傳說中五弦琴的創造者是誰

❶ 按照傳說,()的創造者是耶穌

世界。
神創世界，耶穌是道成肉身，道就是神，萬物是藉著他造的

❷ 傳說中五弦琴的創造者是誰

是神農啊，話說六道仙人是什麼鬼，為什麼忍術還出來了

❸ 傳說中五弦琴的創造者是

見諸古籍記載，大舜是五弦琴的發明者，又是簫的發明者

❹ 古琴的起源

古籍記載琴的創制與中華文明之初的帝王有關。

發展：

1、先秦

西周時的鍾儀是現存記載中最早的一位專業琴人[。在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載，戰國時期隨著音樂的發展，琴樂也得到了很大地發展和普及，從而涌現了大量的琴人。

2、兩漢

琴的型制於東漢晚期確定。馬王堆3號漢墓出土的漢初七弦琴結構簡單，音箱較小，共鳴聲小，尾部為實木，面板無徽位。東漢至魏晉時期，琴在士人中非常流行。

3、南北朝

君主和士人都愛好音樂和文學，文人愛琴解音，風氣極盛；由於士族門閥制度對文人的限制，使得很多文人憤世嫉俗以琴書自娛。期間出現了最早的文字譜，南朝隱士丘明有文字譜《碣石調·幽蘭》。期間著名的琴人還有戴顒、宗炳和柳惲等。

4、現代

由於古琴及其所象徵傳文化思想的式微，2003年11月7日，古琴藝術被聯合國教科文組織列入世界第2批人類非物質文化遺產代表作名錄。2006年5月20日，中華人民共和國國務院將古琴列入第1批國家級非物質文化遺產名錄，劃分在「民間音樂」類，編號Ⅱ—34。

(4)傳說中五弦琴的創造者是誰擴展閱讀：

1、款式分類

古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、列子式、伶官式、神農式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鍾離式（鶴鳴秋月琴）、劍式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。最著名的九霄環佩就是伏羲式。

2、外形結構

古琴一般長約三尺六寸五，象徵一年三百六十五天；面圓底扁，象徵天地；琴身與鳳身相應（也可說與人身相應）有頭、頸、肩、腰、尾、足。

網路-古琴

❺ 傳說中，文字的創造者的名字叫什麼

陝西省白水縣石關鄉吳庄村的一座古廟里，有一棵高20多米、樹徑很大的古柏。這棵樹樹齡超過5000年，據說是漢字倉頡的祖先種植的。又稱倉頡手栽柏，這座古寺叫倉頡寺。

漢字的出現不僅體現了中國人的智慧，而且塑造了漢字，鑄就了漢字，記錄了中國故事，使中國文化蓬勃發展。在中國，我們的後代真的要感謝倉頡。

❻ 誰是傳說中農業和醫葯的發明者誰是中國漢字的創造者

中國古代有倉頡造字，所以中國漢字是倉頡造的！

❼ 傳說中的忍術的創造者是誰

傳說中的忍術的創造者是服部半藏父親的老師。
忍術源於日本古代民間的一種刺殺術，後受中國武術和孫子兵法的影響，其發源地為伊賀地區。根據考查，當時有一位自中國而來的僧人，相傳為服部半藏父親的老師，至該地旅行，詢問當地武士是否願意學習一種融合了身心的武術，而這就促進了忍術的發展。忍術雖融入了日本神道中的忍法，但不同於日本神道中的忍法，忍術一般為軍事而使用。

❽ 傳說中的中國文字的創造者是誰

【倉頡造字的傳說】相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了，就形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這么大年紀的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經教給了各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠懇地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的，但你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好時，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。 [編輯本段]【倉頡廟】
倉頡廟是國內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院批准為國家級文物保護單位。位於白水縣城東北35公里處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武庄村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是後人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有「建廟之舉」並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯至黃帝時代。
倉頡廟區佔地十七畝，基本形狀為長方形。廟牆內南北長140餘米，東西寬約48米，北邊較南邊略寬之，佔地約10畝。
倉頡廟內建築，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鍾鼓樓、報廳、正殿、後殿及東西廂房，共計70間。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。廟內現存建築年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列於前殿之內。其中倉聖鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有於右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存於廟內殿堂之上。
解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在此整訓幹部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容並嚴令保護，題寫「保護文物古跡，任何人不得隨意破壞」的命令。
廟院內古柏參天、鬱郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之「倉頡廟碑」即載當時「廟內古柏鬱郁蔥蔥」。共計有古柏46株，古槐10餘株，枝葉覆蓋交通，虯枝盤旋，各具姿態，因各得其名，曰：「二龍戲珠」、「丹鳳朝陽」、「奎星點元」、「青龍戲柏」、「獸龍戲牡丹」、「獅子」、「寶蓮燈」、「龍爪柏」、「柏抱槐」等。「奎星點元」為漢前古柏，高達17米，樹圍7.25米。冢上一柏，枝桿四齣輪流榮枯，稱之為「轉枝柏」，譽為奇觀。廟內西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名「柏抱槐」。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內一景。廟院內古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陝西黃陵、曲阜孔廟並稱為中國三大古廟柏樹群。 希望對你有幫助

❾ 創造了五弦琴的人是誰

音樂基本要素：音樂的基本要素是指構成音樂的各種元素，包括音的高低，音的長短，音的強弱和音色。由這些基本要素相互結合，形成 音樂的常用的「形式要素」，例如：節奏，曲調，和聲，以及力度，速度，調式，曲式，織體等。構成音樂家的形式要素，就是音樂的表現手段。音樂的最基本要素是節奏和旋律。
1、節奏：音樂的節奏是指音樂運動中音的長短和強弱。音樂的節奏常被比喻為音樂的骨架。節拍是音樂中的重拍和弱拍周期性地、有規律地重復進行。我國傳統音樂稱節拍為「板眼」，「板」相當於強拍；「眼」相當於次強拍（中眼）或弱拍。
2、曲調：曲調也稱旋律。高低起伏的樂音按一定的節奏有秩序地橫向組織起來，就形成曲調。曲調是完整的音樂形式中最重要的表現手段之一。曲調的進行方向是變幻無窮的，基本的進行方向有三種：「水平進行」、「上行」和「下行」。相同音的進行方向稱水平進行；由低音向高音方向進行稱上行；由高音向低音方向進行稱下行。曲調的常見進行方式有：「同音反復」、「級進」和「跳進」。依音階的相鄰音進行稱
為級進，三度的跳進稱小跳，四度和四度以上的跳進稱大跳。
3、和聲：和聲包括「和弦」及「和聲進行」。和弦通常是由三個或三個以上的樂音按一定的法則縱向（同時）重疊而形成的音響組合。和弦的橫向組織就是和聲進行。和聲有明顯的濃、淡、厚、薄的色彩作用；還有構成分句、分樂段和終止樂曲的作用。
4、力度：音樂中音的強弱程度。
5、速度：音樂進行的快慢。
6、調式：音樂中使用的音按一定的關系連接起來，這些音以一個音為中心（主音）構成一個體系，就叫調式。如大調式、小調式、我國的五聲調式等。調式中的各音，從主音開始自低到高排列起來即構成音階。
7、曲式：音樂的橫向組織結構。
8、織體：多聲音樂作品中各聲部的組合形態（包括縱向結合和橫向結合關系）。
9、旋律：聲音經過藝術構思而形成的有組織、有節奏的和諧運動。旋律是樂曲的基礎，樂曲的思想感情都是通過它表現出來的。
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為什麼人們會喜歡「聽歌」？而且又為什麼，大部分人看某個電影，看完一次後就不想看第二次，然而對於「音樂」，他們卻會「一遍又一遍」的聽「很久很久」？這裡麵包含了什麼秘密嗎？
●這是因為客觀世界中「物體」可以發出各種「聲音」，而這些物體又與我們的「切身利益」和「安全」緊密相關；於是那些「物體」的各種「聲音」也「危害與利益」等聯繫到了一起，而我們的「喜怒哀樂」又是與事物對我們的「危害與利益」相關聯的，那麼當我們聽到類似的「聲音」時，就會產生「情緒」上的變化（相當於條件反射/鏈化反應）；同理，各種「聲音」也可以引發各種「思考」。
●所以：既然「音樂」可以幫助我們「加強情緒」和「思考」各種事物，那麼我們自然會喜歡它。
●對於「電影」來講，人們更多的是看「情節」，並吸取裡面的「經驗」，但一旦看完了，也就一般不會有興趣看第二遍了；而對於「音樂」來講，人們是要通過「音樂」來感受各種「情緒」或「思考」各種「問題」，所以自然就會「反復」的「傾聽」了。
還有一種原因就是沒有事情做，聽音樂打法無聊的時間。
◆所以可以依此推理出：
1.人們在悲傷、煩惱時最喜歡一些傷感音樂，從而擴大自己相對應的情感，而這些情感又會產生一些解決問題的（就像恐懼時，產生很大的逃跑動力；慈母超常動力救子一樣），進而解決相對應的問題。
2.人們在思緒凌亂、煩躁不安時會喜歡聽一些平靜的輕音樂，從而引發各種「平靜」和「調理順暢」的感覺和情緒，進而有於利於理智的解決問題和維持心理的健康。
3.人們在愉快、有激情的時候，會喜歡聽一些歡快、動感的音樂。
4.喜歡思考一些奇怪/特別事物的人，就會聽比較另類的音樂。
5.各種電影片段配上相對應的音樂，創造出各種相對應的情緒氛圍，會讓我們看起來更有感覺。
◆使用邏輯：自然萬物都有引導它們存在的東西，我們簡稱為「導存」；人類的「思想意識」屬於「二次導存」（第二次引導事物存在的東西）；而人類的「情感」又是「二次導存」中「特級指示」，來引導我們朝著「可以更好存在」的方向發展；而「音樂」可以給予人們各種「特級指示」的「重現」，並幫助人們思考問題，於是出現了「正向特示」（正方向的特級指示，就是喜歡和樂趣等好的感覺）。
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音樂[2]是一種符號，聲音符號，表達人的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂是有目的的，是有內涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷。音樂從聲波上分析它介於雜訊和頻率不變的純音之間，從效果上講它可以帶給人美的享受和表達人的情感。
音樂是社會行為的一種形式，通過音樂人們可以互相交流情感和生活體驗。這在歌曲中這種作用表現得最為突出。
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人類社會從什麼時候開始有了音樂，已無法查考。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
一、弦樂器的起源傳說
世界上最早的弦樂器是中國的古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，古琴是在周朝就已盛行的樂器，到現在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀初才被稱作"古琴"。琴的創制者有"昔伏羲作琴"、"神農作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風"等作為追記的傳說，可看出琴在中國有著悠久的歷史。《詩經·關雎》有「窈窕淑女，琴瑟友之」，《詩經·小雅》亦有：「琴瑟擊鼓，以御田祖」等記載。
二、管樂器的起源傳說
中國古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時代，有一位名叫做伶倫的音樂家，他進入西方昆化山內采竹為笛。當時恰有五隻鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關管樂器起源的帶有神秘色彩的傳說。
三、中國古代音樂
中國最初的帝王——黃帝，是五千年前創造了歷法和文字的名君。當時，除了前述的伶倫之外，還有一位名叫「伏羲」的音樂家。據說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏了張有五十弦的琴，由於音調過於悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五弦。
此外，在黃帝時代的傳說中，神農也是一名音樂家，他教人耕作，嘗百草發現了草葯，他還創造了五弦琴

娛樂圈是社會的另一種縮影
他有他自己的生存法則
類似於達爾文的自然選擇學說：適者生存
想要進入圈內，想要成名，就必須要有自己的手段，要懂得忍耐。
陪睡、陪酒，這些都是很平常的事。
相比之下中國的娛樂圈還算有人性，國外的娛樂圈更加黑暗，明星被打是家常便飯，韓國娛樂圈明星自殺事件接踵而至，這就表明娛樂圈不單單是常人所想像的那種燈紅酒綠的生活。
想要進娛樂圈，就要有機遇，想要成名，就要有運氣
每年從各種藝術院校畢業的學生，真正可以長久的走下去的，是鳳毛麟角
然而當你有一天真正站在了天後、天王的山巔上，你會發現你的生活已經面目全非了。
張國榮、梅艷芳、沈殿霞。為什麼會有那麼多人紀念他們，永遠的追溯他們的足跡？因為只有他們的年代，才是純粹娛樂的年代。那種用心娛樂的時光已經不再了。狗仔隊和八卦是生活的只甜點，換句話說，娛樂圈是在合法販賣人口。將明星作為商品，有名氣的人就可以有好價錢，沒名氣的隨便把你賣了你也得認。
這就是娛樂圈
他與我們的生活截然不同。
還是做好身邊的事吧，做個普通人。
即使娛樂圈有讓你成為「金領」的機會
但那是要付出很多代價的。
何況現在娛樂圈的人都很難長壽啊。

❿ 傳說中的五弦琴的創造者是誰

最先的第一個超級賽亞人是悟空的老爸·巴達克·
很多人說是布羅利·但是布羅利也是在傳說很久後才出生的·怎麼可能是他·
在巴達克被弗利薩打敗而死時，弗利薩的哥哥克維拉也發現了承載著卡卡羅特的太空船，但由於對賽亞人和弟弟弗利薩的輕視，他並沒有下令把太空船打下。 24年後，來自地球的孫悟空（卡卡羅特）和弗利薩在娜美剋星上一戰，弗利薩認出悟空與巴達克的面貌很相似。而悟空最終變成超級賽亞人擊敗了弗利薩，之後悟空也打敗了入侵地球的克維拉。 在龍珠OVA《巴達克之章》中，巴達克沒有被弗利薩的攻擊打中，所以沒有死，而是被爆炸產生的能量吸走穿越到過去，降落到普蘭特行星上，這個普蘭特行星就是貝吉塔行星很久以前的名字。貝吉塔行星是因為後來賽亞人降臨到這顆星球上才取的。巴達克在普蘭特星人貝利的幫助下，恢復了健康。 但這個行星被宇宙海賊齊爾德盯上了，齊爾德正是弗利薩的祖先。巴達克在與齊爾德決戰的時候，因為把齊爾德當成了弗利薩，在極度憤怒下變成了超級賽亞人。大敗而歸的齊爾德留下一句遺言：「告訴族人要小心金色氣焰化的賽亞人。」於是關於超級賽亞人強大的傳說便開始在弗利薩一族中流傳，這才有了後來弗利薩消滅所有賽亞人的悲劇