創造主原理

A. 如何理解人民群眾是歷史的創造者的原理及其重要意義

人民群眾是歷史的創造者，歷史唯物主義的基本原理之一。

人民群眾是歷史的創造者這一原理的含義是，在參與歷史活動的一切人中，人民群眾對於歷史的發展具有決定作用。理論溯源馬克思主義產生以前，也有一些政治家和思想家提出過貴民、重民的思想。

中國先秦思想家孟子說:「民為貴，社稷次之，君為輕」，「諸侯之寶三：土地、人民、政事」(《孟子·盡心下》)。荀子說：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣」（《荀子·哀公》）。

(1)創造主原理擴展閱讀

人民群眾創造歷史的決定作用表現在：

1、人民群眾是社會物質財富的創造者。人類為了生存，首先需要衣、食、住以及其他東西。人民群眾是生產滿足這些需要的物質資料的承擔者。

2、人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾為精神生產創造了物質前提。他們的生活、實踐活動是一切精神產品形成和發展的源泉。他們還直接參與精神財富的創造，對人類科學、文化藝術的發展作出直接的貢獻。

3、人民群眾是社會變革的決定力量。歷史的發展是通過一系列社會形態的依次更替來實現的。當社會生產力發展到一定的階段，生產關系成為生產力發展的桎梏時，由革命階級領導的以勞動人民為主體的革命力量，

或早或遲會起來推翻維護舊的生產關系的腐朽的社會勢力，為新的社會制度開辟前進的道路。歷史上一切真正的革命運動，都是以人民群眾為中堅力量的。

B. 如何理解馬克思關於勞動創造人的原理

勞動創造了人本身 （最淺顯易懂的解釋）

勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。勞動是整個人類生活的第一個基本條件。勞動使猿變成了人。勞動創造了人本身。
在人用手把第一塊石頭做成刀子以後，手變得自由了，能夠不斷地獲得新的技巧，而這樣獲得的較大靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著。
手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產物。
語言是從勞動中並和勞動一起產生出來的。
腦髓和為它服務的感官、愈來愈清楚的意識以及抽象能力和推理能力的發展，又反過來對勞動和語言起作用，為二者的進一步發展提供愈來愈新的推動力。
隨著完全形成的人的出現而產生了新的因素——社會，這種發展一方面獲得了有力的推動力，另一方面又獲得了更確定的方向。
人類初期的濫用資源必然造成的結果，是食物植物的數目愈來愈增大，食物植物中可食用的部分也愈來愈加多，總之，就是食物愈來愈復雜，因而輸入身體內的材料也愈來愈復雜，而這些材料就是猿轉變成人的化學條件。
勞動是從製造工具開始的。最古老的工具是打獵的工具和捕魚的工具，而前者同時又是武器。但是打獵和捕魚的前提，是人從只吃植物轉變到同時也吃肉，而這又是轉變到人的重要一步。既吃肉也吃植物的習慣，大大地促進了在形成中的人的體力和獨立性。但是最重要的還是肉類食物對於腦髓的影響；腦髓因此得到了比過去多得多的為本身的營養和發展所必需的材料，因此它就能夠一代一代更迅速更完善地發展起來。如果不吃肉，人是不會發展到現在這個地步的。
肉類食物引起了兩種新的有決定意義的進步，即火的使用和動物的馴養。這兩種進步就直接成為人的新的解放手段。
正如學會了吃一切可以吃的東西一樣，人也學會了在任何氣候下生活，人分布在所有可以居住的地面上。從原來居住的總是一樣炎熱的地帶，遷移到比較冷的、在一年中分成冬夏兩季的地帶後，就產生了新的需要：需要有住房和衣服來抵禦寒冷和潮濕，需要有新的勞動領域以及由此而來的新的活動，這就使人離動物愈來愈遠了。
由於手、發音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進行愈來愈復雜的活動，提出和達到愈來愈高的目的。勞動本身一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。除打獵和畜牧外，又有了農業，農業以後又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業和手工業一起，最後出現了藝術和科學；從部落發展成為民族和國家。法律和政治發展起來了，而且和它們一起，人的存在在人腦中的幻想的反映——宗教，也發展起來了。迅速前進的文明完全歸功於頭腦，歸功於腦髓的發展和活動；人們已經習慣於從他們的思維而不是從他們的需要來解釋他們的行為（當然，這些需要是反映在頭腦中，是被意識到的）。這樣，隨著時間的推移，便產生了唯心主義的世界觀，這種世界觀，特別是從古代世界的崩潰時起，就統治著人的頭腦。
人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特徵。
我們並不想否認，動物是具有從事有計劃的、經過思考的行動的能力的，在哺乳動物那裡則達到了已經相當高的階段，正如母腹內的胚胎發展史，僅僅是我們的動物祖先從蟲豸開始的幾百萬年的肉體發展史的一個縮影一樣，孩童的精神發展是我們的動物祖先、至少是比較近的動物祖先的智力發展的一個縮影，只是這個縮影更加簡略一些罷了。但一切動物的一切有計劃的行動都不能在反饋的集合上打下它們的意志印記。這一點只有人才能做到。
一句話，動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最後的本質的區別，而造成這一區別的還是勞動。

C. 宇宙的創造原理是什麼就這么怕我說啊

宙木有創造原理 只有誕生過程 還是人類自己猜測的
至少現在人類不知道是什麼原理~~~~一切都是猜測

D. 簡述創造的基本原理和主要創造技法如題 謝謝了

http://www.hfczxh.cn/html/2005-10/78.htm

E. 管理學中的問題：什麼是創新原理

一、創新——我們的選擇
茫茫廣宇無始無終的自然存在著、演化著。地球只是廣宇中微小的自然存在物; 人或者人類僅是地球上千萬種生物之一。自然先於人類而存在，人類本身不僅是自然界的組成部分，而且是自然界進化的客觀產物。當具有自我意識思維與主觀能動性的人類誕生之後，人類就一刻也沒有停止過對產生他的自然界以及整個宇宙進行認識、利用，以造福自身。豈今已走過自然、農業進入工業、知識等文明形態。從採摘刀耕的遠古到知識價值增值的今天，其動力是什麼？
究竟是什麼啟動了人類的原始靈性,打開了人類對客觀世界進行思索之門?馬克思說：「自然界沒有創造出任何機器，沒有製造出機床、鐵路、電報、走錠精紡機等等。他們是人類勞動的產物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質。是物化的知識力量。」
我們可以毫不猶豫地說：推動人類發展的原動力是深隱在人類大腦這塊因自然因素與內在需求相結合而導致高度復雜的自然物質之中的創新意思與創新能力。
創新是人類歷史發展的原動力，是人類生存進化的內在客觀需要，是經濟發展的唯一途徑，是人類社會文明與進步的必然選擇。
二、創新的特徵和作用
（一）什麼是創新 1、創新的來歷
「創新」一詞最早出現在《南宋?後妃傳》中，意思是創立或創造新東西。
新華詞典中說創新是拋棄舊的，創立新的。其實，對舊的不完全是拋棄，更確切的應是揚棄。
創新的英文是「innovation」，起源於拉丁語，它有三層含義：更新、創造新的東西、改變。
管理學家彼得德魯克認為：創新是有系統地拋棄昨天，有系統地尋求創新機會，在市場的薄弱之處尋找機會，在新知識的萌芽期尋找機會，在市場的需求和短缺中尋找機會。以企業家的精神組織企業的創新活動。
以開創一個新的工業為目標，而不是以發明一個新產品或者修改一個舊產品為目標。創新是賦予資源以新的創造財富能力的行為。
創新作為一種理論，形成於20世紀。著名的創新學者美國哈佛大學教授熊彼特，在1912年第一次把創新引入了經濟領域。他從經濟的角度提出了創新，認為創新是一種生產函數，實現從未有過的組合。
1912年熊彼特在《經濟發展理論》一書中首先提出創新的概念。他提出「創新」（innovation）就是建立一種「新的生產函數」 ， 他從企業的角度提出了創新的五個方面：
—產品創新：引進一種新產品或產品的新特性；
—工藝創新：採用一種新的生產方法；
—市場開拓創新：開辟一個新市場；
—要素創新：要採用新的生產要素。
—制度、管理體制的創新：實現企業的一種新組織。
在熊彼特看來，一個正常、健康的經濟，不是處於平衡狀態，而是不斷受到新技術的「干擾」。
2、創新的內涵
（1）創新是人類生命體內自我更新、自我進化的自然天性。（生物學角度）
生命體內的新陳代謝、自我更新是生命的本質屬性。生命的緩慢進化就是生命自身創新的結果。
（2）創新是人類心理特有的天性。（心理學角度）
探究未知是人類心理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價值是人類客觀的主觀能動性的反映。
（3）創新是人類自身存在與發展的客觀要求。（社會學角度）
人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發展就必須把思維的觸角伸向明天。
（4）創新是人類社會文明與進步的標志。（社會學角度）
外在標志是先進的科學技術物化後生產工具的誕生。內在標志是人類大腦思維的高度進化。
（5）創新是人類與自然交互作用的必然結果。（人與自然的關系）
3、創新的定義
創新是指人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認知與行為的過程和結果的活動。或具體講，創新是指人為了一定的目的，遵循事物發展的規律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新與發展的活動。
如：人類的工具變遷；郵政工具的變遷；
創新的本質目的:滿足人類自身的需要。
創新的主體：人類。
創新的客體：客觀世界（包括人類自身）。
創新的過程：不斷拓展和改變對客觀世界（包括人類）認知與行為的動態活動本身。
創新的核心：就是創新思維。
創新的關鍵：就是改變。
創新的結果：兩種。其一物質的，其二非物質的。
如：燧人氏鑽木取火；秦王朝的建立；
（二）創新的特徵
創新是由人、新成果、實施過程、更高效益四個要素構成的綜合過程。是創新主體為某種目的所進行的創造性的活動。它的特徵有：
價值取向性；明確目的性；綜合新穎性；高風險、高回報性。
1、明確目的性
人類的創新活動是一種有特定目的的生產實踐。比如：科學家進行納米材料的研究，目的在於發現納米世界的奧秘，提高認識納米材料性能的能力，促進材料工業的發展，提高人類改造自然的能力。如：航天事業的研究和發展
2、價值取向性
價值是客體滿足主體需要的屬性，是主體根據自身需要對客體所做的評價。創新的目的性使創新活動必然有自己的價值取向。創新活動的成果滿足主體需要的 程度越大，其價值越大。一般說來，有社會價值的成果，將有利於社會的進步。如：倫琴射線與X光透視
3、新穎性
新穎性，簡單理解就是「前所未有」。用新穎性來判斷勞動成果是否是創新成果時有兩種情況：
一是主體能產生出前所未有成果的特點。科學史上的原創性成果，大多屬於這一類。這是真正高水平的創新。
二是指創新主體能產生出相對於另外的創新主體來說具有新思想的特點。例如：相對於現實的個人來說，只要他產生的設想和成果是自身歷史上前所未有的，同時又不是按照書本或別人教的方法產生的，而是自己獨立思考或研究成功的成果，就算是相對新穎的創新。
二者沒有明顯的界限，只有一條模糊的邊界。
3、新穎性
「一個人若能達到發明或思考對自己來說是新東西的程度，那麼就可以說他完成了一項創造性行為」
——照相機的發明者愛德華?蘭德
「一個三歲的兒童發現他能用積木做什麼事情；或者一個六歲的兒童發現他能夠把五分錢和五分錢加起來成為什麼成果，即使世界上人人都知道這種事情，他也是一個發明家。」
——杜威
4、高風險、高回報性
任何一項改革創新都具有很大的風險性，而創新實驗的成功，就具有高的社會回報性。
例如：人工牛黃的誕生。
（三）創新的作用
1、滿足人類生存與發展的需要。
2、深化了人類對客觀世界的認知。
3、提高了人類對客觀世界的駕馭能力。
比如：高空電線上的積雪清除方法、菌草代木代糧食用菌的誕生、倫琴射線與X光透視 、 放射性元素的發現與核能的利用
三、創新的基本原理
1、創新的第一原理：創新是人腦的一種機能和屬性——與生俱來。
如：斯佩里的腦部功能定位說。
大腦是創新的源泉 。人的一切心理現象或者創新意識、創新精神等都是人腦的一種基本功能，是與人類自身進化而同步形成的客觀天賦。 2、創新第二原理：創新是人類自身的本質屬性——人人皆有。
如：微軟的組織創新。
獻身創新事業的人們，創新是人的本性，創新是人類的本質，創新是人類與自然交互影響中形成的一種自然稟賦。
3、創新的第三原理：創新是可以被某種原因激活或教育培訓引發的一種潛在的心理品質——潛力巨大。
如：創新學家奧斯本對電風扇的改進希望
人的潛在創新能力一旦被某種因素激活或教育引導，都可能導致巨大創新能量的發揮。 希望對你有所幫助！

F. 簡述人民群眾是歷史的創造者的原理

①人民群眾是復社會物質財富的創造制者。人民群眾創造的社會物質財富，是社會得以存在和發展的物質保障。人民群眾的這一創造作用同生產力是社會發展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因為作為人民群眾主體的勞動群眾，乃是生產力的體現者。

②人民群眾是社會精神財富的創造者。首先，人民群眾的社會實踐活動是科學、文化、藝術的唯一源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質手段和物質條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創造過程中起著極其重要的作用。

③人民群眾是社會變革的決定力量。既是社會革命的決定力量，又是社會改革的決定力量。社會革命、社會改革根源於社會基本矛盾，但生產關系一定要適合生產力發展狀況的規律、上層建築一定要適合經濟基礎發展狀況的規律不可能自發地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現其作用。

總而言之，人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是社會變革的主體，同時也是實現自身利益的根本力量

G. 安全專業的創造學原理

創造學是研究人類的創造能力、創造發明的過程、方法及其規律的新興學內科。它涉及哲學、思維容科學、腦科學、心理學、邏輯學、行為科學、教育學、未來學和科學技術史等學科，是一門綜合性很強的學科。創造學以創造發明為研究對象，是人類創造發明的思維和實踐經驗的總結。創造學研究的內容：(1)通過對創造發明史所積累的大量材料進行實例考察和典型分析，揭示人類創造發明的機制和條件，探索發明創造的規律性。(2)通過對科學方法論、技術方法論、藝術方法論等方法論學說的研究，總結和探索創造過程的一般程序和方法，以形成創造活動的方法論基礎。(3)通過創造心理學、一般認識論去研究和探索創造性思維的發生規律、活動規律和發展規律，並通過對歷史唯物主義和社會學的研究，揭示創造與社會環境的關系、創造的社會本質，形成創造學的完整體系。

H. 創造的思維過程模式包括哪些階段

1、准備，即解決問題者由情境的刺激引起多方面的聯想觀念。

經過篩選，拋棄一些對解決問題無用的觀念，較仔細檢查另一些觀念。逐漸明辨問題的特點，發現解決的頭緒。

2、孕育，介於准備與最後階段之間的階段。

其性質和持續時間變化很大。可能只需幾分鍾，也可能要幾天、幾個月，甚至幾年。其特徵是，問題被擱置一旁，沒有做有意識的工作，但以後重新注意，卻迅速解決了問題，或至少在以前的基礎上躍進了一步。

3、明朗，指突然意識到問題如何解決的階段。

可用「頓悟」一詞描述。這種意識經驗可能是正確的，也可能是錯誤的。

4、驗證，解決問題的最後階段。

此時將前一階段提出的一般解決進一步具體化，並加以應用和檢驗。

(8)創造主原理擴展閱讀：

思維的過程

思維的過程包括分析與綜合、比較與分類、抽象與概括、系統化與具體化，其中分析與綜合是思維的基本過程，其他過程都是由此派生出來的。

（一）分析與綜合

分析與綜合是思維過程的基本環節。

分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個部分、方面或個別特徵的思維過程。

例如，我們把植物分解為根、莖、葉、花、果實、種子；把動物分解為頭、尾、足、軀體；把幾何圖形分解成點、線、面、角、體；分析一個句子由哪些語言成分構成等，都屬於分析過程。

綜合是在頭腦里把事物的各個部分、方面、各種特徵結合起來進行考慮的思維過程。

例如，把單片語成句子；把文學作品的各個情節聯成完整的場面；把一個學生的思想品德、智力水平、學業成績、健康狀況等方面聯系起來，加以評價，作出結論等都屬於綜合過程。

（二）比較與分類

比較是在頭腦中把各種事物或現象加以對比，確定它們之間的異同點的思維過程。人們認識事物，把握事物的屬性、特徵和相互關系，都是通過比較來進行的。只有經過比較，區分事物間的異同點，才能更好地識別事物。

分類是在頭腦中根據事物或現象的共同點和差異點，把它們區分為不同種類的思維過程。例如，學生掌握數的概念時，把數分為實數和虛數；又把實數分為有理數和無理數；有理數又可分為整數、小數和分數等。

（三）抽象與概括

抽象是在頭腦中把同類事物或現象的共同的、本質的特徵抽取出來，並舍棄個別的、非本質特徵的思維過程。

例如，我們對人的認識，人可以分為男性、女性；大人、小孩；工人、農民、軍人、學生、教師、商人；高個、矮個；白種人、黃種人、黑種人；人能吃飯，能睡覺，能喝水，能活動，能知覺，能記憶，能說話，能思維，能製造工具，會使用工具等。

通過分析、比較，抽出人類具有的共同的、本質的屬性，即能說話、能思維、能製造工具等，舍棄能吃飯、能睡覺、能喝水、能活動等其他動物也有的非本質屬性，這就是抽象過程。

概括是在頭腦中把抽象出來的事物的共同的、本質的特徵綜合起來並推廣到同類事物中去，使之普遍化的思維過程。

例如，我們把「人」的本質屬性——能言語、能思維、能製造工具綜合起來，推廣到古今中外一切人身上，指出：「凡是能言語、能思維、能製造和使用工具的動物都是人。」這就是概括。

（四）具體化與系統化

具體化是指在頭腦里把抽象、概括出來的一般概念、原理與理論同具體事物聯系起來的思維過程，也就是用一般原理去解決實際問題，用理論指導實際活動的過程。

系統化是指在頭腦里把學到的知識分門別類地按一定程序組成層次分明的整體系統的過程。例如，生物學家按界、門、綱、目、科、屬、種的順序，把世界上所有的生物分了類，並揭示了各類生吻間的關系和聯系，這就是人腦中對生物系統化的過程。

又如，學生掌握數的概念，在掌握整數、分數、小數知識之後，可以概括歸納為有理數；當數的概念擴大，學習了無理數之後，又可把有理數和無理數概括為實數；掌握了虛數之後，又可把實數和虛數概括為數，從而掌握了系統的數的知識。

I. 人民群眾是歷史的創造者原理是什麼和什麼的哲學理論基礎

我們要充分尊重人民群眾的智慧和作用。
人民群眾是推動歷史和社會發展的重要動力。