『壹』 仁者、智者、侍者是什麼意思。謝
仁者
1.有德行的人。
2.有恩情的人。
3.佛教語。對人的尊稱。
仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
http://ke..com/view/246147.htm
智者
有智謀或智慧過人的人。
http://ke..com/view/126699.htm
侍者
1.隨侍左右聽候使喚的人。
2.特指隨身女侍。
3.舊時旅社、飯店的僕役也稱侍者。
4.佛門中侍候長老的隨從僧徒。
http://ke..com/view/124127.htm
『貳』 勇者、智者、仁者、賢者分別是什麼要舉例說明
勇者：
青龍好漢主題曲－－人間有勇者
柔情....是鐵來打 真心是石來磨
男子漢....的運命
不顧一切..向...前行...
世情親像薄紙 恩情沉重如山
風雨中的歹命子 用情用義陪伊行
坎坷路 命註定 路歹走 免驚徨
出頭天 靠打拚 做英雄 留名聲
為前程 為光明 雖然艱苦天會疼
忠肝義膽出好漢 人間有勇者
為前程 為光明 雖然艱苦天會疼
忠肝義膽出好漢 人間有勇者
智者：
由於求真和求善的側重不同,古希臘哲學家認為智在德前,智慧為四德之首,而孔子則強調仁在智前,仁為三達德之首.孔子所說的仁者與智者乃是道德境界不同的兩種人.從人類社會的大背景來看,仁者與智者追求的價值目標及採用的手段有明顯區別,各自扮演的角色不同,但都對社會發展產生了不可忽視的作用.
孔子雲：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲卷雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。「仁者愛人」就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。
仁者：
由於求真和求善的側重不同,古希臘哲學家認為智在德前,智慧為四德之首,而孔子則強調仁在智前,仁為三達德之首.孔子所說的仁者與智者乃是道德境界不同的兩種人.從人類社會的大背景來看,仁者與智者追求的價值目標及採用的手段有明顯區別,各自扮演的角色不同,但都對社會發展產生了不可忽視的作用.
孔子雲：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲卷雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。「仁者愛人」就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。
仁者無敵：
何為仁？孔子曰：講仁愛人，好學求知、實踐寬恕、智勇雙全、健全人格，所謂之：「仁」也。仁的含義包括道德、愛心、誠心、智慧等品格，體現在人類的方方面面；無敵，既長遠的立於不敗之地。
首先要重申的是：
1.根據孔子的聖言：仁者是仁愛，智慧的化身，無理智的所謂愛或者其他的目的偽善，不屬於「仁」，言而有愛，愛而有度。東郭先生救狼那叫愚昧；農夫和蛇的故事那叫無知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黃鼠狼給雞拜年可，那叫不安好心，這些都不是真的仁者，不應該在我們辯論之內。
2.仁者不是完人，是在一定的時代背景一定領域對特定的對一定具體問題具體分析而言的。我們允許仁者限制在某領域中存在，而不是限完美主義。正如二戰後英國首相大選中，丘吉爾意外落選。《泰晤士報》評論說：此刻英國民眾需要的是和平建設者而不是軍事家，丘吉爾時代已經結束了。話至此，但又誰又能因為丘吉爾可能不是一個好的建設者而否認其在二戰中仁者無敵的地位呢？
3.仁者無敵是一個從長遠出發的概念.對方的所謂有敵只不過是盲人摸象，以偏蓋全、孤立、靜止的看事物而已。根據黑格爾的《小邏輯》，大小前提正確是正確結論提出的保證。而對方的前提已經犯了形而上學的錯誤，還怎麼那來立論呢？我方強調的「仁者無敵"是針對全局的長遠的評判.亦如我方1辯所言：「千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金」。終究結果是「仁者無敵」。
下面我方將從時間和空間兩大線索來總結：
1. 從時間來看：
①.歷史長河淘盡了無數的泥沙，也篩出了最耀眼的真金--仁。古人雲：得道多助，失道寡助。又曰：修身齊家治國平天下。正因為這種「仁無敵，德有鄰」的思想，周文王干戈未動，就已經三分天下而有其二；正因為有「攻心為上」的仁戰偉略，諸葛亮才平定西南叛亂；正因為有「懷柔政策」，唐代才有了「貞觀之治」。而商紂暴政，牧野之戰人民倒戈；秦始皇仁義不施，而攻守之勢異也；一切的經驗和教訓都記錄著「仁者無敵」。
②.在近代中國共產黨施行「愛民、惠民、利民」的仁政，毛主席說：「我們八路軍、新四軍是為為人民的利益而斗爭的。」又曰：「人民軍隊是仁義之師。」雖然建黨之初舉步維艱，但歷史終究證明人民的選擇的正確。一大批黨員涌現出來，焦裕祿、孔繁森，他們用仁愛的普世情懷溫暖著人民，得到了人民的愛戴和擁護。
③.今天，代表廣大人民利益的八十一年的黨又在堅持不懈的實踐著。愛民、仁政，立足天下。黨不但做到了，而且做對了。隨著十六大的鮮花開遍祖國大地，我們有理由相信，中國必將在黨的領導下走向新的輝煌，因為「仁者無敵」。
2. 從時間角度分析：
①. 人性之美過於仁和智。為什麼電影《阿甘正傳》會風靡全球，因為主人公誠實善良的天性深深打動了觀眾的心；為什麼魯迅不朽，是因為他始終對人民充滿著人性關懷；為什麼周恩來創造了外交世上的神話，是因為他仁愛的心靈和謙謙君子之風；為什麼我們高舉鄧小平理論的偉大旗幟，是因為其「我是中國人民的兒子，我深深愛著我的祖國和人民」的仁者風范。仁愛是做人之本，是人類最美的情操，通過上述啟迪我們不得不說「仁者無敵」。
②. 仁者在當今社會中地位極其重要。古人雲：人之情，心服與德而不服於力。中國之所以立足世界大國之位，是因為其溫和的外交政策，以仁待人，贏得世界的尊重；宗教之所以構成了今天它在社會中無可替代的地位，是因為它的仁愛教義；當年魏薇之所以以一曲《愛的奉獻》紅遍大江南北；當今我們之所以以《道德素質實施綱要》召喚誠信；我們山師之所以新設以助人愛人為目的的社會工作專業，不都說明了全社會對仁愛的渴求對於仁者無敵地位的承認嗎？
③. 仁者無敵涌現全球。從法國大選希拉克絕對優勢擊敗右翼龐勒，到美國對伊武裝核查報告在聯合國的三次否決；從「中東和平進程」的推進，到聯合國秘書長安南被授予「諾貝爾和平獎」。事實證明了仁者終究成為正義法則而立於不敗之地。
總之，講道德誠信有智慧有仁愛之心，無論歷盡艱難打拚，最終一定會駛向成功的彼岸，長遠的立於不敗之地。
因為，仁者無敵。謝謝。
人才以仁為主。人才，就是德才兼備的人，而智需要以仁為其支柱。所以人才以仁為主。第一，「仁」能促進人格的完善，所以「德育第一，智育第二」。第二，「仁」能夠造就人才。因為有仁，才能博才眾長地學習，不斷充實自己，才有可能成為真才實學的人才。第三，仁是時代對人才的呼喚，以仁為主，才能建設和諧社會。而智是一個中性詞，一個人掌握了智，必須以仁為精神支柱，才能成為真正的人才。
希特勒，墨索里尼，弗朗西斯科他們能夠當上國家元首，自然他們的智商很高，反方所謂的內在本質難道就是這樣決定他們外在的屠殺、侵略、掠奪的表現的嗎？？？這難道是仁嗎？？？
智高不一定德厚，德高才能望重！
恐怖分子中不乏智慧超群者,但他們沒有用一顆仁慈的心,把他們的才能用在為人類造福上,卻去干一些傷害人類安寧的勾當,你能說他們是理想人才嗎?
我想對方辯友不會否認大學是培養理想人才的沃土吧？請看看這些大學的校訓：清華大學，自強不息，厚德載物；東南大學，止於至善；暨(ji)南大學，忠信篤敬；中國海洋大學，海納百川，至人至德。校訓是培養人才的目標，從這些校訓中我們可以看出仁的重要！
我們說的是理想人才要以仁為主,而並沒有否定智的作用,對方所說的"沒有了智"的無智者,非我們辯論的范圍;智只有在仁的主導之下才可以用到推動社會的發展方向上來.
孔子的核心思想就為「仁」。
理想的人才應以仁為主，以智為輔，中華大地又智之士級多，但有大仁之士又有多少？另者，仁，並非不智
理想人才首先就決定了仁與智是並存的！不能拋開一邊從而強調另一邊！更不是先後的問題！我認為應是以仁為基礎，以智為主導！不管平庸之輩，成功人氏首先要有道德！這是社會的基本！單只有了道德並不能決定他能成為人才！然而沒有道德的人才也夠不成人才！
沒有一顆仁心，又怎麼能統帥天下．即使你的智商再高，那又有什麼用？？如果最終只能使百姓生靈塗炭，我寧願咬咬牙，不如讓仁德的庸才來～！
從來只有仁才能服人，所謂的人新者的天下，統帥天下，仁重之，智次之．
以仁治國，縱然不能天下無敵，但至少不會生靈塗炭；以智治國者，萬事難以想民之所想，急民之所急，據我所知，不少昏君都是才氣橫溢之人～！
理想人才空有智力而無為人處事之道，想此也未免太難以讓人信服了吧。
自古曲高者和寡，尤其無仁心者沒有人緣，到最後只落得個孤家寡人的下場，僅以智力作為發展方向，是不可取的。
理想的人才應該以仁為主．試問一個空有發達的大腦而無一顆寬厚、仁慈的心的人怎麼能夠稱之為人才？
賢者：
賢者.有兩種意義.一是科學家的意思.二是宗教用詞,可以理解成道行很高的人.關於賢者一詞,中過也有自己的解釋.賢者.意為賢明的人.高尚的人.這種思想往往固定成為帝王形象.而日本又有另一種.體現的是在特定的領域內得到極高的成就人.稱之為賢者.而賢者有詞,起源與阿拉伯至印度一帶.這里稱之為上帝的神使或擁有異能的人．
『叄』 舉例說明勇者、智者、仁者分別是什麼
有勇無謀不能算是「勇者」知識豐富也不能算智者，
釋義 只有勇氣，沒有計謀。指做事或打仗只是猛打猛沖，缺乏計劃，不講策略.
仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出 處： 《周易·系辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
有勇無謀
發音 yǒu yǒng wú móu
釋義 只有勇氣，沒有計謀。指做事或打仗只是猛打猛沖，缺乏計劃，不講策略。
出處 唐·陸贄《論兩河及淮西利害狀》：「（王）武俊蕃種，有勇無謀。」
示例 畢豐有勇無謀，極貪酒色，不恤下人，嘍羅盡皆離心。 （清·陳忱《水滸後傳》第五回）
仁者見仁，智者見智
發音 rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì
釋義 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出處 《周易·系辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
示例 俗話說：仁者見仁，智者見智，所以我們對這些人的看法應該理解。
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『肆』 有智者來！！！！！！！！！！！！！
創新的思想最重要
『伍』 歐洲神話人物中智者
希臘神話人物
卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一個無邊無際、一無所有的空間。隨後誕生了地母神該亞（Gaia）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始
該亞(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。大地的本體，她誕生了天空烏拉諾斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脈烏瑞亞（Ourea）。
接著她又和她兩位兒子生了許多神。和烏拉諾斯生了十二位提坦（Titans）分別代表了世界最初的些事物（曰、月、天、時間、正義、記憶等）和彭透斯生了五個孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母（是奧林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus)：地獄深淵神，卡俄斯之子。五大創世神之一，可以說是地獄冥土的創造者，深淵的本體。
他出生在大地該亞之後，在該亞的下面，後來和該亞生了該亞最小兒子的就是怪物提豐（Typhon）。他是一個無形的深淵，位於世界的最底端，此後他是關押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神關押在塔耳塔洛斯
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大創世神之一，塔耳塔洛斯誕生後，在塔耳塔洛斯之處以上（地下/該亞之下）誕生。黑暗的化身與本體，位於大地（該亞）與冥土之間。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他們是：
太空之神埃忒耳 (Aether)、白晝之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大創世神之一，厄瑞波斯誕生後在大地（該亞）之上誕生。黑夜的化身和本體，她是一位古老而強大的神坻，她不但同他哥哥生了三個孩子外還獨自一人生了一大批神
厄洛斯（Eros）：愛神，卡俄斯之子。五大創世神之一，誕生在黑暗和黑夜之後。愛欲、生育及性慾的化身。是他促生了諸神的生育相愛，他是一切愛欲的化身（包括同姓、異性）
烏拉諾斯(Uranus)：天之神。該亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻。
彭透斯（Pontus）：海神，該亞之子和情人，最早的海神。
烏瑞亞（Ourea）：山神，該亞諸子。
克洛諾斯(Cronus)：該亞與烏拉諾斯的十二個提坦神兒女中最年幼者。天、空間神，推翻父神而成為第二任神王。。
瑞亞(Rhea)：十二坦之一，時光女神。克洛諾斯的妻子第二人神後。
俄刻阿諾斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，滄海女神；俄刻阿諾斯之妻。
許配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太陽之神。太陽，月亮和黎明之父。
提亞(Thea)：十二提坦之一，寶物、光及視力女神；許配利翁之妻。
摩涅莫緒涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，記憶之神.宙斯第五位妻子九繆斯之母。
伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普羅米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生長之神。
忒彌斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正義女神.宙斯第二位妻子時序三女神之母
菲碧(Phoebe)：也稱福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托與阿斯特瑞亞之母。
科俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗與智力之神。菲碧的老公。
普羅米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被稱為「先知者」。人類的創造者和保護者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每日有禿鷹啄食其肝臟，然後又長好，周而復始。後被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱為「後知者」。因接收了宙斯的禮物——潘多拉為妻，結果從「潘多拉之盒」中飛出了疾病，罪惡等各種災難降臨人間。
阿忒拉斯(Atlas)：普羅米修斯的另一個兄弟。最高大強壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。
墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿諾斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母親
歐律諾墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿諾斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母
勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯與菲碧之女,宙斯第六位妻子阿爾忒密斯與阿波羅之母
奧林匹斯主神
宙斯（Zeus）：克洛諾斯和瑞亞之子；掌管天界，是第三任神王；以貪花好色著名。
赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美麗的天後；婚姻的保護神，尤其是已婚的女人的保護者。
波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄長；掌管大海；脾氣暴躁，貪婪。
哈得斯（Hades）：宙斯的兄長；掌管冥府，同時也是財富之神；有一頂可以隱身的帽子；殘忍，可怕，但很守信。
德墨忒爾（Demeter）:克洛諾斯和瑞亞之女，豐產、農林女神。宙斯的二姐與第四位妻子。
赫斯提亞(Hestia)：
家灶及火焰女神，她是克羅諾斯郁瑞亞最大的孩子宙斯的大姐，掌萬民的家事。三位處女神明之一。在希臘神話中，並沒有詳盡的記載。她是位貞潔處女女神。
阿瑞斯（Ares）：宙斯與赫拉之子；戰爭之神；粗暴而嗜血，但並非真正的勇士。
雅典娜（Athena）：宙斯與美狄絲結合的產物；智慧女神和女戰神；她是智慧，理智和純潔的化身。
阿波羅（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒彌斯是雙生弟弟；射術、音樂神,光明神；全名為福玻斯·阿波羅（Phoebus Apollo）。
阿弗洛狄忒（Aphrodite）：愛，美和慾望之神；從海中的泡沫中生出。
赫爾墨斯（Hermes）：宙斯和邁亞之子；眾神中最快者；盜竊者的守護神，商業之神，黃泉的引導者。
阿爾忒彌斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，與阿波羅是雙生姐姐；美麗的女獵神和月神，青年人的保護神。
赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯與赫拉之子，神中唯一醜陋者，但妻子卻是愛與美之神阿佛洛狄忒；火和鍛造之神，為眾神製造武器和鎧甲；鐵匠和織布工的保護神。
『陸』 關於《無限恐怖》中楚軒對智者的定義
是這一段么？？？
這是第六集指環戰爭里甘道夫告訴鄭吒關於神的欲言時他們的對話
鄭吒邊走邊小聲的問向了楚軒，他好奇的問道：「他的話值得信任嗎？難道真聽有什麼預言可以知道我們的安危或者未來？」
楚軒卻是平靜的說道：「這個世界可是有『神』這種生物存在的呢，可以大概想像出『神』這種生物具有非常強大的傳說魔法類實力，至少，它們可以看到這個世界的大部分地區和人物，所以當情報百分之百入手時，分析出這一切都並不那麼困難，至少，你會覺得我的計謀會是什麼預言嗎？」
鄭吒愣了一下說道：「這個嘛，你的計謀的話......在很多時候確實讓人覺得是預言一樣，就彷彿你知道事情會那麼發生一樣。」
楚軒點點頭道：「這就是了，事實上我並沒看到事情會怎麼樣的發展，我僅僅只是根據情報和人格來進行推理分析而已，就比如名知道昊天一定會尋找到我計謀的中漏洞，加以補全並且實行，也知道其餘四名隊員肯定和他鬧矛盾，再接著和他一起去實行那計劃，聽起來似乎是預言，但是若是仔細分析了具體細節，比如追蹤者病毒，比如昊大的實力與智力，比如他們所處的情況與強獸人軍團的數量，那麼得到這一結論就會顯得理所當然。」
「同樣的，如果『神』看到了東美洲隊和天神小隊很強大，並且還在不知何時對我們或者昊天那隻團隊露出了敵意，那麼他們就可以得出甘道夫所知的那樣的結果......東美洲隊和天神小隊一定曾經來到過我們身邊，並且可能試圖攻擊我們，所以，我們也該做好迎接他們攻擊的准備了。」
『柒』 跪求「智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」的意思
孔子所說的話.原文是:"仁者不憂,智者不惑,勇者不懼."意思是說:有仁愛之心的人,不會有憂愁,他會用寬容來對待給他帶來憂愁的人和事;有大智大慧的人,遇見有迷惑的事物,不解的地方,他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法;勇敢的人,面對強敵,是不會有所畏懼的,他會義無反顧的去迎接挑戰.
『捌』 子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話是什麼意思
仁者不憂 仁者不憂。論語總共就一萬多字，「仁」字出現了一百零九次，它是中國儒家核心中的核心。孔子對「仁」解釋是：愛人。即愛別人，好好地愛別人，善意地對待別人。「己所不欲勿施於人」，我不喜歡的事也別加給別人，仁愛之心就是用自己的心推及別人的心。 仁愛能做到嗎？怎麼做呢？孔子說，有五者行於天下，仁就算做到了。 第一，恭，原話為「恭則不侮」，即你對他人畢恭畢敬的時候，你自己的生命是不會招致侮辱的。恭敬是先有內敬才有外恭，就是內心對他人有生命的敬意，外在才會有謙恭，謙恭不是做出來的，是內心的態度，越是人格大的人越是很謙恭。 第二，寬，原話為「寬則得眾」，即誰對他人寬容，誰就會得到眾人的擁戴。寬和窄很大程度上是我們自己對世界的一種態度，決定了世界對我們的態度。 第三，信，原話為「信則人任焉」，即誰守信用誰的職業生涯就寬廣，人們就會任用你給你機會。信譽是人生的基石，孔子有一句話說，人而無信不知其可，一個人要是連信譽都沒有的話，那就不知道他在這個世界上憑什麼活著。 第四，敏，原話為「敏則有功」，即誰敏銳誰就能建功立業。敏銳是一種大智慧，敏銳敏捷能提高效率。孔子的智慧無非是有個思維方法——叩其兩端而擇焉。也就是說一事當前先權衡這件事最大的利弊是什麼，堅持或放棄會有什麼好壞。 第五，慧，原話為「慧則足以使人」，即誰有恩惠之心，誰就足以使用和調動他人的積極性，比方說團隊領導，誰能看得見個人的精神價值，物質利益足以分享，誰就能帶得起團隊。 恭寬信敏慧，其中「恭」和「寬」教我們的是做人的修養，「信」和「敏」教我們的是做事的態度，「慧」教我們的是做官的風范。做人做事做官是現代人在生活中要走的路。 智者不惑 智者不惑。「惑」字挺有意思，這個世界上當你或這樣或那樣有所選擇的時候就是「或者」，下面是一顆心，當這樣那樣的選擇將心遮住的時候，迷惑就產生了，但是當你的心能把或此或彼的心托住的時候，你就不迷惑了。 心怎麼才能大起來呢？那就是用智慧，因為智者可以不惑。學生問老師什麼叫仁，孔子回答：愛人。學生問老師智呢？孔子回答：知人。我們最大的誤區就是我們常常認為我們一定了解自己最在乎最關愛的人。我們經常用自己的方式去愛別人，往往卻是別人不需要的，我們需要了解別人內心的所需。有弟子問孔子，「以德報怨，如何？」孔子反問：「何以報德？」這時弟子卻無法回答。孔子提出：「以直報怨，以德報德。」以直報怨就是當傷害冷漠發生的時候，用正直坦盪冷冷地讓這個事情迅速地處理過去，而留下你的美好去以德報德，用你的溫暖、善良等一切美好的品質去回報世界上值得回報的情愫，這就是智者的分寸。 勇者不懼 仁者一定要和智者匹配起來，而且還要勇者不懼。 世界上有很多種不同的勇敢，在水中穿行不避蛟龍者，是漁夫的勇敢；在陸地行走不避犀牛猛獸者，是獵人的勇敢；白刃相交於前視死若生、大義凜然者，是烈士的勇敢。還有一種勇敢，處變不驚，每臨大事能做到泰山崩於前而色不改，靜定坦盪用精明的智慧去洞悉眼前的是非，走過風險迎接光明的結局，這叫君子的勇敢。 仁智勇為什麼被視為君子三德？因為仁者給我們一種無憂的胸懷去包容，智者給我們一種清明的理性去判斷，而勇者給我們磊落光明的坦盪去永恆地面對各種可能的風險。這就是儒家告訴我們的這種基本的處世之道。 大美不言、明法不議、成理不說 莊子說，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。我們今天能看到的那些美麗，都是人工的小美，真正的大美需要我們用心傾聽，把自己融進去。 我們現在幹了很多違反自然規律的事情，砍掉幾百年、上千年的樹木後再退耕還林，先坐電梯上十樓然後再到健身房健身，而不是爬樓梯，這都是違背四時明法的。 有許多東西不必說，要用心去體會。一個人在有生之年，用心可以做到蓬勃忘我而與天地精神往來。（理想 陳燕 曹羽 程妍 鄒平 王鵬 根據於丹演講整理）參考資料： http://hi..com/%F4Z%BD%AD/blog/item/02da6d08ac62302d6b60fbb7.html
『玖』 什麼叫智者蘇格拉底
蘇格拉底（古希臘著名哲學家，希臘語：Σωκράτης英語：Socrates）（公元前469年～公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員。
蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德並稱為「古希臘三賢」，被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。
身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最後被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒槿汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威。
【蘇格拉底名言】
1、許多賽跑者失敗，都是失敗在最後幾步。
2、患難及困苦，是磨煉人格的最高學府。
3、對哲學家來說，死是最後的自我實現。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終於實現了光明的天國的視覺境界。
4、世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。哲學家告訴我們，「為善至樂」的樂，乃是從道德中產生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。
5、有理智的教育和培養能帶來益處，而失去理智將帶來危害。
6、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
7、做少許事情而做得很好，勝於做許多事情而做得很糟。
8、快樂的秘密並不在於尋求更多想要的，而是在於培養清心寡慾的能力。
The secret of happiness， you see， is not found in seeking more， but in developing the capacity to enjoy less.
9、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病的機會一樣。
10、我認為閑暇是所有財富中最美好的財富。
11、未經思索的生活是不值得過的。
12、你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢? [2]
13、我去死，你們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。
14、我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。
15、凡是原本可以做得更好的，也算是懶!
16、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是願意選擇自己原來的那一份。
17、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
18、清閑是一切財富中最難得的。
19、Other men live to eat，while I eat to live.
20、最熱烈的戀愛，會有最冷漠的結局。
21、思想應當誕生在學生的心裡，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。
22、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。
23、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。
24、未經審視的人生不值得度過。
The unexamined life is not worth living.
25、愛情猶如麥地里采麥穗，弄不好就會空手而歸。
26、許多賽跑的失敗，都是失敗在最後的幾步。跑「應跑的路」已經不容易，「跑到盡頭」當然更困難。
27、最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人，而是那些善於利用每一時機去發掘開拓的人。
28、人類的幸福和歡樂在於奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。
29、逆境是人類獲得知識的最高學府，難題是人們取得智慧之門。
30、教育不是灌輸，而是點燃火焰。
31、不懂得工作真義的人，視工作為苦役。
32、真理有三部分：考查，即求取它;認識，即它已存在;信心，即運用它。
33、父子兄弟間相愛，本出於天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結合，本出於情愛，而要以經濟為條件，就失去了相愛的本意。
34、田野與樹木沒有給我一點教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益。
35、好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
36、人有兩耳雙目，只有一舌，因此應多聽多看少說。
37、分手後我選擇死去，你們可以繼續活著，我們之間到底誰過的更幸福，這個答案唯有神知道。
38、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麼呢!
39、世上只有一樣東西是珍寶，那就是知識，世上只有一樣東西是罪惡，那就是無知。