⑴ 上帝是誰創造的
從科學意義上講，人類是由古猿進化而來的，人和猿有一定的近親關系，人和猿的共同遠祖是~3500萬年前生活於埃及法尤姆窪地的原上猿和埃及猿。由這個共同遠祖分成兩支：一支成為猿類，一支發展為人類。至於屬於「人科成員」是怎樣變為人的，一般認為，是由一支古猿從臘瑪古猿、南方古猿、直立人、智人等進化而來，最後演化為現代人的。其主要理由，是比較了人類與猿類在生理特徵、社會性特徵上的異同點而得出結論的。
經生物學家、人類學家長期觀察和研究，發現人和猿無論在外表形態、解剖學、生理學、血液的生物化學等方面，都存在著極其相似的特徵。從外表形態觀察，猿的身軀與人相似，只是人科成員能站得更直，而猿類則處於半垂直位置，後肢可以暫時直立，或用兩條腿走路；臉部無毛或少毛，沒有尾巴；五官位置和形象與人極其相似；猿類同人類一樣，有32顆牙齒，牙齒的結構也大體和人相似；從身體結構上看，猿類骨胳大體上和人類具有同樣的類型；從基本生理現象上，猿與人有許多地方相似，尤其是猿的早期胎兒和人的胎兒非常相似；從血液的生物化學方面來看，猿與人也有十分驚人的相同或相似之處，都有A、B、O、AB等血型；從類人猿的染色體證明猿類的染色體形態和位置也和人類的相近。
從腦容量來分析他們的進化過程：300萬年前的非洲南猿的腦容量為440立方厘米；100萬年前的能人的腦容量為600—650立方厘米；約100—150萬年前的直立猿人的腦容量為940立方厘米；與此相應的中國「藍田猿人」距今約100萬—80萬年，它的腦容量是780立方厘米；中國和縣猿人生活在距今約24萬到28萬年前，它的腦容量為1025立方厘米，與周口店的北京人相接近。
當然，類人猿在生理結構、語言和社會性三個方面，與人有著許多本質的區別，比如，人會製造和使用工具，人更能適應環境，人有記憶力、好奇心，人能理性、有預見地推理自己的行為，人能抽象思維，人有自我意識和想像力、有幻想等等，總而言之，在從事社會勞動，製造工具，能動地改造自然方面是人類所獨有的。人的腦結構具有更高層次、更加復雜的進化特徵。人類與猿類的本質區別還在於人類有語言。人類和猿類的另一個重要的本質區別還在於人類的社會性。
猿類進化成人的主要過程一般分為以下兩個大的步驟：第一步，從猿到人的過渡，經歷了臘瑪古猿和南方古猿兩個階段。第二步，人類發展至原始公社時期，成為完全的人，經歷了早期直立人、晚期直立人、早期智人和晚期智人四個階段。一般認為，勞動在猿變成人的過程中起了決定作用。在人類起源與進化的問題上，學術界至今仍有不少的爭論。
此外，有關現代人是怎樣起源的，也有不同說法。
現代人的起源指的是現在生活在世界不同地區的人種——黃種人、白種人、黑種人和棕色人，他們是怎樣起源的，有兩種理論。一種叫「單一地區起源說」，認為現代人是某一地區的早期智人「侵入」世界各地而形成的，這個地區過去認為是亞洲西部，近年來則改為非洲南部。另一種叫「多地區起源說」，認為亞、非、歐各洲的現代人，都是由當地的早期智人以至猿人演化而來的。就中國人的起源來講，考古學家認為中國人是在自己的土地上，由當地古代人進化而來的。
二、但是在各個宗教傳說里，都有各自的人類產生的說法。現在大家知道的最普遍及最廣泛的就是《聖經》裡面所描述的：上帝創造了亞當，然後利用亞當地一根肋骨創造了夏娃，然後才有了人類。
⑵ 上帝耶和華創造了幾個世界
上帝創造了眾多世界，到底有幾個，上帝沒有啟示給我們，
在這眾多世界中版，我們的世界因罪而墮落權，撒旦作了世界的王，所以這世界都要因這罪而受到咒詛，眾人都卧在那惡者的手下
依據1 約伯記中記載過 天上的會議，撒旦也在其中，撒旦應該是這個世界的代表，因為他是王，其他天使應該也有代表的世界
依據2 撒旦曾說過「 這一切權柄、榮華，原是交付我的，我願意給誰就給誰」再次說明他的身份
依據3 聖經說過 將來的世界不會交給天使管理 從這里可以想到 其他天使可能有管理的世界
依據4 希伯來書曾兩次提到「創造諸世界」
依據5 耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他 從這句話看到了天堂是一個怎樣的「概念」這里提到了 有權柄的和有能力的 我想這與諸世界應該有些關系才對
不過這些並不是重要的，因為聖經最重要的還是跟義和愛有關，所以不要把重點放在這些問題上，這些也沒有必要知道，因為到那時就全明白了
⑶ 耶和華創造了人,那麼耶和華又是從哪來的
覺海性澄圓 圓澄覺元妙
元明照生所 所立照性亡
迷妄有虛空 依空立世界
想澄成國土 知覺乃眾生
空生大覺中 如海一漚發
有漏微塵國 皆從空所生
漚滅空本無 況復諸三有
⑷ 是誰創造了耶和華
聖經說：
詩篇90：2：「山嶽出生以先，你生出大地和寰宇之前，從永恆的以往，到永恆的未來，你都是上帝。」
以上的話合理嗎？上帝的生命沒有起點和終點。即使人無法完全理解這件事，也不應該貿然否定。請想想以下例子：（1）時間 沒有人能夠說出哪個時刻是時間的起點。事實上，就算我們的生命結束，時間也不會停下來。雖然我們不能完全理解時間的方方面面，卻不會拒絕時間這個觀念，反而會在安排日常活動方面，考慮到時間的因素。（2）空間 天文學家發現空間是沒有起點和終點的。他們越深入探索宇宙，就越發覺宇宙無邊無際。天文學家沒有拒絕證據，不少都認為空間是無限的。關於上帝的生命有沒有起點和終點，同一的原則也適用。
其他例子：（1）天文學家指出，太陽核心的熱度 高達攝氏1500萬度。雖然我們無法了解如此熾熱的高溫是怎麼回事，但我們會因此就否定太陽有這么熱嗎？（2）天文學家發現，銀河系的寬廣程度 十分驚人。雖然光每秒鍾走30萬公里，也需要10萬年才能橫越銀河系。人真的能夠了解這個距離有多遙遠嗎？盡管不能，我們還是接受，因為有科學根據
你也可以看一下 《根據聖經而推理》 238頁
⑸ 上帝是誰創造
聖經的第一卷、第一章、第一節就告訴我們"起初，上帝創造天地。"上帝創造萬物和我們人類，他是一切的創造者。他既然是創造者，就不能被造。我們基督徒所信靠的這一位上帝是自有永有的、萬物之創造者。出埃及記 3:13-14" 摩西對上帝說：'我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這里來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？'上帝對摩西說：'我是自有永有的。'又說：'你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這里來。'" 上帝是不依賴於其他而存在的，而"萬有都是本於他，倚靠他，歸於他"（羅 11:36）萬有不能獨立存在，而必是有來源的。例如我們每一個人，直接地，是從父母而來，而追溯源頭必有一人類的創造者。
如果說上帝是被另外一位造的，我們就不要信他，而要信造他的那位。因為那位創造他，那位才是上帝。但是你也許要問：那位上帝又是被誰造的？如果那位上帝也是被另外一個上帝創造的，那麼我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做上帝，他是創造者，不是被造者。主動與被動必須分清楚；主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的，他就不是被造者，他是創造者，是宇宙的創造者。
"宇"就是東西南北，上下左右；"宙"就是過去、現在、未來；空間是宇，時間是宙。所以你問：上帝是從哪裡里來的，這問題本身就錯了，因為當你說："上帝是從'哪裡'來的？"時，你心裡已先有一個"那裡"然後再設想上帝是從那一個"那裡"跑出來的，"那裡"是空間，上帝創造了宇宙就是包括了空間，所以上帝必須在空間之前，你不能說："上帝是哪裡來的？"而要問："'那裡'是從哪裡來的？"。若你問："上帝從什麼時候開始有的？"同樣的，上帝創造了宇宙包括時間，你這問題應該倒過來說："時間是何時開始被上帝造的呢？"才對。
上帝自己的存在超越宇宙之外--不依賴於時間、不依賴於空間——上帝是從永遠到永遠的，你說我怎能接受這說法，很簡單，我們都接受二加二等於四這個公理。請間這公理是從何時開始成立的？是你出生那年開始的？還是孔夫子出生那年開始的？也許你說："這是真理。"真理不需要開始，真理不需要結束，真理不需要有創造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恆的。所以上帝就是真理的源頭，但上帝的真理，與我們頭腦所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是無位格、知識上的真理，乃是有生命、有主權的真理。耶穌說："我就是道路、真理、生命。"（約14：6）
時間和空間都有限制，有限的加上有限的還是有限的，上帝是無限的，所以你想從有限的產生無限的，是根本不可能的事情。所以那一位萬有的創造者自己啟示我們說，他是自有永有的，他的名為耶和華！他的名就是"自有永有"之意。
人是上帝創造的，不可以是人創造了上帝，這是大大的不敬！
請問：「夏至的前三天」是不是日本人啊？？？
⑹ 耶和華是誰造的
大家都知道，發展的觀點是唯物主義基本的觀點，一切現象都是發展變化的，沒有一成不變的事物、現象。所以，唯物主義否認有什麼永恆不變的「自有永有的上帝或神」存在。
佛教怎麼說呢？佛教有三法印，即三個最基本的原理。第一個叫「諸行無常」，就是發展變化的觀點，這個容易理解；第二個叫「諸法無我」，這個咱得好好說說了。
按照唯物主義發展的觀點，任何現象都是變化的，沒有永恆不變的。那麼，任何現象的出現，不能說是它「自己產生自己」的，沒有無因之果嘛,肯定是眾多因素的組合而生出一種現象的。反之，如果說是它「自己產生自己」的，就有個永恆不變的「我」了。
實際上呢，是沒有永恆不變的「我」的。再看佛教的第二個法印「諸法無我」，與剛才的分析完全一致。正因為世界遵循發展的規律，所以才不會有什麼不變的「我」，---基督教叫「上帝」或神。當然，佛教也說神，不過此神非彼神。佛教的神，是一種高級生命形態，叫「天人」，即天界眾生。此眾生也有死亡，不過壽命要長一些，相比人類。更注重精神追求而已。
再回到佛教的最基本原理，叫「緣起法」。所謂緣起，是說任何現象都是眾多條件組合而成，沒有自己生出自己的現象，沒有絕對獨立存在的現象。所以才延伸出「無常、無我」兩個原理。
譬如眾木聚生而為林，林只是個假名，除眾木外，別無自體。無自體也叫做「無自性」。所以龍樹說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」
所以佛教講宇宙是無始無終。如果有開始，那麼這個開始以前是什麼樣子？但這與不可知論有本質的區別。
唯物主義說物質決定意識的產生，卻解釋不了物質是如何產生的。【如果物質不是被產生或決定的，那就是本來就有的，那豈不成了無因之果？】如果一種（比如物質）現象無緣無故的出現，在違反唯物主義的因果關系（有果必有因）的同時，與基督教的上帝——所謂的第一因，有什麼兩樣？有人解釋說大爆炸，那大爆炸前的狀態又是如何產生的？這又與另外一個問題：上帝是怎麼產生的，有什麼兩樣？
羅素在「為什麼我不是基督徒」文中說：我們看到的世界萬物都有起因，你一步一步地追本溯源，最後就會發現一個最初起因，我們就給這個最初起因以上帝的名稱。直到十人歲那年，有一天讀到約翰·斯圖亞特·穆勒自傳時，忽然發現這么一句話：「父親教導我說，『誰創造了我？』，是無法解答的難題，因為接著人們必然要問，『誰又創造了上帝？』」今天我仍然認為，這句極端簡單的話指出了最初起因這一論點的荒謬。如果說萬物都要有起因，那麼，上帝也必有起因，如果存在著沒有起因的事物，那也很可能就是世界，正和可能是上帝一樣，因此這一論點就毫無活力可言。沒有任何理由說世界沒有起因就不能產生。另一方面，我們也沒有理由說世界不應該本來就是一直存在著的。我們更沒有理由認為世界一定要有個開始。認為萬物必定都有個開始的觀念實際上是因為我們缺乏想像而造成的。因此，我大概不必在最初起因的論點上浪費時間了。
⑺ 上帝先創造了哪兩個人
《創世記》二章7節那裡說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（亞當：紅土）。二章18節說：「耶和華神說『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」二章21~22節又說：「耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。」
（可以追問）
⑻ 誰知道耶和華創造的第一位天使是誰
上帝的獨生子（約3:16）「最先被上帝創造」（啟3:14），是他的第一個精心傑作。之後，耶和華任用這個「頭生子」創造了萬物，包括「天上的、地上的、能見的、不能見的」。（西1:15-17）
⑼ 上帝耶和華是誰造出來的
聖經，出埃及記，
14上帝對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這里來。
[以賽亞書45]
45:6 從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外,沒有別神。我是耶和華;在我以外並沒有別神。
45:7 我造光,又造暗;我施平安,又降災禍;造作這一切的是我耶和華。
45:8 諸天哪,自上而滴,穹蒼降下公義;地面開裂,產出救恩,使公義一同發生;這都是我耶和華所造的。
45:12 我造地,又造人在地上。我親手鋪張諸天;天上萬象也是我所命定的。
45:18 創造諸天的耶和華,製造成全大地的上帝,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。他如此說:我是耶和華,再沒有別神。
⑽ 是誰 創造了 耶和華神
耶和華就是自有永有的，無始無終的，是唯一的神。
耶和華是愛的本體，義的本體，聖潔的本體，真理的本體，生命的本體。
其他的宗教都說他們的「神」是慈愛的，大慈大悲的，聖潔的等等，這些是他們神的屬性。是第三人稱，是他們自己創造他們自己的「神」，釋迦摩尼有說他自己是佛嗎？沒有，他告訴人類世界有佛的存在，並要努力去使自己變成佛，但是後人就把他當成了神仙。。。
但是只有耶和華神說我就是愛，就是聖經，就是真理，就是生命，上帝用第一人稱啟示人們，他就是神。。。
很多人說上帝的上面還有神，那請問，照這樣講那上帝上面的上面上面的神是誰？這樣就沒完沒了了，只有一個神，就是上帝。
用我們自己的思想好好想想，如果一個神是被造的，你願意信他們。我們人和世界萬物都是被造的，如果神也是被造的，那還叫什麼神。所以，耶和華神親自說：我是自有永有的。沒有開始，沒有結束的。自有的，本來就有的。就如同真理一樣，不論我們知不知道到真理，他都是真實存在的，不是被造的。1+1=2。這是真理，不是說我們不知道他就不是真理，也不是說誰造了1+1=2，它才算是真理。真理是存在的，不需要造。神說我就是道路，真理，生命。。。自有永有的。
引用唐牧師一句話：真神造人，人造假神！