孫武的發明

1. 空城計是諸葛亮發明的還是孫武發明

人們都很熟悉《三國演義》中「諸葛亮彈琴退仲達」的故事，諸葛亮的「空城計」千百年 來被戲曲家傳唱，更被老百姓當成了經典的謀略。可是，諸葛亮果真有「西城憑三尺瑤琴，空城計嚇退司馬懿」這一本事嗎？據史學證明：當時諸葛亮初屯陽平時，司馬懿還在宛城為荊州都督，不可能與諸葛亮交 鋒。後來他准備攻蜀，也沒有打成，在這前後，就再也沒有在陽平交兵之事。何況，司馬懿率兵20萬，就算懷疑有伏兵，也不至於退走，他可以就近駐扎設防。「空城計」的發明權並不屬於諸葛亮，是小說家羅貫中為了彰顯諸葛亮的偉大功績，移花 接木的安排。其實，「空城計」的「主人」另有其人，他們都用「空城計」嚇退過敵人，他們分別是趙 雲與文聘。據《三國志.蜀書.關張馬黃趙傳》中注引《馬雲別傳》中記載，建安二十四年（219 年），在一次戰斗中，曹軍的運糧部隊到達北山下，足有千萬袋糧食，黃忠帶領大軍去奪糧,趙雲只有數十輕騎，卻與曹軍大部隊遭遇上了。趙雲且戰且退，最後退到營壘。有人主張閉門拒守，趙雲卻沒有這樣做，反而大開營門，偃旗息鼓。曹軍懷疑趙雲有伏兵，急忙退去，趙雲 命令士兵擂鼓吶喊，又以弓箭從背後射曹軍。曹軍大為驚駭，自相踐踏，死了不少人。趙雲用「空城計」嚇退曹軍，等曹軍明白過來後，都贊趙雲「一身是膽也」！《三國志•魏書•文聘傳》注引《魏略》還記載了魏將文聘拒退孫權的一個「空城計」。 魏黃初七年（226年），孫權親率五萬大軍突襲文聘據守的石陽。當時石陽城並未做好戰斗准備，加上連降大雨，城防坍塌了不少。文聘被孫權大軍圍困，起先也不知所措，但他很快便 想到一個疑兵之計。他命令城裡人都藏起來，讓人看不見，自己也躺在官舍里不起來。孫權見狀果然大惑不解，對部下說：「北方人都說這人是曹氏的心腹忠臣，所以才委以重任，鎮 守此城，現在我打來了卻不見一點動靜，這不是有詭計，就是很快有救兵。」孫權以為有詐,沒敢進城。《三國演義》的作者把「空城計」的光環戴在了諸葛亮的頭上，隨著《三國演義》的家喻 戶曉，老百姓只知曉諸葛亮的空城計，卻不知「空城計」的「主人」另有其人。

2. 誰對孫武的軍事理論進行創造性的發展

孫臏吳起等後世兵家代表人物對孫武的軍事理論進行了創造性的發展。

3. 孫子兵法誰發明了

《孫子兵法》作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
孫武(約公元前545年-約公元前470年)：字長卿，齊國樂安人（今山東廣饒人），中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子(孫武子)，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。
孫臏和孫武不是一個人，孫臏是孫武的後人而已。

4. 作業是那個孫子發明的

嘎嘎，學生的孫子

5. 孫武和孫臏是什麼關系

孫臏為孫武的後代。

孫武，也就是我們俗稱的孫子，本是齊國人，後來去到吳國，投奔吳王闔閭，在伍子胥的推薦下得到吳王闔閭的重用，伍子胥與孫武兩人合力為吳王獻計，幫助吳王成就霸業。

除了這個成就之外，孫武的最大成就便就是《孫子兵法》，他用盡所學著作成一本十三章的《孫子兵法》，書中兵法很多都被後人借鑒運用並取得成功，這本書被稱為是兵家聖典，後人凡事用兵打仗均離不開孫子兵法。

孫臏，齊國人，兵聖孫武的後世子孫，戰國中期著名的軍事家和軍事理論家。其本名孫伯靈，
因其曾受臏刑，故稱為孫臏。

孫臏身處危境，顯示出卓越的智慧。他佯狂自晦，並設計歸
齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的「田忌賽馬」顯露出驚人的才華，得到齊威王的
器重，被任為齊國的軍師，開始了自己的軍事生涯。後寫出兵書《孫臏兵法》。

(5)孫武的發明擴展閱讀：

孫武著的《孫子兵法》是中國現存最早的最有價值的軍事典籍，成書於春秋末期。

該書總結了春秋時代的戰爭經驗，強調「慎戰」、「知道」等軍事思想，揭示出戰爭的本質和一些重要規律，對後世的政治、軍事、哲學思想產生了巨大影響，歷來被稱為「兵經」，其著者孫武則被尊為「兵聖」。

該書流傳已兩千多年，從17世紀開始陸續有多種外文譯本面世，至今它依然在全世界產生著廣泛而深刻的影響。

《孫臏兵法》也是中國著名的古代軍事典籍，成書於戰國初期，著者孫臏，系孫武後人。

該書總結了戰國前期的戰爭經驗，繼承並發展了《孫子兵法》的軍事思想，在歷史上也備受推崇。該書曾失傳一千多年，1972年在山東臨沂銀雀山漢墓中發現其殘簡，才得以重現。

6. 著名軍事家孫武，有哪些關於他的故事

典型的故事是孫武在吳國訓練女兵。據《史記.孫子吳起列傳》記載，吳王闔廬觀孫子兵法後，闔廬曰：「可試以婦人乎？」曰：「可。」出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。眾美女不聽號令，復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左右隊長。吳王從台上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長。於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不願下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸候，孫子與有力焉。

7. 孫武幫助哪個國家發展軍事,並且幫助其強大起來

吳國呀！

8. 孫武故事

1、孫武八歲的時候，被送進「庠序」（政府辦的正規學校）接受系統的基礎知識教育。當時，「五教」、「六學」是「庠序」的主修課程。少年孫武天資聰明，對那些艱澀繁雜的「五教」以及規定的文化基礎課，看三兩遍就能熟記於心。往往其他同學還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。

有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去准備責罰一頓。責罰是要有理由的，老師就把剛剛學過的一段課文向他提問，孫武對答如流。老師找不出責罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。於是教育孫武也就更加用心了。

2、孫武小時候特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。除了聽故事，孫武還有一個最大的愛好就是看書，尤其是兵書，家中收藏的兵書塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。

有一次，孫武讀到「國之大事，在祀與戎」,他就跑去問老師：「先生，祀是什麼？戎是什麼？」老師想今天孫武問的問題倒是簡單，於是隨口說：「祀是祭祀，戎是兵戎。」

孫武接著問：「祭祀是種精神的寄託，怎麼能和兵戎相提並論為國家的大事呢？」老師頓覺奇異，一時答不出來。孫武接著說：「只有兵，才是國家的大事，君臣不可不察的大事。」

3、伍子胥七次向吳王闔閭舉薦孫武，闔閭於是接見了孫武，孫武的《孫子兵法》十三篇深得闔閭喜歡。闔閭對孫武的軍事理論是見識過了，而對孫武是否具備實戰指揮能力還存在懷疑。

於是闔閭選了一百多名妃子和宮女讓孫武訓練，孫武把宮女分為兩隊，讓闔閭的兩位寵妃作為隊長。孫武宣布軍令，妃子和宮女們都嘻哈大笑，根本沒當一回事，孫武再三申明軍令，依然無效。

於是按照軍規，下令把兩位隊長也就是闔閭的寵妃給斬了，宮女們都嚇壞了，個個都聽從孫武的指揮，一支有紀律的軍隊一下子呈現在吳王面前，吳王終於認同了孫武的能力。

4、吳國原來並不強大，後來闔閭重用伍子胥、孫武等人之後，國力迅速強大起來，為了和楚國爭奪江淮流域的控制權，兩國發生戰爭。吳王派孫武為將出戰楚國，吳軍五戰五勝大敗楚軍，證明了孫武出色的戰爭指揮能力。

(8)孫武的發明擴展閱讀

孫武是我國古代著名的大軍事家，也是我國古代軍事科學理論的奠基人。

孫武，出生於約公元前552年，字長卿，後人又尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱「兵家至聖」，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。其先祖為陳國的貴族陳公子，完因內亂逃到齊國，改姓田氏，齊景公時立功，賜姓孫氏。

公元前六世紀末至前五世紀初，孫武由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。

他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。

9. 「三十六計」是孫臏發明的嗎﹖

三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

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10. 孫子兵法是誰發明的

孫武，《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵版書》、《孫武兵書》等，權是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
《孫子兵法》成書於春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上佔有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有「兵學聖典」的美譽。