創造性顏色

㈠ 兒童畫塗色有幾種方法

答：一種是寫實性色彩，一種是創造性色彩。寫實性色彩是描寫生活中真實的顏色，紅的用紅色，綠的用綠色畫。而創造性色彩是自己獨特的創意去上色彩。用自己喜歡的色彩，創造一種藝術化了的美妙色彩畫面。 塗色時可以給兒童自由，同時又要提出要求。比如畫女孩兒的某件衣服時，可以要求：「這件衣服要求用四種顏色畫出，給大家十分鍾，下面請同學們拿出四支你喜歡的畫筆」。「先用第一支筆畫衣服里的圖案；然後，再用第二支筆畫其它的圖案；下面再用第三支筆畫圖案中的圖案；最後，用第四支筆添圖案邊上的空」。定時、定向、定量地提出要求。 （一）塗色的方法：常用的有平塗法、重疊法、交替法、圖案法等。 1、平塗法：按一定順序從左向右均勻的塗去，為平塗法，是常用之法。 2、重疊法：塗完一遍色後，在某些局部又重新塗一次色為重疊法。 3、交替法：把兩三支筆同時拿在手中，幾支筆交替聯合使用。 4、圖案法：在塗色的同時，可以添加一些圖形、方形、三角形及直線、曲線和圓點編成各種美麗的圖案。 （二）塗色的順序：塗色的順序一般從左至右，從上至下，先四邊後中間。 （三）注意事項：每幅作業要有自己的想法和追求，要做到心中有數。

㈡ 什麼是創造性思維

創造性思維就是指發散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側專面、多層次、多結構去思考屬，去尋找答案，既不受現有知識的限制，也不受傳統方法的束縛。其思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法更不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索、選擇。創造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。
創造性思維是創新人才的智力結構的核心，是社會乃至個人都不可或缺的要素。創造性思維是人類獨有的高級心理活動過程，人類所創造的成果，就是創造性思維的外化與物化。創造性思維是在一般思維基礎上發展
起來的，是人類思維的最高形式，是以新的方式解決問題的思維活動。

㈢ 六頂思考帽法中代表希望、創意 創新的思考方式的顏色是

六頂思考帽法中代表希望、創意、創新的思考方式的顏色是綠色。

綠色代表茵茵芳草，象徵勃勃生機。綠色思考帽寓意創造力和想像力。具有創造性思考、頭腦風暴、求異思維等功能。想像草地、樹木、蔬菜和生長。想像活躍的生長和豐收。想像發芽和分出枝杈。綠色帽子是「活躍的」帽子。

綠色帽子是用來進行創造性思考的。事實上，綠色帽子包含了「創造性」一詞本身的含義。

創造性思考意味著帶來某種事物或者催生出某種事物，它與建設性思考相似。綠色帽子關注的是建議和提議。創造性思考意味著新的創意、新的選擇、新的解決方案、新的發明。這里的重點在於「新」。

(3)創造性顏色擴展閱讀：

六頂思考帽是「創新思維學之父」愛德華·德·博諾（博士開發的一種思維訓練模式，或者說是一個全面思考問題的模型。它提供了「平行思維」的工具，避免將時間浪費在互相爭執上。

強調的是「能夠成為什麼」，而非 「本身是什麼」，是尋求一條向前發展的路，而不是爭論誰對誰錯。運用德博諾的六頂思考帽，將會使混亂的思考變得更清晰，使團體中無意義的爭論變成集思廣益的創造，使每個人變得富有創造性。

六頂思考帽，是指使用六種不同顏色的帽子代表六種不同的思維模式。任何人都有能力使用以下六種基本思維模式：

白色思考帽：白色是中立而客觀的。戴上白色思考帽，人們思考的是關注客觀的事實和數據。

綠色思考帽：綠色代表茵茵芳草，象徵勃勃生機。綠色思考帽寓意創造力和想像力。具有創造性思考、頭腦風暴、求異思維等功能。

黃色思考帽：黃色代表價值與肯定。戴上黃色思考帽，人們從正面考慮問題，表達樂觀的、滿懷希望的、建設性的觀點。

黑色思考帽：戴上黑色思考帽，人們可以運用否定、懷疑、質疑的看法，合乎邏輯的進行批判，盡情發表負面的意見，找出邏輯上的錯誤。

紅色思考帽：紅色是情感的色彩。戴上紅色思考帽，人們可以表現自己的情緒，人們還可以表達直覺、感受、預感等方面的看法。

藍色思考帽：藍色思考帽負責控制和調節思維過程。負責控制各種思考帽的使用順序，規劃和管理整個思考過程，並負責做出結論。

㈣ 各宗教的色彩象徵

在佛教中，紅色是生命和創造性的色彩，黃色被譽為最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣裝和寺院佛閣多採用黃色。而黃色在基督教被認為是叛徒猶大的衣服顏色，是卑劣可恥的象徵。在伊斯蘭教里，黃色使人聯想到沙漠，乾旱，是死亡的象徵。金色在佛教中充滿神聖感，象徵佛法的光輝以及超世脫俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象徵光明的意義，東南亞的僧侶服，寺院和宮殿都用到許多橙色的裝飾。
如果說代表佛教顏色的主基調是偏暖的話，那麼基督教就是一個偏冷調了。深藍色（Ultramarine）被當作是象徵聖母瑪利亞的尊貴色彩，所以又被稱為Madonnam arine，代表純真的愛心和由衷的悲傷等含義。所以，歐洲常用藍色來製作嬰兒服，用來表示感謝和祝福，希望嬰孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象徵純潔。紅色象徵基督的血和神的愛。紫色代表尊貴和威嚴，大主教的教袍便是紫色的。綠色代表信仰，永生，冥想，復活節時使用綠色象徵耶酥的復活，淺綠色象徵洗禮。綠色在伊斯蘭教國家裡是最受歡迎的顏色，也被看作是生命之色。

㈤ 什麼顏色激發思維和創造力

深藍色

㈥ 七種顏色的各種含義,例如：黃色代表智慧

7種色彩是:紅、橙、黃、綠、藍、靛 、紫七色。

1. 代表寓意：紅色：熱烈、喜慶、激情、避邪

2. 危險橙色：溫暖、食物、友好、財富

3. 警告黃色：艷麗、單純、光明、溫和

4. 活潑綠色：生命、安全 、年輕 、和平

5. 新鮮青色：信任、朝氣、脫俗、真誠

6. 清麗藍色：整潔、沉靜、 冷峻 、穩定

7. 精確紫色：浪漫 優雅 神秘 高貴 妖艷

㈦ 各種顏色代表什麼樣的性格

黃色代表溫柔、恬靜；綠色代表養心、養目； 紅色代表喜慶、艷麗； 咖啡色代表沉穩、成熟； 紫色與玫瑰色代表幽婉、華貴； 青色代表邃遠、深沉； 藍色則代表寧靜、寬闊。

黑色代表了高雅、低調、莊重、權威、冷漠、固執、壓抑、神秘等一般來說喜歡黑色的人都特別獨立和干練。我們總是在電視種看到企業大佬、老大們都喜歡一身黑色西裝，看起來特別穩重，無形中就增加一種信服的力量。

㈧ 請問兒童畫塗色有幾種方法

答：一種是寫實性色彩，一種是創造性色彩。寫實性色彩是描寫生活中真實的顏色，紅的用紅色，綠的用綠色畫。而創造性色彩是自己獨特的創意去上色彩。用自己喜歡的色彩，創造一種藝術化了的美妙色彩畫面。
塗色時可以給兒童自由，同時又要提出要求。比如畫女孩兒的某件衣服時，可以要求：「這件衣服要求用四種顏色畫出，給大家十分鍾，下面請同學們拿出四支你喜歡的畫筆」。「先用第一支筆畫衣服里的圖案；然後，再用第二支筆畫其它的圖案；下面再用第三支筆畫圖案中的圖案；最後，用第四支筆添圖案邊上的空」。定時、定向、定量地提出要求。
（一）塗色的方法：常用的有平塗法、重疊法、交替法、圖案法等。
1、平塗法：按一定順序從左向右均勻的塗去，為平塗法，是常用之法。
2、重疊法：塗完一遍色後，在某些局部又重新塗一次色為重疊法。
3、交替法：把兩三支筆同時拿在手中，幾支筆交替聯合使用。
4、圖案法：在塗色的同時，可以添加一些圖形、方形、三角形及直線、曲線和圓點編成各種美麗的圖案。
（二）塗色的順序：塗色的順序一般從左至右，從上至下，先四邊後中間。
（三）注意事項：每幅作業要有自己的想法和追求，要做到心中有數。
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㈨ 佛教五色珠的五種顏色各代表什麼意思

紅色，象徵佛陀對眾生的哀憫，法雨普施，永無止息，示「精進」。

白色，象徵佛陀作獅子吼，清凈潔白，斷一切惡業諸煩惱，示「清凈」。

橙色，象徵佛陀聖體所披袈娑的顏色，能拒欲誘，能御惱害，示「忍辱」。

青色，象徵佛陀頂上紺碧之螺髻，磐結堅定，示「禪定」。

黃色，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圓滿堅固不壞，示「金剛」。

(9)創造性顏色擴展閱讀

在佛教中，紅色是生命和創造性的色彩，黃色被譽為最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣裝和寺院佛閣多採用黃色。而黃色在基督教被認為是叛徒猶大的衣服顏色，是卑劣可恥的象徵。

在伊斯蘭教里，黃色使人聯想到沙漠，乾旱，是死亡的象徵。金色在佛教中充滿神聖感，象徵佛法的光輝以及超世脫俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象徵光明的意義，東南亞的僧侶服，寺院和宮殿都用到許多橙色的裝飾。

如果說代表佛教顏色的主基調是偏暖的話，那麼基督教就是一個偏冷調了。深藍色（Ultramarine）被當作是象徵聖母瑪利亞的尊貴色彩，所以又被稱為Madonnam arine，代表純真的愛心和由衷的悲傷等含義。

所以，歐洲常用藍色來製作嬰兒服，用來表示感謝和祝福，希望嬰孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象徵純潔。紅色象徵基督的血和神的愛。紫色代表尊貴和威嚴，大主教的教袍便是紫色的。

綠色代表信仰，永生，冥想，復活節時使用綠色象徵耶酥的復活，淺綠色象徵洗禮。綠色在伊斯蘭教國家裡是最受歡迎的顏色，也被看作是生命之色。

㈩ 專利中的創造性如何區分

創造性是各國專利法中必需涉及到的一個重要概念。《歐洲專利條約》以及《專利合作條約》規定：如果一項發明與現有技術相比，對所屬領域的人員來說是非顯而易見的，則該發明具備創造性。美國專利法規定：「所申請專利的客體與現有技術的差別，所屬技術領域的普通技術人員認為是顯而易見的，不能取得專利。」 日本專利法規定：一項發明，在專利申請提出之前由所屬領域的技術人員容易做出的，則不具備創造性。 雖然專利制度的建立在西方各國已經有上百年的歷史，但需要指出的是，上述各種關於創造性的定義，無論是《歐洲專利條約》以及《專利合作條約》規定的「非顯而易見」，還是日本專利法的「容易做出」，都存在著概括不全面、不準確的問題。例如，由多個公知產品或者方法組合在一起的各種 「拼湊」發明，也完全有可能是非顯而易見的，或者是所屬領域的技術人員不容易做出、不能輕易完成的，但這樣的「拼湊」發明在各國的專利司法實踐中通常會被認定沒有創造性。反之，很多被授權的發明專利其實並非是非顯而易見的，或者說其實是由所屬領域的技術人員容易做出甚至是可以輕易完成的，但只要發明創造的規定性特徵相對於現有技術具備質變，則該發明創造在各國的專利司法實踐中，都會被認定為具有創造性。 我國專利法關於創造性的定義是這樣規定的：創造性，是指同申請日以前已有的技術相比，該發明有突出的實質性特點和顯著的進步，該實用新型有實質性特點和進步。 上述關於創造性概念的文字論述雖然與其他各國有著的明顯的不同，但我國的專利審查指南在對「有突出的實質性特點」進行解釋時，明確指出：「發明有突出的實質性特點，是指發明相對於現有技術，對所屬領域的技術人員來說，是非顯而易見的」。這樣一來，我國專利法關於創造性概念的定義就回歸到了歐洲專利條約等國際規定。 有趣的是，盡管各國關於創造性概念的定義存在著種種漏洞或不足，但在世界各國的專利司法實踐中，這些漏洞通常都由各國在審查指南中的具體論述予以彌補了。換言之，世界各國在審查指南中關於創造性概念的具體論述，並不能被其法規給出的創造性概念所概括。那麼，怎樣定義創造性的概念，才能概括世界各國的審查指南中關於創造性的具體論述呢？ 馬克思主義哲學認為，宇宙中事物變化的形式只有兩種，一種是量變，一種是質變。發明創造也不例外，發明創造概念的定義，完全可以在馬克思主義哲學的指導下給出，即：新穎性是指發明創造的規定性特徵相對於現有技術具備量變。創造性是指發明創造的規定性特徵相對於現有技術具備質變。 二、發明創造是質和量的統一 發明創造的質就是一發明創造區別於現有技術的規定性特徵。世界上的發明創造所以千差萬別、形形色色，就是因為在它們的特徵中各有自己特殊的規定性。 發明創造的內容是由其權利要求中區別於現有技術的規定性特徵決定的，區別於現有技術的規定性特徵的有無，直接決定著發明創造的質。因此，發明創造的質與發明創造的存在是直接同一的。就是說，規定性特徵即質與發明創造是直接聯系在一起的，是不可分割的。發明創造總是具有一定規定性特徵（質）的發明創造，不存在沒有規定性特徵（質）的發明創造。 發明創造的規定性特徵即質是發明創造本身所固有的，它通過屬性表現出來。屬性就是一發明創造與現有技術發生聯系時表現出來的規定性特徵。發明創造的屬性是發明創造規定性特徵的表現，人們正是通過認識發明創造的屬性去認識發明創造的規定性特徵即質的。 發明創造不僅有規定性特徵即質的特徵，還有量的特徵。發明創造的量是發明創造相對於現有技術可以用數值表示的規定性特徵。 發明創造量的規定性特徵同發明創造質的規定性特徵一樣，是發明創造本身所固有的，是客觀存在的，同發明創造不可分離。一方面，發明創造總是具有一定量的規定性特徵的發明創造，沒有量的規定性特徵的發明創造是不存在的；另一方面，脫離開發明創造的量的規定性特徵的發明創造也是不存在的。 理解發明創造量的特徵，要注意把握兩點：第一，量的特徵和發明創造不是直接同一的。質的特徵與發明創造的存在是直接同一的，某一發明創造改變了自己的質，就意味著該發明創造發生了具有創造性的變化。量的特徵則不同，同一發明創造可以有不同的量。在一定的范圍內，量的增減並不影響發明創造相對於現有技術的質。第二、量的特徵是多方面的。量和質一樣，也是多種多樣的。有內涵的量與外延的量、精確的量與模糊的量、要素的量與結構的量等。內涵的量標志質的程度，如溫度的高低，顏色的深淺、硬度的大小。外延的量標志質的規模，如物的數量、體積、重量等。質把不同發明創造區別開來，量則進一步把同質的發明創造從量上區別開來，量和發明創造的存在不是直接同一的，同質的發明創造可以有不同的量。 在對發明創造的認識中，確定現有技術是認識發明創造的前提，以現有技術為前提認識發明創造所具有的質，是認識發明創造的基礎，認識發明創造的量是對發明創造認識的深化和精確化。認識發明創造的質是由確定現有技術開始，再由質進到量。 任何發明創造相對於現有技術都既有質又有量，是質和量的統一體。質和量是有區別的。質使發明創造相對於現有技術成為某種發明創造而不是其他發明創造。質發生了變化，該發明創造相對於現有技術就發生了具有創造性的變化。而量則不同，同質發明創造相對於現有技術可以有不同的量。量發生了變化，是指該發明創造相對於現有技術發生了具有新穎性的變化。在一定范圍內，量的變化並不影響發明創造相對於現有技術的質。發明創造相對於現有技術的質和量又是相互聯系的。質決定量，沒有一定的質就沒有一定的量，量總是一定質的量，質規定著量的范圍。另一方面，一定的量又是質的條件，質總是一定量的質，量制約著質，沒有量也就沒有質。質和量是統一的，這種統一，就是「度」。 度是發明創造相對於現有技術的質和量的統一，是發明創造相對於現有技術保持自己質的數量界限、范圍或幅度。發明創造相對於現有技術的度的兩端的界限叫閾值點或臨界點。閾值點或臨界點是一定質的發明創造相對於現有技術所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。發明創造相對於現有技術的量在度的范圍內變化，發明創造相對於現有技術不會發生質變，量變超出度的范圍，發明創造相對於現有技術就會發生質變。 發明創造相對於現有技術的度的原理，要求我們在分析、理解發明創造時，都必須注意正確選擇現有技術，在此基礎上再把握好「適度」的原則，如果未能正確的選擇現有技術，則絕不可能把握好「適度」的原則。在正確選擇現有技術的基礎上要把握「界限」，注意「分寸」，掌握「火候」。