『壹』 空手道的創造者是誰
空手道是日本傳統格鬥術結合琉球武術唐手而形成的，起源於日本武道和琉球的唐手。唐手是中國武術傳入琉球，結合當地武術琉球手發展而成的，而日本本土人又將九州、本州的摔、投等格鬥技與唐手相結合，最終形成空手道。二戰之後通過美軍宣傳而在全世界廣泛傳播。
一、松濤館流
松濤館流的創始人即為現代空手道始祖船越義珍（1870～1957），該流派是目前世界上最大的空手道流派。松濤館流空手道系空手道中的所謂「南舟北馬」中的北派功夫。松濤館流空手道共有26個規定型（套路）。其技術特徵為大開大闔，動作走直線，多用弓步大馬，注重腿法運用，是剛猛型空手道的典範。類似中國武術中的北派少林拳。因為其動作幅度大且簡潔深受歐美空手道愛好者的喜愛，在世界空手道強國法國、德國、英國、美國等空手道的市場佔有率達到80%以上。隨著空手道運動的全球化，剛猛直接的松濤館流空手道的優勢則更為明顯。該流派的代表團體有日本空手道協會（JKA），國際松濤館空手道聯盟（SKIF），日本松濤聯盟（JKS）等數個國組織。
二、剛柔流
剛柔流空手道的創始人是宮城長順。宮城於明治21年出生於琉球，14歲加入那霸手名師東恩納寬量的門下，18歲赴中國福建省，學習中國拳法。歸國後將獨特的技法系統化。該流系「南舟北馬」中的南派功夫，受系統來自南少林拳白鶴門。其流派的名稱就來自白鶴門流傳秘書《武備志》中拳八句中的一句「法剛柔吞吐身隨時應變」因此得名剛柔流。該流派空手道有明顯的南拳特色，以小架三戰步、貓足立為主，講究剛柔並濟。在修行時注重「氣」、「息」、「體」的鍛煉。剛柔流共有13個規定型。
剛柔流的代表團體有全日本空手道聯盟剛柔會，世界剛柔流空手道聯盟，剛柔館，剛柔聯盟，正剛會等，該流派在東南亞地區有相當大的影響，也是最早傳入中國的空手道流派之一。另外要注意的是目前世界上另一大空手道體系即全接觸式硬式空手道的代表－極真會的創始人大山倍達即是日本剛柔會開祖山口剛玄的弟子曹寧柱的學生。
三、和道流
和道流空手道的創始人為大冢博紀，大冢博紀出生於明治25年。6歲起學習柔道。於大正9年到船越義珍的明正塾學習空手道及日本神道揚心流柔術。大正13年，在皇居濟寧館道場舉行的舞蹈演武會中參加琉球唐手術表演，大冢博紀表演自創的「唐手術亂取形」（現代空手道中的約束對打），以及「捕短刀」、「捕真劍白刃」博得好評。以此為契機，大冢博紀在昭和8年5月創設「和道流」即將空手道與日本柔術合而為一的意思。該流派受到「神道揚心流」柔術的影響頗深，其中「別」、「流」、「押」、「引」、「入身」、「轉身」等更是
柔術的技法特徵。和道流最具特色的是格鬥技術，是極少數在格鬥中能體現流派特徵的空手道，該流派出現了許多空手道格鬥比賽冠軍。同時該派空手道也屬松濤館一系因此在套路上深受松濤館流的影響，但也有自身的特色。和道流空手道的代表團體有全日本空手道聯盟和道會，世界和道流空手道聯盟等，和道流最大勢力是在日本的大學和學校，以東京大學、東京農業、明治、日本、立教、日本齒科、東京工業、東京外語、北海道、熊本工業、福岡等高校體育聯盟中空手道強校為中堅力量。現任全日本空手道聯盟事務局長荒川通就是和道流的代表人物之一。
四、系東流
系東流的創始人摩文仁賢和生於明治22年琉球首里市，13歲時成為首裏手名家系州安恆的嫡傳弟子，20歲時投入那霸手名師東恩納寬量的門下。後又學習了松村派、新垣派等空手道更學習了空手道以外的日本古武道器械。摩文仁賢和於昭和3年上京，在到達日本本土的琉球唐手家中，完全學會首裏手和那霸手的僅摩文仁一人而已。昭和9年摩文仁賢和在大坂開設養秀館道場，以自己兩位恩師名字的開頭各取一字當成流名，成為系東流。系東流的特點是以「守、破、離」三字來總結，即對型的忠實遵守而後應用最後獨立，以此獨特的方法來修行空手道。而且系東流空手道極其重視空手道精神的修養，開祖摩文仁賢和極強調系東流空手道為「君子的拳」是為修行圓滿的人格和崇高的人生目的而進行空手道修行。系東流空手道一共有47個規定型，是四大流派中規定型最多的，也是排選手代表日本參加世界空手道比賽中型比賽最多的流派。系東流的型是其流派的一大特色。系東流的代表團體有全日本空手道聯盟系東會，世界系東流空手道聯盟，林派系東流、正氣會、修交會、修道會、聖心會、明武會等。自1989起每兩年舉辦一次世界級空手道比賽。
『貳』 誰是宇宙萬物的創造者
總的來說是物質和能量具體解釋
宇宙是廣漠空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質的總稱。 宇宙是物質世界，它處於不斷的運動和發展中。
《淮南子.原道訓》註：「四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。」即宇宙是天地萬物的總稱。
千百年來，科學家們一直在探尋宇宙是什麼時候、如何形成的。直到今天，科學家們才確信，宇宙是由大約150億年前發生的一次大爆炸形成的。
在爆炸發生之前，宇宙內的所存物質和能量都聚集到了一起，並濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大，之後發生了大爆炸。
大爆炸使物質四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應下降，後來相繼出現在宇宙中的所有星系、恆星、行星乃至生命，都是在這種不斷膨脹冷卻的過程中逐漸形成的。
然而，大爆炸而產生宇宙的理論尚不能確切地解釋，「在所存物質和能量聚集在一點上」之前到底存在著什麼東西？
「大爆炸理論」是伽莫夫於1946年創建的。它是現代宇宙系中最有影響的一種學說，又稱大爆炸宇宙學。與其他宇宙模型相比，它能說明較多的觀測事實。它的主要觀點是認為我們的宇宙曾有一段從熱到冷的演化史。在這個時期里，宇宙體系並不是靜止的，而是在不斷地膨脹，使物質密度從密到稀地演化。這一從熱到冷、從密到稀的過程如同一次規模巨大的爆發。
根據大爆炸宇宙學的觀點，大爆炸的整個過程是：在宇宙的早期，溫度極高，在100億度以上。物質密度也相當大，整個宇宙體系達到平衡。宇宙間只有中子、質子、電子、光子和中微子等一些基本粒子形態的物質。但是因為整個體系在不斷膨脹，結果溫度很快下降。當溫度降到10億度左右時，中子開始失去自由存在的條件，它要麼發生衰變，要麼與質子結合成重氫、氦等元素；化學元素就是從這一時期開始形成的。溫度進一步下降到100萬度後，早期形成化學元素的過程結束。
宇宙間的物質主要是質子、電子、光子和一些比較輕的原子核。當溫度降到幾千度時，輻射減退，宇宙間主要是氣態物質，氣體逐漸凝聚成氣雲，再進一步形成各種各樣的恆星體系，成為我們今天看到的宇宙。
大爆炸宇宙學
大爆炸宇宙學是現代宇宙學中最有影響的一種學說，與其它宇宙模型相比，它能說明較多的觀測事實。它的主要觀點是認為我們的宇宙曾有一段從熱到冷的演化史。在這個時期里，宇宙體系並不是靜止的，而是在不斷地膨脹，使物質密度從密到稀地演化。這一從冷到熱，從密到稀的過程如同一次規模很大的爆發。
根據大爆炸宇宙學的觀點，大爆炸的整個過程是：在宇宙的早期，溫度極高，在100億度以上。物質密度也相當大，整個宇宙體系達到平衡。宇宙間只有中子、質子、電子、光子和中微子等一些基本粒子形態的物質。但是因為整個體系在不斷膨脹，結果溫度很快下降。當溫度降到10億度左右時，中子開始失去自由存在的條件，它要麼發生衰變，要麼與質子結合成重氫、氦等元素；化學元素就是從這一時期開始形成的。
溫度進一步下降到100萬度後，早期形成化學元素的過程結束。宇宙間的物質主要是質子、電子、光子和一些比較輕的原子核。當溫度降到幾千度時，輻射減退，宇宙間主要是氣態物質，氣體逐漸凝聚成氣雲，再進一步形成各種各樣的恆星體系，成為我們今天看到的宇宙。
大爆炸模型能統一說明以下幾個觀測事實：
1、大爆炸理論主張所有恆星都是在溫度下降後產生的，因而任何天體的年齡都應比自溫度至今天這一段時間為短，即應小於200億年。各種天體年齡的測量證明了這一點。
2、觀測到河外天體有系統性的譜線紅移，而且紅移與距離大體成正比。如果用多普勒效應來解釋，那麼紅移就是宇宙膨脹的反映。
3、在各種不同天體上，氦豐度相當大，而且大都是30％。用恆星核反應機制不足以說明為什麼又如此多的氦。而根據大爆炸理論，早期溫度很高，產生氦的效率也很高，則可以說明這一事實。
4、根據宇宙膨脹速度以及氦豐度等，可以具體計算宇宙每一歷史時期的溫度。大爆炸理論的創始人之一伽莫夫曾預言今天的宇宙已經很冷，只有絕對溫度幾度。1965年，果然在微波波段上探測到具有熱輻射譜的微波背景輻射，溫度大約為3K。這一結果無論在定性上或者定量上都與大爆炸理論的預言相符。但是，在星系的起源和各向同性分布等方面，大爆炸宇宙學還存在一些未解決的困難問題。
『叄』 怎樣理解人是「被創造者」，也是「創造者」
天地本歸無！時間流逝，衍生生物，進化成人，是為被創造！人類是勤勞的，發明了各種各種的東西，是為創造
『肆』 周恩來說葉挺是人民隊伍的創造者的根據是什麼葉挺在北伐戰爭中立下了什麼汗馬
周恩來在紀念「四八」烈士時，稱贊葉挺是「人民隊伍的創造者」。
個人認為原因如下：
1924 年秋，葉挺到蘇聯莫斯科東方大學學習。其間，加入中國共產黨旅莫支部。次年 2 月，轉入蘇聯紅軍學校學習軍事，繼續深造。7 月，奉命回國。10 月，根據中共廣東區委領導人陳延年、周恩來的指示，奉命到肇慶組建一支由中共直接領導的革命武裝。葉挺抵肇慶後，直接投入具體的組建工作。11 月 21 日，部隊正式成立，團部駐閱江樓（一說麗譙樓）初時番號為國民革命軍第四軍第十二師第三十四團，翌年 1 月改為第四軍獨立團，因團長是葉挺，故又稱葉挺獨立團。 該團成立後，葉挺按照蘇聯紅軍的模式，對部隊進行嚴格的軍政訓練。國民革命軍有的部隊也能嚴格進行軍事訓練，實行「三操二講」。葉挺則實行「四操三講」（四操：早晨跑步做早操，上下午各一次軍事操練，黃昏一次體操；三講：上下午各一次軍事課或政治課，晚上一次點名訓話)，把部隊練成「鐵腳馬眼神仙肚」，練出鐵的作風，鐵的紀律，鐵的戰鬥力，為後來在北伐戰爭中屢立戰功打下了堅實的基礎。
1926 年 5 月，葉挺奉命率部北伐，先遺入湘。進至湘南龍家灣一帶，沿途遇友軍第八軍第三十九團敗退下來，知是一場惡戰。葉挺於是率部以主力從淥田、黃茅鋪之間結合部敵人薄弱之處出擊，把敵人消滅在淥田、桑田地區，不但打退了吳佩孚的謝文炳、唐福山部 6 個團的南侵，而且一鼓作氣北進，攻佔了攸縣。
葉挺率領的獨立團作為北伐先鋒，不僅首戰大捷，而且一路浴血，敢打頭陣，摧強拔堅。部隊越戰越強，士氣越打越旺，勝利的信心越來越高。
在攻取醴陵的戰斗中，第四軍第十二師擔任主攻，葉挺獨立團擔任佯攻。葉挺率部先攻取了泗汾橋。第一營在追擊敵人時被敵兩個團包圍。葉挺指揮第一營與六七倍於己之敵展開激戰。發揚「革命軍人有進無退」的精神，奮勇沖殺，佔領敵陣地龍山鋪西北山頭後，敵向醴陵方向潰退。葉挺率第二營和團直屬隊乘勝追殺，發揚先鋒精神，變佯攻為主攻，先入醴陵，提前兩小時在醴陵城頭迎候十二師進城。平江之役，葉挺指揮的獨立團擔任主攻，殺得守敵無法逃脫，守將陸沄自殺。
汀泗橋之役，葉挺獨立團為預備隊。當第四軍軍部遭敵千餘人在密集的火炮和機槍的掩護下突襲時，葉挺又英勇善斷，主動率部反擊敵人，保護了軍部，穩定了戰局。並在農民中探知東面大山有小路可繞到汀泗橋東北之古塘角，從側背攻擊敵人。於是，葉挺主動請纓，變預備隊為主攻隊，在農民的帶領下，穿越崇山峻嶺到達古塘角，向敵人發起突襲。敵腹背受敵，不知所措，全線潰退。葉挺繼續發揚英勇殺敵的戰斗精神和積極主動的戰斗作風，趁逃敵立足未穩，又率部相機一舉攻佔咸寧城。
攻取賀勝橋之役，葉挺指揮的獨立團尤為英勇。在應援友軍三十五團時，從側背打退了敵人，並乘勝追擊，孤軍沖入另一大部敵人縱深，陷入敵劉玉春部重圍，傷亡慘重。在進不易，退不得，停不宜的危難之際，又是那種「革命軍人有進無退」的精神，使其起死回生。葉挺選定一個目標，集中全力專攻敵力量薄弱的印斗山，殺出一條血路。然後居高臨下，再殺人敵陣，沖破敵人第一道防線。隨後，三十五、三十六團趕至，協同獨立團全力拚殺。第十師又適時加入，敵第二道防線被突破。敵人向賀勝橋潰逃。吳佩孚親率大刀隊在橋頭往來督戰，後退者斬。但吳佩孚最終擋不住敗退的人流，更擋不住獨立團的勇猛沖殺，只得倉皇乘火車逃往武漢。
武昌攻城前，葉挺和黃琪翔因「此次隨大軍討吳。一路身先士卒，殺敵果敢，戰功卓著」，被同時晉升為少將。在其委任令中稱：「獨立團團長葉，三十六團團長黃，努力黨國，勇敢善戰，醴陵、平江及汀泗橋、賀勝橋諸役，屢建奇功，殊堪嘉賞」。
武昌攻城之役，葉挺獨立團戰斗尤為慘烈。此戰葉挺主動請纓，派獨立團第一營為敢死隊。 9 月 5 日，北伐軍發動攻城。第一營官兵在共產黨員的帶領下，穿過敵人密集的火力網，勇往直前，義無反顧，三個連都先於其他各部同時抵達城牆下。其英勇壯烈，使時任攻城總指揮的李宗仁事後也不無感慨地追憶：「四軍獨立團曾潛至牆腳，持梯數具，官兵相繼攀登，然敵方機槍彈如雨下，登梯官兵悉被擊斃，無一倖免。犧牲的慘烈，達至極點。」攻擊失利後，北伐軍改攻城為圍城。10 月 10 日，北伐軍再度發起總攻，葉挺率部第一個登上武昌城頭，接著，又首先佔領蛇山制高點，為整個戰役的勝利作出了重大貢獻。
戰斗結束後，武漢人民和國民革命軍為紀念葉挺獨立團的偉大功績，在武昌洪山修築了「國民革命軍第四軍獨立團北伐攻城陣亡烈士墓」，墓碑上鐫刻著「諸烈士的血鑄成了鐵軍的榮譽」的豎行大字。葉挺指揮的獨立團為國民革命軍第四軍贏得了「鐵軍」的稱譽，並成為「鐵軍」的鐵拳頭。
1927 年，蔣介石發動「四一二」反革命政變，汪精衛進行「七一五」分共後，葉挺參加了南昌起義，任前敵總指揮，繼而又領導了廣州起義，任紅軍總指揮。其所屬的部隊，後來成為人民軍隊的主要來源，葉挺因而成為人民軍隊的創造者之一。
『伍』 希臘神話中，人類的創造者
普羅米修斯
『陸』 中國兩彈一星的創造者是誰
1999年9月18日，在中華人民共和國成立五十周年之際，黨中央、國務院、中央軍委隆重表彰為我國「兩彈一星」事業作出突出貢獻的23位科技專家，並授予他們「兩彈一星功勛獎章」。
「兩彈一星」最初是指原子彈、導彈和人造衛星。「兩彈」中的一彈是原子彈，後來演變為原子彈和氫彈的合稱；另一彈是指導彈。「一星」則是人造地球衛星。
中國的「兩彈一星」，是20世紀下半葉中華民族創建的輝煌偉業。1964年10月16日我國第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月17日我國第一顆氫彈空爆試驗成功，1970年4月24日我國第一顆人造衛星發射成功。這是中國人民在攀登現代科學高峰征途中創造的「兩彈一星」的人間奇跡。
20世紀50年代、60年代是極不尋常的時期，當時面對嚴峻的國際形勢，為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領導集體，根據當時的國際形勢，為了保衛國家安全、維護世界和平，高瞻遠矚，果斷地作出了獨立自主研製「兩彈一星」的戰略決策。大批優秀的科技工作者，包括許多在國外已經有傑出成就的科學家，以身許國，懷著對新中國的滿腔熱愛，響應黨和國家的召喚，義無反顧地投身到這一神聖而偉大的事業中來。他們和參與「兩彈一星」研製工作的廣大幹部、工人、解放軍指戰員一起，在當時國家經濟、技術基礎薄弱和工作條件十分艱苦的情況下，自力更生，發憤圖強，完全依靠自己的力量，用較少的投入和較短的時間，突破了原子彈、導彈和人造地球衛星等尖端技術，取得了舉世矚目的輝煌成就。
「兩彈一星」的研製工作者們，是一支特別能吃苦、特別能戰斗的隊伍。他們在茫茫無際的戈壁荒原，在人煙稀少的深山峽谷，風餐露宿，不辭辛勞，克服了各種難以想像的艱難險阻，經受住了生命極限的考驗。他們運用有限的科研和試驗手段，依靠科學，頑強拼搏，發憤圖強，銳意創新，突破了一個個技術難關。他們所具有的驚人毅力和勇氣，顯示了中華民族在自力更生的基礎上自立於世界民族之林的堅強決心和能力。
「兩彈一星」的研製成功，是中華民族為之自豪的偉大成就。為了在新形勢下大力弘揚研製「兩彈一星」的革命精神和優良傳統，黨中央、國務院、中央軍委決定，對當年為研製「兩彈一星」作出突出貢獻的23位科技專家予以表彰，並授予於敏、王大珩、王希季、朱光亞、孫家棟、任新民、吳自良、陳芳允、陳能寬、楊嘉墀、周光召、錢學森、屠守鍔、黃緯祿、程開甲、彭桓武「兩彈一星」功勛獎章，追授王淦昌、鄧稼先、趙九章、姚桐斌、錢驥、錢三強、郭永懷「兩彈一星」功勛獎章。這23位科技專家，是人民共和國的功臣，是老一輩科技工作者的傑出代表，是新一代科技工業者的光輝榜樣。讓所有中國人記住他們！
「兩彈一星」精神是民族正氣的史詩，「兩彈一星」的研製成功，為實現技術發展的跨躍，創造了寶貴的經驗。「兩彈一星」事業的發展，不僅使我國的國防實力發生了質的飛躍，而且廣泛帶動了我國科技事業的發展，促進了我國的社會主義建設，造就了一支能吃苦、能攻關、能創新、能協作的科技隊伍，極大地增強了全國人民開拓前進、奮發圖強的信心和力量。「兩彈一星」的偉業，是新中國建設成就的重要象徵，是中華民族的榮耀與驕傲，也是人類文明史上的一個勇攀科技高峰的空前壯舉。
『柒』 人類最早的文字之一的創造者是誰
人類最早的文字之一的創造者是倉頡。
『捌』 希臘神話中人的創造者是誰
關於創造人類的幾種傳說
一、普羅米修斯創造人類
關於創造人類（Creation of Man）有個重要的概念首先需要明確，那就是一般認為的普羅米修斯（Prometheus）創造人類並不是最早的。我們知道人類有五個時代：黃金時代（The Golden Age）、白銀時代（The Silver Age）、青銅時代（The Bronze Age）、英雄時代（The Heroic Age）和黑鐵時代（The Iron Age），其中黃金時代的人類是克洛諾斯（Cronus）創造的，白銀和青銅時代的人類是宙斯（Zeus）創造的，而我們通常說的「普羅米修斯造人」應該是創造英雄時代的人類。
一般的說法是普羅米修斯用水和泥土塑造了人類，普羅米修斯的好友智慧女神雅典娜（Athena）給了這個新生物以靈魂（Soul），使人具有了生氣。在德國作家斯威布（Gustav Sorwitz）的《希臘的神話和傳說》里關於普羅米修斯造人一段是這樣描寫的：「天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯（Iapetus）的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。」
二、普羅米修斯和埃庇米修斯
還有一種說法認為普羅米修斯沒有造人，他只是和他弟弟埃庇米修斯（Epimetheus）為人類分配了各種能力。這個傳說是這樣的：
最初世界上只有神祗而沒有各種生物的存在，當神造出各種生物（包括人類）後，神命令普羅米修斯和埃庇米修斯為他們分配能力。埃庇米修斯對普羅米修斯說：「讓我來作這項工作吧，我作完後由你來檢查。」
埃庇米修斯為有的生物分配了強壯，為有的生物分配了速度，為有的生物裝備了鎧甲，有的生物雖然沒有裝備但具有其它可賴以生存的本領，為有的生物配備了翅膀以便逃跑，而有的生物可以在地下生存。出於對一年四季的考慮，他為所有生物配備了抵抗冷熱的能力。他讓不同生物有各自適合的食物，有的吃草，有的吃水果，而有的吃肉。
但是埃庇米修斯缺乏智慧和深謀遠慮，他為所有生物都分配了能力而唯獨沒有讓人類具備生存能力。所以當普羅米修斯來檢查弟弟的工作時首先就發現了這一重大紕漏。為了彌補弟弟的這一過失，他從火神赫淮斯托斯（Hephaestus）和雅典娜那裡偷取了工具和火給了人類。從此人類掌握了鍛造工具和武器的能力。
值得注意的是在這個傳說里普羅米修斯不是從太陽神阿波羅（Apollo）的太陽車那裡偷盜的火種。
三、珀耳塞福涅創造人類
第三種傳說是珀耳塞福涅（Persephone）創造人類。根據希臘神話學家希吉努斯的著述：珀耳塞福涅（農業女神得墨忒耳Demeter的女兒）在過一條河時發現了一些粘土，她於是用這些粘土塑造了人的形象。這時宙斯來了，珀耳塞福涅就請求宙斯給她所塑造的人以生命，宙斯答應了她的請求並給這泥人賦予了活的生命。但當珀耳塞福涅要以自己的名字為這新創造的人命名時，宙斯不同意，因為他也想以自己的名字為這新生命命名。後來地母該亞（一說為得墨忒耳）也加入了爭執的行列，因為她覺得新誕生的生命應該冠以自己的名字。最後天神克洛諾斯裁定：人死以後靈魂歸宙斯，軀體歸該亞，而塑造了人的珀耳塞福涅可以在人或者時支配他的一生。而且決定了人的名字應該是「Homo」，因為人是由土壤（Humus）而來的。
四、丟卡利翁和皮拉
青銅時代的人類殘忍而粗暴，只知道戰爭，總是互相廝殺；每個人都要千方百計地侮辱其他人。世界的主宰宙斯不斷地聽到這代人的惡行，決定根除這一代可恥的人。宙斯原想用閃電懲罰人類，但又擔心天國會被殃及。於是，宙斯決定向地下降下暴雨，用洪水滅絕人類。由於普羅米修斯的兒子丟卡利翁（Deucalion）預先得到了普羅米修斯的警告，他預先造好了一個大木箱。當洪水來臨後，丟卡利翁和妻子皮拉（Pyrrha），埃庇米修斯的女兒，兩人一起鑽入木箱，才得以躲過災難。他們倆隨洪水漂流到帕那薩斯山（Parnassus，希臘南部山峰名）後上岸，這時宙斯讓他許願一件事，丟卡利翁說想要再創造人類。宙斯（另一說是正義女神忒彌斯Themis）命令他們拿起地上的石頭向後扔過自己的頭頂，於是丟卡利翁扔的石頭落地後變成了男人，皮拉扔的石頭變成了女人。
『玖』 天氣的創造者是誰
即使在南極洲——地球上最乾燥的地方，空氣中也含有水分。如果空氣是完全乾燥的，將會有更多的從地表輻射的熱量散失在太空中。值得地球上的生命慶幸的是，空氣包含能很好地吸收能量的水汽。更值得慶幸的是，空氣中的水汽能夠持續不斷地得到補充。在不斷的循環中，水從陸地和海洋蒸發並聚集成雲。然後產生雨、雪或其他形式的降水，其整個過程都是自我循環的。
空氣有施加壓力的重量。空氣越多，重量越大，壓力越強。空氣的深度——大氣層厚度，依據地球的地勢而變化。在山巔處空氣就比較少，因此大氣壓就比山谷中氣壓低。
氣壓還受溫度的影響，溫度的高低標志著分子運動的程度。空氣分子不停地彼此來回運動，周圍的任一分子都可能會碰巧與之相撞。這種撞擊繼而產生熱量。因此氣壓越強一也就是說，有更多的分子彼此相互碰撞，空氣溫度就高。此外，運動的分子數量越多，為其所佔據的空間就越大。所以，對於給定的同體積的暖空氣和冷空氣，前者含有的分子數量要少於後者。暖空氣較小的密度意味著它比較輕，相對於密度較大，較重的易於下沉的冷空氣而言更易於上升。
大氣中的水分子在三種狀態之間不停地來回轉化：氣態、液態和固態。雨從雲中降落意味著更多的水分子脫離氣態並形成小水滴(凝結)，相對於水分子從小水滴狀態進入氣體狀態(蒸發)。
這兩個過程，凝結和蒸發，在我們周圍空氣中時時刻刻都在進行著，但因溫度不同，進行的速度也會有所不同。例如，在一個晴朗無雲陽光燦爛的日子裡，熱量會加速蒸發的速度，防止空氣中的小水滴存活太久。所以，返回水汽的水分子比以小水滴形式存在的水分子要多。空氣冷卻，蒸發的速度會下降直至蒸發的水分子少於凝結的水分子：在這一點上，我們說空氣飽和，水汽通常會凝結成小微滴，形成雲、薄霧和濃霧。
『拾』 殿試的創造者是誰
1、科舉考試中的最高一段。皇帝親臨殿廷，發策會試中式的貢士，稱殿試。也叫「廷試」、「廷對」。源於西漢時皇帝親策賢良文學之士，始於武則天天授二年於洛陽殿前親策貢舉人，但尚未成定製。宋開寶八年，太祖於講武殿策試貢院合格舉人，並頒定名次，自此始為常制。太平興國八年，將殿試後的進士分為五甲。元無殿試。明清殿試後分為三甲：一甲三名賜進士及第，通稱狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進士出身。
2、原指參加殿試的貢士，後泛用為對士人的敬稱。《宣和遺事》前儀式：「俺姐姐有命，請殿試相見。」元王實甫《西廂記》第三本第一折：「俺小姐至今胭粉未曾施，念到有一千番張殿試。」
宋代是我國科舉考試走向正規化、制度化的朝代。就進士考試而言，宋初大抵沿襲隋唐五代的做法，幾乎每年都要舉行一次，只是錄取人數很少，且不舉行殿試。自太祖開寶六年（973年）宋准榜開始確立殿試及唱名制度，到淳化三年（992年）孫何榜時採用糊名考試的辦法，科考制度遂逐步完善。英宗治平四年（1067年），又確立了3年一次會試，並嚴格執行，這一制度一直延續到南宋滅亡。
科舉考試是封建帝王選拔人才的重要手段，但這一制度一開始就有失公允。宋初在沒有殿試時，一般情況下一切程序均由禮部主持，最後只是將結果告知太祖趙匡胤。自有殿試以來，每科狀元的確定，也並非公平競爭的結果，有的只是取決於皇帝的一人的意志或者說是迎合了當權者的政治需要，這在宋代科舉制度產生、發展與完善的過程中都有所反映。
一、 殿試始於宋准榜
開寶六年（973年）三月初七，新錄取的進士宋准等10人及其它諸科錄取的28人一起到講武殿謝恩。通過當面對話，趙匡胤覺得進士中的武濟川、「三傳」學究中的劉睿知識淺陋，回答問題時張皇失措，牛頭不對馬嘴，就下令將他們刷掉了。這科是翰林學士李昉擔任權知貢舉（即臨時負責科舉考試之事），而武濟川是他的家鄉人，因此趙匡胤很不高興。
事後，未被錄取的徐士廉等人又擊登聞鼓（古代帝王為了表示聽取臣下的冤情或諫議，懸鼓於朝堂之外，允許臣民擊鼓直接向皇帝反映問題），狀告李昉賣人情，取捨不公允。趙匡胤就這個問題征詢翰林學士盧多遜的意見，盧說：「我也聽到不少議論。」趙匡胤就命令貢院將考完了3場而落選的人造冊上報，結果進士及諸科共報上來360人。
三月十九日，將這些人全部召見，選了195人，其中包括徐士廉。加上宋准等已經錄取的38人都發給卷紙，另外再考一場詩賦，並另委考官主持其事。兩天後，趙匡胤親自到講武殿批閱試卷，共錄取進士26人，其他「五經」、「三禮」諸科共101人，都賜及第。宋准、徐士廉均在進士科錄取之列，仍以宋准為榜首。並且，賜給宋准制錢20萬以舉辦慶祝宴會。李昉則被貶為太常少卿，和他一起主持試事的其他官員也都受到了處罰。
從此，殿試就成了科舉考試的一道必須經過的程序。
二、 黜快手孫何成「三元」
自太祖建隆元年（960年）至太宗端拱二年 （989年），頻頻舉行科舉考試，且多以最先交卷者為狀元。這種方式有意無意地沿用了30年，共產生了22位狀元。楊礪、宋准、王嗣宗、胡旦、蘇易簡、王世則、梁灝、陳堯叟等都是北宋前期著名人物，他們皆因搶先交卷而成了狀元。其中楊礪、王嗣宗、蘇易簡、陳堯叟後來還成了頗有政績的掌權人物。
文思敏捷、下筆千言固然是人的才氣的一種體現，但僅以此確定名次高下，終究有失偏頗。再說，一榜接一榜地都是先交卷者成了狀元，而一當了狀元，不僅名氣大、入仕起點高，而且以後陞官也比別人快得多。這樣，繼起的讀書人准備考試就只在寫作速度上下功夫，而忽略了文章的質量，更不肯認真在積累知識上下功夫。有的士人甚至相互吹捧，哄抬那些草率成篇者的身價，以製造知名度。已經有了應試資格的舉子以此為榮，准備應試的學童也群起仿效，逐漸形成一種華而不實的文風，影響十分惡劣。一些有見識的朝臣看出了這個問題的嚴重性，就一再向太宗上奏章。太宗還算是個勇於納諫的君主，很快就認識到這一問題的危害性，便立即改變做法，決定不再以行文的遲速作為決定名次的標准。
淳化三年（992年）二月，又要舉行會試了，太宗還採納了莆田人陳靖的建議，制定了「糊名考校」的辦法。這科應試者共1．3萬人，這不但是宋代開國以來的空前盛況，也是隋唐五代300多年來所未曾有過的。太宗深感這是個扭轉風氣的好機會，就命令考官們仔細閱卷，認真治一治爭先交卷、草率成文的浮華之徒。
會試考3場，第一場考官們就來了個下馬威，出的題目冷僻。出題之後，許多考生都模不著頭腦，紛紛要求考官們加以說明。這在以前歷次都是允許的，可這次卻得不到回答。不少一向自詡「才思敏捷」的考生，這次竟也遲遲不能下筆。
不過，人那麼多，總還有快手。年僅17歲的江南考生錢易，不到中午已經做完答卷，第一個出了場。這次，他可撞在槍口上了。考官們心照不宣、矯枉過正地連卷子都不看，用紅筆一抹，當作廢卷子拋棄在一旁，並取消了他參加第二、三場考試的資格。
會試的結果是：一位已經頗有些名氣但文思相對遲澀的河南舉子孫何當了「省元」（「省」，乃唐宋時中央部門的名稱；唐宋會試由尚書省主持，故又稱省試，第一名稱 「省元」）。快手錢易被黜落，而速度較慢的孫何反而受重視，一些向來以快為榮的考生都還只當是偶然現象，根本沒有料到這是太宗有心要懲治單純求快的人。因此，以李庶幾為首的一批通過了會試的快手們對孫何奪取省元很不服氣。他們特意聚集在京城一個著名的餅子店裡進行寫作比賽。揚言誰在廚師烙好一張大餅的時間內完成一韻詩，誰就是高手。吵吵嚷嚷，呼呼叫叫，旁若無人。
他們哪裡知道，這件事很快就傳到朝臣們耳朵里了。大臣們對這些人更加厭惡。待到殿試時，太宗親自擬了一道更為冷僻的題目，從《莊子·寓言》中摘出「卮言日出」四個字作為賦題，決心再給快手們一點厲害瞧瞧。
殿試開場了。李庶幾還沒有完全弄明白題意，就急急忙忙胡亂湊了一篇，別人還在冥思苦想之時，他已搶先交了卷。他的同夥們一見，也就不敢細想，一個個隨意亂扯，紛紛成篇出場。李庶幾滿以為這回狀元是穩拿了。他的崇拜者也跟著一味地吹捧，更使他自我陶醉。還沒等傳臚（宣布殿試名次的儀式）、張榜，他就讓僕人大肆張羅，為慶賀自己狀元及第做准備。在確定名次時，朝臣們將他們在餅店搞比賽的事一五一十對太宗說了。太宗大怒，下令將他黜落，並且罰他兩科之內不許參加殿試。最後的結果是：搶先交卷者紛紛落榜，「文思苦遲」而「文理可觀」的孫何又中了狀元，而且在宋代狀元中首創了連中「三元」的奇跡。從此，以答卷的遲速決定名次的辦法也就取消了，這一改革是合理的。
李庶幾咸平元年、二年接連兩科都未能參加殿試（此前有5年停止科舉），直到咸平三年（1000年）陳堯咨榜才以省元及第。
錢易雖被黜落，卻因此出了大名。他後來重新參加開封府的選拔考試，又想爭第一而引起一場大爭論，驚動了朝廷。經過反復討論與復試，結果排名第三。這時蘇易簡在太宗面前極力稱贊他的才華，太宗很驚喜，打算招他為 「白衣卿相」，但很快因繁雜的政務而淡忘了。咸平二年（999年），他終於進士及第，在真宗朝很受重視，官至翰林學士、知制誥（負責起草朝廷文告、命令等）。
殿試，金元明清四代科舉考試之一。又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。會試中選者始得參與。目的是對會試合格區別等第。金代及第者分上、中、下三甲。元工分一、二、三甲，兩榜。蒙古、色目為一榜，漢人、南人為一榜。前三人賜進士及第，為一甲；余賜進士出身、同進士出身，為二、三甲。明清沿元制分三甲，但不分二榜。
其程序大體如下：試前須復試，在紫禁城內的保和殿應試。復試畢，於四月二十一日應殿試，也在保和殿。殿試只考策問，應試者自黎明入，歷經點名、散卷、贊拜、行禮等禮節，然後頒發策題。制策題目，清初用時務策一道，題長二、三百字，所詢一二事；康熙以後，題長達五、六百字，甚至千字左右。乾隆二十六年(1761) ，改由讀卷大臣密議八條中圈出四道為題。策文不限長短，一般在2000字左右，起收及中間的書寫均有一定格式及字數限制，特別強調書寫，必須用正體，即所謂「院體」、「館閣體」，字要方正、光園、烏黑、體大。從某種角度來看，書法往往比文章重要。殿試只一天，日暮交卷，經受卷、掌卷、彌封等官收存。至閱卷日，分交讀卷官8人，每人一桌，輪流傳閱，各加「○」、「△」、「＼」、「1」、「×」五種記號，得「○」最多者為佳卷，而後就所有卷中，選○最多的十本進呈皇帝，欽定御批一甲第一、二三名即為狀元、榜眼、探花，一甲三人稱「進士及第」，又稱「三鼎甲」。二甲若幹人，占錄取者的三分之一，稱「進士出身」，二甲的第一名稱傳臚。三甲若幹人，占錄取者的三分之二。最後由填榜官填寫發榜。一甲三人立即授職，狀元授翰林院編修。二、三甲進士如欲授職入官，還要在保和殿再經朝考次，綜合前後考試成績，擇優入翰林院為庶吉士。即俗稱的「點翰林」，其餘分發各部任主事或赴外地任職。