本源的創造

Ⅰ 什麼是人類創造力的本源

佛教認為：宇宙的本源，人生的本源，都是無明。

佛教有個重要的理論：十二緣起。
其中概括講述了，宇宙是如何起源的，以及宇宙的具體運行過程。

但佛教對於十二緣起，有3種不同深度的解釋：
南傳佛教解釋為：三世二重因果。
假象唯識宗解釋為：無明不覺生三細，境界為緣染六粗。

法相唯識宗解釋為：二世一重因果。
法相唯識宗的解釋，屬於第三時教，解深密經中認為，是最高級別的。

學過了法相唯識，也就易如反掌的知道：
宇宙是如何形成的，以及宇宙的具體運行規律。

Ⅱ 人類的本源是什麼世界的本源是什麼

這就是創造者，耶和華神，一切都是本於他，也必將歸於他。

Ⅲ 世界的本源是物質還是上帝的創造,如果沒有科學依據,我們就有理由選擇其一

唯物主義都認為物質第一性 順便說一下 馬克思主義是歷史唯物主義和辨證唯物主義 在他之前的唯物主義也一樣是認為物質第一性

樓上的 你認為既不是上帝 又不是物質 那是什麼呢 上帝是唯心主義的說法 物質是唯物主義的說法 自從有哲學以來 這兩大論點就是根本分別 難道你沒有世界觀嗎？

Ⅳ 人的本源是什麼 世界的本源又是什麼

人的本源是物質·思想·精神·創造
世界的本源是生命·活力·靈魂……

Ⅳ 男性本原為維持而創造女性本原為創造而維持這句話對嗎

不對

Ⅵ 主角修煉五種本源又自己創造了一種本源的小說

武神

Ⅶ 什麼是本原文化啊

文化體系的形成是一個文明成熟的標志。中華民族本原文化和本原哲學，從三皇五帝伏羲時代到炎黃已經形成完整的文化體系和哲學體系。展現了中華民族文化基因和基因密碼，其中的內涵就是本原文化。

本原文化、本原哲學是由本原文化學創始人中央美術學院博士生導師靳之林先生提出的，本原哲學即中華民族的「陰陽相合，化生萬物」和「萬物生生不息」思想，本原文化的核心也正是陰陽觀與生生觀合一的本原哲學及其哲學符號。

一個民族的本原文化決定了它的哲學觀、藝術觀、感情氣質、心理素質和民族精神。作為中華民族哲學體系的宇宙本體論、認識論和方法論統一的中國本原哲學體系，是早在夏、商、周以前的原始社會晚期就形成的完整、成熟的哲學體系。

中國本原文化由七千年前的彩陶文化一直到今天，由地下的考古文化到地上的群體文化，它是由哲學觀決定的觀物取象的造型藝術，是一個廣義的大美術概念。

中國最原生態的本原文化、本原哲學與哲學符號，在群體文化社會生活中，仍然保存下來極其豐富而完整的歷史遺存。也正因此，在歷史文明古國中，中國成為唯一的一個沒有發生文化斷裂的國家。

(7)本源的創造擴展閱讀：

玉樹「三節」將啟幕，突出本原文化特色：

玉樹州人民政府主辦的「玉樹傳統賽馬節暨雪域格薩爾文化藝術節」和「三江源水文化節」（簡稱「三節」）將於2019年7月24日至29日在玉樹州舉行。

本屆「三節」將充分挖掘玉樹本原文化，展示玉樹「一品」「一特」「四絕」文化魅力，彰顯「三江之源·聖潔玉樹」文旅品牌，營造濃郁的節日氛圍，為打造國家級藏族文化（玉樹）生態保護實驗區、國家級生態旅遊示範區、國際旅遊目的地提供堅實的基礎。

Ⅷ 創造是什麼

創造的意思：首先想出或做出（前所未有的事物）。

【詞語】：版創造

【拼音】：chuàng zào

一、創造基本釋權義：

首先想出或做出(前所未有的事物)。

二、創造引證解釋：

發明；製造前所未有的事物。

秦牧 《青春的火焰》:"有人用水稻和高粱雜交，創造了平均每穗三百粒的記錄。"

三、創造用法示例：

1、機會是自己創造的，而不能一味的等待別人的賜予。

2、生活里沒有奇跡，大部分的時候奇跡是你自己創造的。

(8)本源的創造擴展閱讀

創造近義詞：獨創、創設

一、獨創

【詞語】：獨創

【拼音】：dú chuàng

【釋義】：獨自製造，也指獨特的創造。

示例：

1、成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創精神來自他們的博學。

2、即使你很成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨創精神。

二、創設

【詞語】：創設

【拼音】：chuàng shè

【釋義】：開始建立等。

示例：

1、僅在南航權證的創設上，券商就獲得了高達150億元的收益。

2、從課堂的教學情景創設，到社會的教學情景創設，都環繞著充分認識應用材料的主題，使學生主動地了解材料、分析材料、應用材料。

Ⅸ 本源是什麼

人類對一切科學、物質不斷的研究，到今日已經進入所謂太空時代。從這一方面看，確是絕頂的表現了「人」的才智與聰明。所以說「人為萬物之靈」。人有思想，借著才智聰明，能知曉萬物、創作及發現，發明一切事理、物理。舉凡天文地理、各類生物、非生物的特性和現象，人都可以研究得清清楚楚、明明白白。但在另一方面，對「人」本身的一些問題，人卻不了解不明白。譬如說，人從哪裡來？往哪裡去？人活著到底為什麼？人的本性如何？人有靈魂嗎？……這些問題你曾否想過？格蘭斯頓說：「人生兩件大事，在於研究人和了解人。」蘇格拉底說：「人最難認識人自己。」這些問題的確在過去困惑了許多哲學家，現在也困惑著我們。許多當代的哲學家，都不信人真能認識自己。

「己」生於天地之間，往來於眾生之中，有時反抗，有時和諧，有時妥協。無論對人、對事、對物、對自然，因時間不同，空間不同，對象不同，往往變單純為復雜。「己」原只一個，但由於身分、地位、責任、義務、利害、得失種種關系，乃變為真己、幻己、正面的己、背面的己、側面的己……許多個己。「己」已成了萬花筒，不僅讓人眼花繚亂，連自己也昏頭脹腦，失去了人的真。難怪哲人以「認識自己」為人生大事。當一個人被自己攪昏了頭時，怎能認識人、了解人呢？

人是什麼？莎土比亞說：「人不過是一根蘆葦；自然界的弱草，但他是一根會思想的弱草而已。」今天世界面臨一個人類學上的難題，人是什麼？什麼是人生存的目的？一個美國新聞記者，訪問參加暴動的學生，間他們為什麼要暴動？他們回答：「我們不知道干嗎要活著？我們活得沒有意義。」於多年前，美國洛杉機和三藩市二城，為來自全國各地的「嬉皮士」所淹沒。他們多數來自中上家庭，教育程度在高中大學之間，其首腦人物包括哈佛大學的名教授在內。他們大多數不穿鞋子，男女都披頭散發，僅三藩市一地就聚集了廿萬以上的「嬉皮士」。他們沒有目標、沒有方向，有時躺在樹下，兩眼望天，半天不動，別人不知道他們在想什麼？他們覺得人生沒有意義，前途沒有目標。這無異對現代文明和現實主義是一個莫大的諷刺！同時在遠隔大西洋對岸，世界著名學府之一的牛津大學，正有近五百名的大學生在吸食毒品，用以麻醉自己。

大文學家馬克吐溫說：「在我們生下來的時候，我們因為來到這個全是傻瓜的廣大舞台上，因此禁不住哭了。」這是時代的寫真，也是人極端苦悶、頹廢之因吧！尼采說：「一個人若知道活著為什麼，便能忍受一切而活。」托爾斯泰在晚年差點自殺，因為他找不到人生的意義。他說：「如果我找不到人生的意義，我就沒有活的必要。」

何為人生的意義與目的呢？惟有當人找到人生的源頭，才找到意義和目的。聖哲奧古斯丁說：「你（神）為你創造了人，人的心從未得著平安，直到人在你裡面才會平安。」神造人是照他的形像造的，為了人可以與神有往來。神是人生的源頭，這個「人」如果沒有神，則感到痛苦、空虛、混亂、苦惱、生活無意義。惟有讓神作中心，人生的意義才能蓬勃，內心才有力量、平安和滿足。哲學家巴斯噶說：「沒有耶穌基督，我不知道生活是什麼，死亡是什麼，也不認識神和我自己；有了耶穌，我便能認識這一切。」

筆者寫此書為讀者們提供了一些關於「人」的究竟，願讀者們讀後能找到「人」是什麼？人生的意義與目的為何？不要等到像大哲學家培根所說：「我們不知道誕生在這個世界上有什麼目的，直到彌留之際才感到，是一件多麼大的憾事！」耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父（神）那裡去。」

祈望讀者們看完此書之後，能信靠耶穌，借著他與人生的本源相通，則人生的意義、目的，與對「人」氣的了解就自然蘊藏其中了。

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