舞蹈發明家

1. 是誰發明了音樂

先秦典籍《山海經》、《世本》、《呂氏春秋》等記載音樂發明者和樂器發 明者有很多人，那麼究竟誰是音樂的發明者呢？ 《山海經。海內經》說，帝俊有八個兒子，他們始創音樂和舞蹈；又說晏龍 創作琴瑟。而《大荒西經》則說，顓頊的曾孫、祝融之子太子長琴首創音樂。《 西山經》提到，在天山上有個狀如黃囊，色如丹火，六足四翼，面目渾沌，名叫 帝江的人，創作了音樂和舞蹈。由於實在無法解開音樂發明者之迷，於是在《大 荒西經》中出現了夏後啟派他的三個妃嬪到天上去學習音樂的神化，她們帶回《 九辨》、《九歌》等樂章，演出了《九招》。 《世本》似乎很客觀地記載了許多音樂和樂器的發明者；伏羲造琴瑟，女媧 作笙簧，隨作竽、笙，神農作琴作瑟，伶倫作律呂並首創磬，垂作鍾，巫咸作鼓， 毋句作磬，舜作簫，夔作樂。 《呂氏春秋。仲夏紀。古樂》有詳細的陳述曰：「昔古朱襄氏之治天下也， 多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群 生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋，一曰《載民》、二曰《玄鳥》、 三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《建帝功》、七曰《 依帝德》、八曰《總禽獸之極》。昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞， 不行其原，民氣郁瘀而滯著，筋骨瑟縮不達，故作以舞以宣導之。昔黃帝令伶倫 作為律，……聽鳳皇（凰）之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃 鍾之宮適合。黃鍾之宮皆可以生之，故曰黃鍾之宮，律呂之本。黃帝有命伶倫與 榮將，鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。」又說顓頊在空桑山上聽到優美的風聲， 而命飛龍創作名為《承雲》的樂歌。然而，在開列了許多音樂和樂器的發明家， 列出許多樂章的名稱以後，《古樂》篇終於只好作出「故樂之所由來者尚矣，非 獨為一世之所造也」的答案。

2. 李小白的藝術見解

藝術要發展，技術固然重要，但最後能作為成功者，那一定要在理念上有所創新，「外師造化，中得心源」，「讀萬卷書，行萬里路」的優良傳統，是我們能進一步樹立新理念的重要因素。所謂新，就是表現同一事物，要和古人，現代人都有不同的情趣和意趣。要有個性，有獨有的方法風格，而風格方法，將隨著實物的變化，自己的思想感情的豐富變化而變化.文化藝術的進一步發展，必須要有不同文化的交流，要吸收不同，有益於自身發展的血液，要有勇於探索的精神才能走出新的道路。

繪畫藝術的感悟
——李小白
通過生活中的感受去發現自然界的靈感，觀念不同，對物象的寫生表現隨之也就有變化。我們不能光用傳統的技法來表現新的世界，由於在新的時代里，理念、觀念都有所變化，我們要用現代人的理念、觀念去表現對象，就必須要有新的技法來完善，不能一直用傳統的技法去套對象，如果那樣的話，只能越畫越死。因為我們現代人與古人在各方面的感悟都有所不同，時代變了，繪畫理念與技法也應隨之而變，這樣才能表現新的時代氣息和景象，使作品更貼近我們的生活。在具有傳統技法的基礎上，一定要面向生活、面向自然，在自然界捕捉靈感，我們的技法是為對象服務的，所以在看到一處美麗的景色或一叢艷麗花卉中，絕對不能用學到的傳統技法套對象，例如蓋房子打地基，傳統技法的學習，就如蓋房子打地基，房子要蓋的有時代氣息就需要有新的理念設計方案改建它，這樣才能與時並進，這樣才能使新桃換舊福。新技法是出於內心在觀察對象時而感受出的。如果具備了這樣的能力，就需要在繪畫的基礎外去尋找、感悟，也就是我們現 在所提到的要成在畫外。要在各方面和繪畫藝術有關系的科目中去尋找、感悟。比如：在音樂、舞蹈、詩歌、文學、棋藝中都有這方面的因素，這就要看你怎麼理解、感悟了，把它們的藝術元素通過自己的理解潛移默化融入到繪畫創作中去。從古至今，無論是藝術家還是社會科學家能成大就者都是很全面的。比如我們中國的錢學森，他除了是傑出科學家和我國航天事業的奠基人,火箭專家，他還有更多的愛好，熱愛音樂，他對音樂的造就很深….；還有達芬奇不但是位畫家、還是寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建築工程師和軍事工程師等全面的人才。話說回來，一個成功的藝術家，首先要有他自己獨特的風格，在繪畫藝術觀念上有自己獨特的見解；在教育理念上，有自己獨到的教育體系。在自己每張作品中都要能反映出一個主要的內容，呈現出一幅讓讀者感動的畫面。法國印象派的作品幾百年以來，為什麼至今依然那麼鮮艷奪目，讓人感慨萬千呢？他的自然景色的表現，使人感到好像是昨天剛畫的，那是因為他的表現手法是產生於對象給他的感受，而抒發自己的心聲，藉此我希望學藝術的朋友們能借鑒我對繪畫的理解和感受，多在畫外吸收些營養。豐富自己的繪畫技巧，用內心的感受和理解去表現自己想要表現的對象。一幅好的繪畫作品，首先打動觀者的是你要反映的內容並不是看到的技法，技法應是在一張美麗畫面背後呈現出的。如果觀者首先看到作品上的技法的表現，那就是用技法在套對象，沒有靈魂、沒有用心、沒有自我，那也只能成為一個畫匠。
我們的繪畫藝術與工藝美術是相輔相成的，在當今的社會里，廣大群眾更需要的是工藝美術設計的提高和發展，作為一個畫家，有時間去畫些茶壺、瓷器等等，這些都會對工藝美術的發展起到促進作用。
在當今的社會教育中，我覺得藝術院校應該多設工藝繪畫專業，以利於進一步普及和提高工藝美術的需求。當今那麼多藝術院校都有國畫、油畫班，社會需要那麼多人事嗎？在國外，藝術院校的專業繪畫班有一半左右都是老人在學習，他們是在圓他們過去沒有完成的夢。比如說，去年春天，我走訪了日本名古屋大學，名古屋大學藝術院系系主任荒木弘訓先生對我說：「我的研究生們出去後我都不知道他們能在哪裡工作，社會需要那麼多畫家嗎？」。國外也有這等情況。工藝美術設計的培養，應該是當今院校培養人才重要因素。但是在培養的過程中，絕對不能走過場，一定要有優秀的師資、完整的教育體系，落實到每一門專業，只有這樣，才能培養出適應這個時代的、社會需要的設計人員。一個藝術院校的成功和成名，關鍵是否有批優秀的教師來培養學生。學校是以優秀教師組成的團隊，培養出一批優秀的學生，才能享譽全國，甚至全世界。一個藝術家多做一些對社會有益的事，這樣才能真正的做到藝術為社會服務。在我回國的這幾年中，我整理了家父的繪畫教材，在全國及台灣省內出版社出版並發行了十幾本工筆花鳥教科書，這一切都是社會所需要的教材，目 前全國及海內各藝術院校和工藝美術單位都以此為版本。今後還將進一步努力把自己的教學理念和學習經歷、繪畫技法與學繪畫的同仁們分享，讓年輕人知道我們這條路是怎樣走過來的。
路是靠自己走出來的，一定從小就要有一個理想，不要把考試作為目標，不要成為考試的奴隸，現 在社會風氣急功近利，這樣是做不成大事的。要把心沉靜下來，要有理想和追求，要熱愛祖國和有愛心，要有新的理念和想法，有新的目標去追求，努力去做，就會成功。人生是個過程，每個不同的階段需要我們去完成不同的目標，讓自己去做一點自己喜歡的事，做一些對社會有益的事，就不會遺憾終生。

3. 音樂是誰發明的

先秦典籍《山海經》、《世本》、《呂氏春秋》等記載音樂發明者和樂器發明者有很多人，那麼究竟誰是音樂的發明者呢? 《山海經·海內經》說，帝俊有八個兒子，他們始創音樂和舞蹈；又說晏龍創作琴瑟。而《大荒西經》則說，顓頊的曾孫、祝融之子太子長琴，在搖山上首創音樂。《西山經》提到，在天山上有個狀如黃囊，色如丹火，六足四翼，面目渾沌，名叫帝江的人，創作了音樂和舞蹈。由於實在無法解開音樂發明者之謎，於是在《大荒西經》中出現了夏後啟派他的三個妃嬪到天上去學習音樂的神話，她們帶回《九辯》、《九歌》等樂章，演出了《九招》。 《世本》似乎很客觀地記載了許多音樂和樂器的發明者：伏羲造琴瑟，女媧作笙簧，隨作竽、笙，神農作琴作瑟，，伶倫作律呂並首創磬，垂作鍾，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作簫，夔作樂。 《呂氏春秋；仲夏紀·古樂》有詳細的陳述曰：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋，一日《載民》、二日《玄鳥》、三日《遂草木》、四曰《奮五穀》、五日《敬天常》、六日《建帝功》、七日《依地德》、八日《總禽獸之極》。昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞：，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。，昔黃帝令伶倫作為律，……聽風皇(凰)之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，』雌鳴亦六，以比黃鍾之宮適合。黃鍾之宮皆可以生之，故曰黃鍾之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將，鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。」又說顓頊在空桑山上聽到優美的風聲，而命飛龍創創作名為《承雲》的樂歌。然而，在開列了許多音樂秘樂器酌發明家，列出許多樂章的名稱以後，《古樂》篇終於只好作出「故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也」的答案。 較新的研究表明，音樂是勞動人民集體智慧的結晶。宋兆麟《中國原始社會史》運用大量民族志材料，指出原始音樂由聲樂和器樂組成，聲樂是為協調勞動時的動作和減輕疲勞而創作的勞動號子，後來才發展成娛樂的形式；而器樂則出於狩獵需要，人們創造了誘捕飛禽走獸的擬聲工具，再逐步改造、完善、發展成樂器。此說與《古樂》篇的答案倒是一致的。

4. 鋼管舞的發明者是誰鋼管舞的發明者是誰

有一種比較傳統的說法是， 它脫胎於12世紀一種原始部落進行生殖崇拜的舞蹈。現在比較流行的說法是：現代鋼管舞起源於19世紀末美國日夜不休的建築工地，最初是一些建築工人拿著建築鋼管一邊跳舞一邊歌唱，在繁重的工作中娛樂一把，表現了美利堅民族開朗樂觀的民族性格，因此，鋼管舞也被視為世界十大民間舞蹈之一。

5. 誰是音樂發明者

先秦典籍《山海經》、《世本》、《呂氏春秋》等記載音樂發明者和樂器發明者有很多人，那麼究竟誰是音樂的發明者呢？

《山海經·海內經》說，帝俊有八個兒子，他們始創音樂和舞蹈；又說晏龍創作琴瑟。而《大荒西經》則說，顓頊的曾孫、祝融之子太於長琴，在**山上首創音樂。《西山經》提到，在天山上有個狀如黃囊，色如丹火，六足四翼，面目渾飩，名叫帝江的人，創作了音樂和舞蹈。由於實在無法解開音樂發明者之謎，於是在《大荒西經》中出現了夏後啟派他的三個妃嬪到天上去學習音樂的神話，她們帶回《九辯》、《九歌》等樂章，演出了《九招》。

《世本》似乎很客觀地記載了許多音樂和樂器的發明者：伏羲造琴瑟，女媧作笙簧，隨作竿、笙，神農作琴作瑟，伶倫作律呂並首創磬，垂作鍾，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作蕭，夔作樂。

《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》有詳細的陳述曰：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故土達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋，一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《建帝功》、七曰《依地德》、八曰《總禽獸之極》。昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道塞塞，不行其原，民氣郁瘀而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。昔黃帝令伶倫作為律，……聽鳳皇（凰）之鳴，以別十二律，其雄雞為六，雌鳴亦六，以比黃鍾之宮適合。黃鍾之宮皆可以生之，故曰黃鍾之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將，鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。」又說顓頊在空桑山上聽到優美的風聲，而命飛龍創作名為《承雲》的樂歌。然而，在開列了許多音樂和樂器的發明家，列出許多樂章的名稱以後，《古樂》篇終於只好作出「故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也」的答案。

較新的研究表明，音樂是勞動人民集體智慧的結晶。宋兆麟《中國原始社會史》運用大量民族志材料，指出原始音樂由聲樂和器樂組成，聲樂是為協調勞動時的動作和減輕疲勞而創作的勞動號子，後來才發展成娛樂的形式；而器樂則出於狩獵需要，人們創造了誘捕飛禽走獸的擬聲工具，再逐步改造、完善、發展成樂器。此說與《古樂》篇的答案倒是一致的。

6. 六年級 下冊 第三單元 作文 我的理想 是發明家

每個人都有自己五彩繽紛的理想，比如「老師、醫生、天文學家、科學家」等等
要問我的理想是什麼，我的理想是當一個發明家，「你想當發明家，未必也太天真的吧，」你可能會這樣問，但是，我的理想就是發明家。
我最想的「四大發明」是——「百變車、「四次元口袋」、「思想機器人」和「戰士丸」。
「百變車」，大家聽到這個名字可能會感到很驚奇，車就是車，怎麼還百變呢？不瞞大家說，我所設計的這台車還真能百變。現在，當人們想去某個地方時，說不定會坐汽車、再坐火車、最後坐飛機才能到，不過如果換了乘坐我發明的「百變車」就不用那麼麻煩了。這種車同時還很環保，它不用油來帶動，而是吸收空氣中的能量來帶動發動機運轉。而且被吸收的空氣排出來的氣體要先經過「空氣凈化保護層」，這個保護層和紙差不多厚，但要比紙硬好幾倍，不幹凈的含有有害物質的氣體經過它，就變得非常新鮮了。因為它能過濾掉氣體中的有害物質，能在瞬間將被污染的空氣完完全全地凈化，自然「百變車」排出的就是非常新鮮的空氣了。

這個「百變車」倒底好不好，不用我說，大家來評評吧！

這就是我的理想，所以，現在我要好好學習，將來才能成為一個發明家，一個聞名中外的發明家，俗話說：「少壯不努力，老大徒傷悲。」

7. 舞蹈者邊吹邊跳舞，這是我國哪個少數民族的舞蹈

中國武術，無論正統在少林還是武當，或是別的某個門派，在歷史事實和傳奇故事中，他們的主角多半是漢族，或者准確講是古代的華夏民族。而中國幅員遼闊，在中國武術大家庭里有55個少數民族的一席之地嗎？答案是肯定的。

跟苗族同胞接觸，你會經常聽他們提到「蒙蚩尤」，也就是中國古代歷史上著名的蚩尤。他們認為蚩尤是他們的祖先。

蚩尤跟黃帝打仗，黃帝是華夏民族的祖先之一，而蚩尤則是當時另一種不同於華夏的民族。蚩尤打敗，戰死，於是有後來苗族的祖先從黃河流域向南方遷徙，也由此有了踩花山等重要節日。

丨舞蹈與武術

不要惹會跳舞的，他們劈的一字腿雖然經常沒用，但說不定某個時候就會派上用場的（參看王寶強在某些電影里的表現）。《釋名•釋言語》中有這句話：「武，舞也，征伐動作，如物鼓舞也。」《釋名》是很老的書，東漢時候的，它對武、舞的解釋也代表了那個年代，甚至之前若干年代的看法。我們對武術的理解一方面是神話，一方面又是遠離。

實際上，武術不僅跟舞蹈和戰爭有關，還跟我們的日常生活密切相關。《莊子》一書中有一個寓言，有人要把一個老烏龜殺了當成神供起來，但老烏龜很不願意，說我寧願活著，平凡地活著。神太遠，武功蓋世的大俠太遠，武打明星太遠，讓我們把武術變成跟生活有關的詞彙，就像廣播操（有些地方是由民族舞蹈動作改編的）一樣，每天都可以有，雖然並沒有光環，但日積月累就是「功夫」。

其實中國武術里有一個很抽象的哲學道理，就是無招勝有招，無處不是功夫。說到看待武術的態度，還不能不提一句，中國文化里雖然關於武術有各種誇張的描述，但中國人骨子裡頭並不崇尚武術，而是重文輕武。認為不能單獨靠武力解決問題，必須以文化和政治為根本。中國武術文化的繁榮背後，承載的不是暴力與征服，而是平和柔軟的藝術追求

8. 鬼步舞的發明者

墨爾本曳步舞Melbourne Shuffle（Dance），又叫曳步舞，滑步舞，超級滑步，漂移舞，鬼步舞，是一種拖著腳走的舞步，動作快速有力，音樂強悍有震撼力（多為Hardstyle Music和DJ舞曲等），舞蹈充滿動感活力，極具現場渲染力。

20世紀80年代興起於澳洲墨爾本一些地下舞場，其個性的舞步加上強勁的音樂以及個性的服裝（熒光褲），極其吸引人眼光由此逐漸流行開來； 1992年，在海外其他地區舞蹈名字混亂這年澳洲人開始將此舞蹈稱呼為Shuffle。名字被確定下來。 2002年12月，澳大利亞一家報紙在頭版講解了Melbourne Shuffle，這是Shuffle首次出現在主流媒體。之後就流行到馬來西亞和汶萊（在這兩個國家有Shuffle比賽）後傳播到英國、德國、泰國等國家、藉助於網際網路(Internet)、網路媒體uTube等在世界范圍內流行開來。2005年，出版有DVD專題紀錄片介紹墨爾本曳步舞。2006年，使其迅速提高聲譽和知名度的媒體是YouTuBe視頻網站。2008年9月6號，澳洲媒體network10報道Shuffle這種硬派風格舞蹈（HSD：Hard Style Dance）。2008年11月，「So You Think You Can Shuffle」舞蹈秀在utube上展開。2009年「So You Think You Can Shuffle」舞蹈秀粉絲聚會、比賽圍繞在澳大利亞和德國等國展開。Melbourne Shuffle起源於上世紀80年代澳大利亞墨爾本的地下舞圈。舞蹈的基本動作就是不停切換雙腳腳跟和腳尖。在隨後的發展中，又加入了迅速的手臂動作，360度轉圈，滑步等等。

希望對你有幫助

9. 音樂是誰發明的

先秦典籍《山海經》、《世本》、《呂氏春秋》等記載音樂發明者和樂器發
明者有很多人，那麼究竟誰是音樂的發明者呢？

《山海經。海內經》說，帝俊有八個兒子，他們始創音樂和舞蹈；又說晏龍
創作琴瑟。而《大荒西經》則說，顓頊的曾孫、祝融之子太子長琴首創音樂。《
西山經》提到，在天山上有個狀如黃囊，色如丹火，六足四翼，面目渾沌，名叫
帝江的人，創作了音樂和舞蹈。由於實在無法解開音樂發明者之迷，於是在《大
荒西經》中出現了夏後啟派他的三個妃嬪到天上去學習音樂的神化，她們帶回《
九辨》、《九歌》等樂章，演出了《九招》。

《世本》似乎很客觀地記載了許多音樂和樂器的發明者；伏羲造琴瑟，女媧
作笙簧，隨作竽、笙，神農作琴作瑟，伶倫作律呂並首創磬，垂作鍾，巫咸作鼓，
毋句作磬，舜作簫，夔作樂。

《呂氏春秋。仲夏紀。古樂》有詳細的陳述曰：「昔古朱襄氏之治天下也，
多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群
生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋，一曰《載民》、二曰《玄鳥》、
三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《建帝功》、七曰《
依帝德》、八曰《總禽獸之極》。昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，
不行其原，民氣郁瘀而滯著，筋骨瑟縮不達，故作以舞以宣導之。昔黃帝令伶倫
作為律，……聽鳳皇（凰）之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃
鍾之宮適合。黃鍾之宮皆可以生之，故曰黃鍾之宮，律呂之本。黃帝有命伶倫與
榮將，鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。」又說顓頊在空桑山上聽到優美的風聲，
而命飛龍創作名為《承雲》的樂歌。然而，在開列了許多音樂和樂器的發明家，
列出許多樂章的名稱以後，《古樂》篇終於只好作出「故樂之所由來者尚矣，非
獨為一世之所造也」的答案。

10. 你讀到過那些藝術大師（畫家、音樂家、舞蹈家等）的那些故事呢請選擇一個把故事梗概寫一些吧

萊昂納多·達·芬奇是義大利文藝復興時期第一位畫家，也是整個歐洲文藝復興時期最傑出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學識淵博、多才多藝的藝術大師、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、工程師和發明家。他在幾乎每個領域都做出了巨大的貢獻。後代的學者稱他是「文藝復興時代最完美的代表」，是「第一流的學者」，是一位「曠世奇才」。所有的，以及更多的贊譽他都當之無愧。
達·芬奇比之文藝復興時期中的任何一人，有更多的、領域更廣的幻想。他思想深邃、博學多才。他懷著永無休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術和科學、理智和情感、形體和精神熔於一爐，繼承和發揚了前人的人文主義思想和現實主義表現手法，把藝術推進到一個前所未有的高度，為自然科學的發展作出了巨大貢獻。 達·芬奇是當之無愧的「文藝復興時代最完美的代表人物」。
當時，皮埃羅受一位農民的委託，要畫一幅盾面畫。他聽說兒子會畫畫，想試試兒子的畫藝，便將這任務交給了小芬奇。小芬奇憑借自己豐富的想像力，用了一個月的時間，畫成了一個駭人的妖怪。這妖怪長著火球般的眼睛，張著血盆大口，鼻孔中噴出火焰和毒氣，樣子十分的恐怖。作品完成後，小芬奇請父親來到他的房間。他把窗遮去一半，將畫架豎在光線恰好落在妖怪身上的地方。皮埃羅剛走進房間時，一眼就看到了這個面目猙獰的怪物，嚇得大叫起來。小芬奇則笑著對父親說：「請您拿去吧，這就是它該產生的效果。」皮埃羅從此確信兒子有繪畫天賦，便將小芬奇送往佛羅倫薩，師從著名的藝術家委羅基奧，開始系統地學習造型藝術。此時的達·芬奇只有14歲。
達·芬奇無論是在藝術領域，還是在自然科學領域，都取得了驚人的成就。他的眼光與科學知識水平超越了他的時代。

在文藝復興早期，人們盲目地接受傳統觀念，崇拜古代權威和古典著作。人們學習科學知識也只是學習象《聖經》一樣的亞里士多德的理論，只相信文字記載。達·芬奇反對經院哲學家們把過去的教義和言論作為知識基礎，他鼓勵人們向大自然學習，到自然界中尋求知識和真理。他認為知識起源於實踐，只有從實踐出發，通過實踐去探索科學的奧秘。他說「理論脫離實踐是最大的不幸」，「實踐應以好的理論為基礎」。達·芬奇提出並掌握了這種先進的科學方法，採用這種科學方法去進行科學研究，在自然科學方面作出了巨大的貢獻。他提出的這一方法，後來得到了伽利略的發展，並由英國哲學家弗蘭西斯．培根從理論上加以總結，成為近代自然科學的最基本方法。 達·芬奇堅信科學，他對宗教感到厭惡，抨擊天主教為「一個販賣欺騙的店鋪」。他說：「真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中。」達·芬奇的實驗工作方法為後來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發明創造開辟了道路。