杜夔傳》的注文。傅玄（217-218），字休奕，泥陽（今山西耀縣東南）人，三國魏末到晉初時的思想家。曾撰有《傅子》一書，現已失傳。《馬鈞傳》所記述的馬鈞，是三國時魏國人，我國古代有名的科學家，擅長發明創造和革新機械。

F. 《馬鈞傳》翻譯

馬鈞傳

傅玄

馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術高超的人。他年輕時過著游樂的生活，自己不知道有技術。在這時候，他從不對人家談到技術，又怎麼談得上有人知道他呢？

他當了博士，生活貧困，就想改進織綾機，不用說什麼人們就知道他技術巧妙了。舊式的織綾機，五十綜（綜：織綾機上經線的分組）的用五十個躡（躡：織綾機上的踏具），六十綜的用六十個躡，馬先生認為這樣的設計費力費時，於是他改進機械，全都改用十二個躡。

改進以後，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成後看上去像是天然形成的一樣，又像陰陽二氣反復變化無窮。這正像製造輪子的工人（輪扁：古代製造輪子的工人）回答別人的詢問：那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎麼能用言語去檢驗它呢？

先生任給事中官職時，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關於指南車的事。他兩個說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：「古代是有指南車的。我們沒有去想到它罷了，哪是什麼遙遠的事呢！」兩人嘲笑他說：「先生大名是鈞，大號是德衡。『鈞』是陶器的模具，『衡』是定東西輕重的，你現在這個『衡』定不出輕重，還想做得出模具來嗎！」。

先生說：「講空話，瞎爭論，還不如試一試可以見效。」於是兩人把這事報告明帝，明帝下令要先生把它製作出來，後來，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒法用言語說清楚的。從此之後，天下人都佩服他的技術高明了。

他住在京師，城裡有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就製作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉動它，汲來的水可以自行倒出流到地里，翻車里外轉動，效率大大超過平常水車。這是第二件奇妙的事情。

後來有人進貢一套雜技模型，只能作擺設不能活動。皇帝問先生：「你能使得它們動起來嗎？」回答說：「可以活動。」皇帝說：「可以做得更巧妙些嗎？」回答說：「可以更好。」於是他就接受皇命製作了。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設機關用水力發動。

上面製作了女子奏樂舞蹈的形象，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動作。這是第三件奇妙的事情。

先生看到諸葛亮設計的連弩，說：「這東西巧是很巧，但還不頂完善。」他說，他可以在這基礎上改造連弩，發箭的效率能增加五倍。又認為發石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發石車又不能連續發射。他想製作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機械轉動輪子，輪上懸石的繩子按一定節奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經試驗用個車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠的地方去。

有位裴先生，是京師的著名人士，見識精深，聽到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那裡和先生辯論，先生被他說得沒法應對。裴先生自以為擊中先生要害，不停地滔滔議論。傅先生對裴先生說：「您的長處是會講話，短處是沒有巧思。

馬先生的長處是有巧思，短處是不會講話。用您的長處，攻他的短處，當然他不能不屈服了；但如果用你的短處，去較量他的長處，那您一定有許多不理解的地方。機巧之類，是天下極微妙精深的事情，您並不理解還要不停攻擊，那攻擊的內容，一定離題萬里了。他內心並不同意您，但嘴上又說不過，這就是馬先生不再應對你的責難的原因了。

傅先生去見安鄉侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉侯的看法和裴先生一樣。傅先生說：「聖人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才並不局限於一個方面。有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。

從品德方面選取的人，不聽他的言論就能看出他的誠心誠意，象德行類的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語類的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學上有能力的子游、子夏。即使聖人有理解一切的明智，但要選用人材，就一定要先加以考驗。

因此，他就考驗了冉有、季路的政治才能，考驗了子游、子夏的文學才能。對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什麼這樣？空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實踐，講不清楚的地方，一考驗就容易得到證明了。

現在馬先生所要製作的，是國家精密的器械，軍事上重要的戰具，化費十丈木材，用去兩個人的勞力，不需多少時間，就可知道是錯是對。去責難那種很容易考驗出結果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當然就辦不好了。

馬先生所製作的，都是創新的東西，因此他開頭的所說所為，不會馬上就正確，由於他有時會有錯誤，就不去支持他、任用他，那麼傑出的奇才就無從產生了。同時愛一個人的人們相互妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因為個人的私心去傷害別人的事業，一定要以實際考驗來作標准。丟開實際考驗這個標准不用，這就是為什麼明明是塊美玉為什麼會被誣說是石頭，卞和要抱著玉璞痛哭了。

安鄉侯聽了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯並不重視，也不去考驗馬先生的製作。馬先生的特異才能已經為大眾公認。這種很容易考驗效果的事情，還忽略而不去考查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢？後世的君子，要以此作為教訓啊！

馬先生技術的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。公輸般、墨翟都在當時受過重用，所以他們的技術對國家有用處。張衡雖做侍中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程一類的，技術的巧妙不能貢獻給國家。用人不用他的專門才能，知道有才能又不讓他去實踐，這實在是可惜之至了。

裴先生，是裴秀。安鄉侯，就是曹羲。武鄉侯，就是曹爽。

(6)馬鈞轉那些革新發明擴展閱讀：

簡介

《馬鈞傳》，選自裴松之注《三國志-杜夔傳》的注文。傅玄（217-218），字休奕，泥陽（今山西耀縣東南）人，三國魏末到晉初時的思想家。曾撰有《傅子》一書，現已失傳。《馬鈞傳》所記述的馬鈞，是三國時魏國人，我國古代有名的科學家，擅長發明創造和革新機械。

作品知識

本文《馬鈞傳》選自裴松之注的《三國志》卷29《杜虁傳》。傳主馬鈞被世人稱為扶風先生，他的生平在陳壽所著的《三國志》中沒有專傳，只是裴松之在《三國志·杜虁傳》的注文中引用了這篇文章。

傳主馬鈞是三國魏國的一位科學家，他善於發明創造和革新機械，和那些只會說空話、不重視科學實踐的豪門貴族有著本質的不同。

作家簡介

本文作者傅玄，三國魏末到晉初時的思想家。少年時家境貧困，經過個人努力，官至散騎常侍，受封為子爵。此人學問淵博，精通音樂，文章也寫得很好，也算一個多才多藝的人。他的已經失傳的《傅子》，是討論當時學術思想和政治制度的著作。

G. 三國時期的機械大師馬鈞，木牛流馬的發明是他創造的嗎

不是馬鈞發明的！木牛流馬是諸葛亮發明的！

H. 馬鈞傳的介紹

《馬鈞傳》，選自裴松之注《三國志-杜夔傳》的注文。馬鈞，三國時魏國人，我國古代有名的科學家，擅長發明創造和革新機械。

I. 馬鈞傳中馬均既然得不到統治者的重用他 為什麼還是要改造連弩和翻石車

馬鈞，字德衡，扶風（今陝西興平）人，生活在漢朝末期，是中國古回代科技史上最負答盛名的機械發明家之一。馬鈞年幼時家境貧寒，自己又有口吃的毛病，所以不擅言談卻精於巧思，後來在魏國擔任給事中的官職。指南車製成後，他又奉詔制木偶百戲，稱「水轉百戲」。接著馬鈞又改造了織綾機，提高工效四五倍。馬鈞還改良了用於農業灌溉的工具龍骨水車（翻車），此後，馬鈞還改制了諸葛連弩，對科學發展和技術進步做出了貢獻。

J. 課本《馬鈞傳》馬鈞的革新和發明在當時為什麼得不到重視

萬般皆下品，惟有讀書高。在封建制的社會環境下，在人民大眾的意識回里，社會階層是答按照士、農、工、商的順序排列的。革新和發明在當時屬於手工業者，屬於奇巧淫技。而手工業者的低位僅僅處於投機商人之上，社會地位可想而知。所以就得不到重視了。