A. 並不是上帝創造了萬物,而是道創造了上帝.
我是無神論者，不相信有物質之外的其他東西是世界的本源，如果有無法解釋的物質的成因，那麼只是現階段的無法解釋罷了，隨著人類認識水平的提高，這些都能被解釋的。所謂的道、上帝，都只是人類無法解釋客觀世界而搬出的一種虛無縹緲的東西，只是被人類創造的，而不是人類及世間萬物的創造者
B. 人造之物也是道創造的嗎
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這是老子《道德經》第四十二章首句，是對宇宙起源的一種探索和認識。
在老子看來，「道」實質上是「無」，「一」是代表由精神性的「道」產生具體萬物之前的一種混沌未分的物質整體，即陰陽未分的宇宙混沌本體；「二」是指宇宙元氣分為陰陽；「三」是陰氣、陽氣和沖氣。三氣變化而為天、地、人三才，三才具備，就可以生出萬物了。
具體來說，這一論題有兩層意思。首先，天下萬物是由「道」演變而來。其二，萬物不論如何演化，其中都存有最原始的「道」。換句話說，道是萬物存在和運行的根本。
C. 道理是人創造出來的嗎
道理不是人創造出來的。道理是客觀存在，是客觀事物運行的規律，人只是將這些客觀規律---道理總結出來，並以概念、思想、理論等形式表現出來。
D. 是什麼將道創造出來的，沒有道，如何生萬物，我認為在道之前也有某個東西存在並屬於萬物之一，有了萬物才
譯音，倆一倆海 因蘭啦胡 木哈麥德嘞來 蘇論拉習。有時間了解一下古蘭經。
E. 靜就是道嗎，創造天地萬物的那個道
老子論道
到了春秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。在老子以前，人們對生成萬物的根源只推論到天，至於天還有沒有根源，並沒有觸及到。到了老子，開始推求天的來源，提出了道。他認為，天地萬物都由道而生。他說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」（《老子》二十五章）。 對於老子所說的道，歷來解說不一。有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。老子認為道生成天地萬物的過程是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」（四十二章）。道生成萬物之後，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。道雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，「道」存在於人類語言及圖文之外，心靈可以感知而無法言傳和圖示。——不能靠感覺器官去體認，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。 對於世界的統一性，老子作了天才的推測和描述。老子的道論，對於後世有極其深遠的影響。 也有說「道生一，一生二」，意思是指，在誰也不知道的地方產生了本源之氣，這個本源又分化為陰與陽這兩種氣。在這種情況下，道即是無，也就是指誰也不知道，誰也不能夠定性，也就是未知的，神秘的。因為道的未知特性，所以越是給道下一個結論，那麼就越是錯誤的。在道代指未知事務的情況下，「道生一，一生二」這句話裡面，常被人們所認為的「一」，就是指本源，這個本源、這個「一」，被許多持其它觀點的人當作了已知的、可以解釋的、能夠定性的「道」來給它定性。所以，這個「一」所代指的道，就是一種陰陽家關於道的學說，它是許許多多的道學說中的一種。
F. 悟創造之道那麼什麼是道,什麼是創造之道
悟，是悟心領悟的意思，創造，是開創、發展的意思，之是介詞，道是道理，理念的意思。
G. 道教的神是人創造的嗎
當時是人創造，請看道家思想的創始人「老子」和道教創始人張道陵出生日期的對比：
老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣[1]，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。
張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，漢人，道家，漢國沛郡豐（今江蘇豐縣）人。
總結：「老子」從未認為自己是神，他出生的600後才有道教創始人張道陵，那麼，在這600年間張道陵根本不存在，哪裡來的「怪力亂神」和「胡說八道」！
H. 人生的道路,是靠自己雙手創造出來的嗎
人生的道路是怎樣的？人生的道路是平坦的。當你的人生道路充滿荊棘時，生命會向你宣戰，考驗你的行路方法。如果你有信心，你的眼前會是條光明大道。
人生的道路是怎樣的？人生的道路是崎嶇的。當你的人生道路十分平坦時，生命會向你宣戰，考驗你的行路路線。如果你有耐心，便會感悟到人生的真諦。
人生的道路是怎樣的？人生的道路是幸福的。當你的人生十分沮喪時，生命會向你宣戰，考驗你的受挫能力。如果你有恆心，便會坐上通往幸福的特快列車。
人生的道路是怎樣的？人生的道路是憂傷的。當你的人生十分幸福時，生命會向你宣戰，考驗你的持久性能。如果你有熱心，便會重溫那幸福的生活。
人生的道路就是這樣，你永遠也揣摩不到該怎麼走和怎樣走好的方法。它就是這樣多變，但這也是人的意義：介乎於真與假、虛和實之間，卻也不失惟美。
I. 道字最早出自於哪裡，有人說是老子提出來的，可我不太相信，道字在春秋以前就有呢還是老子創造出來的
其實我復想更准確的表達是道的含義最制早被使用在什麼時候，是否更貼切一些？
老子最早把道放到了天的上面，從而打開了我們認識世界的一個方向（注意，我沒有用「門」這個詞）。
周易確實已經不是最早的版本，所以從時間上晚於道德經。
或許只有把連山，歸藏找到或許會有很大的幫助吧。
這些書據說都被秦始皇燒了，因為裡面的內容超過了他的王權。
以上
J. 道教是誰創造的
中國道教文化簡介
道教，是中國土生土箍的宗教。創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀范，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化是中國傳統文化的一座寶庫。而建立，發揚，完善這座寶庫的是一代又一代聖賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710餘位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學派和道教哲學創始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠。莊子：戰國時人，道家學派代表人物之一，老子哲學繼承者，學問淵博，著《莊子》十萬余言，即《南華真經》，分為內篇，外篇，雜篇，共52篇，現存33 篇，唐玄宗封他為「南華真人」，宋徽宗時封他為「徽妙方能真君」。鬼穀子：戰國時期思想家，楚國人。因長期隱居穎川陽城（今河南登封縣內）的鬼谷山，故鬼穀子，著有《鬼穀子》一書，是中國相學的創始人。徐福：秦時方士，世界上最早的航海家，探險家，琅砑人（今山東膠南，諸成一帶），是道家醫學的創始人。東方朔：西漢方士，字曼青，西漢時平厭次（今山東陵縣）人。著有《神異經》，《海內十洲記》等書，精通道家命相學，醫葯學。人稱「仙人」。張道陵：東漢人。他是中國本土宗教——道教的實際創立者，東漢沛國豐人（今江豐縣）是中國道教史上著名的張天師。葛洪：東晉著名道士，人稱葛仙翁，丹陽旬容人（今江蘇境內）著有《抱朴子》一書，共70篇，主要記載煉丹的方法。對我國化學，醫學，制葯學有一定的貢獻。王重陽，金代著名道士，陝西咸陽人，是道教中全真教的創始人，著有《明陽立教十五論》，是道教養生學的倡導者。張三豐：明代著名道士，武當派創始人，冀川寥陽人（今河北）精通丹術，著有《全丹玄要》三篇。《道藏輯要》中收錄生人所編《張三豐先生全集》對道教武術和道教音樂作出重要貢獻。 道教的影響遍及東南亞各國。