張天師是怎麼創造出道教的

張道陵創辦的道教又叫做正一道，對他的思想主要來源是老子的道學，所以他便把老子尊為教主，是最高的信仰。而道教的主要中心思想就是追求如何長生不老跟成仙。後來張道陵又被稱為第一代道教天師。

B. 道教始祖那麼多，為何張天師能創立道教

其實道教始祖也沒有「那麼多」啊，道教尊崇黃帝為始祖，尊崇道家老子為道祖，張道陵則是教祖，既然張道陵是教祖，那麼也只是他可以來創立道教嘛。

C. 道教的創始人天師張道陵，有著怎樣的傳奇人生經歷

眾所周知，張道陵是中國道教的創始人，他的一生充滿了各種各樣的神奇色彩。其實有很多人會把道教和道家思想混淆在一起，他們認為老子才是道教的創始人。其實這種說法是非常不精確的，春秋戰國的老子成立了道家思想，是道家學派的創始祖，但是道教作為一個學教，它真正的創立完全是張道陵一個人的功勞，他是以老子的道家思想為基礎再加以革新而得出的一個教派。在一定程度上來說，老子其實是道教天師張道陵的師父。

在歸隱山林的期間，張道陵一直在潛心煉制丹葯研究長生不老之術，為此他也走遍了中國的各大名山，所以有很多道教風景區內都有張道陵的身影。他一直尊崇道家思想的“以仁為本”，他在游歷的途中經常給病人治病並經常接濟貧窮的老百姓，老百姓們也一直非常尊敬張道陵。其實張道陵治病救人在一定程度上也幫助了他道家的傳播，所以他招收了很多來自五湖四海的道家門徒。

D. 為什麼有人認為道教的創始人是張道陵，而不是老子

因為人家道教的創始人就是張道陵啊，老子是道家學說的創始人，不要把道家和道教搞混了嘛。道教的創始人是張天師張道陵，當初他是依照老子的道家學說，創立的道教，創立道教之後，又尊老子為道祖，所以其實並不是老子創立的道教。當初西周滅亡，西周皇族創立東周之後，其天子權威早已名存實亡。這個時候，各諸侯國蠢蠢欲動，各教派也如同雨後春筍一般噴涌而出。道家學說就是在這種情況下，被老子創造出來的。

而且，據說他真的有大能耐，當時巴蜀地區為妖魔所擾，就是張道陵帶著弟子去了巴蜀地區斬妖除魔。而且，據說連太上老君都曾降臨巴蜀地區，親自向張道陵傳道受業。總而言之，老子所創立的道家，是諸子百家中的一個流派，而張道陵所創造的道教，是在道家學說的基礎上，加上了神學色彩創造出來的，它們實際上是有著本質上的區別的。

E. 張道陵當初是在哪裡創建的道教

四川鶴鳴山

F. 請問：道教的創始人是誰，什麼朝代的人。張道陵又為何人開創過什麼學說

中國道教文化簡介
道教，是中國土生土箍的宗教。創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀范，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化是中國傳統文化的一座寶庫。而建立，發揚，完善這座寶庫的是一代又一代聖賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710餘位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學派和道教哲學創始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠。莊子：戰國時人，道家學派代表人物之一，老子哲學繼承者，學問淵博，著《莊子》十萬余言，即《南華真經》，分為內篇，外篇，雜篇，共52篇，現存33 篇，唐玄宗封他為「南華真人」，宋徽宗時封他為「徽妙方能真君」。鬼穀子：戰國時期思想家，楚國人。因長期隱居穎川陽城（今河南登封縣內）的鬼谷山，故鬼穀子，著有《鬼穀子》一書，是中國相學的創始人。徐福：秦時方士，世界上最早的航海家，探險家，琅砑人（今山東膠南，諸成一帶），是道家醫學的創始人。東方朔：西漢方士，字曼青，西漢時平厭次（今山東陵縣）人。著有《神異經》，《海內十洲記》等書，精通道家命相學，醫葯學。人稱「仙人」。張道陵：東漢人。他是中國本土宗教——道教的實際創立者，東漢沛國豐人（今江豐縣）是中國道教史上著名的張天師。葛洪：東晉著名道士，人稱葛仙翁，丹陽旬容人（今江蘇境內）著有《抱朴子》一書，共70篇，主要記載煉丹的方法。對我國化學，醫學，制葯學有一定的貢獻。王重陽，金代著名道士，陝西咸陽人，是道教中全真教的創始人，著有《明陽立教十五論》，是道教養生學的倡導者。張三豐：明代著名道士，武當派創始人，冀川寥陽人（今河北）精通丹術，著有《全丹玄要》三篇。《道藏輯要》中收錄生人所編《張三豐先生全集》對道教武術和道教音樂作出重要貢獻。 道教的影響遍及東南亞各國。

G. 張天師的真名叫什麼是哪年開創道教的

張天師並非特指某人，當然第一個張天師，叫張陵，是五斗米道的創始人，後改名為張道陵。此後，他的後人繼承它的事業，都被稱為張天師。

H. 張道陵是道教創始人，他有何本事

道教是中國人土生土長的宗教。道教公認的始祖就是太上老君，現實中開創道教的歷史人物卻是東漢末年的張道陵，俗稱也叫張天師。

張道陵的原名叫做張陵，原來是西漢開國著名的謀士張良的第八世孫。他於東漢光武帝建武十年（公元34年）正月十五在浙江天目山出生，在七歲時候誦讀《老子》，也曾經是太學生，可謂是上知天文下知地理。

實際上，東漢末年到北周，然後從北周到今天，張道陵也不算是道教的創始人，也不是真正的天使，但很多主流文化與近代學者，都是把張道陵捧為道教的創教者與創始人，是因為他算是最早對道教思想的神學化改造第一人。同時，也把太上老君捧為道教中的最高尊神，最早提出了道教的宗教組織規誡與綱領，使道教成為一種有組織的宗教。同時，也最早創立了道教的印、劍、「三官手書」等道教的科儀文化。這也就是世人公認張道陵為中國道教定型化的第一人與始祖的由來。

I. 張天師是靠什麼本事永掌天下道教事

張天師之所以能夠永掌天下道教事，我覺得有三點：其一，張天師能夠識人；其二，道教教義與朱元璋提倡的政策相符合；其三，朱元璋迷戀煉丹之術。正是由於這三點原因，使得道教能夠在當時眾多教派中脫穎而出，成為天下教派的領頭人。

晚期的朱元璋，開始迷戀煉丹之術，追求長生不老，而張天師也正是這一方面的行家，煉丹不在話下。所以張天師就更加被朱元璋重視，一直為朱元璋修煉丹葯，助他長生不老。所以張天師被明太祖朱元璋親自頒降制書，授予“正一教主”、“正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人”的封號之後，又敕令“永掌天下道教事”。

J. 張天師是什麼時候再江西鷹潭創建了道教

張天師不是在江西鷹潭創建道教的。張道陵先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。這里山清水秀，景色清幽，傳說為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹，經過三年而九天神丹煉成；而龍虎出現，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，後又得秘書以及驅鬼之術。為了廣傳道術，他離開龍虎山，又到蜀郡的鶴鳴山去了。漢安元年（公元142年），張道陵為了在鶴鳴山把道傳下去，自稱太上老君於正月十五日降臨，親手授給他《洞極經》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅邪帔風、通天至簡等物，要他推行「正一盟威之道」事成之後，向老君匯報。信徒們都信以為真，到處傳播，「正一盟威之道」很快就傳開了。 漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶著弟子王長和法具，到了青城山，降服了「六大魔王」、「八部鬼帥」，使青城山得以安靜，山民安居樂業，並紛紛要求加入「正一盟威之道」，山民奉張道陵為代天行道之師，即「張天師」，所以，「正一盟威之道」又稱為「天師道」。 張道陵在鶴鳴山著作道書二十四卷，闡明「天師道」的微言奧義，成為教眾的行動綱領，又尊奉老子為教祖，《老子五千文》為主要經典，又作了《老子想爾注》，他宣稱，人君用「道意」來治國，國則太平；循「道意」而愛民，民即壽考；人法道義，便可長久，並以「佐國扶命，養育群生」為最高目標。 張道陵為了鞏固天師道地盤，把已經控制的教區，劃分為二十四個傳教點，以鶴鳴山為中心傳教點，依次向四面八方擴延。歷史上稱為「二十四治」（治就是傳教點）。張道陵還遙置了「北斗治」，它雖為虛設，卻以此作為他當年在北邙山隱居修道成功的紀念。 張道陵為了嚴密組織紀律，加強對教眾的信仰宣傳，他規定凡教眾需交五斗米供齋醮使用，這就是後來稱為的「五斗米道」。還規定教眾要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不準祭其它的神，更不準胡亂行祭。另外，規定教民內要慈孝，外要敬讓，不準興訟好鬥，不準欺詐世人。 張道陵「五斗米道」規定：天師為全教區最高領導；初入道的稱為鬼卒；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱為鬼吏和姦令；信仰確立並能講授《道德經》的稱為祭酒。祭酒負責主持一治教區的各項教務工作，直屬天師領導，對天師負責。每年三會日（上會：正月初七；中會：七月七日；下會：十月十五日。三會又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區科律。由於五斗米道傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。